Научное знание: структура, понятие, развитие

Другая проблема - невозможность математизации социально-гуманитарного познания. Математика родом из материального мира, а знание гуманитарное - духовное, а духовный мир имеет свои особенности, как их формализовать - пока неизвестно и, возможно, это никогда не удастся. Возможно, духовный мир имеет совсем другую природу. Сознание формализовать никому не удавалось и вопрос его формализации - спорный.

редукционизм наука эмпиризм схоластический

18. Теоретизация и диалектизация науки. Свобода критики, недопустимость монополизма и догматизма

Говорить следует о нарастании степени абстрактности научного знания, вспомнить про различия теоретического и эмпирического знания.

Первый этап: сбор эмпирических фактов, их обобщение, классификация, систематизация (выявление закономерностей), переход ко второму - теоретическому уровню.

Современная наука имеет дело с объектами, экспериментировать с которыми невозможно, выводы делаются по косвенным признакам.

Теоретизация - возрастание роли теоретического знания по сравнению с эмпирическим.

Диалектизация науки: широкое внедрение во все сферы познания идеи развития. Развитие - это необратимое качественное изменение. Диалектика - это философское учение о развитии. Первым диалектику в философию ввел Гераклит - учение о борьбе противоположностей, развили диалектику Платон, Сократ, Зенон Элейский, Гегель, Маркс. Философия толкует о том, что мир развивается. В науке идея о развитии впервые нашла отражение в учении об эволюции живой природы Дарвина (вторая половина XIX в.). В космологию идея о развитии пришла в XX в. (концепция Большого взрыва и т.д.). Научное сообщество шло к этому так долго потому, что такие эмпирические факты долгое время не могли быть наблюдаемы, лишь в XX в. такие признаки появились, что способствовало дальнейшей диалектизации науки. Идеи эволюции (развития) можно найти во многих даже элементарных вещах (таблица Менделеева построена по возрастанию заряда ядра атома - порядок появления во Вселенной на разных этапах эволюции химических элементов). Раньше наука такими вещами не занималась.

Принципы диалектики:

1) Принцип всеобщности развития. Развитие также всеобщно, как и движение.

2) Принцип всеобщей взаимосвязи всех веществ (общая теория систем) - Вселенная устроена системно-структурировано. При системном подходе в этом мире нет невзаимосвязанных вещей. Любой элемент любой системы связан с другими элементами любой другой системы.

3) Принцип борьбы противоположностей. Источником всякого развития является становление и разрешение противоречий (принцип дополнительности Н. Бора).

4) Принцип диалектической взаимосвязи количественных и качественных изменений.

5) Принцип диалектического отрицания.

6) Принцип соответствия (Н. Бор: всякая новая научная теория не отвергает достижения предыдущей и включает ее положения в частном порядке).

Многое, к чему философы приходят умозрительно, получает подтверждение в научном познании, т.е. философия выполняет роль своего рода разведчика.

Диалектизация науки в принципе может считаться закономерностью эволюции научного знания.

Свобода критики, недопустимость монополизации (см. также схоластическое теоретизирование)..

Одна из основных особенностей научного познания - в его неодолимом стремлении к новациям. Наука жива, когда есть новации. Поэтому свобода в науке - это позитивная составляющая научного познания. Когда нет свободы, новации, наука начинает пробуксовывать. Молодые люди не обременены высокими регалиями, титулами, им трудно конкурировать с научными авторитетами - в этом особенность (диалектичность) развития научного знания. Сама критика в научном познании обязательна. Имеет место и человеческий фактор, особенность человеческой натуры, психологический аспект: люди любят новое, если оно не затрагивает их личные интересы.

Особенности научного познания: мы естественным порядком стремились к ясности, точности, нам нужно точно знать что правильно, что неправильно. Всякая новация вносит некий элемент неопределенности (например, переворот в представлениях, внесенный Эйнштейном). Естественным образом возникает сопротивление. Поэтому истоки догматизма носят не только субъективный характер, но и вытекают из самих особенностей человеческой природы.

19. Понятие метода научного исследования и методологии. Классификация методов

Метод - это система правил, способов, приемов познавательной и практической исследовательской деятельности, исходящих из особенностей изучаемого объекта.

Методология:

1) это система наиболее общих методов, применяемых в той или иной сфере деятельности;

2) это учение о системе методов (общая теория методов).

Учение о методологии (методах) разрабатывается философией. Любая теория содержит свои специальные методы, которые должны использоваться для работы с объектами Основная функция метода - внутренняя организация и регулирование процесса познания. Для изучения живой и неживой природы присущи собственные методы. Методы детерминированы в самой объяснительной схеме. Методы приспосабливаются к особенностям изучаемого объекта.

