Вопросы жизни и смерти в греческой философии

Амфора как искусство восприятия действительности в изобретении греческой культуры ощущения жизни. Геополитика обладания пространством бытия. Природа восприятия, чувствительности субъекта в философии Греции. Европеизация философского греческого эпоса.

Рубрика Философия
Вид контрольная работа
Язык русский
Дата добавления 21.02.2014
Размер файла 42,7 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Философская претензия недостатка воли к традиционным культурам, как правило, это недостаток искусства власти над стихиями жизни, даже если они собственно и есть сама жизнь. Эта претензия кричит: «Убей в себе напоминание жизни и будешь богом» -- очередным историческим шрамом противления инерционной природы мира функционалу глагола, меняющему качество организации бытия, чувствительность мира, его полноту присутствия. Сам человек решает, менять действительность через кровь отрицания и отречения времени аскезой его становления, или же посредством приятия полноты функции жизни, ее преемственности и искупительной жертвы глагола, обогащающего ничтожность мира. Но как же Гегелевское: «все разумное действительно, а все действительное разумно»? - ведь прыжок веры не относится к разуму, это всегда желание объять собой более, нежели ты есть на самом деле. Гегель использовал инструментарий «спекулятивного разума», чтобы обозначить перспективу обладания миром, но он так и не открыл для себя аксиологию веры. Дорога жизни и смерти - пространственные антиподы. У них различные представления о ценности жизни и представить мы их можем только как угол в 90°. Именно в такой заданной обусловленности вектор жизни содержит лишь точку смерти, а вектор смерти - всего лишь точку жизни. Чему посвятить свою жизнь - это уже решать каждому самому. Возможно, ли академичностью знания не допустить человеческую природу веры? Но ведь именно вера содержит в себе смысл появления самого человека! И вера в себя ни есть ли самое первое обязательство проявления богоподобия в человеке? Творческого и функционального носителя и содержания глагола Логоса. Возможность найти внутри себя нечто особенное, исключительное и не похожее на уже существующее вокруг. Уникальное по определению вступления самосознания жизни в права нового качества жизнеустройства. Рационализация пространства жизни вытесняет из настоящего будущее. Вот почему прагматизм власти времени бессилен перед наступлением этого будущего. Сама функция времени - стихия, меняющая порядок действительности и не согласно тем настояниям, которые уже звучали, а исходя из смыслового диапазона тех вдохновений времени, которые должны прозвучать. Сталин сражался не с народом, а с природой его верности жизни и пал в неравной борьбе, потому что онтологию жизни, потребность сознания в метафизике бытия нельзя преодолеть ни культом личности, ни атеизмом, да и науке это не под силу.

