Характеристика основных видов мировоззрения
Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия. Место и роль философии в культуре. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии, этапы ее развития. Возникновение и наиболее характерные черты русской философии.
| Рубрика | Философия |
| Вид | шпаргалка |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 30.05.2014 |
| Размер файла | 173,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
В самом широком смысле объект познания - вся объективная реальность, то, что познается. Объект - определенная область материальной действительности во всем ее многообразии, вовлеченная в процесс ее изучения субъектом. Вещь отлична от объекта познания, тем что она выступает безотносительно к субъекту познания. Объект - сама реальность или какой-то ее фрагмент, освоенный человеком. Предметом познания выступает одно из конкретных проявлений данного объекта (его сторона, качество, свойство, отношение и пр.).
Под субъектом познавательной деятельности понимается прежде всего человечество в его историческом развитии, хотя в конкретном процессе познания участвует не человечество в целом, а те или иные индивиды, группы людей, социальные общности и т.д.
В процессе познания всегда существует взаимодействие субъекта и объекта. Причем, это гносеологическое отношение носит характер активности, единства и противоположности этих сторон.
Познание многообразно по формам отражения действительности. Оно выступает в форме:
1) индивидуально-субъективного знания (личные восприятия и представления вещей) и 2) объективированного (вне человека существующего) знания: литература, научные теории и пр.
Различают следующие формы познания:
1) Научное познание. Философией науки явл-ся выработка и теоретическая систем-ция объективных знаний о мире. Специализированный професс-ный характер. Логич. особ-ти науки рассматр-ся в современной ф-фии как критерии научности.
2) Художественное познание отражает реальность, выявляет закон-сти и сущность происходящих событий, общие принципы и вар-ты поведения людей, тенденции развития.
3) Чувственно - практическое познание тесно примыкает к научному познанию. Различие - в целевой установке: главной фигурой науч. поз. явл-ся ученый, практич. Поз. - инженер. Цель ученого - открытие закон-сти, общего принципа. Цель инженера - создание уже новой вещи на основе полностью известных, фиксированных принципов.
4) Религиозное познание. Религия дает общую картину устройства мира и разрабатывает объяснение отдельных явлений. Исходный постулат религии: разделение мира на естественный и сверхъестественный, причем первый является некоторым отражением второго.
5) Философское познание. Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует. Ф-фию нельзя однозначно причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее научность.
24. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Проблема истины и теория познания. Критерии истины
Традиционно выделяют две разновидности познания: чувственное и рациональное познание. Они тесным образом связаны между собой и имеют свои формы. В рамках чувственного познания мы получаем первичные знания о мире в виде ощущений, восприятий и представлений. Рез-ты полученных чувственных данных фикс-ся и перераб-тся в сфере рац-ного с помощью понятий, суждений и умозаключений. Ф-мы чув. поз.:
1) Ощущение является простейшим, элементарным отражением отдельного свойства матер-го предмета, непосредственно взаимодействующего с органами чувств человека. В процессе познания ощущение выступает как единство образа и знака.
2) Восприятие возникает на основе ощущений и обязательно при непосредственном взаимодействии субъекта с предметом познания. Оно представляет собой такую форму чувственного познания, в которой объект, воздействующий на органы чувств, отображается в сознании во всей его целостности.
3) Представление - это опосредованно-чувственный образ предмета, созданный на основе восприятий. Представление является промежуточным звеном между чувственным созерцанием и абстрактным мышлением.
Немаловажное значение для теории познания имеет и вопрос о соот-нии чувств-го и рац-го, об их роли в познават. процессе. По этому вопросу в истории ф-фии сложились две противоположные точки зрения. Сенсуалисты преувеличивали значимость для познания чувственных форм. Рационалисты отдавали приоритет в познании формам абстрактного мышления. Исследования последних лет доказывают, что в реальном процессе познания при определенных условиях чувственное и рациональное настолько проникают друг в друга, что оказываются неразделимыми. Чувственный образ связывает абстрактное, рациональное с реальным миром. Таким образом, познавательный процесс на уровне современных знаний предстаёт перед нами как целостная система целенаправленной, творческой деятельности субъекта. Истина - центральная категория теории познания (гносеологии), цель познания; идеальное воспр-ние в познании действ-сти, так как она существует вне и независимо от познающего субъекта. Вопрос об истине - это вопрос об отношении знания к объективной реальности.
Выделяют основные концепции истины:
1) Классическая - истина есть соответствие знаний объективной реальности; адекватное отображение объективной реальности. Впервые определение истины как суждения, соответствующего действительности было дано Аристотелем.
2) Релятивистская - истина подвижна и меняется под воздействием различных факторов (время, место, точка зрения, система ценностей и прочее), поэтому объективной истины, т.е. знаний, истинных независимо ни от чего, не существует.
3) Прагматическая - истина есть такие знания, которые полезны, выгодны, т.е. позволяют добиться успеха в конкретной ситуации, достичь поставленной цели; истина есть то, что лучше "работает" для нас (У. Джеймс, Д. Дьюи, Ч. Пирс).
4) Конвенциальная - истина есть то, что признается таковым большинством, т.е. является продуктом соглашения (к примеру, истинность математических аксиом, физических постулатов, научных теорий есть соглашение ученых по выбору наиболее целесообразных и удобных в использовании).