Классификация методов:

1) всеобщие (философско-диалектические), общие (математические), частные;

2) теоретические, эмпирические и т.д.

Выделяют 3 группы методов:

1) философские (диалектические), материалистические, философско-аналитические методы;

2) общенаучные (моделирование, формализация, анализ, синтез, аналогии и т.д.);

3) частнонаучные методы (физические, химические и т.д.);

4) дисциплинарные методы;

Под частнонаучными понимаются методы, относящиеся к крупной области науки (физике, химии). К дисциплинарным методам относятся специфичные для той или иной области методы (термодинамика).

5) междисциплинарные методы (синтетические и интегративные методы - синергетические методы (группа методов) - синергетический подход).

20. Модели соотношения философии и частных наук. Функции философии в научном познании

Существует 2 основных типа взаимоотношений философии и частных наук:

1) абсолютизация какой-либо стороны философии или частных наук (выражается в натурфилософии;

2) постулируется диалектическая взаимосвязь философии и частных наук (оформляется в философском направлении - позитивизм).

Первая модель: философия (природы) - абстрактное, умозрительное, спекулятивное знание без опоры на какую-либо частнонаучную дисциплину.

В XIX в. формируется позитивизм (О. Конт) как противоположное направление, абсолютизирующее науку: «Наука - сама себе философия. Философия призвана лишь обобщать знания позитивных наук. Наука отвечает на вопрос «как», а не «почему» - эта позитивистская линия выбросила науку из философии. Различают 4 формы:

1) Классический позитивизм.

2) Эмпириокритицизм.

3) Логический позитивизм (неопозитивизм) (20 - 30 гг. XX в.) - сфокусировался на знаковых проблемах. Не выбрасывает философию из науки, считая философию деятельностью по анализу языка науки; различают аналитические (определения и тавтологии) и синтетические (требуют обобщения опыта) суждения. Все остальные суждения бессмысленны. Философия должна выбрасывать все псевдонаучные, бессмысленные суждения.

4) Постпозитивизм - анализ роста научного знания (Поппер, Кун, Лакатос). Задача философии - анализ методологии научного познания.

Вторая модель: постулирование диалектической взаимосвязи противоположных суждений. Философия и наука необходимы друг другу. Функции философии в научном познании (стандарты):

1) мировоззренческая;

2) методологическая;

3) гносеологическая;

4) аксеологическая;

5) критическая.

1) Мировоззренческая - общее представление об устройстве мироздания. Всякая естественнонаучная дисциплина имеет дело с частью науки, мира, но в соответствии с системным подходом - требуется обобщение, увязка воедино всех фрагментов научной дисциплины - непротиворечивость, единство картины.

2) Методологическая (учение о методе познания; совокупность предельно общих приемов, способов). Философия - общее учение о методах научного познания. Кроме того, она разрабатывает свои методы, некоторые из которых имеют значение для всех научных дисциплин (диалектический метод, системно-структурный метод, метод восхождения от абстрактного к конкретному).

3) Гносеологическая функция. Философия занимается анализом содержания наиболее общих понятий (универсалий) нашего мышления. Занимается поиском ответов на вопросы: достижима ли истина, какие ее критерии, черты и т.д.

4) Аксеологическая (теория ценностей). Философия пытается показать связь достижений науки с конкретным культурным контекстом.

5) Критическая - критический анализ науки, ее смысла, ценностей, претензий на истину. Кохановский выделяет умозрительно-прогностическую функцию. Философия, работая на территории между наукой и религией, натыкается иногда на концепции (теории), задающие стратегию научных исследований.

21. Соотношение эмпирических, теоретических и общелогических методов и приемов исследования

Методы эмпирического исследования: наблюдение, измерение, описание, эксперимент, сравнения.

На экзамене кратко охарактеризовать с выходом на какие-либо проблемы. Можно сказать, например, про проблематику наблюдений.

1) Научное познание добралось до таких вещей, где наблюдение дает сбои.

2) Вмешательство субъекта в объект (например, изменение у объекта микромира свойств при взаимодействии с макроприборами).

Можно добавить про проблемы наблюдения в социально-научном познании. Наблюдающий зачастую вмешивается в общественную жизнь (субъект и объект познания тесно взаимосвязаны).

Эксперименты: исследовательские, проверочные, мысленные. Вспомнить про какие-нибудь естественно-научные, социальные эксперименты - эксперимент по определению скорости света. Со скоростью света ничего нельзя сложить, ни одну земную скорость - для установления был поставлен эксперимент Мандельсона - подтверждение тезиса о постоянстве скорости света.

