Структура философии как науки

1. Субстанциональный подход (идеалистический):

Рассматривает сознание как субстанцию, т.е. как нечто первичное, вечное. Этот подход присущ идеалистам. Сознание дано человеку от рождения, с их точки зрения. Оно и его проявления определяют все существующее.

2. Функциональный подход (материалистический):

11.Социокультурная природа сознания. Сознание, мышление, язык

Многие авторы считают, что, хотя труд и играет большую роль в происхождении сознания, но решающая роль принадлежит социокультурным факторам, общению. В частности таким, как язык (песни, пляски), ритуалы, обряды, традиции и т.п., поскольку они сплачивали коллектив, характеризовали человека как существо, для которого важно и то, что не было связано с непосредственной жизненной потребностью в еде и т.п. Представителем данной точки зрения является америк. социолог Л.Мэмфорд.

Сколь бы ни был сложен мозг, он не может мыслить сам по себе: мыслит не мозг, а социальный человек при помощи мозга. Аргументы в пользу социокультурной природы сознания:

1. Есть примеры, так называемых, «детей Маугли», которые, родившись нормальными детьми от нормальных родителей, попадали в лес к животным и выживали среди зверей. Однако сознание у них не формировалось, так как не было социального окружения, передававшего социальную информацию, не усваивался язык, трудовые навыки (считается, что где-то до пяти лет у ребенка -- сенситивный период; если до этого времени не усвоен язык и др. навыки, то потом сформировать их практически невозможно). Таким образом, сознание носит социокультурный характер.

2. Это доказывается также и тем фактом, что человек, формируясь, усваивает общественное сознание (мать, показывая предметы, людей, учит их называть. Так усваивается язык, а вместе с ним нормы и правила человеческого поведения, ценности, стиль мышления. Т.е. человек усваивает общественное сознание в различных его формах. Вместе с тем, каждый усваивает по-своему. В итоге, сознание носит противоречивый общественно-индивидуальный характер.

Язык так же древен, как и сознание: «Один только человек из всех живых существ одарен речью». Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служить средством общения и орудием мышления. Мышление -- это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение человеком существенных свойств и отношений вещей. Речь - это деятельность, сам процесс общения, обмена мыслями, чувствами, пожеланиями, целеполаганиями и т.п., который осуществляется с помощью языка, т.е. определенной системы средств общения. Язык - это система содержательных, значимых форм: всякое слово светится лучами смыслов. Сознание и язык образуют единство. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительной деятельности как ее чувственная основа или орудие. Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка. Наши мысли строятся в соответствии с нашим языком и должны ему соответствовать. Справедливо и обратное: мы организуем речь в соответствии с логикой нашей мысли.

12. Структура сознания. Сознание и самосознание

Структура сознания:

2. Большую роль в функционировании сознания имеют такие общие психические процессы как эмоции, воля, память, внимание. Так, в выборе и оценке информации ведущая роль принадлежит эмоциям. Эмоции выражают внутреннее состояние человека, его отношение к внешнему миру и себе самому и т.д.

3. Основными формами психики являются ощущения, восприятия, представления.

4. Главным элементом сознания являются ЗНАНИЯ. Они идеальны, являются продуктом материальной и духовной деятельности людей. Существуют в виде понятий, суждений, умозаключений. Бывают обыденные и научные знания. Выражаются в знаках естественных и искусственных языков. Это уровень абстрактного мышления. Он базируется на психике.

5. Сознание включает в себя не только осознанные знания, но и БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ. Не все психические процессы осознаются. Сознательное бессознательное взаимосвязаны.

6.Сознательное усилие мысли активизирует бессознательное, которое в свою очередь делает возможной ИНТУИЦИЮ - это, когда информация перерабатывается не только сознательно, но и бессознательно и решение возникает в осознанном виде как бы вдруг, как озарение.

7. САМОСОЗНАНИЕ - это отражение отражения. Сначала было родовое самосознание, позже (с общественным разделением труда) - индивидуальное самосознание. Развивается РЕФЛЕКСИЯ.

Самосознание способствует тому, что человек начинает себя и мир познавать и оценивать, т.е. человека отличает гносеологическое и ценностное (аксиологическое) отношение к миру. В этом проявляется активность, избирательность и возможность творчества. Творчество связано также с общественной, трудовой природой человека, с языковой, знаковой деятельностью. Познание и оценка делают возможным мировоззрение.