Теперь, когда мы вспоминаем философское разночтение жизни: Традиционный Восток и Разумный Запад, разъясняется смысловое противостояние власти разума женственной природе Русской философии, как собственно и всей метафизике греческого Эпоса, ориентированных на пространство полноты бытия, на веру в жизнь ее стихийность обновления, а не волю личного. Нас так склоняли в контексте понимания цивилизованного начала, Западу сказать «да», а Востоку «нет». Сделать для себя своим собственным власть и порядок обусловленности затухающего глагола. Мы же грезили категориями народной правды, вечной истины, мировой справедливости. Всем не относящимся к практическому производству делового человека, но так естественным и понятным с платформы полноты бытия восприятия жизни. Мы так и не научились смиряться с состоянием лесной нечисти и уже не подразумевать собой Русский Дух. Духовное величие Русской души. «Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов». И это так раздражает «ratio» рационализирующее свое пространство разумной действительности, в желании вынести функционал полноты бытия за скобки. Мертвый порядок настоящего разверзает стихия жизни и это всегда укор недостатка воли для смотрящих за этим порядком. Весна расцвета жизни в мертвой природе зимы. Зима чувств. Чувствительности мира, фотографической пленки обладающей моментом присутствия в глаголе действия. И вот, цивилизованная практичность, научно замораживающая чувствительность восприятия мира. Ни это ли прекрасный искусственный конструкт, исключающий влияние Логоса на самосознание жизни? Но какое он имеет отношение к жизни, или аксиологии бытия? Нам так никто и не затруднился в объяснении. Зачем объяснять, если именно так человек обретает желаемые атрибуты божественности в разуме и не важно, что эта иллюзия обслуживает лишь свою временность и утрачивает отношение к онтологии весны. В этом контексте недостаток воли, как собственно и неточность философии перед наукой, -- это скорее уступка вечности в возможности восприятия (чувствительности времени) и приятия глагола будущего. В этом зиждется христианское ожидание и приятие чуда, а не превратная психология торжества абсолютного права управлять пространством мира, как рациональная последовательность присвоения атрибутов вечности в утверждении и ощущения себя Богом. Черная дыра тоже поглощает материал Вселенной, чтобы осуществить прокол пространственно-временного континуума. Но даже ее масштабные размеры не позволяют объять весь Космос, не говоря уже о том, чтобы превратить природу времени в полноту вечности. Ни этим ли занимается каждое время становления в разные периоды истории. И мы их помним, только потому, что они прописали себя в Пантеон богов, приближающий человека к точке Зевса. И в символике и в отологии мира организация пространства бытия обретает одни и те же смысловые значения. Контур ландшафта чувствительности мира это тонкая пленка меры отношения к функционалу бытия и сохранение ее чувствительности в относительности бытия на волнах ничтожности падения функции Логоса. Это всегда проигрывание функционала. Но несет ли этот проигрыш в себе плоды жизни? Бог мира нередко обнаруживает себя предателем природы бытия, как право содержать собой глагол вечности. «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё». «Отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». Лавры такой божественности непременно снимет рождение нового качества жизни в прояснении не проявленной действительности. Качество полноты содержания бытия и принадлежности мира к вечности. И природа опять омоет себя от энергетической ничтожности мира. Желание править миром делает нас марионетками монстра подавления природного начала, формирования бытия временной природы мира. Мы бредем о свободе, но никогда ею не обладаем, если не открываем для себя предназначение вечности в содержании мира, в бытии глагола.

К тому, же, если мы признаем единственную основу Цивилизации в философии Европейской мысли, как купели зарождения и формирования всех наук как исторически - культурное явление, унаследовавшее собой эпос греческой мудрости, то нам, безусловно. Придется признать и тот факт, что женщина и женская природа не могут представлять собой цивилизованное общество мира в ее претензии на некую ментальность, отличную от рациональной действительности и логики разложения жизни на знание. Потом, сама женщина, как запретный плод генеалогии отношения сознания к глаголу в традиционной преемственности, символизирующая присутствие жизни в гносеологии знания и вводя этим разумную опосредованность в ступор, не может и не должно представлять собой человечество. Война с женской природой жизни должна идти до конца в противном случае она утрачивает свой абсолютный характер обладания и укрощения права быть. Женскую природу надо было бы довести до состояния научного сухаря, чтобы она даже не напоминала собой присутствие различия пола. В этом прикладное понимание интерпретации философии жизни, пространства господства знания над правом быть, функционально отражать собой вечность, которое не говорит об этом, но делает все для того, чтобы именно это стало реальностью понимания нормативного представления о качестве организации пространства. Мы вырастили эту Гидру и придали ей статус научности. Мужественность Аполлона - Да! Формальное, десакрализованное пространство, лишенное таинства жизненной глубины. А женственности Афродиты - Нет! Женственная слабость омрачает лавры героя идущего уверенной поступью на гору Олимпа. Женщина не человек, а дисциплина прикладного знания в осуществлении правил завоевания мира? И никто даже не задумался о том: неужели нет другого пути организации пространства самовыражения жизненной доблести и славы? Зазнайство учат его собственным отношением к нему самому. Когда армия Паулюса каялась в Сталинграде то в окопах, обессиленных, деморализованных солдат, предчувствующих в воздухе присутствие собственной смерти, единственной надеждой оставался образок богоматери как акт падшей веры в осуществление присутствия чуда жизни. Война как неспособность к жизни обличает свою уродливость некрофилии. Но человек не может полюбить мертвое, если в нем все еще остается к пробуждению что-то человеческое. Провозгласить власть рационального над онтологией жизненной полноты - ни это ли абсолютная невменяемость разума, по которому откровенно плачет дурка. И тогда уж действительно, мировой бабий бунт научит вас уму разуму. Выведет на чистую воду симулякры - пустышки своего времени, в песочнице мировых игроков занятых собственным нервом игры мужественного отношения к жизни и на основании этого сформировавших нормативность понимания философской мысли. Подражание греческой мудрости по форме лишает сознание естественной самобытности, отсюда и нормативность поведения во власти искусственного над естественным. Субъективная свобода полноты жизни становится заложницей воли к власти и превалирующую подавляющую значимость искусственной целесообразности, ценностей восприятия над естественными. Современное сознание лишено интуиции присутствия жизненного начала, интеллектуальной интуиции и разумность полагает единственным регулирующим инструментом формирования действительности. Но мертвое нельзя оживить даже искусством разума. Потому гораздо рассудительнее сохранять жизни, нежели возрождать ее из пепла.