Теоретико-познавательные методы:

Формализация - отображение реальности в знаково-математической форме.

Аксиоматический метод - метод построения теорий (аксиомы принимаются без доказательств).

Гипотетико-дедуктивный метод.

Восхождение от абстрактного к конкретному. Абстрактное - это нечто отвлеченное от чего-то несущественного, не имеющего значения в данном случае; выделяется одна сторона объекта, которая повторяется в других объектах того же класса (абстрактное - примитивное мышление, когда выделяется конкретная сторона без выделения других существенных сторон). Задача ученого - докопаться до такой абстракции, которая позволила бы построить объяснительную смысловую схему.

Сначала выделяется абстрактное существенное, главное, к ней присоединяются другие абстракции, она применяется к другим объектам - вновь восхождение от абстрактного к конкретному, но она уже мысленная, когда мы поняли что это за объект со всеми его взаимосвязями.

Пример. По Марксу, постоянная стоимость - стоимость материальных и др. ресурсов, перенесших свою стоимость на конкретный товар; переменная стоимость - стоимость рабочей силы, которая обладает двойственным характером - способна, кроме всей своей стоимости, создавать свою прибавочную стоимость («догма Маркса»). Чтобы спуститься с уровня абстракций к конкретному, нужно искать какую-либо исходную абстракцию, которая даст некую объяснительную схему, позволяющую рассмотреть объект во всех его причинно-следственных взаимосвязях.

К теоретическим методам можно отнести системный и системно-структурный подход (у Кохановского эти методы отнесены к общелогическим).

Общелогические методы научного исследования: анализ, синтез, индукция, дедукция, обобщение, аналогия, моделирование.

Методы социально-гуманитарных наук: социология (анкетирование, интервьюирование, шкалирование и т.д.).

При подготовке к экзамену подумать о методах личного научного исследования (метод системного подхода, общелогические методы), привести что-нибудь из экономико-математических методов.

22. Проблема понимания и объяснения в научном познании

Методология естественнонаучного познания - объясняющая, а методология гуманитарных наук - понимающая. Винтейс: «природу мы объясняем, а общество понимаем». Понимание - познавание, постижение смысла.

Телеология - признание всеобщей целесообразности всех вещей и явлений.

В природе нам понимать нечего. Понимание означает чувствование себя другим, по отношению к природным объектам понимания быть не может (можно поставить себя на место какого-либо другого человека, но нельзя представить себя на месте камня или дуба). Под объяснением понимается подведение конкретного факта, явления под обобщение, закон - дедуктивно-номологическая (номос - закон) модель научного знания - выведение частных случаев из общего закона.

В гуманитарных науках тоже должны быть законы. К дедуктивно-номологической модели добавляются рациональная и телеологическая формы объяснения. В рациональной форме объяснения наблюдаемый субъект считается разумным, значит его рациональное поведение объясняется мотивами. Добавляется понимание - это постижение, познавание смысла исследуемого объекта. Понимание предполагает существование цели какого-то субъекта. Основные познавательные процедуры:

1) Цикличность (герменевтический круг). Герменевтика - философское учение о понимании. Герменевтический круг - объяснение на основе взаимоотношения части и целого. Чтобы реально понять смысл, нужно знать целое. Например, чтобы понять предмет дисциплины, нужно изучить ее всю.

2) Придание дополнительного смысла тому, что пытаются понять. Например, при чтении текста прибавляется смысл к тому, что туда закладывает автор (например, при чтении Платона).

3) Диалогичность. При объяснении природы взаимодействия субъекта и объекта познания. В гуманитарном познании имеет место добавление смысла - диалог.

Типы понимания:

1) В процессе языковой коммуникации.

2) Перевод одного языка на другой.

3) Интерпретация поступков.

23. Научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности

Научная революция - смена оснований науки. Роль научной революции в научном познании велика (Кун, Лакатос).

По мнению Степина, смена оснований науки может осуществляться в 2 формах:

1) Революции, связанные с трансформацией специальной картины мира без существенных изменений идеалов и норм исследования (Максвелл - мини-революция в физике в XIX в. Электромагнетизм расширил рамки физического учения, но это не глобальная революция).

2) Революция, в период которой вместе с картиной мира меняются идеалы и нормы науки (становление квантовой механики) - меняются представления о взаимоотношении субъекта и объекта познания. VII - VIII вв. - субъект познания не взаимодействует с объектом познания. В квантовой механике, чтобы изучить объект, необходимо воздействовать на него, в результате чего он меняет свойство. Квантовая механика носит вероятностный характер. Вероятность в классической механике берется из какой-то группы событий. К одному объекту вероятность неприменима в классической физике. В квантовой механике все наоборот - вероятность применима к одному объекту. Новая картина исследуемой реальности может оказывать революционное воздействие на другие науки.