Функции сознания:

5 целеполагание и др. (познавательная, аксиологическая)

13. Проблема познаваемости мира

Сам вопрос о познаваемости мира развивался по мере развития человека, его самосознания. С общественным разделением труда развивается личностное самосознание. Осознание себя как личности, как «Я», способствует соотнесению «Я» и «не-Я», их сравнению, познанию мира и себя.

Теория познания или гносеология включает вопросы о степени адекватности результатов познания, т.е. знаний, миру. Это вопрос об истине и ее критериях. Гносеология включает и вопросы об уровнях и формах познания, механизмах и закономерностях познания, его целях и ценностях.

Познание - это взаимодействие субъекта и объекта. Познание - это социально опосредованное, исторически развивающееся отражение субъектом объективного мира.

Познание - это активная творческая деятельность субъекта, направленная на изменение объекта с целью раскрытия его сущности.

Познание - это диалектически противоречивый процесс, в результате которого мысль человека об объекте все более приближается к нему; это обогащение человека новым знанием.

Познание - это деятельность сознания.

Познавательная деятельность всегда связана с практической и оценочной деятельностью, влияет на них и сама от них зависит.

Когда мы говорим, что познали некий предмет, явление, то, что это значит? В каком случае можно говорить о том, что мы их «знаем»? Очевидно в том случае, когда мои знания соответствуют объекту, т.е. имеет место совпадение знаний, как результата познания, и объекта. Гегель характеризовал вопрос о познаваемости мира как вопрос о тождестве мышления и бытия.

Вопрос: может ли это тождество быть 100%? Видимо - нет. Почему?

1) мир развивается; 2) практика человека конкретно-исторически ограничена, хотя и развивается; человек смотрит на мир сквозь «призму» конкретной культуры, к которой принадлежит; 3) мышление и бытие хоть и связаны, но разнокачественны и полностью не совпадают; 4) не совпадают такие стороны предметов как сущность и явление, внешнее и внутреннее и др.,

Вопрос: может ли быть так, что вообще нет тождества между мышление и бытием, т.е совпадение равно 0%? Нет! Ведь все в мире взаимосвязано, все явления несут в той или иной мере информацию друг о друге и о мире, т.е. в них есть нечто общее, в том числе и между мышлением и бытием. (Однако агностики это отрицают).

Отсюда следует, что мир познаваем. Проблема состоит в степени познания в каждом конкретном случае и на каждом историческом этапе.

14. Познание как деятельность. Проблема субъекта и объекта познания

Познание - деятельность сознания. Сознание включает в свою структуру психику и абстрактное мышление. Чувственное познание основывается на психике, а рациональное познание - на абстрактном мышлении. Рациональное познание характеризуется как понятийное, логическое познание.

Мир существует для нас лишь в аспекте его данности познающему субъекту. Понятия «субъект» и «объект» соотносительны. Говоря «субъект», мы задаемся вопросом: субъект чего - познания? действия? оценки? Говоря «объект», мы также спрашиваем себя: объект чего - познания? оценки? действия?

В современной гносеологии принято различать объект и предмет познания. Под объектом познания имеют в виду реальные фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию. Предмет познания - это конкретные аспекты, на которые направлено острие ищущей мысли. Так, человек является объектом изучения многих наук - биологии, медицины, психологии, социологии, философии и др. Однако каждая из них «видит» человека под своим углом зрения: например, психология исследует психику, душевный мир человека, его поведение, медицина - его недуги и способы их лечения и т.д. Следовательно, в предмет исследования как бы входит актуальная установка исследователя, т.е. он формируется под углом зрения исследовательской задачи.

Известно, что человек является творцом, субъектом истории, сам создает необходимые условия и предпосылки своего исторического существования. Следовательно, объект социально-исторического познания не только познается, но и создается людьми: прежде чем стать объектом, он должен быть ими предварительно создан, сформирован. В социальном познании человек имеет дело, таким образом, с результатами собственной деятельности, а значит, и с самим собой как практически действующим существом. Будучи субъектом познания, он оказывается вместе с тем и его объектом. В этом смысле социальное познание есть общественное самосознание человека, в ходе которого он открывает для себя и исследует свою собственную исторически создаваемую общественную сущность.

