Філософія науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Предмет філософії науки

Філософія науки -- розділ філософії, який вивчає поняття, границі і методологію науки. Разом з тим, існують більш спеціальні розділи філософії, наприклад: філософія математики, філософія біології, філософія фізики тощо.

Як напрямок філософія науки представлена оригінальними концепціями, які пропонують різні моделі розвитку науки та епістемології. Вона зосереджена на виявленні ролі і значимості науки, характеристик когнітивної, теоретичної діяльності.

Як філософська дисципліна філософія науки поряд з філософією історії, логікою, методологією, культурологією виникла як необхідність осмислити соціокультурні функції науки в умовах НТР. Ця молода дисципліна заявила про себе тільки у другій половині XX ст. У той же час, напрямок «філософія науки» виник на сто років раніше.

Предметом філософії науки є загальні закономірності і тенденції наукового пізнання як особливої діяльності по творенню нових наукових знань, взятих у їх історичному розвитку і розглядуваних у історично змінному соціокультурному контексті.

До її основних завдань належать: філософське осмислення феномену науки, включення досягнень науки в наявний соціокультурний контекст епохи, здійснення синтезу філософського і частково-наукового знання.

Філософія науки має статус історичного соціокультурного знання незалежно від того, орієнтована вона на вивчення природознавства або соціально-гуманітарних наук. Філософа науки цікавить науковий пошук, «алгоритм відкриття», динаміка розвитку наукового знання, методи дослідницької діяльності. (Слід зазначити, що філософія науки хоча і цікавиться розумним розвитком наук, але все ж не покликана безпосередньо забезпечувати їх розумний розвиток, як це покликана багатогалузева метанаука). Якщо основна мета науки - отримання істини, то філософія науки є однією з найважливіших для людства областей застосування його інтелекту, в рамках якої ведеться обговорення питання «як можливе досягнення істини?».

2. Наукознавство, його предмет і галузі

Наукознавство - дослідницька галузь, що займається вивченням науки, її структури, динаміки, взаємодії і зв'язку з різними соціальними інститутами, матеріальним і духовним життям. Так звана «наука про науку».

Наукознавство - це комплексне дослідження і теоретичне узагальнення досвіду функціонування науки як цілісної системи з метою підвищення ефективності процесів наукової діяльності за допомогою засобів соціального впливу.

Вищою формою науковчения є метатеорія -- теорія, що аналізує методи й властивості якої-небудь іншої теорії -- так званої предметної (або об'єктної) теорії.

Окремі аспекти розвитку науки відвіку вивчалися філософією і приватними науками, особливо з середини 19 ст (Р. Гельмгольц До. Бернар, Т. Гекслі, До. А. Тімірязев, Ст І. Вернадський і ін.). Одну з перших спроб розкрити соціальні, психологічні і ін. чинники, що впливають на розвиток науки, зробив швейцарський ботанік А. Декандоль («Історія науки і учених за два століття», 1873). Проблеми формування ученого вивчав Ст Оствальд («Великі люди», 1909). Потреба в комплексному вивченні науки стала особливо відчутною в 1-ій половині 20 ст у зв'язку з величезним зростанням її ролі і розвитком науково-технічної революції.

В 30-і рр. формується проблематика Н. [спроба польських вчених М. і С. Оссовських створити програму Н.; соціологічною інтерпретація історіко-наукового матеріалу Р. Мертоном (США) в книзі «Наука, техніка і суспільство в Англії XVII ст» (1938)]. Найбільший вплив на становлення Н. надав Дж. Д. Бернал (кн. «Соціальна функція науки», 1939 -- своєрідне узагальнення роботи створеного їм Кембріджського семінару «Наука і суспільство»).

З середини 40-х рр. в багатьох розвинених країнах розгортаються емпіричні дослідження наукової діяльності (схем організації наукових підрозділів, проблем об'єднання учених і інженерів в промислових лабораторіях і науково-технічних проектах, розподіли наукових зусиль і фінансування науки).

Оформлення Н. у самостійну галузь відноситься до 60-м-коду рр., коли в СРСР, а також в ін. країнах виникають сучасні уявлення про предмет і завдання Н. і наукові колективи, розробляючі проблеми Н. Ськладиваются аналітичний і нормативний напрями дослідження. Метою аналітичного вивчення є розкриття закономірностей функціонування і розвитку науки як складної системи (внутрішні закономірності розвитку науки, соціально-історичні детермінанти її розвитку, їх взаємодія; типологія зв'язків науки з ін. соціальними інститутами; генезис і структура систем наукового знання; еволюція організаційних форм науки в процесі зміни її об'єму і соціальної функції і т.п.). Для ключових науковедчеських понять («наукова діяльність», «наукове знання», «наукова творчість», «інститут науки» і ін.) розробляється система непрямих показників (змінних) з використанням методів різних наук.

Предметом є вивчення структури науково-технічної діяльності у всій сфері «дослідження -- розробки -- впровадження», функцій наукового знання в суспільстві, особливостей наукового потенціалу і його зв'язку з економічним потенціалом держави в умовах науково-технічної революції і т.п.

Важливу роль грає специфічна проблематика, зв'язана з підготовкою і використанням наукових кадрів (системи відбору, спеціальної підготовки, збереження і підвищення кваліфікації).

Проблеми наукової творчості вивчаються за допомогою психологічних і соціально-психологічних методів (мотиваційна структура особи ученого, вікова динаміка індивідуальної і колективної наукової творчості, розподіл ролей і лідерство в наукових колективах, система міжособових стосунків в процесі наукової діяльності, психологічний механізм наукового відкриття і його оцінка науковим середовищем і т.д.). Дослідження вмісту і результатів наукової діяльності -- системи наукового знання -- об'єднує зусилля фахівців в області логіки розвитку науки, логіки наукового дослідження, історії науки і історії філософії. При цьому вивчається логічна будова і змістовне обґрунтування наукових теорій, умови і способи переходу від одних теоретичних вистав до інших в процесі історичного розвитку науки. Оформилася область статистичного дослідження структури і динаміки інформаційних масивів науки і потоків наукової інформації (наукометрія).