Пути перестройки оснований научного знания:

1) За счет внутридисциплинарного научного знания (примеры строить на примере конкретного знания).

2) За счет междисциплинарных связей при переходе с одних парадигм и установок к другим (идея эволюции).

Общественные изменения наиболее заметны. Идея эволюции от общества переходит в биологию.

Середина XX в. - космология Большого взрыва.

Физики VII в. принимали атомистическую концепцию. При этом в VII в. начинает формироваться химия - заимствование физической концепции атомарного строения, появление концепции молекулы (состоящей из атомов) - позаимствовано из химии.

Революции: частнонаучные - смена специальной научной картины мира конкретных наук и общенаучные (глобальные) - смена общенаучной картины мира. Глобальные революции происходят гораздо реже. По Кохановскому, их было 3: 1) Аристотелевская (IV - III вв. до н.э.) - в результате этой революции рождается сама наука - революция в духовном мире; 2) Ньютоновская (XVII в.): осуществлена Коперником, Галилеем, Кеплером (XVI - XVII вв.), Ньютоном (механика, дифференциальное и интегральное исчисление, оптика); 3) Эйнштейновская (XIX - XX вв.): М. Квант, Н. Бор, А. Эйнштейн и др. - радикально поменялась научная общая картина мира. Возникла теория Большого взрыва.

На экзамене уметь описать научные революции. По другому мнению, научных революций было 4 (Степин): в качестве четвертой научной революции рассматривается становление постнеклассической науки (синергетики).

24. Социокультурные предпосылки глобальных научных революций. Роль философских категорий в освоении новых типов системных объектов. Прогностическая функция философского знания

Научные революции:

1) Аристотелевская (IV - III вв. до н.э.): появляется сама наука.

2) Ньютоновская (XVII в.): становление экспериментального математического естествознания, формирование большей части современной научной картины мира.

3) Эйнштейновская (XIX - XX вв.).

4) Спорная, знаковой фигуры нет.

Сфера научных революций связана со всеми другими сферами жизни общества (духовной, политической, экономической и др.).

Зарождение науки происходит в Древней Греции. Причины: изменения в сфере материального: рост производительных сил, влекущих изменение социальной структуры, что, в свою очередь, влечет за собой изменение политической структуры (появление политической формы - полисной); расширение географического кругозора древних греков, экспансия Средиземноморья; отсутствие жрецов, монополизирующих всю духовную жизнь; конкуренция в политической сфере жизнь общества. Таким образом, возникла уникальная ситуация - одновременное появление нескольких важных условий - общество разбогатело настолько, что могло способствовать появлению самой науки, искусства. Греки в ходе экспансии других территорий сталкивались с другим укладом, мышлением, религиями; сравнительность вызывает критическое мышление, критичность в отношении к действительности.

Философия играет первую роль, именно из философии возникает наука. Аристотель первым разделил философию и науку.

Вторая научная революция - Ньютоновская (XVII в.). Социо-культурные предпосылки: материалистическая методика (философия). XVI - XVII вв. - эпоха становления капитализма: развитие промышленности - изменения в социальной структуре. Буржуазная революция начинается в Голландии. Центральное событие: Великая английская буржуазная революция. В этих условиях наука не могла остаться неизменной. Раз меняется образ жизни людей, меняется и их мировоззрение, в основе которого появляется наука. Философия (XVII в.): Ф. Бэкон, Р. Декарт, Дж. Локк, Т. Гоббс. Напрямую отношение к науке имеют Ф. Бэкон и Р. Декарт - создание универсальных научных методов. Эти философы, а также Лейбниц внесли существенный вклад в развитие методологического знания.

Третья научная революция - Эйнштейновская. Переход в монополистическую, империалистическую стадию, создание конвейерного крупномасштабного производства. Для этого периода характерны первые попытки на принципиально новых основаниях переустроить общественную жизнь. Одна из социокультурных предпосылок: кризис идей эпохи Просвещения (лозунг «свобода - равенство - братство»), основные идеи были реализованы недостаточно успешно. Надежда просветителей на разумное общество не оправдались (бойня - мировая война); поиск иных форм - появление неклассической философии: философия жизни Ницше, Дильтей, экзистенциализм. Основные идеи философии - принцип иррационализма. Происходит появление разнообразных новых течений (русская литература - Л.Н. Толстой - пишет ясно, прозрачно («Война и мир»); у Достоевского нет такой однозначности, противопоставление добра и зла уходит, появляется более сложная литературная картина мира). Такие же черты иррациональности характерны и для науки: начинают реализовываться новые (иррациональные) системы построения научного знания (Фрейд).