5) Когерентная - истинными знаниями являются те, которые согласованы между собой в определенной непротиворечивой системе знаний (К. Поппер, Р. Карнап).
Критерии истины - то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения.
1. соответствие законам логики;
2. соответствие ранее открытым законам науки;
3. соответствие фундаментальным законам;
4. простота, экономичность формулы;
5. парадоксальность идеи;
6. практика. Критерий истины заключается в практике. Именно в практике должен человек доказать истиность, т.е. действительность своего мышления. Один из принципов мышления гласит: некое положение является истинным, если возможно доказать, применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации. Этот принцип выражен в термине реализуемость.
Но нельзя забывать, что практика не может полностью подтвердить или опровергнуть какое бы то ни было представление, знание. В процессе развития истинного знания, увеличеия его объема наука и практика все больше выступают в нераздельном единстве.
25. Научное познание и его специфические признаки. Возможности и границы науки. Этика науки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их формы и методы
Специфические признаки научного познания заключаются:
1. В обнаружении объективных законов действ-ти, законов познания и мышления, в ориентации на общие св-ва предмета и их выражении в с-ме абстракций.
2. В объективности, в достижении объективной истины преимущественно рациональными сред-ми и методами, при участии живого созерцания.
3. В ориентации на изменение окружающего мира, на воплощение в практику.
4. В рационально-теоретическом способе ориентации, постижении человеком мира.
5. В фиксации знаний, как целостной системы понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм в естественном и искусственном языке и постоянном воспроизводстве знания.
6. В применении специфич. матер-ных средств (приборы, инструменты, оборудование), а так же идеальных средств и методов (логика, диалектика, системный, математический, кибернетический и другие методы).
7. В доказательности, обосновании научных результатов достоверности выводов.
Научное познание действительности - процесс, который принципиально не может быть завершен, в этом смысле он безграничен. Но есть вопросы, которые не входят в компетенцию науки и которые выходят за границы возможностей науки. Например, средствами науки в принципе нельзя доказательно ответить на вопросы о том, существует ли Бог, или о том, существует ли мир вечно, или о том, существует ли душа после смерти тела.
Наука не заменяет религию, философию, искусство. Наука исследует то, что есть, но не то, что должно быть согласно требованиям человеческой воли, совести, разума. Потому Кант говорил, что ему "пришлось ограничить знание, чтобы освободить место вере" Эти слова означают, что научное знание не может быть единственным руководством для деятельности человека.
Вне компетенции науки лежит вопрос о целях деятельности и смысле человеческого существования. Наука предоставляет средства для достижения целей, но не определяет цели. Наука наращивает силы и возможности человечества, но она не решает, для чего эти силы, и появляется искушение испытать новые силы - ни для чего, просто потому, что мы это можем. И в этом состоит одна из опасностей научных знаний, которые в своем росте опережают процесс морального созревания человечества. Этика науки - совок-сть моральных норм, регулирующих поведение ученых по отношению к:
1) научному знанию (когнитивная свобода и ответственность);
2) друг другу (коммуникационная свобода и ответственность;
3) общ-ву и гос-ву (соц. свобода и ответственность);
4) самому себе (экзистенциальная свобода и ответ-сть). Научное познание имеет 2 уровня: эмпирический и теоретический. Эмпирический уровень связан с предметом научного исследования, включает в себя 2 компонента - чувственный опыт (ощущение, восприятие, представление) и их первичное теоретическое осмысление. Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая деятельность. Теоретический уровень заключается в дальнейшей обработке эмпирического материала. Теоретическое познание - это сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Основной формами научного познания являются:
1) Проблема - научный вопрос.
Различают конструктивные и реконструктивные проблемы, они могут конструироваться до появления разрешающей их теории, или реконструироваться (формулироваться) на основе готовой теории с позиции которой становится ясно, какие в действительности она решила.
Научная проблема формулируется на базе достаточно основательных предварительных исследований. Псевдопроблемы, связаны с заблуждением, суевериями (алхимия).
2) Гипотеза - предполагает решение проблемы. Гипотеза означает попытку выхода за пределы известного и устоявшегося, выдвижение необычных, даже невероятных с прежних позиций решений.
3) Теория имеет 2 основных значения: а) высшая форма научного познания; б) система понятий, описывающих и объясняющих какую либо область действительности. Важнейшие методы научного познания:
1) Метод восхождения от абстрактного к конкретному. Процесс научного познания всегда связан с переходом от предельно простых понятий к более сложным - конкретным.
2) Метод моделирования и принцип системности состоит в том, что объект, недоступный непосредственному исследованию заменяется его моделью.
3) Эксперимент и наблюдение. В ходе эксперимента наблюдатель искусственно изолирует ряд характеристик исследуемой системы и изучает их зависимость от других параметров.
26. Специфика социального детерминизма. Социальная закономерность и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм. Субъекты и движущие силы общественного развития
Социальный детерминизм - жесткая предопределенность социальных явлений объективными, вне человека положенными факторами и причинами. Известны различные виды детерминизма: механистический ("лаплассовский”), религиозный (теологический), вульгарно-материалистический. В противоположность детерминизму индетерминизм отрицает существование всяких социальных взаимосвязей и причинно-следственных действий в общественном развитии.