В руслі багатьох дисциплін склалися спеціальні галузі (соціологія науки, економіка науки, психологія науки і ін.), які входять в систему Н. У Н. використовуються ідеї і методи кібернетики, теорії інформації, теорії систем і т.п. Проте Н. не комплекс окремих дисциплін і навіть не синтез знань про логіко-пізнавальні, соціальні, економічні, психологічні, структурно-організаційні аспекти розвитку науки, а наука, що вивчає взаємодію різних елементів, що визначають розвиток науки, як цілісності, що історично змінюється, або системи.

3. Філософські засади науки

Наука - соц. значуща сфера людської діяльності, спрямована на ціле направлене накопичення та теорет. систематизацію знань про закономірності буття природи, соціуму, людини та її духовної сфери.

Філософія науки - наукова дисципліна, що вивчає проблеми відношення наукового знання до матеріальної і духовної сфер людського буття. Предмет - наукове знання у його формах, зв'язках і відношеннях.

Наука як предмет дослідження була, є й залишається об'єктом не лише самої себе, а й філософії. Зрозуміло, що сучасна наука не може розвиватися, не аналізуючи своїх попередніх етапів розвитку. Продукувати нові знання неможливо без глибокого аналізу й оцінки попереднього і даного етапу її розвитку. Знання реального стану науки, ЇЇ здобутків та проблем створює підстави для визначення ЇЇ можливостей, завдань та перспектив розвитку.

Філософія є єдиною сторонньою галуззю знання, яка в змозі всебічно досліджувати науку, виявляючи ЇЇ природу, сутність та перспективи розвитку. Дослідження цих проблем та пошук відповідей на них знайшли своє відображення у філософських концепціях.

Трансценденталістська концепція (від латин. transcendere - переступати за межу) визнає пізнавальний пріоритет філософії як найбільш фундаментального виду знання порівняно з конкретними науками, самодостатність філософії відносно частково-наукового знання і, навпаки, суттєву залежність часткових наук від філософії. Її сутність може бути висловлена тезою: "Філософія - наука всіх наук". Найяскравішими виразниками даної концепції були Арістотель, Ф. Аквінський, Б. Спіноза, Г. Гегель, Ф. Шеллінг та ін.

Позитивістська концепція (від латин. pasitivus - позитивний, дійсно наявний) виникла у 30-х рр. XIX ст. (О. Конт, Г. Спенсер, Дж. С. Мілль) та згодом набула значного поширення серед учених і філософів. Вона полягає в затвердженні пріоритету частково-наукового пізнання в порівнянні з традиційною філософією. Суть цієї концепції була чітко висловлена О. Контом: "Наука - сама собі філософія".

Антиінтеракціоністська концепція сповідує дуалізм у взаємовідношенні між наукою та філософією, абсолютне культурне рівноправ'я і самодостатність кожної з них, відсутність внутрішнього взаємозв'язку й взаємовпливу між ними в процесі розвитку і функціонування кожного із цих найважливіших елементів культури.

Діалектична концепція співвідношення філософії та науки - вчення, згідно з яким вони являють собою якісно різні, проте внутрішньо взаємопов'язані між собою види знання й активно використовують когнітивні ресурси один одного в процесі функціонування і розвитку кожного з них.

Філософію і науку зближує те, що і філософське, і наукове знання, спираючись на досвід і розум, відображають світ у загальних та абстрактних поняттях, для них загальне - пошук істини і прагнення логічно обґрунтувати знання, висловити його в теоретичній формі; критичність і скептичне ставлення до авторитетів, інтелектуальна самостійність.

Проте філософія не тільки система об'єктивного дізнається про світ, а й світогляд, що система ціннісних орієнтацій. Тому вона виконує не тільки ряд функцій, які ріднять її з наукою - узагальнення, відкриття загальних закономірностей і зв'язків, але і виконує ті функції, які не можуть виконувати приватні науки.

Завдання з'ясування ціннісних підстав науки і культури загалом має філософський характер, бо предметом філософських роздумів є не світ сам по собі, а відношення «людина і світ».

У філософії формується самосвідомість науки, досліджуються проблеми сутності і особливостей науково-пізнавальної діяльності.

Філософія задає загальні світоглядні орієнтири у виборі проблеми дослідження, обґрунтуванні гіпотез і оцінки отриманих результатів. Філософський аналіз, узагальнення й інтерпретація нових наукових результатів не лише встановлює їх зв'язок і розходження з раніше накопиченим знанням, а й закладає методологічні засади формування нової системи поглядів.

Філософія виконує по відношенню до науки критичну функцію, інтегрує природничо, гуманітарне, технічне знання, формуючи наукову картину світу. Філософські основи науки забезпечують своєрідну «стикування» нового наукового знання з панівним світоглядом, культурою, включаючи його у соціокультурний контекст епохи; функцію обґрунтування вже здобутих знань; евристичну функцію, беручи участь у будівництві нових теорій, перебудову нормативних структур науки і картин реальності.



4. Поняття науки. Сутність та функції науки

Наука - соц. значуща сфера людської діяльності, спрямована на ціле направлене накопичення та теорет. систематизацію знань про закономірності буття природи, соціуму, людини та її духовної сфери.

Наука є системою понять про дійсність і має на меті дослідження на основі певних методів пізнання об'єктивних законів розвитку природи, суспільства і мислення, для передбачення і перетворення дійсності в інтересах суспільства, людини. Наука - це одночасно і система знань, і їх духовне виробництво, і практична діяльність на їх основі. Наука є складовою частиною культури людства, її питома вага постійно зростає.

Наука виконує такі основні функції: пізнавальну, культурно-світоглядну, функцію безпосередньої продуктивної сили, прогностичну, функцію духовного перетворення світу. Наука має справу з особливим набором об'єктів реальності, які не можна звести до об'єктів повсякденного досвіду. Для опису цих об'єктів, незвичайних з точки зору здорового глузду, наука виробила спеціальну мову, понятійний апарат, а для безпосереднього впливу на них наука створила систему спеціальних знарядь /інструменти виміру, різні прилади тощо/, які дозволяють виявити можливий їх стан в умовах, що піддаються контролю суб'єкта. Наука формує специфічні способи обґрунтування істинності знань: експериментальний контроль за одержаним знанням, виведення одних знань а інших, правильність яких вже доведена.

