Проблема суб’єкта і розвитку "Я" в творчості Ф. Ніцше
Зіставлення некласичних і постнекласичних уявлень про відмінності розуміння Ніцше основ суб’єкта, полемічний контекст тлумачення децентрованості "я" у сучасній зарубіжній філософії. Космологічна концепція Ніцше на основі принципів онтологічної топології.
| Рубрика | Философия |
| Вид | автореферат |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 17.09.2013 |
| Размер файла | 47,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
В свою чергу розширюються межі використання принципу онтологічної темпоральності. Адже з одного боку, діалогічно-тілесна множинність (розщепленість індивідуального "я" у інших) суб'єкта співвідноситься з фізичним фактом квантуємості часу. Але згідно із принципом онтологічної темпоральності, ця розщепленість знімається Ніцше, завдяки застосуванню концептів волі до влади і вічного повернення.
Надалі в розділі проводяться порівняльні дослідження відповідно із тематизаціями: розвиток "Я" і християнство, розвиток "Я" і буддизм, розвиток "Я" і мистецтво.
На основі співвіднесення концепції тілесного Я із поглядами на розвиток "Я" у християнстві запропоноване трактування образа Ісуса Христа в його відповідності ідеалу надлюдини Ніцше. Критика цього образа в "Антихристі" пояснюється тим, що вона спрямована убік канонізованої Євангельської його версії. Існує натомість неканонічна версія "Євангелія від Марії", яка є співзвучною із тлумаченням Ніцше.
При порівнянні концепції тілесного Я із буддизмом дисертант артикулює існування зв'язку між принципом онтологічної топології з буддизмом махаяни, що міститься в "Аватамсака сутрі"; формулюється припущення про можливий вплив її джерел на "Євангеліє від Марії".
Аналізуються приклади сучасної критики філософських позицій Ніцше, в світлі буддистського їх розуміння. При цьому відзначається неспроможність обґрунтування такої критики, коли вона спирається на авторитет психоаналізу. На думку дисертанта, езотерична версія буддизму, що має розповсюдження на Заході, є специфічним різновидом психоаналізу, і в цьому значенні виступає фактором розмежування з діонісичним началом; саме у ній уособлена нігілістична доктрина, як її визначав Ніцше, саме у ній зберігається деструктивна енергетика розірваності "я" сучасної людини, що веде до гноблення проявів життя.
Відповідно до наведених висновків дисертант відзначає, що концепція Ніцше узгоджується з буддизмом махаяни, і протистоїть езотеричній версії буддизму як нігілістичній доктрини, аналогічно тому, як трактування Ніцше Христа узгоджується з Христом "Євангелія від Марії", одночасно вступаючи в суперечність із канонічним християнством.
Тематичний напрямок "розвиток "Я" і мистецтво" розроблявся у кількох площинах. Так, співвіднесення поглядів Ніцше із розумінням розвитку "Я", запропонованими в сфері мистецтва М. Прустом і С. Кубриком, дозволило поглибити концептуальний зміст становлення тілесного Я у його сполученні з дуальністю аполлонічного і діонісичного начал. В контексті цього змісту народжується розуміння того, що у-твір мистецтва - це те, за допомогою чого ми можемо почати бачити і розуміти що-небудь у нашому розвитку свого "Я" як становленні тілесного Я. Істина, у такому розумінні не є чимось, що існує, і що треба знайти і відкрити, але є тим, що треба у-творити. ніцше онтологічний топологія філософія
Інший план зазначеного напрямку відтворює репрезентація розуміння Ніцше танку. Ніцше розглядав танок як механізм, що веде до досягнення діонісичного зміненого стану свідомості; згідно із тим, що цей стан є ідеалом для філософа, дане трактування діонісичного й аполлонічного начал як "філософського танку вібрацій".
Людське існування утягнуте в обидва ці начала, і воно характеризується вібраціями, що зачерпують із діонісичної тьми Першоєдиного живлющий імпульс, спрямований на багатство перспектив сприйняття світу; але кінцевою метою є реалізація цього різноманіття в рамках аполлонізму.
Важливо уяснити, що в акті художньої творчості митець творить і себе самого як суб'єкта, і розвиває своє "я" у напрямку до надлюдини. Такий цілеспрямований рух суб'єктивного "я" убік ідеалу досконалості являє собою діяльність в її співпричетності до побудови світу як твору мистецтва.