Соц. детерминизм - самый сложный вид общ. закономерности. Она существует в виде синтеза необходимого и случайного. Внутри содержит чел. деятельность с ее целями, желаниями. Сложный процесс общ. развития закономерен, но эта закономерность подвластна человеку. Фатализм - учение о том, что всякая деятельность, всякий факт жизни человека и общества в целом неизбежны, неотвратимы по воле некоего изначального принципа (судьба, рок), неведомой иррациональной причине. Фатализм проповедуют оккультные учения, астрология. Социальный фатализм не признает роли личности в общественном развитии, субъектов социального творчества в социальной практике. Специфической разновидностью фаталистического принципа выступает ламброзианство: учение о предопределении преступной деятельности личности исходя из его внешних биологических черт.
Волюнтаризм - учение о том, что основополагающим принципом жизнедеятельности является воля. Социальный волюнтаризм отрицает действие объективных факторов, а все социальное развитие выводит из феномена воли, мировой и человеческой.
Субъекты и движущие силы истории. Субъекты как участники исторического процесса, движущие силы - те участники истории, которые в конкретный период занимают ведущее, значительное место в обществе, именно от их деятельности зависит направленность общественного развития. Субъекты и движущие силы истории - народные массы, классы, личности. Специфика действия социальных законов обусловлена и осуществляется под воздействием активной, целенаправленной, сознательной деят-ти людей. Естественным в общ-ве считается, что эти объективные законы могут замедляться, искривляться, задерживаться в связи с чел-скими усилиями и устремлениями.
27. Понятие общества. Проблема построения теоретической модели развития общества. Многофакторная модель общественного развития
Проблема построения модели общества: - вся история зависит от к-л фаворитного лица - история - это воплощение идей отдельных людей - история - цепь случайностей. Общество - система деят-ти и жизни людей, объединенных терр-ей проживания, эпохой, традициями и культурой. Общ-во - совок-сть людей, объединенных исторически сложившимися ф-ми их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей; Существует 3 подхода пониманию, объяснению и изучению общ-ва:
1) натурализм (возникает в Новое Время в борьбе с теологией),
2) идеалистические модели (признается решающая роль общественного сознания по отношению к общественному бытию),
3) материалистические (решающую роль играют факторы не духовного, а материального порядка (производственные силы, производственные отношения). На развитие общества влияет много факторов. В истории действует принцип многофакторности. Важнейшим объективным фактором в развитии общества является природа. Так, древнейшие цивилизации возникли на берегах великих рек (их так и называют - "речные цивилизации”). Однако природный фактор может способствовать и гибели. Ярким примером влияния природного фактора на развитие и гибель цивилизаций является минойская цивилизация, расцвету которой способствовали благоприятнее природные условия, а гибель ускорило извержение вулкана. Природный фактор дает толчок фактору технологическому - в благоприятных условиях тропиков охота и собирательство удовлетворяют основные потребности человека, однако изменение условий приводит к необходимости поиска новых технологий - способов обеспечения человеческих потребностей. Появляется земледелие, скотоводство, ремесло, торговля. Новые формы обеспечения жизнедеятельности требуют усложнения организации общества, совершенствования культуры. Некоторые учёные связывают появление государств с необходимостью проведения массовых ирригационных работ, например, в долине Нила. Технологический фактор может способствовать быстрому развитию общества, демографическому росту, благодаря которому появляется больше возможностей проявиться факторам субъективным. Основными субъективными факторами развитие общества являются народные массы, социальные группы и исторические личности. Эти факторы могут способствовать как прогрессу, так и регрессу общества.
28. Проблема направленности, единства и многообразия мировой истории. Теории исторического круговорота и множественности цивилизаций и культур (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби)
О. Шпенглер, Н.Я. Данилевский, А. Тойнби полагали, что культура, подобно организму, в своём развитии переживает ряд стадий - от зарождения к расцвету и гибели. О. Шпенглер /1880-1936 г. г. / на основе интуитивного метода разработал теорию локальных культур. История человечества - процесс сосуществования индивидуальных неповторимых культур. В основе рождения культуры лежит одна изначальная идея, инструментом познания не разум, а интуиция, переживание. На смену творческой стадии развития культуры приходит цивилизация, ведущая к разрушению творческих природных сил, упадок человеческого духа, господство техники. Шпенглером была намечена проблема соотношения элитарной и массовой культуры, достигшая пика своей актуальности в наши дни. Культура уникальна, цивилизация же - утрата индивидуальности. Исторический процесс становления культуры - это совокупность следующих друг за другом феноменов отдельных рядом вырастающих, соприкасающихся, одна другую подавляющих локальных культур. Таких культур, по Шпенглеру насчитывается восемь: от вавилонской до зарождающейся русско-сибирской. Концепция культур Н.Я. Данилевского /1822-1885г. г. /, в противоположность теории Шпенглера основана на идее постижения культуры с помощью разума, логическим путём. Н.Я. Данилевский рассматривает культуру и цивилизацию не как нечто, противостоящее друг другу, а как последовательные стадии единого процесса, этапы становления человечества, каждый из которых имеет собственную судьбу, отражает психологию и душу народа, особенности его образа жизни и стиля мышления. Такая трактовка культуры основана на идее исторического круговорота и последовательности циклов культуры. А. Тойнби /1889-1975/, английский историк и исследователь культуры - сторонник теории круговорота локальных цивилизаций. В основе выделения культурно-исторического типа цивилизации, по его мнению, лежит признак религиозного вероисповедания, образующий цивилизации католицизма, православия, иудаизма, ислама, индуизма, буддизма. Для всех типов общим являются законы циклического развития: от зарождения до гибели. Это фатальное движение - судьба всех культур. Творец цивилизации - творческое меньшинство, художественная элита, наделенная творческими импульсами и порывами. Причину кризиса современной культуры А. Тойнби видел в техническом характере европейской цивилизации, идущей к деградации и хаосу. для Тойнби культура - не этап в развитии общества, а постоянное ядро цивилизации, всегда присутствующее в ней.