За предметом дослідження науки поділяються на природниче - технічні, /вивчають закони природи і способи їхнього освоєння/, суспільну /об'єктом тут виступають різні суспільні явища та їхні закони/, гуманітарні /вивчають саму людину, як соціальну особистість /. Предмет науки впливає на її методи, способи дослідження об'єкта. Так, в природничих науках одним із головних способів дослідження є експеримент, а в суспільних науках - статистика.

Головною функцією науки є виробництво науково-теоретичного знання.

Як соціокультурний феномен наука завжди спиралася на сформовані в суспільстві культурні традиції, норми і цінності. Пізнавальна діяльність була завжди вплетена в буття культури. Звідси стає зрозумілою культурна і технологічна функції науки.

Наука в функції чинника соціальної регуляції впливає на потреби суспільства, стає необхідною умовою раціонального управління.

Відповідаючи на економічні потреби суспільства, наука реалізує себе у функції безпосередньої продуктивної сили, спрямованої на множення продуктивних ресурсів суспільства. Вона виступає в якості найважливішого чинника господарсько-культурного розвитку соціуму.

Наука проявляє себе у функції соціальної сили при вирішенні глобальних проблем сучасності.

Дослідники звертають увагу на проективно-конструктивну функцію науки, оскільки вона випереджає фазу реального практичного перетворення.

Так як головна мета науки завжди пов'язана з виробництвом і систематизацією об'єктивних знань, то основною функцією науки є функція виробництва істинного знання.

5. Специфіка і структура наукового пізнання

Пізнання - це процес придбання і накопичення суспільством знань про світ і про саму людину, опосередкований культурно-історичними чинниками, що виражається в різних формах (наукового та позанаукового).

Наукове пізнання - вид пізнання, що здійснюється в процесі спеціалізованої наукової діяльності; наукове пізнання націлене на виявлення істинних характеристик навколишньої дійсності і дає нам знання про її об'єктивних зв'язках та закономірностях.

У вченні про наукове пізнання, його методи й форми, як уже зазначалося, важливим є дослідження емпіричного й теоретичного рівнів.

На емпіричному рівні здійснюється спостереження об'єктів, фіксуються факти, проводяться експерименти, встановлюються співвідношення, зв'язки, закономірності між окремими явищами. На теоретичному -- створюються системи знань, теорій, у яких розкриваються загальні та необхідні зв'язки, формулюються закони в їх системній єдності та цілісності. Емпіричний і теоретичний рівні наукового пізнання розрізняються й за тим, з якого боку вони досліджують об'єкт, яким чином одержано основний зміст знання, що є логічною формою його вираження, науковою та практичною значимістю одержаного знання.

Незважаючи на зазначені відмінності, емпіричний і теоретичний рівні наукового пізнання органічно взаємопов'язані й взаємозумовлюють один одного в цілісній структурі наукового пізнання.

Завдання наукового пізнання полягає в тому, щоб розкрити внутрішню природу, сутність об'єкта (предмета, речі, явища, процесу тощо), дослідити й зрозуміти закони, закономірності й тенденції їх функціонування та розвитку. Вирішення цих проблем можливе в процесі тривалого й складного шляху розвитку науки і практики, котрі виробили цілий арсенал різноманітних прийомів, методів та засобів наукового пізнання (дослідження).

Процес наукового пізнання (пізнавальний цикл) -- це певна схема дій суб'єкта стосовно об'єкта, в якому вирізняють окремі методологічні процедури та етапи (пункти): постановка завдання, вирішення завдання, перевірка його правильності, постановка нового завдання або ж зміна попереднього.

Специфіка науково-пізнавального процесу не заперечує виявлення загального, закономірного, а навпаки, з необхідністю передбачає його.



6. Наукова раціональність та її генезис

Раціональність (від лат. Ratio -- розум) -- термін у найширшому сенсі означає розумність, свідомість, протилежність ірраціональності. У більш вузкому значенні -- характеристика знання з точки зору його відповідності деяким принципам мислення. Використання цього терміну часто пов'язане з увагою до відмінностей в таких принципах, тому прийнято говорити про різні типи раціональності.

Багато авторів, говорячи про розвиток науки, підкреслюють, що вона у своєму розвитку проходить три етапи: класичний, некласичний і постнекласичний (сучасний). Відповідно цьому розрізняють і три історичні типи наукової раціональності, що змінювали один одного в історії техногенної цивілізації. «Між ними, як етапами розвитку науки, існують своєрідні" перекриття ", причому поява кожного нового типу раціональності відкидало попереднього, а тільки обмежувало сферу його діяльності, визначаючи його застосовність тільки до певних типів проблем і завдань».

Кожен етап характеризується особливим станом наукової діяльності, спрямованої на постійне зростання об'єктивно-істинного знання. Якщо схематично зобразити цю діяльність як відношення "суб'єкт-засоби-об'єкт" (включаючи до розуміння суб'єкта ціннісно-цільові структури діяльності, знання і навички застосування методів і засобів), то описані етапи еволюції науки виступають як різні типи наукової раціональності, що характеризуються різною глибиною рефлексії стосовно самої наукової діяльності.

Класичний раціоналізм (основоположником якого був Декарт) керувався методологічною установкою, яку можна назвати принципом безсумнівності (абсолютної достовірності): ми маємо приймати лише ті уявлення про дійсність, які є абсолютно достовірними, безсумнівними. Класичний тип наукової раціональності, центруючи увагу на об'єкті, прагне при теоретичному поясненні й описі елімінувати все, що стосується суб'єкта, засобів і операцій його діяльності. Така елімінація розглядається як необхідна умова одержання об'єктивно-істинного знання про світ. Цілі й цінності науки, що визначають стратегії дослідження і способи фрагментації світу, на цьому етапі, як і на всіх інших, детерміновані домінуючими в культурі світоглядними установками і ціннісними орієнтаціями. Але класична наука не осмислює цих детермінацій.