У висновках дисертації сформульовані загальні підсумки дослідження, які висвітлюють результати виконання поставлених дисертантом дослідницьких завдань та репрезентують основні теоретичні положення, у яких, на думку автора, міститься принципова наукова новизна.
Отримані результати, вказує дисертант, надають можливість переосмислити та чіткіше визначити поля досліджень філософії людини, розвинути її евристичні можливості, змістовно поглибити поняття суб'єкт, "Я", тілесність та ін., як вони постають у творчості Ф.Ніцше. Розкриття корелятивних світоглядних сполучень німецької та української філософії, здійснене у дисертації, сприятиме, як вважає здобувач, послідовному просуванню України в напрямку свідомої соціокультурної інтеграції із розвинутою світовою спільнотою.
На закінчення автор стисло окреслює науково-теоретичні перспективи подальшого дослідження проблем, яким була присвячена дисертація.
Публікації
Результати дисертаційного дослідження опубліковані в 5-ти статтях спеціалізованих видань:
1. Ледницкий Д.Д. Историко-философский контекст "Рождения трагедии" Ф. Ницше // Вісник Дніпропетровського університету. Соціологія. Філософія. Політологія. - Дніпропетровськ: ДДУ, 1999. - Вип.5. - С.25-28.
2. Ледницький Д.Д. Дуалізм аполлонічного та діонісійського начал // Магістеріум. Історико-фiлософькі студії. - К.: КП ВД "Педагогіка", 2000. - Вип.3. - С.63-68.
3. Ледницкий Д.Д. Воля к власти, истина и искусство в творчестве Ф. Ницше // Вісник Дніпропетровського університету. Історія і філософія науки і техніки. - Дніпропетровськ: ДДУ, 2000. - Вип.7. - С.39-46.
4. Ледницкий Д.Д. Пространство и время становления человеческого Я // Філософія, культура, життя. - Дніпропетровськ: Наука і освіта, 2000. - Вип.9. - С. 70-82.
5. Ледницкий Д.Д. Телесное Я субъекта Ницше и развитие "я" на пути к сверхчеловеку // Грані. - Дніпропетровськ: Центр Соціально-політичних досліджень, 2001. - № 1(15). - С.109-115.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Специфіка етіко-філософської проблематики у працях Ф. Ніцше, його критика теорії пізнання, використання логіки, моралі. Ресентимент як рушійна сила у процесі утворення й структурування моральних цінностей у філософії Ніцше, його критика християнства.
реферат [17,7 K], добавлен 31.05.2010Формування особи Ніцше і його філософії. Теорія "надлюдини": переоцінка цінностей. "Нова" етика і мораль в ученнях Ніцше. Зміст філософії влади. Твір "Так говорив Заратустра" - істотний виклик мислителя християнству як явищу помилковому і згубному.
реферат [31,9 K], добавлен 18.08.2009Біографія Ф. Ніцше. Періоди його творчості. Концепція світосприйняття філософа. Критика людини, суспільства і християнської моралі. Протилежність життя й розуму як основа ніцшеанської теорії. Поняття "надлюдини" як смислу землі. Бачення влади і держави.
контрольная работа [22,4 K], добавлен 16.04.2015Характерні особливості та принципи теорії філософії життя, аналіз етичних концепцій її найвідоміших представників, а саме - В. Дильтея, Г. Зиммеля, А. Бергсона, А. Шопенгауера, Ф.-В. Ніцше та А. Швейцера. Сутність життєвого досвіду як об'єкта пізнання.
контрольная работа [32,2 K], добавлен 27.12.2010Причини формування пристрасті до руйнування у Ніцше. Його погляд на зовнішність людини. Надлюдина як вища стадія людства. Необхідність "привілейованої" вищої освіти. Переоцінка цінностей Ніцше. Його філософія щодо походження моралі. Гармонія добра і зла.
реферат [28,3 K], добавлен 18.08.2009Головні умови появи "філософії життя" та проблеми, пов'язані з усвідомленням кризи класичного раціонального мислення. Основні етапи у творчості Ф. Ніцше. Позитивістський спосіб філософування та його вплив на абсолютизацію певних рис класичної філософії.