Современный модерн утратил греческое ощущение жизни, присутствия и понимание качественной организации пространства бытия. Он манипулирует мертвыми формами, по инерции обеспечивающих свою наличность, но лишившиеся ощущение присутствия Логоса. Сущности доживающие свой век в разорении субъективной реальности восприятия жизни. Это тоже динамика, проистекающая во времени, но ослабевающая отношение существующего к глаголу, обозначая умирающую действительность разложения и потому потерявшая в себе перспективы раскрытия полноты бытия в отглагольной действительности. Все это состояния организации качества пространства восприятия Логоса. И в этом смысле воинственное отношение сознания к бытию истоков, обслуживая бытие к смерти, выступает худшим из вариантов, нежели пассивное разделение разума самого в себе. Активность со знаком минус -- наихудшее из зол. Поэтому перспектива развития жизни видится в серых тонах «философия вечера». В темной комнате, не освещенной Логосом жизни все кошки серые. Война за постмодерн это выбор перспективы обозначающей действительность будущего. Какой мы ее оставим для потомков. В своей метафизической неграмотности и эмпирической самонадеянности. Желание продолжить греческую культуру предмодерна в цивилизации преемственности модерна акт незаслуженного обладания тем, что разуму не принадлежит. Потому разум не смог оценить эту естественную ценность жизни и обернуть себе во благо. Хотел объять большее, но утратил собственное разбив свой рациональный кораблик о скалы отрицания собственной самоидентичности. Подверг себя испытанию конфликтом временности становления и вечности в преемственности жизни. Но наряду с динамикой увядания глагола и растворения глубины ощущения бытия всегда есть весна возрождения действительности в действии. Об этом не стоит забывать, ибо природа содержит собой циклическую дискретность преодоления ничтожности мира.