Для некласичної раціональності характерне принципова зміна розуміння ролі ймовірності в науці. Некласична раціональність відкидає об'єктний стиль мислення класичної раціональності. Вона відкидає уявлення про реальність як чогось незалежного від засобів її пізнання, суб'єктивного фактора. Вона осмислює зв'язки між знаннями суб'єкта і характером засобів і операцій діяльності суб'єкта. Некласичний тип наукової раціональності враховує зв'язки між знаннями про об'єкт і характер засобів та операцій діяльності. Експлікація цих зв'язків розглядається як умова об'єктивно-істинного опису і пояснення світу. Але зв'язки між внутрішньонауковими і соціальними цінностями та цілями, як і раніше, не виступають предметом наукової рефлексії, хоча імпліцитно вони визначають характер знань (визначають, що саме і яким способом ми виділяємо й осмислюємо у світі).

Постнекласичний тип раціональності розширює поле рефлексії над діяльністю. Він враховує співвіднесеність одержуваних знань про об'єкт не тільки з особливістю засобів і операцій діяльності, але і з ціннісно-цільовими структурами. Причому есплікується зв'язок внутрішньонаукових цілей з позанауковими, соціальними цінностями і цілями.

7. Проблема виникнення науки. Основні історичні етапи розвитку науки

Наука - соц. значуща сфера людської діяльності, спрямована на ціле направлене накопичення та теорет. систематизацію знань про закономірності буття природи, соціуму, людини та її духовної сфери.

Наука як цілісний феномен виникає у в Новий час внаслідок відбруньковування від філософії. Наука є динамічним процесом, вона знаходиться в постійному розвитку. Причому розвиток науки не є лише накопиченням, еволюційним зростанням позитивних результатів. Час від часу в науці відбуваються певні кризи, періоди кардинального перегляду і перебудови теорій. Так, американський вчений Т.Кун у своєму відомому творі «Структура наукових революцій» розглядає процес наукового розвитку як стрибкоподібний, революційний процес зміни наукових парадигм. Наукова парадигма - найвища форма організації наукового знання, певна модель розвитку науки, сукупність її основних принципів, єдиний стиль мислення, єдиний концептуальний підхід до розуміння проблем, способів їх постановки та вирішення.

У певний період історичного часу утверджується певна наукова парадигма і розвиток науки відбувається в її рамках (це період так званої «нормальної науки», коли йде накопичення позитивних наукових результатів). Але цей спокійний період колись закінчується, стара парадигма як узвичаєний стиль мислення зазнає кризи своїх основних принципів, виникає ситуація хаосу, і здійснюється перехід до іншої парадигми.

Вирізняють три основні історичні парадигми науки: класичну (XVII-XIX ст.), некласичну (до 80-х рр. XX ст.) і постнекласичну (кінця XX- поч. XXI ст.). На кожному з цих етапів розробляються відповідні ідеали, норми й фізичні методи наукового дослідження, формулюється певний стиль мислення, своєрідний поняттєвий апарат, і т.п. Критерієм (підставою) даної періодизації є співвідношення (протиріччя) об'єкту і суб'єкта пізнання.

Модель науки ХУІІ-ХІХ ст. називається класичною наукою. Протягом трьох століть ідеалом наукового знання були природознавчі теорії, побудовані на експериментально-досвідному методі і математичній основі. Ньютонівська механіка була зразком того, якою повинна бути наукова теорія як така. Модель класичної науки побудована на механічній картині світу, на ідеї простої раціональної світобудови, на уявленні про безособовий природний порядок. Світ пронизаний безкінечним причинним ланцюгом, і в ньому панують строго однозначні і абсолютно визначені закони. Світ тут вважається сумірним людському мисленню, його можна раціонально осягнути. Згідно з класичною моделлю, наукове пізнання повинне бути безстороннім, суто об'єктивним, незалежним від усіх суб'єктивних «нашарувань» - людських інтересів, цінностей, уподобань. У класичний період панує уявлення про єдність наукового знання, звідси - прагнення до системності знання на основі принципів або емпіризму, або раціоналізму.

Некласична наука виникає на межі ХІХ-ХХ ст.. в період, коли вона переживає революційні зміни, пов'язані з кризою всіх традиційних, усталених наукових уявлень. Відбувається низка нових відкриттів, насамперед, у фізиці і математиці (виявлення Максвеллом електромагнітного поля, відкриття явища радіоактивності, створення теорії відносності Ейнштейном, знайдення квантових явищ і формулювання принципів квантової фізики Планком, Бором, Гейзенбергом, побудова неевклідової геометрії Лобачевським і Ріманом тощо). Внаслідок цього змінюється наукова картина світу.

Предметом дослідження стають переважно процеси, а не застиглі явища. Замість ньютонівських однозначних і «точних» (динамічних) закономірностей та строго механічної причинності утверджується принцип невизначеності, імовірності, домінанта статистичних закономірностей в світі.

Відбувається швидка формалізація і математизація наукового знання, що призводить до змін в уявленні про предмет пізнання. Пізнання розуміється найчастіше не як відображення об'єктивної реальності, а як уявне конструювання певної моделі реальності та її аналіз.

Сцієнтизм залишається домінуючою позицією щодо оцінки науки, пріоритет відводиться математичному і природознавчому знанню, але виникають уявлення про відмінність методів «наук про природу» і «наук про дух». Некласична наука відмовляється від настанови класичного періоду щодо «очищення» наукового знання від всього «суб'єктивно-людського» і звертає увагу на велику роль суб'єктивного фактору. Наука поступово усвідомлює роль людських цінностей в пізнавальному процесі.

Некласична наука ще залишається на грунті класичних уявлень про пріоритет всього універсально-загального над особливим, частковим, одиничним. Вона теж прагне побудувати єдину наукову картину світу, переконана в єдності наукових ідеалів і норм. Розвиток науки уявляється тут як єдиний, лінійний, монологічний процес, спрямований на досягнення загальноприйнятого знання, на утвердження однодумства і консенсусу вчених. І в класичний, і в некласичний період наука усвідомлювала себе часткою єдиної культури і великих фундаментальних ідей, які служать універсальному проекту майбутнього всього людства.

