Философия Омара Хайяма

Все, что выпало, надо успеть проиграть.

Для того, кто за внешностью видит нутро

Зло с добром - словно золото и серебро.

Ибо то и другое - дается на время,

Ибо кончатся скоро и зло и добро.

По мнению поэта, соотношение добра и зла в мире предопределено свыше, и то, и другое временны и имеют место здесь, на Земле. С точки зрения зороастризма, добро исходит от Бога-творца, а зло привнесено в мир Ахриманом. И добро вечно, а зло ограничено определенным промежутком времени. Кроме того, противостояние добра и зла происходит не только в земном мире, материальном (как считал и лжепророк Мани), борьба сил света и тьмы происходит и на всех других уровнях, в других космических иерархиях. И если соотношение добра и зла и предопределено свыше, то в зороастризме считается, что каждый человек пришел в этот мир, чтобы сделать выбор между добром и злом и очиститься от скверны. А неразборчивость в выборе часто соседствует с беспринципностью, что совершенно не в духе зороастрийской традиции, и более того - противоречит ей.

Некоторая двойственность и слепое следование предопределению свыше звучат и в таких строках О. Хайяма:

Все, что будет: и зло, и добро - пополам.

Предписал нам заранее вечный калам.

Каждый шаг предназначен в небесных скрижалях,

Нету смысла страдать и печалиться нам.

Так как истина вечно уходит из рук -

Не пытайся понять непонятное, друг,

Чашу в руки бери, оставайся невеждой,

Нету смысла, поверь, в изученьи наук.

Странно, что такой эрудит и выдающийся ученый своего времени мог написать такие строки, в которых и уравнивание добра и зла, что совершенно неприемлемо, и недостижимость истины, вечно ускользающей из рук.

11. Известные личности об Омаре Хайяме

Всемирная известность пришла к Омару Хайяму в XIX веке. Взрыв всеобщего интереса к его стихам, возникший в Англии в начале шестидесятых годов и распространившийся затем по всему свету, представляет еще один замечательный феномен в истории мировой литературы. В 1859 году скромный английский литератор Эдвард Фитцджеральд (1809-1883) издал на собственные средства тонкую брошюру, в двадцать четыре страницы, под названием «Рубайат Омара Хайяма».

Автор уже трех сборников литературно-философских эссе, стихотворных переводов с древнегреческого и испанского, Фитцджеральд проявлял заметный интерес к классической персидско-таджикской литературе.

С 1857 года Фитцджеральд сосредоточил свое внимание на Омаре Хайяме, когда в руки к нему попали копии двух рукописных сборников его четверостиший. Книжка «Рубайат Омара Хайяма», включившая несколько десятков четверостиший, переведенных английскими стихами (без указания имени переводчика), почти два года пролежала в лавке известного лондонского издателя и книготорговца Бернарда Кворича, не заинтересовав ни одного покупателя. Фитцджеральд уже смирился с неудачей; как вдруг весь тираж (он насчитывал всего 259 экземпляров) мгновенно-разошелся, а самый интерес к стихам Омара Хайяма стал расти со скоростью степного пожара. Он вышел за пределы Англии, захватил все страны Европы, Америку и вернулся в страны Востока.

Марк Твен говорил, что эти строки «содержат в себе самую значительную и великую мысль, когда-либо выраженную на таком малом пространстве, в столь немногих словах». Необыкновенный успех стихов восточного автора XI века у англоязычного читателя кроется в значительной степени в самом подходе.

По мнению А.Н. Болдырева - советского и российского востоковеда-ираниста, Хайямовские четверостишия запечатлели страницы острых общественных столкновений, имевших место на Востоке в средние века, они свидетельствуют, сколь действенна была роль литературы в этой борьбе.

Лев Толстой говорил, что художественное произведение нельзя передавать другими словами, оно должно само рассказывать о себе. Творчество Хайяма - одна из величайших вершин мировой поэзии-говорит само за себя. Все более приближается к нам и проясняется сквозь редеющий туман столетних разнотолков огромный, тысячецветно сверкающий мир поэзии и высокой мысли Омара Хайяма.

А такой человек, как Владимир Державин (русский советский поэт, переводчик, художник) говорил так: «Вся поэзия Хайяма - это прославление величия духа человеческого, вся она проникнута верой в бессмертный творческий разум человека. Этим она близка нам. В этом - залог ее бессмертия».