15.Структура и основные закономерности познавательного процесса. Познание и творчество

Структура познания: выделяются чувственная, эмпирическая и рациональная ступени. Также познание включает: интуицию, рефлексию, веру (как уверенность, доверие).

Чувственное познание и его формы

Три основные формы чувственного познания

1). Ощущения. Это субъективный образ объективного мира. Они дают знания отдельных сторон предметов и явлений (красное, твердое, кислое и т.п.).

2). Восприятия. Это целостный образ предмета, явления, получаемый при непосредственном контакте с ним. Это совокупность ощущений.

3). Представления. Это целостный образ предмета, воспроизведенный по памяти.

Рациональное познание и его формы

Оно стремится за явлениями увидеть их сущность, за единичными событиями - их общие черты, за случайностями - закономерность.

Три основные формы рационального познания

1). Понятия. Это слово или словосочетание, фиксирующее общие, существенные черты предметов и явлений.

2). Суждения. Это предложения, в которых что-то утверждается или отрицается, это связь понятий.

3). Умозаключения. Это связь между суждениями.

Единство чувственного и рационального - закономерность познания.

Познание идет «от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него - к практике». Иначе говоря, познание и на чувственном, и на рациональном уровне, всегда связано с практикой, которая выступает 1. источником познания, 2. целью познания и 3. критерием истинности наших знаний.

Познание и творчество

Познание носит активно-творческий характер, который представляет возникшую в труде способность человека из доставляемого действительностью материала созидать на основе познания новые знания, а на их основе - изменять действительность. Большую роль в творчестве играют: комбинаторное и ассоциативное мышление, рефлексия, анализ, синтез, обобщение, интуиция, язык, игра, свобода, случай, труд и т.д.

Творческое воображение, фантазия - необходимые средства развития способности человека изменять, преобразовывать мир. С их помощью человек осуществляет и вымыслы, и замыслы, столь высоко поднявшие его над животным.

16. Проблема истины в философии. Основные концепции истины

Правильные, верные знания о мире называются истиной.

Об истинности предметов спорить бессмысленно. Истинными или ложными могут быть лишь наши суждения, зания о них. Это положение классической или корреспондентной теории истины.

1. Любое наше знание, истина всегда объективна по своему содержанию, т.к. истина - это те знания, которые соответствуют объективному миру. Если же не соответствуют, то это не истина, а потому не объективных истин быть не может.

2. Истина всегда конкретна, т.к. знаний ни о чем быть не может. Всякое знание - это знание о чем-то.

3. Всякая истина относительна, т.к. никакое наше знание не является исчерпывающим. Всегда можно что-то уточнить и дополнить. Во-первых, развивается наша практика, способы познания, развиваемся мы сами. Во-вторых, мир бесконечен в своих проявлениях и развивается.

Концепции истины

В классической философии сформировались корреспондентная, когерентная и прагматическая концепции истины. Концепции отличаются в основном пониманием критериев истины

1) Корреспондентная концепция истины. Ее истоки уходят к Платону, Аристотелю, Декарту. Истина - это правильное отражение действительности. Этот взгляд развивал и диалектический материализм, критерием истины рассматривая практику.

2) Когерентная концепция истины. Критерием истины считает непротиворечивость знаний. Это важный критерий, но основой базового знания, с которым мы соотносим новое знание, должна быть все же проверенность его практикой на соответствие объекту.

3) Еще в античности софисты говорили, что истины нет, поэтому истиной будет то, что тебе выгодно (с выгодой они отождествляли счастье). Сократ же считал, что каждый может иметь свое мнение, но истина для всех должна быть одна. Однако мнение софистов не кануло в лету, их идеи подхватили прагматики. Прагматики утверждают, что истина - это то, что выгодно, то, что приводит к успеху. Отсюда следует, что истин много (у каждого своя истина). Плюрализм истин.

4) С этой концепцией также связана конвенциональная концепция истины, считающая, что истина есть результат договора между людьми.

И все же, поскольку мы получаем знание с целью практического его использования, то проверка его практикой необходима.