Постнекласична наука кінця ХХ--поч. XXI ст виникає в умовах революційних технологічних змін, пов'язаних з низкою наукових відкриттів.

З'являються нові галузі наукового знання і феномен технонауки. Друга половина XX століття була позначена відкриттям нелінійних процесів, явища самоорганізації, розшифруванням генокода живої речовини і відкриттям формули генома людини, появою синергетики, кібернетики, інформатики, сучасної алгебри, біотехнології, генної інженерії, розвитком обчислювальної техніки та її мов. Суттєво вплинули на розвиток і спосіб сучасної науки певні соціальні процеси, пов'язані із загостренням глобальних проблем.

Постнекласична наука відмовляється від «диктату» універсально-загального (універсальних знань цінностей, норм, принципів) над особливим і частковим. Фундаментальна наука, загальні знання універсального застосування значно поступаються місцем частковому знанню - спеціалізованому, технологічно-прикладному. Виникає ситуація краху єдиної науки («немає науки, є тільки науки»). Спостерігається плюралізація науки, її хаотизація, занепад нормативних програм (наука вже не має універсально-загальних і чітких норм та ідеалів науковості, що раніше дозволяло визначати, які методи надійні, які результати достовірні). Заперечується існування єдиної наукової парадигми, поширюється недовіра до «освячених» наукових традицій минулого.

У центрі досліджень постнекласичної науки опинилися ситуації з не-певною інформацією, несумірності, нерозв'язувані ситуації, непрогнозовані і непередбачувані процеси, ситуації краху, катастрофи, парадокси, випадковості, невпорядкованість. Образ незрушного, впорядкованого і вічного всесвіту зазнає остаточного краху і в новому світі тотальної нерівноваги «царицею наук» стає теорія нестабільності, хаосу і розпаду.

Уявлення про науку як про лінійний, закономірний процес, орієнтований на досягнення одностайності позицій, консенсусу, перетворюється на бачення науки як стохастичного, ірраціонального, хаотично-непрогнозованого процесу. Метою вченого співтовариства стає вже не однодумство, консенсус, а паралогічність (хаос позицій, анархія, різнодумство, несумірність конкуруючих теорій). Паралогічність стає нормою наукового процесу. Традиційна настанова необхідності обґрунтування наукових результатів з позиції єдиної норми замінюється їх інтерпретацією, тлумаченням з суб'єктивної позиції. Наукове знання виявляється всього лише інтерпретацією об'єкта з певної позиції. В науку проникає ідея умовності наукових знань. Наука стає типом маніпулятивного знання. Виникає образ науки як своєрідної риторики - мистецтва переконання. Згідно з таким баченням науки, та чи інша теорія отримує визнання не завдяки тому, що вона ближча до істини або краще відповідає фактам, а через пропагандистську діяльність своїх прибічників. Наука виходить з образу непідкупної і незаангажованої служниці істини і набуває рис форми ідеології.

В XX столітті наука стала одним із факторів зростання глобальних проблем, процесів дестабілізації в суспільстві. Звідси - критика і самокритика науки, усвідомлення необхідності формування етики науки, усвідомлення відповідальності науки за майбутнє людства, за подолання екологічної катастрофи та вирішення інших глобальних проблем. Але, з іншого боку, соціальна спрямованість сучасної науки набуває характеру її економікоцентризму. Рентабельність та економічна ефективність, технологічність науки стають своєрідними ринковими критеріями істинності її результатів. Наука все більше перетворюється на функціональний придаток ринку. Знання повинні бути точними, ефективними і технологічними - нова настанова науки. Знання продукуються і будуть продукуватися, пророкує один з ідеологів «ринкової науки», ради того, щоб бути проданими. Принцип ринкового добору робить застарілим принцип, за яким створення і отримання знання було невіддільним від формування розуму, культури і самої особистості. Ринковий статус знання, перетворення науки у виробництво знання-товару, яке повинно слугувати негайній прикладній (технологічній) користі, неминуче буде вести до занепаду фундаментального знання, а з часом - і науки загалом. Диктат ринку, «економічний тоталітаризм» в позаекономічних сферах є згубним для науки і культури, він загрожує сучасній цивілізації тотальним застоєм.

8. Наукове і поза наукове знання

Знання -- форма існування і систематизації результатів пізнавальної діяльності людини. Виділяють різні види знання: наукове, повсякденне (здоровий глузд), інтуїтивне, релігійне та інші. Повсякденне знання служить основою орієнтації людини в навколишньому світі, основою її повсякденної поведінки і передбачення, але звичайно містить помилки і протиріччя. Науковому знанню властиві логічна обґрунтованість, доведеність, відтворення результатів, прагнення до усунення помилок і подолання суперечок.

За ступенем науковості знання можуть бути науковими і позанауковими.

Наукові знання можуть бути:

емпіричними, отриманими на основі досвіду або спостереження;

теоретичними, отриманими на основі аналізу абстрактних моделей.

Ненаукові знання можуть бути:

паранаукові -- знання несумісні з наявним гносеологічним стандартом. Широкий клас паранаукового знання включає вчення або роздуми про феномени, пояснення яких не є переконливим з погляду критеріїв науковості;

псевдонауковими -- свідомо експлуатуючі домисли і забобони. Лженаукове знання часто представляє науку як справу аутсайдерів. Як симптоми лженауки виділяють малограмотний пафос, принципову нетерпимість до спростувальних доводів, а також претензійність. Його особливістю є те, що воно не може бути об'єднане парадигмою, не може володіти систематичністю, універсальністю. Лженаукові знання співіснують з науковими знаннями. Вважається, що псевдонаукове знання виявляє себе і розвивається через квазінаукове;

квазінауковими -- вони шукають собі прихильників, спираючись на методи насильства і примушення. Квазінаукове знання, як правило, розцвітає в умовах строгої ієрархічної науки, де жорстко проявлений ідеологічний режим;