29. Понятие общественного прогресса и его критерии. Критика "религии прогресса"
Прогресс - такое направление развития, кот. характеризуется переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. С эпохи Возрождения утверждается прогрессивное понимание истории. При этом прогресс мыслится тоже как реализация цели, только не божественной, а природной, как естественная необходимость становления общества Разума. Поэтому анализ сущности прогресса необходимо осуществлять через цель деятельности. Именно сопоставление результата с целью (идеалом) может служить критерием самосовершенствования общества или, наоборот, его деградации. Возрастает роль разработки системы критериев общ. развития, прогресса с учетом его многонаправленности, многогранности и своевременности смены ведущих критериев в оценке уровня прогресса и возможностей двигаться дальше в избранном направлении. И так как всех критериев оптимальности и факторов прогресса системы, особенно такой, как человеческое общество, может быть бесконечное множество, то, исчерпав запасы совершенствования по очередному критерию или же их группе, система меняет их или приходит к применению других. Возникают все новые и новые "ветви" прогресса, который становится бесконечным. Не может быть справедливого общества, не соединенного с гуманизмом, кот. требует оценивать общ. прогресс мерой индивидуального развития человека. При всем значении и гуманистической направленности мысли о самоценности развития человека нельзя игнорировать эколог. критерий прогресса. Эта проблема остро поставлена в работах многих авторов. Человек должен вести диалог с природой, а не бороться с ней. И не исключено, что экологический императив станет со временем решающим критерием общественного прогресса. Сегодня же человечество живет за счет природы, биосферы, те. за счет уничтожения растений и животных. Но возможности такого развития исчерпаемы, хотя природа и поныне "любит" нас больше, чем мы ее. По оценкам отеч. и зарубежных футурологов, при экстраполяции нынешних тенденций в развитии земной технологии, ориентированной на потребительское отношение к природе, человечество может погибнуть уже в следующем столетии.
30. Понятие общественно-экономической формации. Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подходов к всемирной истории
Общество - система, саморазвивающаяся, она находится в изменении и развитии.
Общественно-экономическая формация (ОЭФ) - основное понятие социальной философии марксизма, согласно которой история человеческого общества представляет собой последовательность закономерно сменяющих друг друга общественно - экономических формаций: первобытной, рабовладельческой, феодальной, буржуазно-капиталистической и коммунистической. ОЭФ - это конкретно-исторический тип общества. Каждая формация - целостная система.
В формацию входят: производительные силы и производственные отношения, которые и составляют ее материальную основу; общности людей: родами и племенами, сословиями и классами. народностями и нациями. Маркс писал о единстве миров истории, она едина, однолинейна, и вcе сообщества стремятся к единой цели-коммунизму.
Критика теории формаций. рассматривает соц. - экономич. фактор как основной, но показать развитие общ-ва сегодня только экономикой невозможно.
общество базируется на одном основании, но любое сведение к одному является несостоятельным.
историч. процесс идет по одной линии и стремится к 1 цели - коммунизм. Цивилизация (Ц) - большие самодостаточные сообщества стран и народов, на длительных отрезках исторического времени, несмотря на все изменения и влияния, которым они подвергаются. Ее можно уничтожить, но изменить нельзя.
Существуют отдельные теории:
Эволюция цивилизации: возникновение, рост, надлом, распад-не обязательны.
Каждая цивилизация в тот или иной момент сталкивается с вызовом, Она должна дать ответ, который заключается в духе.
Критерии выделения цивилизации: религия, история, язык, обычаи.
Общ черты теорий: для Ц характерно самоопределение - своей судьбы, она развив. только исходя из себя самой. Ц не коммуникабельна. Ц творится людьми
В настоящее время формационная теория переживает кризис, более распространенным становится цивилизационный подход к изучению исторического процесса. В целом формационный и цивилизационный подходы не исключают, а дополняют, обогащают друг друга.
В общественных науках давно идут дискуссии по принципиальному вопросу: движется мир к единой цивилизации с общечеловеческими ценностями или реализуется тенденция к культурно-историческому многообразию и человечество будет представлять собой совокупность локально развивающихся цивилизаций? В формационной и общецивилизационнойтеориях на первый план выходят общие для всего человечества законы развития, в теории локальных цивилизаций - индивидуальное разнообразие исторического процесса. Таким образом, различные подходы имеют свои преимущества и дополняют друг друга.
31. Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре
Культура - всё созданное человеком. Культура предстает как сотворенная чел-ом 2-ая природа, надстроенная над природой естественной. Там, где есть чел, его деятельность, отношения м/у людьми, там есть и культура. Культура - совокупность созданных челом ценностей. Мир культуры - мир материальных (воплощение идей, знаний) и духовн. ценностей, т.е. мир объектов материальн и идеальн, взятых в его отношен к челу, мир, наполнений чел - смыслами.
Социальные ф-ции культуры выражают субъективно-личност. сторону деятельности обществен. чела, способы организац. и регулиров. процессов жизнедеятельности, изобретения, открытия, дают результаты, кот. включаются в исторический процесс. Имеются ввиду и новые идеи, лишь ожидающие своего воплощения в социальную действительность. В процессе развития общества усиливалось взаимодействие культур. По мере того, как история становилась всемирной, возможность взаимовлияния культур неизмеримо.
Культурные различия - один из источников многообразия исторического процесса. Каждая культура неповторима. в определённом отношении разные культуры равны между собой. Многообразие культур - объективная реальность, и к ней можно подходить двояко: руководствоваться либо идеей единства мировой культуры, либо утверждением несовместимости культур, считая, что каждая из них стимулируется своими принципами и не способна вступать во взаимодействие с другими культурами. Согласно марксистского подхода любые локальные и национальные культуры в своей особенной форме выражают всеобщее, общечеловеческое содержание. Научно-технический прогресс оказывает воздействие на культуру и общ. жизнь.
ТРИ ур-я взаимодсйствия (диалог) культур
1) этнический: отношения м/у локальными этносами
2) межнациональный: диалог различгос-полит структур, полит элит.
З) цивилизацион: основан на встрече различ. типов социальности, систем ценностей и форм культуротворчества;
Диалог культур возможен ив виде взаимодействия актуальн. типа культуры с историч. сложившейся культурн. традицией, Важнзначен имеет структура диалога культур - направление и конкретн. формы взаимного обмена культура информ. Следует учитыв и конкретур-нь взаимодействия культур (осуществляется ли связи на ур-ньгос политики, военоккупации. обыденно - бытовых контактов), различные формы и принципы взаимодействие культур (мирные, добровольное, партнерское, взаимовыгодное сотрудничество).
В каждом случае взаимодействия культур можно выделитьнесколько этапов:
1) Культурный шок-первоначальная реакция сознания на встречу с иной культ реальностью.
2) Культурный конфликт - противостояние не жизненно важных аспектов человеческого существования, а спор субъективных убеждений.
32. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком
Цивилизация (Происходит от латинского civil - гражданский). Понятие стало употребляться с XVIII века. По Вальтеру: Цивилизованным называется общество, основанное на началах разума и справедливости (цивилизация = культура). Шпенглер: ("Закон Европы"): Цивилизация проходит рождение, рост и развитие. Цивилизация - отрицание культуры. Признаки цивилизации:
Развитие индустрии и техники. Деградация искусства и литературы. Огромное сплочение людей в больших городах. Превращение народов в безликие массы.
Сорокин:
Цивилизация - система взглядов по поводу истины, красоты, добра и объединяющей их пользы.
Локальная цивилизация обычно определяется как большая социокультурная общность которая существует длительное время, имеет относительно устойчивые пространственные границы, вырабатывает специфические формы экономической, социально-политической и духовной жизни и осуществляет свой, индивидуальный путь исторического развития.
В науке почти единодушно принято считать локальными цивилизациями:
цивилизация Междуречья (шумеро-аккадско-вавилоно-ассирийская), египетская,
индийская,
китайская,
древнейшие американские цивилизации (майя, ацтеки, инки),
древнегреческая,
римская,
византийская,
российская,
японская,
исламская,
западноевропейская,
североамериканская (США).
Национально-культурная идентичность представляет собой сложный, многокомпонентный феномен, объединяющий культурную, религиозную, национальную, политическую, территориальную и государственную составляющие.
Культура и идентичность - это две базовые позиции, когда речь заходит об информационном обществе и обществе знаний.
Традиционными обычно принято называть те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован медленными изменениями в сфере производства, консервацией культурных традиций, воспроизведением часто на протяжении многих столетий сложившихся социальных структур и образа жизни. Традиционные культуры не знали автономии личности и прав человека. Древний Египет, Китай, Индия, государство Майя, мусульманский Восток эпохи средневековья - образцы традиционных цивилизаций. К числу традиционных обществ принято относить все общество Востока.
Современный период развития общества определяется прогрессом техногенной цивилизации, которая активно завоевывала себе все новые социальные пространства. Этот тип цивилизованного развития сформировался в европейском регионе, его часто называют западной цивилизацией. Но он реализуется в различных вариантах как на Западе, так и на Востоке, поэтому используется понятие "техногенной цивилизации", поскольку ее важнейшим признаком является ускоренный научно-технический прогресс. Технические, а затем и научно-технические революции делают техногенную цивилизацию чрезвычайно динамичным обществом, вызывая часто на протяжении жизни нескольких поколений радикальное изменение социальных связей - форм человеческого общения. Глубинные ценности техногенной цивилизации складывались исторически. Идея преобразования мира и подчинения человеком природы была главной в культуре техногенной цивилизации на всех этапах ее истории, вплоть до нашего времени.
33. Соотношение культуры и цивилизации, варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества
Оба понятия - как "цивилизация", так и "культура" - имеют множество значений.