реферат [18,7 K], добавлен 09.03.2011Духовна криза сучасного світу. Філософсько-антропологічні погляди Ф. Ніцше: феномен "аполлонічних" та "діонісійськи" начал. Аполлон як символ прекрасного, місце та значення даного образу в творах автора. Аполлон та Діоніс – різні полюси космічного буття.
контрольная работа [27,7 K], добавлен 06.12.2014Структура суспільної свідомості як сукупності ідеальних образів. Суспільство, соціальна спільність (соціальна група, клас, нація) як суб'єкт суспільної свідомості. Філософія життя Ф. Ніцше. Філософські начала праукраїнської доби в культурі Київської Русі.
контрольная работа [45,2 K], добавлен 14.02.2011Основне завдання філософії права. Неопозитивістська концепція філософії права. Предметна сфера сучасної філософії права. Проблема розрізнення і співвідношення права і закону. Розуміння права як рівностей (загального масштабу і рівної міри свободи людей).
реферат [25,9 K], добавлен 20.05.2010Причини виникнення антитехнократичних тенденцій у сучасній європейській філософії. Проблема "людина-техніка" в сучасних філософсько-соціологічних теоріях. Концепції нової раціональності як спосіб подолання кризових явищ в філософії техніки.
реферат [35,4 K], добавлен 23.10.2003Розгляд попередниками німецької філософії проблеми свободи і необхідності, особливості її тлумачення. Метафізика свободи І. Канта. Тотожність необхідності і свободи у філософії Шеллінга. Проблема свободи і тотожності мислення і буття у філософії Гегеля.
курсовая работа [47,0 K], добавлен 21.11.2010Предмет історії філософії. Історія філософії та філософія історії. Філософський процес. Методи історико-філософського аналізу. Аристотель. Концепція історії філософії, історичного коловороту. Герменевтика. Західна та східна моделі (парадигми) філософії.
реферат [24,1 K], добавлен 09.10.2008Вивчення особливостей формування ідеології націонал-соціалістів. Дослідження ролі політичної ідеології націонал-соціалізму в утвердженні нацистського політичного режиму. "Філософія" Гітлера. Огляд монографій про фашизм Ніцше, Шопенгауера, Шпенглера.
реферат [27,1 K], добавлен 17.09.2013Місце категорії ідеального та проблема його розуміння в різних філософських течіях: екзистенціалізму, аналітичної філософії, неотомізму, постмодернізму, марксизму. Визначення матерії. Єдність матеріальних й ідеальних компонентів та їх роль в суспільства.
реферат [27,5 K], добавлен 20.11.2015Субстанціальний і реляційний підходи до розуміння буття. Трактування категорій простору та часу у в античній філософії та філософії середньовічної Європи. Категорії простору та часу в інтерпретації німецької філософії та сучасної буржуазної філософії.
реферат [31,7 K], добавлен 05.12.2010Загальне поняття та критерії істинності теорії. Конструювання і тлумачення змістовної частини теорії. Огляд варіантів тлумачення терміна "гіпотеза". Логіко-гносеологічні передпричини виникнення наукових проблем. Проблема як форма розвитку знання.
реферат [36,3 K], добавлен 02.04.2014Проблеми філософії, специфіка філософського знання. Історичні типи світогляду: міфологія, релігія, філософія. Українська філософія XIX - початку XX століть. Філософське розуміння суспільства. Діалектика та її альтернативи. Проблема людини в філософії.
шпаргалка [179,5 K], добавлен 01.07.2009Некласична філософія кінця XIX-початку XX ст. Психоаналіз і неофрейдизм як одна з найвпливовіших ідейних течій XX ст. Екзистенціальна філософія та її різновиди. Еволюція релігійної філософії XX ст. Проблема знання, мови і розуміння у філософії XX ст.
реферат [85,4 K], добавлен 25.02.2015Пізнавальна діяльність у поглядах професорів Києво-Могилянської академії, її рівні - чуттєвий й раціональний. Розуміння даними вченими сутності філософії. Етапи та специфіка пізнавального процесу за І. Гізелем, вивчення даного феномену в курсі філософії.
реферат [24,5 K], добавлен 24.09.2010Об'єктивна потреба в активному розвитку творчого, інтелектуального потенціалу кожної особи, нації та суспільства в цілому. Синтезуюча природа творчості. Рівні творчості та характерні відмінності між ними. Шляхи духовно-практичного освоєння світу.
реферат [41,8 K], добавлен 25.02.2015