антинауковими -- як утопічні і свідомо спотворюючи уявлення про дійсність. Приставка «анти» звертає увагу на те, що предмет і способи дослідження протилежні науці. З ним зв'язують одвічну потребу у виявленні загального легко доступних «ліків від всіх хвороб». Особливий інтерес і тяга до антинауки виникає в періоди соціальної нестабільності. Але хоча даний феномен достатньо небезпечний, принципового позбавлення від антинауки відбутися не може;

повсякденно-практичними -- що доставляли елементарні відомості про природу і навколишню дійсність. Люди, як правило, мають в своєму розпорядженні великий об'єм буденного знання, яке проводиться повсякденно і є початковим пластом всякого пізнання. Іноді аксіоми розсудливості протирічать науковим положенням, перешкоджають розвитку науки. Іноді, навпаки, наука довгим і важким шляхом доказів і спростувань приходить до формулювання тих положень, які давно затвердили себе в середовищі буденного знання. Буденне знання включає і здоровий глузд, і прикмети, і повчання, і рецепти, і особистий досвід, і традиції. Воно хоч і фіксує істину, але робить це не систематично і бездоказово. Його особливістю є те, що воно використовується людиною практично неусвідомлено і в своєму застосуванні не вимагає попередніх систем доказів. Інша його особливість -- принципово неписьменний характер.

власні -- залежні від здібностей того або іншого суб'єкта і від особливостей його інтелектуальної пізнавальною діяльності.

«народною наукою» -- особливою формою позанаукового і ірраціонального знання, яка в даний час стала справою окремих груп або окремих суб'єктів: знахарів, цілителів, екстрасенсів, а раніше шаманів, жерців, старійшин роду. При своєму виникненні народна наука виявляла себе як феномен колективної свідомості і виступала як етнонаука. У епоху домінування класичної науки вона втратила статус інтерсуб'єктивності розташувалася на периферії, далеко від центру офіційних експериментальних і теоретичних досліджень. Як правило, народна наука існує і транслюється в неписьменній формі від наставника до учня. Вона також іноді виявляється у вигляді заповітів, повчань, ритуалів і ін.

Проблема відмінності науки від інших форм пізнавальної діяльності - це проблема демаркації, тобто пошук критеріїв розмежування наукового і ненаукового знань.

Критерії відмінностей наукового пізнання:

1) основне завдання наукового пізнання - виявлення об'єктивних законів дійсності - природних, соціальних, законів самого пізнання, мислення

2) На основі знання законів функціонування і розвитку досліджуваних об'єктів наука здійснює передбачення майбутнього з метою подальшого практичного освоєння дійсності.

3) Безпосередня мета і найвища цінність наукового пізнання - об'єктивна істина, осягається переважно раціональними засобами і методами.

4) Суттєвою ознакою наукового пізнання є його системність, тобто сукупність знань, наведених в порядок на підставі певних теоретичних принципів., які об'єднують окремі знання у цілісну систему.

5) Для науки характерна постійна методологічна рефлексія.

6) Науковому знання властива сувора доказовість, обґрунтованість отриманих результатів, достовірність висновків.

7) Наукове пізнання є складний, суперечливий процес виробництва і відтворення нових знань.

8) Знання, що претендує на статус наукового, має приймати принципову можливість емпіричної перевірки.

9) У процесі наукового пізнання застосовуються такі специфічні матеріальні засоби, як прилади, інструменти та інше наукове обладнання.

10) Специфічними характеристиками володіє суб'єкт наукової діяльності - окремий дослідник, наукове співтовариство, колективний суб'єкт.

9. Наука в системі культури. Загальнокультурна зумовленість науково-пізнавального процесу

Наука - це культурний феномен. Вона може бути розглянута не тільки як особлива експертна субкультура, диференціювавшись з осяжного культурного середовища, але і як частина загального культурно-світоглядного задуму. Наука - це та частина загального культурного проекту, яка розгортається в пізнавальному плані і використовує для цього теоретико-дослідні кошти.

Наука як форма культурної людської діяльності є історичним явищем. Це порівняно пізній продукт культури. Тисячоліттями життєдіяльність людей здійснювалася без науки. Покоління за поколінням використовувало лише емпіричний досвід, сприймаючи світ через призму міфології та релігії. Поступово з'явилися крихти "наукоподібних" знань. Вважається, що наука як сфера культури склалася в Європі лише в епоху пізнього Середньовіччя та початку Нового часу.

Суттєвим є зв'язок між наукою і культурою. Наука є такою сферою людської діяльності, функція якої -- розробка і систематизація знань про дійсність. Вона включає в себе як діяльність для отримання нового знання, так і її результат -- силу знань, які складають наукову картину світу. Наука є витвором людини і складовою культури, а тому може існувати лише в культурному суспільстві. Вона бере початок у стародавньому світі, але почала складатись лише у 16-17 ст. і у ході історичного розвитку пе­ретворилася у найважливіший соціальний інститут, який впливає на усі сфери суспільства і на культуру в цілому.

Культурология науки - одно из направлений в исследовании науки, характеризующее ее как явление культуры. Культурология науки существует наряду с социологией и эпистемологией науки, которые соответственно раскрывают науку как явление социальной жизни и как особую разновидность познания и знания.

Культурологические исследования науки могут проводиться на разных уровнях. Можно выделить по меньшей мере два уровня рассмотрения науки - философско-культурологический и конкретно-культурологический. В конкретных культурологических исследованиях представлен богатый материал во всей его возможной полноте о состоянии и факторах зависимости науки, как и других форм духовного творчества человечества (религии, искусства, морали и др.), от той культуры, в которой она возникла и существует. При этом наука сама рассматривается как показатель и фактор развития и состояния той или иной культуры. Так, раскрывая особенности индийской, вавилонской или египетской культуры, нельзя обойти вопрос о достижениях в науке данных культур; и культурологи, как правило, обосновывают, почему, напр., восточная наука носила сугубо практический характер - в отличие от древнегреческой. Понятно, что культурология науки в данном случае близка культурологии религии, искусства и других форм культуры, поскольку культурно-исторические факторы, их обусловливающие, тесно связаны между собой. Рассматриваемый уровень культурологии науки по сути дела невозможен без исторических исследований, поскольку каждое данное состояние культуры детерминировано ее прошлым. Поэтому можно сказать, что конкретный уровень культурологии науки сопряжен с историей науки такого же уровня.