Четвертая революция: можно ли увидеть социокультурные предпосылки научной революции. В 50-х гг. началось становление постиндустриального общества, все большая часть населения вовлекается в непроизводственную сферу, возникают глобальные проблемы: экономические, экологические и т.д. Крах системы социализма (80-е гг.), возникновение однополярного мира. В философии все эти особенности выразились в постмодернизме.

Прогностическая роль философского знания: философия начинает чувствовать социокультурные изменения раньше, выступая в роли разведчика.

25. Научные революции как точки бифуркации в развитии знания. Нелинейность роста знания

Бифуркация - точка раздвоения, после которой идет нелинейное развитие.

Синергетика - теория самоорганизации (основоположники: Хакен, И. Пригожин). Синергетика растет из недоумения в отношении вопроса направленности эволюции. Эволюция в мире живом - это непрерывное возрастание упорядоченности, уровней сложности, организации и др. Даже рост одного организма - это непрерывное возрастание организации, упорядоченности. В мире неживом характерно движение эволюции в противоположном порядке - возрастание энтропии. Система, предоставленная самой себе, стремится перейти в менее упорядоченное состояние. Возникает недоумение: почему в мире живом упорядоченность возрастает, в то время, как в мире неживой природе - уменьшается. Синергетика постулировала: тенденции возрастания упорядоченности в живой и неживой природе имеют свойство возрастать. Однако это не есть некое фундаментальное прозрение, это последствие концепции Большого взрыва, философия же утверждает это 2,5 тыс. лет. Основная идея: постоянное увеличение, нарастание уровня сложности, свойственное всей Вселенной. Должен быть какой-то общий механизм: философское единство взаимоперехода количественных и качественных изменений. Спонтанный переход могут демонстрировать только открытые неравновесные системы. Различают 2 типа развития: 1) эволюционное - период линейных изменений; 2) нелинейный период: неупорядоченное развитие. Точка перехода из первого типа во второй называется точкой бифуркации. Находясь в сильно неравновесном состоянии, система может начать развиваться в одном из нескольких направлений (аттракторов). Какой именно из них окажется самым привлекательным, предсказать нельзя. Но если она перешла к какому-либо аттрактору, то она пойдет именно по данному пути, все прочие возможности при этом исчезнут. Для науки как для сложной системы характерен подобный тип развития (что встречается в философии Куна) - далее у науки возникает подобная ситуация, подобное развитие науки называется нелинейным. Черты нелинейной картины мира: хаос - источник порядка - ключевой постулат синергетики.

Основные признаки синерегетической концепции:

1) Признание многовариантности путей развития сложных систем.

2) Новая оценка роли случайности.

3) Еще одно подтверждение необратимости времени.

4) Настоящее зависит не только от прошлого, но и от будущего.

Появление синергетики привело к изменению стиля научного мышления во всех дисциплинах и в философии тоже.

26. Глобальные революции и смена типов научной рациональности. Сущность классического, неклассического и постнеклассического типов рациональности

Научная рациональность (разумное, мыслительное). Рациональность - определенный стиль (тип) мышления, базирующийся на нескольких постулатах:

1) Убежденность в упорядоченности, закономерности, иногда целесообразности устройства мироздания в целом.

2) Убежденность в том, что упорядоченная закономерность мироздания может быть постигнута человеческим разумом.

3) Признание доказательства (главным образом, логико-математического) главным средством обоснованности знания.

Предпосылки впервые появились в античном древнегреческом мире.

В основе классической рациональности лежит принцип тождества мышления и бытия (парменид бытия) - проблема бытия: бытие есть, небытия нет, следовательно, ничто не может возникнуть и исчезнуть, никаких изменений нет. Поэтому рождается представление, что мир не такой, каким мы его видим, в самую суть бытия можно проникнуть с помощью мышления. Парменид: мысль и то, о чем она есть - это одно и то же - это и есть тождество мышления и бытия - парменид бытия. Отсюда берется рациональность. Поэтому мир устроен именно так, как мы его представляем в своей мыслительной логико-математической когнитивной понятийной деятельности. Поэтому все развитие науки состоит из смены типов научной рациональности. Глобальные научные революции и меняющиеся основания науки меняют и типы научной рациональности. По Степину, выделяется 3 типа научной рациональности: классический, неклассический и постнеклассический.

1) Классический тип рациональности - просуществовал до конца XIX в. - до третьей научной революции.