Культура - это чрезвычайно сложное, многообразное явление, пронизывающее буквально все сферы жизни и деятельности общества и человека. Культура - ядро, основа, "душа" общества:
- это - материальные и духовные ценности человека;
- это - способ жизнедеятельности людей;
- это - их отношения между собой;
- это - своеобразие жизни наций и народов;
- это - уровень развития общества;
- это - накапливаемая в истории общества информация;
- это - совокупность социальных норм, законов, обычаев, традиций;
- это - религия, мифология, наука, искусство, политика;
- это - особая знаковая система и т.д.
"цивилизации". Начнем с того, что этот термин широко применяется как в науке, так и в обыденной жизни. Во втором случае чаще всего он используется в качестве прилагательного ("цивилизованный народ", "цивилизованное поведение") и, по сути, является эквивалентом слову "культурный".
Научное понимание "цивилизации" связано со спецификой предмета исследования, ибо это одно из немногих понятий, которое применяют почти во всех социально-гуманитарных дисциплинах: философии, истории, социологии, экономике, антропологии, искусствознании, политологии и т.п. Как отмечал блестящий историк и философ науки А.Н. Уайтхед, "границы цивилизации неопределенны, о чем бы ни шла речь: о географических рамках, временных интервалах или о сущностных признаках".
Понятия "культура" и "цивилизация" имеют разный исторический масштаб: культура сопровождает всю историю существования человеческого рода, начиная с зарождения человеческого сознания; "цивилизация" определяет особое состояние культуры, характерное для ее развития на протяжении нескольких последних тысячелетий. Культура/Цивилизация
Культура - совокупность духовных возможностей человеческого общества на той или иной ступени развития/Цивилизация-совокупность условий, необходимых для осуществления этих возможностей.
Культура задает смыслы и цели общественного и личностного бытия/Цивилизация обеспечивает формы социальной организации, технические средства, регламент человеческого поведения.
В культуре не реалистически, а символически выражена духовная жизнь/Цивилизация превращает идеальные планы культуры в реальные программы, в выполнение которых вовлекаются массы людей.
Культура есть явление индивидуальное и неповторимое/Цивилизация есть явление общее и повсюду повторяющееся. Культура имеет душу/ Цивилизация же имеет методы и орудия.
Техногенная цивилизация являет собой исторический этап в развитии западной цивилизации, особый тип цивилизационного развития, сформировавшийся в Европе в XV-XVII вв. и распространившийся по всему земному шару, вплоть до конца XX столетия.
Техногенная цивилизация характеризуется:
1) темпы соц развития ускоряются (экстенсивное развитие сменяется интенсивным).
2) В культуре ценности-новации, новые идеи, традиция уходит на 2-ой план.
3) Активное использование техники.
Можно сделать вывод, что при возрастании роли техники в техногенной цивилизации, отчуждается человек, превращаясь в технический элемент, деталь технической цивилизации. Попадая в ее измерение, он становится приложением к научно-технической реальности, "человеком-механизмом", и "человеком-потребителем" (по Э. Фромму). Анализируя современную западноевропейскую цивилизацию, Марсель полагает, что техногенная цивилизация разрушает духовно-ценностное содержание культурно-исторической традиции. Над "духом мистерии", возобладал "дух техники", покоряющий действительность, который может манипулировать ею. Этот процесс завершается тотальным манипулированием общественной жизни и сознания человека.
Сегодня, в начале XXI века, когда стала очевидной возможность разного рода катастроф (экологической, демографической, антропологической), возникла настоятельная потребность поиска новых путей социокультурного развития человечества, выработки новых ценностей, новой мировоззренческой системы координат, которая смогла бы обеспечить стратегию выживания человечества.
34. Проблема будущего в духовной культуре человечества. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего. Вненаучное и научное предвидение. Прогностическая информация как средство манипуляции массовым сознанием людей
В ряду вечных проблем человеческой культуры особое место занимает проблема будущего. Люди всегда хотели проникнуть в тайны будущего с тем, чтобы сделать свою жизнь в настоящем более предсказуемой и защищенной. Вопрошание духов, магия, колдовство, гадания - все это примеры таких попыток уже на ранних этапах социальной эволюции.
Существует несколько подходов к предвидению будущего:
1. Будущее непредсказуемо в принципе. Такое мнение исходит от религиозных мыслителей, утверждающих о невозможности распознать замысел божий в ближайшем будущем. Будущее творится в потёмках человеческой истории, как замысел Бога и всецело правит людьми (Л. Толстой, М. Лютер). Ученые, в свою очередь, утверждают о невозможности предугадывания напора жизненного потока или нестабильности универсума, что лишает нас основания для сколь-либо точных предвидений.
2. Будущее есть проявление повторяемости исторических событий, имеющих циклическую динамику (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, Л. Гумилёв).
3. Будущее может корректироваться деятельностью людей, которые делают свой выбор в критических ситуациях истории.
Предвидение делится на вненаучное (интуитивное, каждодневное, религиозное) и научное. Интуитивное предвидение строится на предчувствиях человека, интуиции; каждодневное - на жизненном опыте; религиозное - на вере в сверхъестественные силы, на божественном озарении (пророчества). Активизация пророчеств наблюдается в переломные эпохи, в периоды смут и великих перемен, сопровождающихся духовным кризисом. Именно в такие периоды широко распространяются религиозно-мистические учения, появляются пророки.