Философско-культурологический уровень осмысления науки предполагает и полагается на конкретно-культурологические исследования в качестве своего базового материала. Чаще всего исследователи науки считают, что, в отличие от искусства или религии, наука является надкультурным (или межкультурным (интеркультурным)) образованием; другими словами, она в своем содержании не зависит от того, где она существует - в Китае или в России: математические формулы или химические реакции повсюду одинаковы. Данный аргумент приводит к еще более сильной позиции: наука -это та составляющая человеческой культуры, которая, в силу своей универсальности, одинаковости, способна переводить уникальные достижения тех или иных культур в нечто общезначимое, общечеловеческое, т. е. наука - это единственный инструмент для подлинного диалога культур. Подобной позиции придерживались такие крупные мыслители, как В. И. Вернадский и К. Поппер.

В философско-культурологических исследованиях науки существует и прямо противоположная позиция. Ее сторонники считают неправомерным говорить о некой общечеловеческой науке: с их точки зрения, наука - это конкретно-историческое явление, привязанное к тем или иным культурным регионам, возникающее в определенных условиях. Так, напр., Э. Гуссерль считал, что наука по своей природе явление сугубо европейское, она возникает в VII-VI вв. до н. э. в Древней Греции как особое теоретическое отношение человека к миру, органически соединенная с философией; возникновение науки свидетельствовало, согласно его позиции, о революционизировании всей культуротворящей деятельности человечества. По его мнению, несмотря на то, что древнегреческая наука потом начинает транслироваться в другие культурные регионы, она остается по своему духу западноевропейским продуктом, поскольку восточные культуры формируют иной, не теоретико-созерцательный, а практический (или мифорелигиозный) способ отношения человека к миру.

Наука дає людству можливість використовувати сили природи, розвивати матеріальне виробництво, змінювати суспільні відносини. Вона сприяє формуванню наукового світогляду, розширює кругозір людини, звільняє її від забобонів та помилок.

10. Традиції й новації в науці. Наукові революції

філософський освіта наукове пізнання

В истории формирования и развития науки можно выделить две стадии, которые соответствуют двум различным методам построения знаний и двум формам прогнозирования результатов деятельности. Первая стадия характеризует зарождающуюся науку (преднауку), вторая - науку в собственном смысле слова. Это означает, что как любоя система, наука не может развиваться без фундамента, т.е. без традиций.Традиция обычно отождествляется с репродуктивными моментами, с воспроизводством в деятельности одних и тех же схем, навыков, умений. В подлинно творческом процессе традиция не исключает, а предполагает новацию. Новация, в свою очередь, никогда не начинается с чистого листа, а опирается на созданные и освоенные творцом культурные предпосылки, т.е. обязательно сопрягается с репродуктивными моментами.Традиция и новация соотносятся как инвариантное и вариативное, но только в их единстве и возникает движение, творческий процесс. Традиция определяет стратегию творчества, новация -- ее тактику, традиция регламентирует творческий процесс, выступает в качестве общезначимых (для школы, направления, сообщества) регулятивов творчества, и в этом проявляется ее консервативный характер. Вместе с тем традиция оставляет всегда свободное поле для вариаций, в рамках которого и появляются новации, расцвечивающие стандартную схему.

Новации могут состоять в постановке новых проблем, - в построении новой классификации или периодизации, - в разработке новых экспериментальных методов исследования. В целях дальнейшего изложения удобно разделить все новации на два класса: новации преднамеренные и непреднамеренные. Первые возникают как результат целенаправленных акций, вторые - только побочным образом. Первые, согласно Куну, происходят в рамках парадигмы, вторые ведут к ее изменению.

Традиции:

- ориентируют при определении предмета исследования;

- выступают как образцы постановки экспериментов и решения задач;

- управляют ходом научного исследования;

-определяют формы фиксации полученных результатов, принципы организации и систематизации знаний.

Начнем с традиций, их видов и их места в науке. Основателем учения о научных традициях, безусловно, является Т.Кун. Кун впервые сделал традиции центральным объектом рассмотрения при анализе науки, придав им значение основного конституирующего фактора в научном развитии. Мы уже показали, что традиции отличаются друг от друга по способу своего существования, что они могут быть вербализованными и невербализованными, явными и неявными (фиксируя некоторый способ чисто практических или познавательных действий, производственные операции или методы расчета, оно выступает как вербализованная традиция; с другой - уже имплицитно как неявное знание задает образец продукта, к получению которого надо стремиться).

Вводя в рассмотрение неявные традиции, мы попадаем в сложный и малоисследованный мир, в мир, где живут наш язык и научная терминология, где передаются от поколения к поколению логические формы мышления и его базовые категориальные структуры, где удерживаются своими корнями так называемый здравый смысл и научная интуиция. Историки и культурологи часто используют термин «менталитет» для обозначения тех слоев духовной культуры, которые не выражены в виде явных знаний и, тем не менее, существенно определяют лицо той или иной эпохи или народа. Но и любая наука имеет свой менталитет, отличающий ее от других областей научного знания, но тесно связанный с менталитетом эпохи.

Еще одним основанием для классификации традиций могут служить их место, их роль в системе науки.

Одни традиции задают способы получения новых знаний, а другие - принципы их организации.

- К первым относятся вербализованные инструкции, задающие методику проведения исследований, образцы решенных задач, описания экспериментов и т.д.

- Вторые - это образцы учебных курсов, о роли которых мы уже говорили, классификационные системы, лежащие в основе подразделения научных дисциплин, категориальные модели действительности, определяющие рубрикацию при организации знаний, наконец, многочисленные попытки определения предмета тех или иных дисциплин.