Практика - целесообразная, чувственно-предметная деятельность человеческого общества, направленная на преобразование объективной действительности. Ее содержанием является труд. Практика - это вся совокупная общественно-историческая деятельность людей, осуществляемая ими сообща и обеспечивающая их существование и развитие (в отличие от опыта, который всегда индивидуален).

17. Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и социальная ответственность ученого

Наука - сфера человеческой деятельности, которая направлена на добывание и осмысление знания. Наука - это также система знаний, в совокупности дающих научную картину мира. Наука дает знания в систематизированной теоретической системе. Наука - это также социальный институт, т.е. ученые, организации, требующие финансирования, управления и т.д.

Наука имеет дело с особым срезом реальности, который нельзя свести к объектам обыденного опыта. И она пользуется особой системой научных орудий, средств познания - приборы, теории. Ей характерны особые способы обоснования истинности своего знания - методы.

Цели науки: описание, объяснение и предсказание.

Зародилась наука в Древней Греции, Индии, Китае.

На рубеже 19-20 веков стали образовываться крупные научные институты, хорошо технически оснащенные. Наука становится фактором социально-экономического развития. Сегодня говорят не отдельно о науке и технике, а о научно-техническом прогрессе (НТП). Следует помнить, что нельзя разделять научно-технический прогресс и социальный прогресс: наука не должна приводить к экологическому кризису, разработкам биологических вооружений, экспериментам с человеческой наследственностью и т.п. Поэтому сегодня создаются международные комитеты по научной этике (научная этика имеет в виду: 1) исследователь должен в своей деятельности опираться на нравственные заповеди - не красть идеи, т.е. не допускать плагиата; быть добросовестным в исследовании - не лги, бескорыстный поиск истины и ее отстаивание, обоснованность знаний, организованный скептицизм (подвергай все сомнению), универсализм (убеждение, что изучаемые природные процессы проте6кают везде, т.е. воспроизводимость эксперимента - важное требование), общность (в конце концов научные знания должны становиться общим достоянием) т.д. 2) исследования не должны использоваться в антигуманных целях: тут важна социальная ответственность ученого, ибо никакие комитеты не в состоянии все проследить(этика ученого). Сегодня подчеркивается роль этики ученого, его ответственности за свои исследования (например, в результате генной инженерии можно вывести новый вирус и передать его в руки военных…). Ученый, наука всегда включены в культуру. Нам нужно не знание ради знания, а знание для жизни.

Классификация наук: 1. естественные, общественные, гуманитарные, технические (по предмету и методу отличаются). 2. прикладные, фундаментальные (по направленности и отношению к практике).

Функции науки: 1. культурно-мировоззренческая; 2. наука выступает как производительная сила общества (наряду с другими производительными силами, такими как орудия труда, человек); 3. социальная сила.

18.Специфика научного познания. Уровни научного познания. Методы и формы научного познания

Структура научного познания включает уровни научного исследования: 1. эмпирический; 2. теоретический; 3. метатеоретический.

Если для обыденного познание пользуются методом «пробы и ошибки», то в науке есть целая система методов познания. Ф.Бэкон сравнивал метод с фонарем, освещающим путь. Метод - путь, способ познания и преобразования мира, совокупность приемов и операций для освоения действительности. Наука о методах - методология. Роль методологии выполняет философия.

Классификация методов по степени общности: частнонаучные, общенаучные, философские (всеобщие).

Эмпирический уровень научного познания связан с исследованием объектов в процессе прямого или косвенного (приборы) взаимодействия с ними. Опирается в основном на чувственный уровень познания, хотя цели ставятся на рациональном уровне. При этом формируются эмпирические методы: 1. наблюдение; 2. эксперимент, а также - измерение и сравнение (в чем их суть - посмотреть самим по словарям, учебникам). В результате получаем такую форму эмпирического познания как научный факт. Знания в форме фактов констатируют количественные и качественные характеристики объектов и явлений.

Теоретический уровень научного познания имеет место тогда, когда из имеющихся знаний, фактов выводятся новые, без непосредственного обращения к объекту. Теоретический уровень нацелен на познание сущности явлений, общих закономерностей для данного класса явлений. При этом используются теоретические методы: 1. гипотетико-дедуктивный; 2. аксиоматический; 3. идеализации; 4. метод восхождения от абстрактного к конкретному; 5. сочетание исторического и логического методов; 6. системно-структурный подход; 6. методы математизации и формализации и т.д. На теоретическом уровне знания оформляются в такие формы как: проблема; идея; понятие; гипотеза; концепция; теория; научный закон.

