Философские теории
Теократическая доктрина Августина Блаженного. Политико-правовое учение Спинозы. Влияние Августина на судьбы и догматическую сторону христианского учения. Ступени познания истины. Анархическая теория М.А. Бакунина. Взгляды Спинозы на государство.
| Рубрика | Философия |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 08.12.2013 |
| Размер файла | 80,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
M.А. Бакунин не отождествлял понятий "государственная власть" и "власть". Он допускал власть, основанную на добровольной дисциплине. В этой власти, полагал он, отсутствует "деспотическое начало", и она необходима для регулирования общественной жизни. Бакунин признавал отношения власти, в которых нет определенных на длительное время властвующих и подвластных, считая, что только тогда можно избежать нетождественности их воли. Он не отрицал, что в ходе коллективной деятельности происходит естественное распределение ролей "в зависимости от особенностей каждого, которые определяются и оцениваются всем коллективом; одни управляют и отдают приказания, другие их исполняют. Но никакая функция не застывает, не закрепляется и не обращается в неотъемлемую принадлежность какой-нибудь личности. Иерархии ранга и продвижения не существует, так что вчерашний руководитель может сегодня стать подчиненным. Никто не поднимается выше других, а если и поднимается, то только для того, чтобы в следующий момент вновь опуститься, как волны моря, к благотворному уровню равенства". При такой системе, полагал Бакунин, "больше нет собственно власти". В данном случае он имел в виду, однако, не власть вообще, а государственную, политическую, принудительную власть, которую он отрицал. Сужение объекта отрицания в сфере власти - существенный момент дальнейшей разработки теории анархизма Бакунина. В том же месте, где он признает отсутствие "собственно власти", он не отрицал естественной социальной власти. "Власть, - писал он, - основывается на коллективе и становится откровенным выражением свободы каждого, истинным и верным воплощением воли всех. При этом каждый повинуется только потому, что тот, кто руководит им в данный момент, приказывает ему то, чего он и сам хочет". Позиция Бакунина в этом вопросе отмечена признанием необходимости максимальной динамичности и предельной зависимости обладающего властью от малейших движений воли подвластных. «Бакунин признавал общественную власть и в других случаях, не отождествляя ее с государственной властью. "Власть! - восклицал он, - вот еще слово и понятие, которое мы ненавидим от всего нашего сердца". Но это категорически негативное высказывание не распространялось на общественную власть, признаваемую им благотворной и положительной: "Единственная великая, всемогучая, естественная и в то же время рациональная власть, единственная, которую мы можем уважать, есть власть духа коллективной общественности, основанная на взаимном уважении всех членов общества. Да! существует не божественная, а вполне человеческая, но пред нею мы готовы преклониться, уверенные, что это единственная власть, которая не порабощает людей". Эту власть он считал наиболее "могущественной". Она, являясь "верным отражением" социальной жизни, достигает своей наибольшей силы после революционного преобразования общества. Разновидностью социальной власти признавалась власть общественного мнения.
Теоретик анархизма и свободы личности выступал за стирание, растворение личности в революционной организации, восторгался организацией иезуитов, смеялся над "пустым честолюбием", "жаждущем лишь видимости власти", требовал не формальной, а "подлинной власти". В письмах, не предназначавшихся для широкого оглашения, Бакунин мало похож на анархиста, устрашенного "призраком власти". Он согласен на диктатуру "невидимой" организации, ее железную власть, чтобы достигнуть и "поддержать" безвластную организацию общества. Анархист Бакунин приходил к парадоксу: диктаторское начало должно лежать в основе безгосударственной социальной организации. Пользуясь выражением самого Бакунина, нельзя не признать, что у него только "видимость" отказа от власти и диктатуры. Противоречия в работах Бакунина были заметны и для его оппонентов. К. Маркс и Ф. Энгельс справедливо отмечали, что объявление уничтожения государства целью революции у него сочеталось с восстановлением в планах будущего общества "всех элементов авторитарного государства", хотя и под другим названием. Анализ неоднозначных, а порой и противоречивых идей Бакунина позволяет лучше понять его взгляды на отрицание власти, государства, авторитета. Бакунин не отрицал и признавал необходимость: 1. Мирового революционного государства (по его мнению, оно перестает быть государством); 2. Кратковременного овладения государством в революции; 3. "Незримой" власти и диктатуры "тайной революционной организации", а также власти и авторитета, распространяющихся на отношения внутри этой организации революционеров; 4. Социальной власти (например, власти общественного мнения); 5. Авторитета и власти науки и специалистов; 6. Авторитета в воспитании и др. Таким образом, Бакунин не отрицал вообще власть, авторитет, дисциплину, управление, диктатуру. Размышляя над этими проблемами, он постепенно сужал объект отрицания в своей теории и признавал социальные разновидности вышеназванных явлений. С этим постепенным процессом дифференциации отрицаемого и не отрицаемого в теории Бакунина, связаны и некоторые ее противоречия. Бакунин М.А. Государственность и анархия. // Философия. Социология. Политика. М., 1989.