В научном познании мы имеем дело не с одной или несколькими, а со сложным многообразием традиций, которые отличаются друг от друга и по содержанию, и по функциям в составе науки, и по способу своего существования. Традиции могут быть как вербализованными, существующими в виде текстов, так и невербализованными, существующими в форме неявного знания. Последние передаются от учителя к ученику или от поколения к поколению на уровне непосредственной демонстрации образцов деятельности. Признание неявного знания усложняет и обогащает нашу картину традиционности науки. Новации могут состоять в построении новой классификации или периодизации, в постановке новых проблем, в разработке новых экспериментальных методов исследования или новых способов изображения, обнаружении новых явлений (сенсационные открытия, описания новых видов растений или насекомых). К числу новаций следует причислить введение новых понятий и новых терминов. Новации относительны к последующему развитию науки. (Колумб открыл Америку, хотя он искал западный путь в Индию, был, уверен, что таковой существует, и умер в сознании, что открыл то, что искал). Так и в науке: новации и здесь часто осознаются задним числом, осознаются тогда, когда мы ищем в прошлом истоки современных идей.

Революмція в наумці -- період розвитку науки, під час якого старі наукові уявлення заміщаються частково або повністю новими, з'являються нові теоретичні передумови, методи, матеріальні засоби, оцінки та інтерпретації, погано або повністю несумісні зі старими уявленнями.

Зміст «наукової революції» будь-якого періоду полягає в тому, що вчені роблять наукові відкриття в різних областях наук, тобто встановлюють «невідомі раніше об'єктивно існуючі закономірності, властивості та явища матеріального світу, що вносять корінні зміни в рівень пізнання».

11. Перша наукова революція XVII-XVIII століть

Це була революція методу пізнання і поводження з отриманим знанням. Причому відбувається вона не через те, що відкрили: великі космологічні і географічні відкриття були зроблені ще в XV і XVI століттях (Колумб, Васко да Гама, Коперник, Галілей, Йоганн Кеплер). Новою була форма, як робили відкриття: особистим досвідом і спостереженням - «емпіричний метод».

Як уже говорилося, великі відкриття трапилися ще до першої наукової революції. Вони пов'язані серед іншого з іменами: Коперника, Галілея, Кеплера, Ньютона.

Коперник (1473-1543): найбільш відомий як автор геліоцентричної системи світу, що поклала початок першій науковій революції.

Галілей (1564-1642) вивчав проблему руху, відкрив принцип інерції, закон вільного падіння тіл; зробив ряд астрономічних відкриттів за допомогою телескопа.

Кеплер (1571-1630) встановив три закони руху планет навколо Сонця, створив першу механістичну теорію руху планет, вніс істотний внесок у розвиток геометричної оптики.

Ньютон (1643-1727) сформулював поняття і закони класичної механіки, математично сформулював закон всесвітнього тяжіння, теоретично обґрунтував закони Кеплера про рух планет навколо Сонця, створив небесну механіку (Закон всесвітнього тяжіння був непорушний до кінця XIX ст.), створив диференціальне й інтегральне числення як мову математичного опису фізичної реальності, автор багатьох нових фізичних уявлень (про поєднання корпускулярних і хвильових уявлень про природу світла і т. д.), розробив нову парадигму дослідження природи (метод принципів) -- думка і досвід, теорія і експеримент розвиваються в єдності, розробив класичну механіку як систему знань про механічний рух тіл, механіка стала еталоном наукової теорії, сформулював основні ідеї, поняття, принципи механічної картини світу.

12. Друга наукова революція кінця XVIII століття -- 1-ї половини XIX століття

Перехід від класичної науки, орієнтованої на вивчення механічних і фізичних явищ, до дисциплінарно організованої науки.

Поява дисциплінарних наук та їх специфічних об'єктів.

Механістична картина світу перестає бути загально світоглядною.

Виникає ідея розвитку (біологія, геологія).

Поступова відмова експлікувати будь-які наукові теорії в механістичних термінах.

Початок виникнення парадигми некласичної науки.

Джеймс Клерк Максвелл та Больцман визнавали принципову допустимість безлічі теоретичних інтерпретацій у фізиці, висловлювали сумнів у непорушності законів мислення, їх історичності.

13. Третя наукова революція кінець XIX століття -- середина XX століття

Залежність знання від застосовуваних дослідником методів.

Розширення ідеї єдності природи -- спроба побудувати єдину теорію всіх взаємодій.

Принцип доповнюваності -- необхідність застосовувати взаємовиключні набори класичних понять (наприклад, частинок і хвиль), тільки сукупність взаємовиключних понять дає вичерпну інформацію про явища. Це абсолютно новий метод мислення, що диктує необхідність звільнення від традиційних методологічних обмежень.

Поява некласичного природознавства та відповідного типу раціональності.

Мислення вивчає не об'єкт, а те, якою явилася спостерігачеві взаємодія об'єкта з приладом.

Наукове знання характеризує не дійсність як вона є, а сконструйовану почуттями і розумом дослідника реальність.

Теза про непрозорість буття, що блокує можливості суб'єкта пізнання реалізовувати ідеальні моделі і проекти, що виробляються раціональним свідомістю.

Допущення істинності кількох відмінних одна від одної теорій одного і того ж об'єкта.

Відносна істинність теорій і картини природи, умовність наукового знання.

Альберт Ейнштейн -- загальна теорія відносності -- зв'язок між простором і часом.

14. Четверта наукова революція кінець XX століття

Постнекласична наука -- термін ввів В. С. Стьопін у своїй книзі «Теоретичне знання».

Об'єкти її вивчення: системи, що історично розвиваються (Земля, Всесвіт і т. д.)

Синергетика, яка базується на уявленні, що системи, які історично розвиваються, здійснюють перехід від одного відносно стійкого стану до іншого, і при цьому з'являється нова рівнева організація елементів системи та їх саморегуляція.

Вплив суб'єкта пізнання на такого роду системи може стати тим «невеликим випадковим впливом», який зумовить необоротний (і небажаний для дослідника) перехід системи з одного рівня організації на інший.

Історична реконструкція як тип теоретичного знання стала використовуватися в космології, астрономії та фізиці.

Суб'єкт пізнання не є зовнішнім спостерігачем, існування якого байдуже для об'єкта.

Наука вперше звертається до вивчення систем, що історично розвиваються, безпосереднім компонентом яких є сама людина: біосфера (глобальна екологія), медикобіологічних та біотехнологічних (генна інжеренія) об'єктів і т. д.

...