Метатеоретический уровень познания. Это уровень общенаучного и философского знания. На этом уровне формируются: научная картина мира; идеалы и нормы исследования; философские принципы и др.

Научная картина мира (НКМ) - это система общих представлений о мире, получаемых в различных науках. Она исторически меняется. Отсюда, выделяют исторические типы научной рациональности: классический (связан с механистической картиной мира); неклассический (признающий сложную, диалектическую целостность природы, нелинейность ее процессов и т.п.) и постнеклассический (наука - часть культуры и должна ориентироваться не только на познавательный интерес, но и на последствия достижений для человека и человечества, включать этику науки).

19. Специфика социального и гуманитарного познания

Для социально-гуманитарного познания характерно все то, что свойственно познанию как таковому. Это описание и обобщение фактов (эмпирический этап), теоретический и логический анализ с выявлением законов и причин исследуемых явлений, построение идеализированных моделей, адаптированных к фактам, объяснение и предсказание явлений и т.д. Но единство всех форм и видов познания не исключает и определенных внутренних различий между ними, выражающихся в специфике каждой из них. Обладает такой спецификой и познание в социально-гуманитарной сфере.

Социально-гуманитарные и естественные науки отличаются прежде всего спецификой своих предметов. Социально-гуманитарные науки имеют дело с людьми и их деятельностью, следовательно, с потребностями, интересами, ценностями и целями социальных групп и индивидуумов, и ставят своей задачей обнаружить, описать и раскрыть сущность этих потребностей, интересов, ценностей и целей. В общей форме процесс развития социально-гуманитарной системы можно представить состоящим из следующих стадий: а) формулировка цели; б) ее адаптация к средствам достижения; в) выделение альтернатив деятельности; в) их анализ; г) их оценка; д) выбор (принятие решения).

Соответствие логики познания процессу развития социально-гуманитарной системы - непременное условие в успешном решении познавательных задач в сфере гуманитарных наук.

В чем же заключаются наиболее важные отличия социального познания от познания естественнонаучного:

1. В естественных науках первоначально какой-либо предмет можно рассматривать изолированно от других, абстрагируясь от его связей и взаимовлияний реального мира. Социальное познание прежде всего имеет дело с системой взаимосвязей и отношений. Представить себе какой-либо предмет исследования: -- собственность, власть, идеологию, культуру и т.д. - без системы отношений и взаимовлияний невозможно.

2. В естественных науках открыты законы, действие которых достаточно неизменно. Социальная жизнь, наоборот, очень подвижна, изменчива, потому законы, действующие в обществе, имеют характер тенденций, а не жестко детерминированных зависимостей.

3. Особенностью объекта социального знания является его историчность, поскольку и общество, и личность, и формы их взаимодействия динамичны, а не статичны.

4. В общественной жизни явления не совпадают с сущностью в значительно большей мере, чем это наблюдается в природе. А отсюда - дополнительные трудности социального познания.

5. В естественных науках, как известно, широко используются так называемые жесткие познавательные процедуры, в познании социальной жизни использование математических и подобных им процедур возможно лишь в достаточно ограниченных пределах, а иногда просто невозможно.

20. Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении

Философия изучает общество в целом. В научной литературе существует немало дефиниций общества. Простейшее из них звучит так: общество - это совокупность людей и их взаимоотношений. Современная философия рассматривает общество как совокупность различных частей и элементов, которые тесно связаны между собой, постоянно взаимодействуют, поэтому общество существует как отдельный целостный организм, как единая система.

Представление об обществе как о едином организме - результат длительного развития философской мысли. Его зачатки появляются в античной Греции, где общество понимали как упорядоченное целое, состоящее из отдельных частей. Причина появления подобных взглядов проста: «часть» и «целое» - одни из самых разработанных категорий диалектического способа мышления, основы которого были заложены в Древней Греции. Однако понятие «система» - более позднего происхождения и сложнее для понимания.