Рефлексия - наука начинает сама себя анализировать с помощью философии.

Для классического типа научной рациональности характерно противопоставление субъекта и объекта познания.

Идеал познания предполагает, что можно создать одну мысленную конструкцию изучаемого объекта, которая будет одинаковая, универсальная для всех.

2) Неклассический тип научной рациональности: первая половина XX в. (после Эйнштейновской научной революции) - последняя четверть XX в. Происходит объединение средств и объекта познания. Невозможно отделить влияние средств на объект познания от объекта познания. Можно проиллюстрировать корпускулярной теорией волнового дуализма. Для познания объекта квантовой механики нужно рассмотреть этот объект и как волну и как частицу. Чтобы познать микрообъекты, нужно заставить взаимодействовать их с научными приборами (макрообъектами), при взаимодействии происходит кардинальное изменение свойств объектов: на одном классе приборов они будут одни, а на другом классе приборов - совсем другие.

Идеал объекта познания в классическом типе рациональности не осуществим в принципе. Познание стало:

а) релятивистским (относительным);

б) вероятностным.

3) Конец XX в. - постнеклассический тип рациональности - неразрывное соединение всех трех компонентов: объектов, средств, субъектов познания. Наука переходит к человекомерным объектам, т.е. объектом познания становится сам человек. «Чистота» объекта познания невозможна в принципе, поскольку мы сами - заинтересованная сторона.

Рефлексия научного познания - это осознание неотъемленности процесса познания, на него влияют как внутринаучные цели и ценности, так и социокультурные ценности (влияние социальных ценностей на характер человеческого познания).

Проблема выбора направления действия средств на какие-либо фундаментальные или прикладные (практические) научные исследования. Вмешиваются также этические соображения в процесс организации научного поиска

Для современного этапа характерна также проблема выбора направления денежных средств на какие-либо фундаментальные или прикладные (практические) научные исследования. Вмешиваются также этические соображения в процесс организации научного поиска (этическая сторона вопроса о клонировании человека). Еще одна черта постнеклассического типа рациональности: исследование сложных саморазвивающихся систем.

Каждый тип привязан к конкретной глобальной научной революции.

27. Главные характеристики современной постнеклассической науки. Сциентизм и антисциентизм. Наука и паранаука

Современная постнеклассическая наука (см. выше по Степину).

Особенности:

1) Системность (рассказывать про системный подход, дать определение системы).

2) Глобальный эволюционизм (идея эволюции прошествовала из философии - диалектика в социальную философию и далее - в науку (Дарвин). Любой сегодняшний объект рассматривается как результат эволюции - это и есть глобальный эволюционизм; современная наука не может рассматривать объекты как нечто статичное.

3) Самоорганизация (концепция Большого взрыва, теория самоорганизации). Рассказывать о синергетике, термодинамике (равновесные и неравновесные системы), с определениями и т.д.

4) Методологический плюрализм - осознание ограниченности любой методологии, в том числе и рациональной.

5) Постепенное ослабление требований жестких нормативов научного дискуса (некая конструкция стандартов, логико-понятийных переходов от одного уровня к другому).

6) Усиление роли внерационального компонента.

В поле зрения современной науки попадают так называемые человекоразмерные объекты.

Сциентизм и антисциентизм - мировоззренческие установки.

Сциентизм - убежденность в том, что наука представляет собой высший культурно-мировоззренческий образец.

Антисциентизм - выражение недоверия к науке, принижение ее роли в жизни общества. Тенденция зарождается на рубеже XIX - XX вв. Начинают появляться некие негативные последствия научного познания, возникает вопрос: есть ли от науки польза. Польза от науки несомненна, однако, наука своей самонадеянностью может привести к негативным, катастрофическим результатам (создание ядерного оружия, угроза ядерного взрыва и т.д.). Негативный пример переноса научных достижений из одной области научного познания на все общество - социалистический строй в СССР. Подобные попытки внедрения научных достижений - последствия непредсказуемы в принципе.

Сциентизм и антисциентизм - вопрос дискуссионный.

Паранаука - околонаука, нечто, пытающееся быть наукой, но ей не являющееся. Не фиксируется приборами - то, что наука не может объяснить.

28. Освоение саморазвивающихся синергетических систем и новые стратегии научного поиска

Рассказать о синергетике. Синергетика - это междисциплинарный научный подход, сложившийся в 70-е гг. XX в.

Теория самоорганизации - самопроизвольное нарастание уровня организации в сторону усложнения - это закон природы, свойственный всем элементам живой и неживой природы. Пользоваться определениями точки бифуркации и т.д.