Президент России В.В. Путин призывает всех читать мудрости Омара Хайяма: «Жена на днях подарила книгу стихов Омара Хайяма, очень советую», - сказал он. «Там то же много интересного, способного помочь в таких ситуациях», - отметил Путин.

Как писал философ Гейне: «Он вольнодумец, разрушитель веры; он безбожник и материалист; он насмешник над мистицизмом и пантеист; он правоверующий мусульманин, точный философ, острый наблюдатель, ученый; он - гуляка, развратник, ханжа и лицемер. Он не просто богохульник, а воплощенное отрицание положительной религии и всякой нравственной веры; он мягкая натура, преданная более созерцанию божественных вещей, чем жизненным наслаждениям; он скептик-эпикуреец, он персидский Абу-л-Ала».

Заключение

Из моей исследовательской работы становиться ясно, что Омар Хайям - это гениальный человек, с именем которого связано много загадок, предположений и споров, над которыми трудятся историки, философы и переводчики уже много столетий.

Четверостишия Хайяма абсолютно достоверными назвать нельзя. Среди 2200 рубаи, приписываемых Хайяму, больше половины(1200) написаны именно им. Остальные - это чужие(300) или «странствующие» (530), либо антихайямовские (170).

Омар Хайям представляется нам не только как жизненный философ, учёный, но и как человек с тонкой душой, лирический поэт, воспевающий красоту любви и женщины.

Пусть его многие стихи пропитаны скептицизмом и отчаяньем, но всегда он компенсирует своё упадническое настроение чашей вина, затем следует весна, любовь. Горести и несчастья проходят, остаётся только хорошее. Хайям настаивает в своей поэзии на том, чтоб человек довольствовался предложенными ему благами и считал это постыдным. Ведь испытав полноту чувств, положительных эмоций, человек становится духовно богаче, добрее и мудрее. Именно это и воспевает в своих рубаи несравнимый Омар Хайям.

«Вино пить грех». - Подумай, не спеши.

Сам против жизни явно не греши.

В ад посылать ради вина и женщин?

Тогда в раю, наверно, ни души.

О чём писал Хайям: основные темы рубайята Хайяма - бог, вино и винопитие, смысл жизни, а также любовь. Очень много четверостиший посвящено вину, но вино, по моему мнению, не является символом разгульной жизни, это в большей степени символ протеста против религиозных запретов, навязанных мусульманством. Но главенствующую роль, как мне показалось, занимает тема бога. Омар Хайям спорит с богом, осуждает его, но ни в коем случае не отрицает его существования, как это может показаться на первый взгляд.

И хотелось бы отметить бесценность Хайямовских творений для разных отраслей науки, философии, литературы, культуры и искусства. Его рубаи неоценимый дар, который мы имеем возможность созерцать и вникать в философию его воззрений.

До сих пор учёные, философы спорят о том, кем же был Омар Хайям? Одни утверждают, что Хайям - мистик; другие - гедонист; третьи - поэт-хулиган; четвёртые уверены, что он мусульманин; пятые придерживаются мнения, что он атеист. Но я пришла к заключению, что его нельзя однозначно привязать к любому из этих мнений.

Он, скорее всего, человек, который прошел огромную духовную эволюцию: ошибался, учился, познавал и изобретал свою мировоззренческую концепцию.

Его труды принесли огромную пользу в развитии наук, а замечательные четверостишия (рубай) до сих пор покоряют читателей своей емкостью, мудростью, простотой изобразительных средств, гибким ритмом. Хайям страстно желал переустройства мира и делал для этого все, что в его силах: открывал законы природы, устремлял взгляд на звезды, вникал в тайны мироздания и помогал людям освобождаться от духовного рабства.

Он видел, что все религии сковывают человеческий дух, силу его разума, и понимал, что только освободившись от этого, человек сможет жить свободно, счастливо.

Ныне хайямовские четверостишия бесценными жемчужинами истинной поэзии вошли в сокровищницу мировой литературы. В течение десятилетий накоплен огромный и разнообразный опыт перевода Хайяма на многие языки Запада и Востока. Хайямовские четверостишия звучат в наши дни на всех континентах. Секрет этого мощного духовного резонанса, этой преданной читательской любви и читательского доверия заложен в самой сути поэзии Омара Хайяма - в ее высокой человечности, в ее общечеловечности.

Размещено на Allbest.ru