Вера - высшая форма организации человеческой воли! К тому же, сама вера не принадлежит не только субъекту, ее носителю, но и ни структуре силовой организации пространства бытия, будь то вертикаль власти или перманентная воля перекраивания карты мира с насаждением представлений собственного порядка. Вера, изначально, нечто метафизическое, принадлежащее полнодостаточной целокупности организации пространства бытия. Это над индивидуальное и вовлекающее индивидуум в сам процесс обострения чувствительности мира. То, что считалось достоянием демократизации и модернизации общества с позиции распространения атлантических интересов на материк, с требованиями упразднения структуры общественного сознания, его ментальности, культуры, самоидентичности, всего над индивидуальным, выступает условием фрагментирования пространства восприятия, его полноты бытия, лишение его качества и присвоения статуса анонимности мира количества, управление которым - вопрос технологии использования. Анти культовый крестовый поход есть провоцирование реакции сердечного инфаркта материковой земли. Динамика захвата и расчленения ее океаном. Мультикультура - геополитический противник межконфессионального сплава целостности. Именно поэтому идет атака на традицию и ее преемственность. Религию и ее объединяющий характер. В этом мультикультурное представление в управлении расчлененными пространствами, дестабилизирующее обстановку органической целостности жизненной полноты, что есть принцип подавления и самоуничтожения культурной самоидентичности нации, народности, многоконфессиональной целостности, суверенности государства. Превращение их в себе подобное, но с поправкой недостаточности, как великое благо цивилизации. Требование, чтобы модернизация пространства восприятия жизни дошла до своего предела. И только иммунитет органической солидарности способен освободить нас от этой бациллы. Предательство природы бытия в ее отглагольной полноте это всегда состояние войны, ибо пространство принципиально раскалывается на агрессоров, дестабилизирующих субстанциональную устойчивость мира. Время расплачивается жертвой за неспособность объять глагол полноты действия, но даже в геополитике одни всегда дестабилизируют субстанциональную целостность пространства, а вторые делают все, чтобы вернуть маятник в состояние равновесия. В отношении Сердечной Земли, для ее пространства восприятия жизни никогда не существовало представления необходимости смерти чужой культуры, собственно, именно поэтому она ассимилировала в себя другие культуры, давая им жизнь. Вопрос интернационализма в дискуссиях Сталина с Троцким предполагал предел целостности существования самого сердца. Великую жертву во имя человечества. Индустриализация сделала выбор в пользу укрепления его границ. Мульти-культи это представление, превращающее пространство в цивилизованную поверхность без культуры и самоидентичности по образу и подобию фрагментированной массы мира количества. Энтропия Космоса буквально наступает на все традиционные культуры мира. Человек должен стать анонимом, не прикрепленным к ландшафту отождествления родины или же фауной-флорой, игнорируемой цивилизованными претензиями обладания их территорией. Экзистенциал восприятия, война с собственным бытием - есть формы этого обострения, когда исходя из ситуации, от противного, сознание приходит к необходимости содержания веры. Имперские амбиции, то, в чем обвиняют Российскую Федерацию, как распространение геополитики влияния Москвы на своих соседей - это тот воинствующий дух права жизни, который связан с восприятием человеческой веры в единую смысловую ценность организации пространства бытия - державу! И не смотря на то, что Советского Союза больше нет, Москву олицетворяют с этим пространством полноты Духа, как мировоззрение восприятия жизни общностью, где идеалы не покупаются и не продаются, а предателей линчуют самостоятельно и молча. Идеал - это состояние присутствия души. Общность - это новая форма индивидуальности восприятия глагола, чувствительная к динамикам регрессивной агрессии ориентированным против Духа Жизни. Заметьте, не Санкт-Петербург и даже не Ленинградская область участвует в склеивании этого пространства, а Москва! Что это, особенность геополитической пространственности или же состояние жажды самобытности восприятия в понимании жизни? Не подражай ни Западу, ни Востоку, а обнаружь свою значимость в реализации собственного основания быть. В этом и есть условие бытия, отличное от симулякров кричащей о себе действительности.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Развитие античной греческой философии в период расцвета классической греческой рабовладельческой демократии. Взгляды Сократа – основоположника этики, теории морали и диалектики. Объективный идеализм Платона. Систематизация философского знания Аристотелем.

    реферат [25,5 K], добавлен 27.03.2010

  • Философия как создание эллинского гения. Научные познания египтян и халдеев, их греческие трансформации. Поэмы Гомера и гномические поэты. Формы греческой жизни, подготовившие рождение философии. Понятие, цель, особенности и периоды античной философии.

    реферат [30,1 K], добавлен 06.03.2009

  • Проблемы жизни и смерти в духовном осмыслении человека, смерть с точки зрения философии. Взгляды мировых религий на вопросы жизни и смерти. Христианское понимание жизни и смерти. Ислам о вопросах жизни и смерти. Танатология – учение о смерти, эвтаназия.

    реферат [20,0 K], добавлен 11.09.2010

  • Сократ - первый из трех выдающихся мыслителей эпохи высокой классики Древней Греции, воплощение эллинской мудрости, святой греческой философии. Идеалистическое, религиозно-нравственное мировоззрение, враждебность материализму философии Сократа.

    реферат [22,2 K], добавлен 05.11.2009

  • Эволюция понятия бытия в истории философии; метафизика и онтология – две стратегии в осмыслении действительности. Проблема и аспекты бытия как смысла жизни; подходы к трактовке бытия и небытия. "Субстанция", "материя" в системе онтологических категорий.

    контрольная работа [78,9 K], добавлен 21.08.2012

  • История возникновения философии, ее функции. Отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мышления как сущность предмета философии. Черты философского мышления. Три периода философии Возрождения.