Когда говорят о научном предвидении обычно употребляют термин "прогнозирование". Прогнозирование, в отличие от предвидения, это уже не просто знание о будущем, а систематическое исследование перспектив развития с помощью научных методов.
Прогнозы обозримого будущего охватывают больший отрезок времени, в частности весь XXI век. Так, по оценке многих экспертов, уже в нынешнем веке мировое лидерство перейдет с Запада в Юго-Восточную Азию: такие страны как Япония, Китай, Корея, Сингапур и др. образуют "ось", вокруг которой произойдет объединение всего мира. Этот прогноз уже начинает сбываться. Темпы роста экономики Китая самые высокие в мире.
Манипулямция массовым сознамнием - один из способов управления людьми путем создания иллюзий или условий для контролирования поведения. Это воздействие направлено на психические структуры человека, осуществляется скрытно и ставит своей задачей изменение мнений, побуждений и целей людей в нужном некоторой группе людей направлении.
Образы будущего выступают мощным духовным стимулом массовых действий людей.
Разработка социальных прогнозов и перспектив развития человечества в последнее время стало самостоятельным направлением в науке. На Западе эта отрасль знаний получила название - футурология.
Футурология - это изучение истории будущего. многих футурологов не столько заботит, какое будущее на самом деле ожидает человечество, сколько стремление повлиять своими прогнозами на поведение людей в настоящем. При этом одни пытаются привлечь людей уготованным для них будущим, тогда как другие напротив - запугать их. В обоих случаях речь идет о том, чтобы навязать человеку такое будущее, о котором в самом прогнозе быть может даже умалчивается. В зависимости от поставленных целей фабрикуются прогнозы-сирены, заманивающие в "земной рай" (высоких технологий, беззаботной лёгкой жизни), или наоборот, безжалостные прогнозы-камикадзе, убивающие в людях всякую надежду на лучшее будущее, чтобы заставить их примириться с настоящим.
Человеку необходимо отдавать себе отчет в том, что он не "пыль на ветру", но причастен к сотворчеству своей судьбы и истории. А если человек уклоняется от этого сотворчества и борьбы за будущее, то тем самым обрекает себя на бессмысленное прозябание в той социальной реальности, которую создадут другие.
Таким образом, представления о будущем могут оказывать как стимулирующее воздействие на поведение людей, так и вызывать социальную пассивность и безволие.
35. Сущность современной научно-технической революции. Ускорение "ритмов истории" и проблема "пределов роста". Возможные сценарии будущего. Модели катастроф и поиски путей решения глобальных проблем
Научно-техническая революция (НТР) - это период времени, в течение которого происходит качественный скачок в развитии науки и техники, коренным образом преобразующий производительные силы общества. Начало НТР приходится на середину XX века, и уже к 70-м годам она увеличила экономический потенциал мирового хозяйства в несколько раз. Достижениями НТР в первую очередь воспользовались экономически развитые страны, которые превратили их в ускоритель научно-технического прогресса (НТП).
НТП - это непрерывный процесс внедрения новой техники и технологии, организации производства и труда на основе достижений и реализации научных знаний. Понятие НТП шире, чем понятие НТР. Научно-техническая революция - это составная часть НТП.
Современная НТР проявляется в 3 основных параметрах:
1. Информационно-компьютерная революция. Без персональных компьютеров трудно представить в настоящее время развитие какой-либо отрасли промышленности, науки, культуры и т.д.
2. Биотехнологическая революция. Связана с исследованием генома человека. Возможно создание генномодифицированных людей с активизацией определенных генов (ловкости, гениальности, долголетия).
3. Важнейшее направление НТР нанотехнологический переворот. Создание технологий производства вещей и их выращивание в виде кристаллических структур на атомном уровне с помощью микророботов.
Важнейшая особенность социального прогресса - возрастание его темпов, или, по образному выражению историка и социолога Б.Ф. Поршнева, "ускорение ритма истории", которое придает особую динамичность и стремительность поступательному развитию общества в современную эпоху. Скорость и радикальность социального обновления - результат прежде всего возрастания численности населения.
Тема "пределов роста" с 60-70-х годов XX века стала чрезвычайно актуальной, привлекала внимание многих социальных исследователей, которые по-разному пытались осмыслить происходящее с человечеством, его перспективы.
В целом, можно сказать, что главная проблема современного человечества - это проблема несоответствия сегодняшних запросов человечества (которые к тому же постоянно увеличиваются) и возможности их удовлетворения на фоне постоянно растущего населения Земли.
Предполагается, что к 2100 г. истощатся природные ресурсы и это приведет к катастрофической смертности. Дальнейшее развитие производства будет способствовать нарастанию загрязнения, приводящего к тому же катастрофическому результату. Чтобы предотвратить надвигающуюся катастрофу человечество должно усилить меры по охране окружающей среды, контроль за ростом народонаселения умерить свои потребительские аппетиты, попытаться установить "глобальное равновесие".
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Понятие и структура мировоззрения - необходимой составляющей человеческого сознания, познания. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. Исторические изменения предмета философии. Социальные функции философии и ее взаимосвязь с наукой.