Список литературы
1. Бакунин М.А. Избранные философские сочинения и письма. М., 1987 г.
2. Бакунин М.А. Государственность и анархия. // Философия. Социология. Политика. М., 1989.
3. Блинников Л.В. Великие философы, 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Логос, 1997 - 429 с.
4. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России ХI - ХХ вв. - М:. Юрист, 1995. - 378с.
5. История политических и правовых учений. Под общей ред. Проф. В.С. Нерсесянца. М:. Издательство Норма, 2003. - 944 с.
6. История политических и правовых учений: Хрестоматия /Под ред. О.Э. Лейста. - М:. Городец, 2000. - 512 с.
7. История политических учений. Вып. 2 /Под. Ред. Проф. О.В. Мартышина. М:. 1996. - 340 с.
8. Мамут Л.С. Этатизм и анархизм как типы политического сознания. М., 1989 г.
9. Политические учения: история и современность. М. 1979.
10. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии./ [Пер. с англ. В.И. Кузнецова]. - М.: Владос, 2000 - 799 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Развитие философии Спинозы. Учение Спинозы о субстанции. Учение Спинозы о душе. Взгляды Спинозы на общество. пантеизм Спинозы заключается в том, что Бог проявляет себя во всем и присутствует во всем, действует как имманентная причина.
реферат [19,6 K], добавлен 31.10.2002Роль и влияние Августина Блаженного на философию Средневековья. Жизнь и творчество Августина Блаженного, его философские взгляды. Религиозно-философская система Августина. Соотношение веры и разума. Главные пути преодоления скептицизма и априоризм.
реферат [39,7 K], добавлен 12.11.2015Патристика и схоластика как направления средневековой философии теоцентризма. Учение Августина Аврелия Блаженного о "светском государстве" и "царстве Божьем". Философские взгляды Фомы Аквинского. Теории о предвечном существовании душ и их переселении.
реферат [32,1 K], добавлен 20.05.2014Философия периода патристики: общая характеристика. Философские воззрения Аврелия Августина. "Исповедь" Августина Блаженного. Здесь идеал нашего мыслителя получает самое законченное, совершенное выражение, формулируется как единство всемирного боговластия
реферат [25,6 K], добавлен 22.09.2003Августин Аврелий как крупнейший представитель западной патристики, важнейшая фигура для западной теологической и философской мысли. Вопрос о месте веры в мировоззрении Августина. Проблема чувственного познания. Учение о мире и учение о человеке.
реферат [28,4 K], добавлен 10.05.2015Бенедикт Спиноза — нидерландский философ-рационалист, натуралист, один из представителей Нового времени. Биография, формирование мыслителя; влияние идей Декарта на взгляды Спинозы. Основа теории философа - учение о субстанции, эмоциях или аффектах.
реферат [16,3 K], добавлен 09.10.2011Краткие сведения о жизненном пути и деятельности Августина Аврелия - христианского теолога и философа, проповедника и одного из отцов христианской церкви. Этапы творчества и основные черты философии. Влияние трудов Августина Аврелия на христианство.