В биологии: возникновение нового вида; социология: возникновение новых социальных структур. Возникновение общества - пример процесса самоорганизации - самопроизвольный, не зависящий от воли и сознания, процесс перехода к более сложным уровням организации (государство, общество).

Синергетика прививает новый стиль научного мышления, убежденность в том, что возникновение сложных систем - процесс нелинейный, в многовариантности развития систем. Идея нестабильности, неравномерности всего мира.

29. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов

Идея эволюции рождается в рамках античной философии (Гераклит и т.д.). В соответствии с эволюционным подходом, все, что мы наблюдаем, есть результат эволюции.

XVII в. - буржуазная революция - идея социального прогресса;

XIX в. - идея эволюции нашла развитие в биологии.

Для социальных наук эволюция характерна изначально. В середине 40 гг. XX в. после появления концепции Большого взрыва идея эволюции становится универсальной для всех наук.

Вспомнить про системный подход. 50 - 60-е гг. XX в. - появление понятия системы. Системе присуще появление принципиально новых свойств, не присущих отдельным ее элементам.

30. Осмысление связей социальных и внутринаучных ценностей как условие современного развития науки. Включение социальных ценностей в процесс выбора стратегий исследовательской деятельности

Социальные цели и ценности

1) Классический тип научной рациональности: субъект познания никакого влияния на объект познания не оказывает.

2) Неклассический тип научной рациональности: когда вы что-то говорите об объекте познания нужно обязательно указать класс приборов.

3) Постнеклассический тип научной рациональности. Нельзя рассматривать процесс познания в отрыве от социальных и внутринаучных целей и ценностей. Объективного, чистого, стопроцентного знания быть не может.

В XVII - XVIII вв. учеными двигало главным образом любопытство. Они при этом не рассчитывали разбогатеть за счет своих открытий.

Для сегодняшнего постнеклассического типа научной рациональности характерны следующие черты:

1) Сегодняшняя развитая наука очень затратная. Ученые черпают средства на исследования за счет общества (налогоплательщиков и т.д.). От бескорыстного поиска чистой истины приходится отказываться. Социальные цели начинают напрямую вмешиваться в выбор новых направлений научного поиска.

2) Прогресс науки, рост научно-технического прогресса ставит под угрозу жизнь общества (за счет ядерного самоуничтожения, отрицательного влияния на окружающую среду - уничтожение биосферы).

3) Возникают разные негативные последствия вмешательства в биосферу человека. Выстраивать генетические, биологические исследования невозможно без учета мнения общества.

4) Не оправдались многие ожидания от науки. Классический тип научной рациональности попытались перенести на общество, что привело к появлению тоталитарных режимов. В основе любого такого режима лежит идея рациональной организации жизни общества (организация народного хозяйства - все заранее просчитывается). Неудача тоталитарных режимов XX в. приводит к тому, что обществознание начинает задумываться - какие социальные цели и ценности давят на ученых, пытающихся построить такое общество.

31. Изменение мировоззренческих ориентаций (установок) в постнеклассической науке и современной техногенной цивилизации. Кризис идеала ценностно-нейтрального исследования и проблема идеологизированной науки

1) Глобальный эволюционизм - новая установка.

2) Принцип системности (мир организован системно).

3) Учение о нестабильности, неуравновешенности, нелинейности мира, в котором мы живем. Хаос - это закономерное состояние, из которого может зародиться порядок.

4) Коэволюция - параллельная, взаимосогласованная эволюция.

5) Упразднение социо-культурной автономии науки и принятие идей ее социо-культурной обусловленности.

6) Признание неизбежности нерационального аспекта познания. Сегодня наука потихоньку уходит от чистой рациональности. Современная наука более терпимо стала относиться к вненаучным формам знания (паранауке, религии и т.д.), ибо очевидно, что возможности рационального метода познания ограничены.

Идеология - это определенная система идей (система знаний). Функции: интегративная, аксеологическая. В некоторых случаях идеология не может претендовать на определение науки. Если о научной концепции можно сказать, истинная она, или ложная, то об идеологической концепции такого сказать нельзя вследствие наличия определенной системы ценностей.

Идеологизация науки. Проблема возникает тогда, когда идея - определенная система знаний пытается возомнить себя наукой (пример - марксизм) и начинает навязывать себя остальным сферам, что ведет к негативным последствиям, поскольку для науки критичность - это норма, в идеологии же критичность признается только на словах.

Если идея считает себя наукой, то она считает себя единственно верной, устанавливает всеобщий контроль, в т.ч. над научным поиском, что деформирует, притормаживает развитие науки. Наука же предполагает свободу идеологии.