реферат [26,2 K], добавлен 16.01.2012Понятие и структура мировоззрения, его основные исторические типы (миф, религия, философия). Исторические изменения предмета философии. Характеристика социальных функций философии. Соотношение философии и современной науки. Специфика философского знания.
контрольная работа [54,9 K], добавлен 25.04.2013Мировоззрение как ядро философии, его структура уровни и компоненты. Характеристика типов мировоззрения - мифологии, религии, философии, науки. Мировоззрение и мироощущение древних славян (поклонение Триглаву, идеал красоты на Руси, принципы общины).
контрольная работа [24,9 K], добавлен 12.11.2011Исторические типы мировоззрения. Принципы решения мировоззренческих вопросов в мифологии. Религия, религиозное сознание и религиозное отношение к миру. Отношение человека к миру. Возникновение философии как мировоззрения. Основы научного мировоззрения.
контрольная работа [23,6 K], добавлен 18.10.2011Понятие мировоззрения и его структура. Исторические типы мировоззрения. Общая характеристика философии стран Востока. Атомистическое учение Левкиппа-Демокрита. Проблема человека в философии Сократа. Основные проблемы патристики. Августин Блаженный.
курс лекций [77,8 K], добавлен 08.06.2013Мировоззрение, его исторический характер. Типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское. Предмет и функции философии. Место философии в системе культуры. Исторические формы философствования. Философия и специальные науки.
шпаргалка [116,8 K], добавлен 28.11.2006Философия - общая теория мира и человека в нем. Философия как особый тип мировоззрения. Основные определения философии. Познание необъятного как цель философии. Предмет и аспекты философии. Функции философии в культуре. Структура философского знания.
контрольная работа [34,1 K], добавлен 13.09.2010Определение понятия мировоззрения. Мифология, религия и философия как формы мировоззрений человечества, их эволюция. Различия религии и философии. Соотношение философии и мировоззрения. Взаимосвязь художественного, философского и научного освоения мира.
реферат [20,1 K], добавлен 02.06.2010Понятие мировоззрения. Его исторические типы. Философия в системе культуры. Функции и основной вопрос философии. Понятие материи. Философская мысль Древней Индии. Древнекитайская философия. Материализм древнегреческой философии. Средневековая схоластика.
книга [496,3 K], добавлен 06.02.2009Понятие и структура мировоззрения. Философия и наука. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия и философия. Бытие материальное и идеальное. Специфика философского знания. Бытие природы, общества и человека. Социальные функции философии.
контрольная работа [36,1 K], добавлен 17.12.2014История возникновения философии как устойчивой формы общественного сознания, рассматривающей мировоззренческие вопросы, помогающей осознать смысл жизни и цели человеческой активности. Понятие и типы мировоззрения, его структура и основные функции.
курсовая работа [111,2 K], добавлен 06.10.2011Ключевые предпосылки возникновения философии эпохи Возрождения как периода перехода от Средневековья к Новому времени. Основные стадии и этапы становления эпохи Возрождения, ее отличительные и характерные черты. Главные носители идеологии Ренессанса.
курсовая работа [63,3 K], добавлен 13.11.2014Эволюция религиозного мировоззрения. Особенности религиозного сознания. Генезис взаимодействия религии и философии. Религия и философия в разные исторические периоды. Изменение роли философии в общественно-политической и духовной жизни в Средние века.
курсовая работа [31,0 K], добавлен 24.04.2010Тесная связь теологии и средневековой философии, исторические условия ее развития. Сущность и особенности патристики, учение Августина Блаженного. Этапы формирования схоластики, философия Фомы Аквинского. Роль человека в системе культурных ценностей.
контрольная работа [45,9 K], добавлен 19.01.2012Значение мифологии и философии как исторически сложившихся форм мировоззрения. Понятие, значение и сущность мифологического мировоззрения. Мировоззрение социальной группы, общественного класса и общества в целом. Возникновение и развитие философии.
реферат [43,4 K], добавлен 19.12.2014К вопросу о философии. Философия и мировоззрение. Проблема метода в философии. Функции философии и ее место в обществе. Специфика философии. Изучение философии можно сравнить со вхождением в храм мудрости. Стремление к высшему познанию.
реферат [22,5 K], добавлен 13.12.2004Возникновение русской философии как самостоятельного направления. Предфилософия и философия как самостоятельные периоды в истории русской философии. Проблема духовного наследия в русской философии, ее антропоцентризм и социальная направленность.
реферат [28,8 K], добавлен 28.11.2010Понятие мировоззрения, его структура, исторические типы. Изучение античной, западноевропейской и немецкой классической философии. Позитивизм: основные идеи и этапы развития. Русский космизм. Познавательные способности человека. Природа как форма бытия.
шпаргалка [42,7 K], добавлен 24.02.2015Сущность и содержание философии как науки, направления и основные этапы ее развития, предмет и методы исследования, функции и назначение, цели и задачи в обществе. Понятие и типы мировоззрения, его роль и значение в формировании личностных качеств.
презентация [712,5 K], добавлен 18.10.2015Структура мировоззрения. Характерные черты русской философии. Анализ проблемы бытия. Сознание и мозг. Регулирование функции морали и права. Справедливость как идеал. Гражданское общество и государство. Проблема единства человечества. Категория материи.
контрольная работа [26,2 K], добавлен 02.12.2014