контрольная работа [53,8 K], добавлен 24.05.2016Деятельность Августина и его влияние на становление религиозной мысли, анализ и оценка обширного теологического наследия. Взгляды данного мыслителя на необходимую организацию церкви, требования к ней и оценка значения в обществе. Учение Августина о душе.
реферат [19,8 K], добавлен 02.12.2010Сравнительный анализ двух противоположных философских течений - детерминизма и индетерминизма. Сущность теории П. Лапласа. Философские воззрения Августина. Соотношение свободы и судьбы в индивидуальном существовании через призму учения о теодицеи.
презентация [1,3 M], добавлен 05.04.2013Биография Рене Декарта, его философия, учение о человеке, антисхоластическая направленность методологии, рационалистическая теория познания и критерий истины. Позиция Декарта, Лейбница и Спинозы в изучении интуиции и критика схоластической силлогистики.
реферат [22,6 K], добавлен 13.05.2009Философские учения Сократа, Платона и Аристотеля. Основные философы восточного аристотелизма. Основные произведения Кампанеллы, Фр. Бэкона, Спинозы и Декарта. Эмпирическая теория познания Дж. Локка. Главные произведения "критического" периода И. Канта.
методичка [78,3 K], добавлен 01.11.2009Краткий очерк жизни, личностного и творческого становления Августина Аврелия, этапы обучения. Предпосылки увлечения библейскими учениями, знакомство с платонической философией. Влияние идей Августина на формирование христианского богословского канона.
презентация [1,8 M], добавлен 04.11.2010Философские школы Древнего Китая. Положения философии Сократа. Школы эллинистической эпохи (эпикурейцы, стоики, скептики). Философия Августина, Ницше, Бэкона, Декарта, Спинозы, Лейбница. Философия русского космизма. Концепции происхождения человека.
краткое изложение [53,7 K], добавлен 10.11.2009Спиноза - одни из ярких мыслителей школы рационализма. Предмет философских исследований и важная философская заслуга Спинозы. Подробная разработка теории субстанции. Проблема соотношения свободы и необходимости - ключевая проблема в "Этике" Спинозы.
реферат [19,8 K], добавлен 18.01.2011Философская деятельность Бенедикта Спинозы - нидерландского философа-рационалиста, натуралиста, противопоставившего дуализму Декарта принцип монизма. Основные идеи философии Спинозы в его главном и основном труде "Этика". Учение о единой субстанции.
презентация [1,8 M], добавлен 07.06.2013Литературное наследие Лейбница. Учения о субстанциях–монадах. Теория познания Г. Лейбница. Врожденный характер правил нравственности. Понятия, причисляемые к адекватным и интуитивным. Проблема человеческой свободы. Понятия судьбы и необходимости.
реферат [32,5 K], добавлен 28.02.2014Исследование и особенности учения о Боге в рационалистическом учении Р. Декарта. Выражение божественного абсолюта в работах Спинозы. Атрибуты как проявление субстанции, модусы как ее состояние по Спинозе. Сущность и особенности пантеизма философа.
курсовая работа [41,3 K], добавлен 10.09.2009Бенедикт Спиноза — нидерландский философ-рационалист, натуралист; биография. Материалистическое учение, антропология - основа философской системы Спинозы, исследование человека в его отношении к обществу и всему мирозданию; атеизм и библейская критика.
контрольная работа [52,9 K], добавлен 10.02.2012Учение о субстанции как устойчивом объективном первоначале мироздания. Субстанциальный подход к анализу предпосылок естественнонаучного мышления. Философские взгляды на проблему субстанции: дуализм Р. Декарта, монизм Б. Спинозы, плюрализм Г. Лейбница.
реферат [34,4 K], добавлен 17.11.2015Политические и правовые позиции софистов. Учение Платона о государстве и законах. Древнегреческие правовые учения в период эллинизма: Эпикур и Полибий. Правовая теория Аристотеля. Политико-правовая концепция Марка Цицерона. Римские юристы и их взгляды.
реферат [50,0 K], добавлен 20.05.2014