Проблему системности общественной жизни разрабатывали О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс, Э.Дюркгейм, М.Вебер, П.А.Сорокин,многие другие философы и социологи XIX - XX веков. В понятии общества выделяют обычно два основных аспекта - это структура общества и изменение общества.

Современная социальная философия выделяет четыре основных характеристики общества: самодеятельность, самоорганизация, саморазвитие, самодостаточность. Общество всегда находится в состоянии подвижности, изменяясь в том или ином отношении. Но, одновременно, оно нуждается в обеспечении определенного уровня стабильности. Иначе, как доказывает диалектика, превышение меры ведет к значительным качественным изменениям, что для такой сложной иерархической системы, как общество, может быть сопряжено с большими проблемами и грозить самому его существованию.

Базовую структуру общества образуют основные типы общественной деятельности, которые в нем постоянно воспроизводятся. Это: * материальная деятельность, * духовная деятельность, * регулятивная или управленческая деятельность,* деятельность обслуживания, которую иногда называют гуманитарной или социальной в узком смысле.

Кроме этого подхода существует и другой, более традиционный для отечественной философской мысли, выделяющий следующие сферы общества:

* материально-экономическую,* социальную, * политическую, * духовную

21. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость

Законы общественного развития, как и законы природы, носят объективный характер. Это означает, что они возникают, действуют и сходят с исторической арены независимо от воли и сознания людей. Какие-то закономерности возникают и действуют, а какие-то прекращают свое действие и заменяются новыми, предопределяется объективными социальными условиями. К.Маркс характеризовал общественное развитие как естественно-исторический процесс. С одной стороны, это процесс естественный, то есть столь же закономерный, необходимый и объективный, как и природные процессы. И в то же время это процесс исторический в том смысле, что он представляет собой результат деятельности самих людей. Люди выступают одновременно и авторами и актерами всемирно-исторической драмы, именуемой историей. Под объективными условиями имеются в виду те независящие от воли и сознания людей феномены и обстоятельства (прежде всего социально-экономического порядка), которые необходимы для порождения данного исторического явления. Субъективный фактор -- это сознательная, целеустремленная деятельность масс, классов, политических партий, отдельных личностей, направленная на изменение, развитие или сохранение объективных условий общественного развития.

Вопрос о соотношении необходимости и свободы есть по существу вопрос о том, что мир диктует человеку и что человек диктует себе сам? История философской мысли дает разные ответы на этот вопрос. В понимании свободы можно выделить несколько точек зрения, в том числе две полярные: либо фетишизация истории, либо провозглашение абсолютной свободы. Точка зрения Б.Спинозы, Гегеля, Гете: Свобода, по их мнению, это познанная необходимость. Следовательно, свобода не освобождает человека от учета, «уважения» необходимости и не сводится к игнорированию объективных законов. Свободным в своих действиях и поступках является каждый человек, осознавший историческую необходимость и действующий в соответствии с этой необходимостью.

Итак, историческая закономерность реализуется через целенаправленную, осознанную деятельность людей. Из их действий, как из бесчисленных ручейков, образуются реки и моря исторических событий. В своей повседневной жизни каждый человек действует вполне осознанно, преследует определенные цели и так или иначе предвидит последствия своих действий. Но можно ли на этом основании утверждать, что и в масштабах общества, истории люди действуют сознательно, достигают желаемых результатов и осознают последствия своей деятельности? Это не всегда так. Нередко люди хотят одного, а получается другое. Они хотят добра, а сами нередко творят зло. Ставят перед собой цели, добиваются их реализации, но часто приходят к результатам, которые оказываются противоположными тому, к чему они стремились.

22. Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства

Развитие человека - это процесс разрыва с естественным образом жизни и создание нового, социально-практического, трудового способа существования в процессе которого он изменяет природу и меняется сам.

В социально-практическом способе бытия главенствующую роль играет общественное производство, которое выступает в форме конкретного способа производства. Экономические отношения включают не только отношения собственности, но и распределения, обмена, которые тоже зависят от собственности. От собственности зависит и потребление. Обмен результатами деятельности предполагает рынок, регулирующий отношения между товаровладельцами. Особую роль играют свободные рыночные отношения в индустриальном (капиталистическом) обществе. Важнейшими ценностями индустриального общества являются массовое производство и прибыль. Экономические отношения характеризуются: а) сотрудничеством и б) конкуренцией.