32. Этос науки. Этические проблемы современной науки. Экологическая этика и ее философские основания

В классической философской традиции этика - учение о морали - система норм, правил, императивов, регламентирующих поведение людей в стремлении к единству. Существует множество профессиональных этических дисциплин (этика врача, юриста и т.д.). В науке (?) мораль не прижилась. В отдельных случаях возникают такие ситуации, когда общие этические нормы неприемлемы.

Роберт Мертон заявил, что нормы науки строятся вокруг четырех научных ценностей:

1) Универсализм - убежденность в том, что изучаемые наукой явления во всех условиях протекают одинаково и истинность научного утверждения не зависит от пола, характера, титулов, авторитета.

2) Общность. Научное знание должно свободно становиться общим достоянием. Тот, кто его получил, не вправе монопольно им владеть.

3) Бескорыстность. Стимулом деятельности ученого является истинность (а не деньги, слава, признание).

4) Организованный скептицизм (всеобщий критицизм). Ученый несет ответственность за публикуемые положения и т.д.

Этос науки: система норм, ценностей, характерных для данного научного исследования; самоценность; поле свободы для научного творчества; новизна научного знания.

Этика науки как социального института вызвана следующими причинами (этика - задача: свести все к общественным интересам).

В XX в. наука доходит до такой ситуации, когда ее результаты, их применение начинают угрожать обществу. Основные причины:

1) Возникновение угроз существования человечества.

2) Появление риска негативных последствий науки для биосоциальной природы человека.

3) Современный инструментарий, информационная база науки - вещь достаточно затратная.

Требование свободы научного творчества в ряде случаев вступает в противоречие с требованиями общественного контроля.

Этос науки затрагивает и экономические проблемы.

Экологическая этика - регулирует отношения людей в области экологии. Главные положения экологической этики - исключить возможность действий, которые подвергают угрозе существование будущих поколений. Натурфилософская идея коэволюции - гармоничное сочетание общества и природы.

Б. Калликотт (один из разработчиков экологической этики). Предлагает использовать различные нормы взаимоотношения с окружающей средой: религиозное поклонение природе; экологическая осведомленность (просвещение); признание права на благополучие других форм жизни.

Лякомб. Вещь правильна, когда она имеет тенденцию сохранять целостность, стабильность и красоту биологического сообщества и неправильна, когда она имеет обратную тенденцию.

Самый нижний уровень экологической концепции составляют антропоцентрические концепции - признание важности интересов человечества.

Второй этаж - фитоцентрические (?) концепции (признание права высших животных на сохранение жизни).

Третий этаж - биоцентрические концепции - требуют уважать всякую жизнь любого существа.

Четвертый этаж - экоцентрическая концепция - требует не нарушать целостность экосистемы.

Философские основания (эволюционизм) - см. выше.

33. Наука как социокультурный феномен и как социальный институт. Характеристика современного ученого

Социокультурный феномен - феномен культуры. Является одной из сторон культуры. Рассказывать о развитии науки, когда возникла, почему именно в Древней Греции (в VI в. до н.э.), социо-культурные предпосылки; пробежаться по вопросам влияния политики, морали, религии на науку.

Социальный институт - это исторически сложившийся, устойчивый способ взаимодействия людей, характеризующийся:

1) профессионализацией деятельности;

2) разделением функций в научной деятельности;

3) создание специализированных организаций и учреждений;

4) возникновение норм, правил, регулирующих эту деятельность;

5) признание обществом в целом ценности, значимости этого рода деятельность.

Например, возникает разделение функций - одни учат, другие учатся. Учеба - упорядоченный процесс; возникают разные учреждения - школы, гимназии и т.д. Чем более институциализирована деятельность человека, тем более она организована. Социальные институты: государство (как социальный институт), экономические учреждения и т.д.

Первый научный институт - Лондонское королевское общество.

34. Синхронный и диахронный способы передачи научных знаний. Коммуникация и трансляция как типы научного общения. Историческое развитие способов трансляции научных знаний

Способ общения (коммуникации): синхронный - коммуникация (общение, передача информации) одновременно с общением. Диахронный - диалог автора прошлого с читателем, живущим в другой эпохе и т.д.

Историческое развитие - возникновение научных школ, академий. Современные способы коммуникации: Интернет, информационные системы.

35. Наука и экономика. Наука и власть. Проблема государственного регулирования науки

Проблема: науке нужны средства. Цели экономики и науки не всегда совпадают. Не всякие научные знания могут дать сиюминутные результаты. Успех с точки зрения экономики будут носить в основном исследования прикладных наук. Государство опасается нерационального расходования народных средств.

Размещено на Allbest.ru

...