    реферат [46,4 K], добавлен 13.05.2009

  • Различие определения философии в философских школах. Становление философской мысли в Китае, Древней Греции. Причины "греческого чуда". Объект и предмет философии. Мышление как единственный метод философии. Особенности философского описания мира.

    реферат [42,5 K], добавлен 23.11.2009

  • Понятие жизни и смерти в философии. Тема смерти у различных народов. Китайцы. Египтяне. Евреи. Европейцы. Понимание смерти в концепциях различных религиозных воззрений. Виды бессмертия, пути его обретения. Биоэтика, проблема эвтаназии.

    реферат [29,4 K], добавлен 22.04.2006

  • Особенности исламской философии. Влияние греческой философии на исламскую. Исторический факт запрета церковью учения Аристотеля. Цель исламской философии по Фараби. Природа и математика с точки зрения ислама. Философия Киндий, Ал-Фараби, Ибн Сина.

    реферат [23,5 K], добавлен 09.01.2011

  • Роль философии в жизни человека. Мировоззрение как способ духовного восприятия окружающей среды. Диалектика и метафизика - основные методы философии. Понятия мироощущения и миропонимания. Философские взгляды на сущность и закономерности развития культуры.

    контрольная работа [40,1 K], добавлен 07.06.2009

  • Особенности развития античной философии. Проблема первоначала у представителей материализма, идеализма и атомистов. Атомистическая концепция античных философов. Основные проблемы зарождения греческой философии. Материализм и идеализм античной философии.

    реферат [31,7 K], добавлен 18.04.2010

  • Мировоззрение – программа действий индивида, социальной группы или общества в целом. Виды мировоззрения - содержание утверждаемых идей (целей, ценностей). Проблема бытия в философии Древней Греции, философское мировоззрение Парменида, Платона, Аристотеля.

    реферат [37,1 K], добавлен 24.04.2009

  • Философия в жизни общества. Исторические типы мировоззрения. Структура философского знания. Религиозная философская и научная картина мира. Понятие и основные формы бытия. Новейшая революция в естествознании и кризис философии. Концепции диалектики.

    шпаргалка [774,7 K], добавлен 26.05.2012

  • Формы восприятия природы в истории культуры. Отношение к природе в эпоху Возрождения. Естественная и искусственная среда. Принципиальная новизна философии нового времени. Концепция эмпирического, метафизического материализма (Бэкон, Гассенди, Локк).

    контрольная работа [53,3 K], добавлен 11.02.2010

  • Пути рассмотрения самой философии и определения той роли, какую она играет в жизни человека. Философия как особая форма духовной жизни и рациональное мировоззрение. Методологические и социальные функции философии. Философия в системе культуры.

    контрольная работа [31,5 K], добавлен 04.02.2008

  • Ф. Ницше как немецкий мыслитель, философ, классический филолог, создатель самобытного философского учения, один из основоположников современного иррационализма в форме философии жизни. Краткий очерк жизни и деятельности философа, истоки мировоззрения.

    реферат [20,7 K], добавлен 21.06.2012

  • Роль церкви в жизни западноевропейского средневекового общества, проблема соотношения веры и разума, философии и теологии, доказательства бытия Бога в философии Фомы Аквинского. Теоцентризм как главная характеристика европейской средневековой философии.

    контрольная работа [24,6 K], добавлен 22.10.2010

  • Круг проблем философии, ее роль в обществе. Дофилософское мировоззрение и картина мира. Характер восприятия как основное отличие мифологического сознания от научного и философского. Предмет и метод философии. Место и роль философии в научном познании.

    реферат [41,6 K], добавлен 14.11.2014

  • Философия в системе культуры функции философии. Философия в системе культуры. Функции философии. Природа философских проблем. Классическая традиция связывала философию с постижением ночных принципов понимания мира и человеческой жизни.

    курсовая работа [19,5 K], добавлен 27.05.2002

  • Специфика философских проблем. Разделы философского знания. Сущность философии В.С. Соловьева. Вопросы гносеологии. Понятия "знание", "познание", "истина" и "заблуждение". Особенности научного познания. Смысл человеческой жизни. Теория познания И. Канта.

    контрольная работа [18,5 K], добавлен 23.03.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.