Рефлексия дискриминации женщин по признаку пола на примере судьбы Андриа Дворкин

На первый взгляд может показаться, что определение и разделение понятий сексуальный, эротический, порнографический - дело действительно не легкое. С одной стороны, сексуальность действительно сложный феномен, в котором переплелись различные природные, социальные и собственно культурные аспекты. Анализу или интерпретации сексуальности посвящено много философских, социологических, психологических теорий, в которых представлены самые разные - подчас полярные точки зрения. В некоторой степени путаница понятий в анализируемом законодательстве является следствием многозначности сферы сексуальности и многочисленности ее культурных и индивидуальных интерпретаций; в некоторой степени - правовой неразработанностью данного вопроса.

Однако нечеткость понятия порнографии, которое сегодня используется в нашем законодательстве, создает опасность двойственной или неправильной интерпретации этого явления и - как следствие - невозможность правового регулирования порнографии.

Как отмечается в докладе Генсекретаря ООН, в последнее время повсеместно участились случаи показа в СМИ сцен насилия, особенно сексуального и особенно над женщинами. «Отсутствие на ТВ контроля, а также рост числа международных спутниковых каналов привели к тому, что за последнее десятилетие показ порнографических материалов увеличился в 10 раз. Наблюдается бум в демонстрации откровенно сексуальных материалов и в Восточной Европе. Производством и сбытом таких материалов занимается большой бизнес, который также связан с принуждением к проституции и торговлей женщинами. Он разрастается с пугающей скоростью и, превратившись в одну из форм организованной преступности, достиг глобальных масштабов. А доступ к откровенно сексуальной продукции в киберпространстве вообще не ограничен и анонимен».

Далее в этом докладе отмечается, что «поскольку сексуальное насилие в отношении женщин является нарушением их прав человека, сама эта проблема выходит за рамки вопросов морали». Содержащееся в Декларации об искоренении насилия в отношении женщин определение, в котором говорится, что термин «насилие в отношении женщин» означает «любой акт насилия, совершенный на основании полового признака, который причиняет или может причинить физический, половой или психологический ущерб, или страдания женщинам, а также угрозы совершения таких актов...», является важным международным правовым положением и должно использоваться в практике ограничения порнографии и насилия над женщинами. По мнению Андреа Дворкин, «многие из нас используют два знаменитых слова, пришедшие к нам из Греции - демократия и проституция. Демократия с самого начала исключала всех женщин и некоторых мужчин. Проституция с самого начала оправдывала и способствовала этому, презентируя сексуальность женщин как сексуальность шлюхи («brothel slut», или "chattel whore»)». Порнография как жанр говорит, что кража, продажа и покупка женщин - это не насилие или оскорбление, потому что женщинам нравится быть изнасилованными и проституированными, потому что такова природа женщин и природа их сексуальности. Поскольку порнография - это фактически написанный текст или гравюра или рисунок, стало возможным считать ее исключительно культурным явлением, чем-то, что существует на бумаге, а не в жизни, и даже чем-то эстетическим или интеллектуальным. С появлением фото и кинокамеры изображение женщин стало заменяться реальными «портретами».

Юридическое определение непристойности субъективно и открыто для интерпретации, поскольку оно всегда формулируется в терминах моральности или аморальности, добра и зла. Например, в законодательстве о непристойности часто не только не дается определение порнографии, но она даже и не упоминается (США или Англия). Однако в некоторых странах даже информация о контрацепции или абортах считается непристойной и цензурируется.

Определение порнографии через понятие непристойности размывает ее сущность, затрудняет применение правовых санкций для ограничения порнографии, поскольку сразу встает вопрос о свободе слова и свободе предпринимательства. Феминистская юриспруденция в США предлагает другой подход - он переносит порнографию из моральной сферы в сферу властных отношений. Важнейший момент здесь - порнография это не моральная, а гендерная проблема, то есть проблема власти. Законодательство о непристойности смотрит на порнографию и видит секс, но с точки зрения прав человека порнография - это сексуальное опредмечивание женщин, сексуальное насилие, мужское доминирование, сексуальное подчинение женщин. До тех пор, пока общество осознанно или бессознательно, с умыслом, целенаправленно или по недоумию маскулинной культуры не может себе позволить называть вещи своими именами, порнографии, в прочем и другим не менее отвратительным порокам, ничего не угрожает, они в законе.

Заключение

Современное положение женщины в обществе - результат сложнейшего переплетения формируемых социальных норм и сложившихся на протяжении длительного исторического периода традиций. Оно есть результат взаимодействия экономических, политических, культурных, социальных, этнических коллизий общества, религиозных, научных и бытовых норм, теорий и нововведений. В обществе каждого исторического периода положение женщины, имеет свои социальные корни в прошлом. Причем, это историческое прошлое, как правило, детерминирует современное положение женщины, приводя к противоречиям между социальными изменениями и принятыми нормами поведения. Вместе с тем современное положение женщины в обществе - один из важных индикаторов международного политического авторитета государства. И государство очень чувствительно относится к мнению международной общественности в свой адрес по этому вопросу. Видимо в этом кроется одна из причин того повсеместного явления в мире, при котором государства различного политического ориентирования принимают немало правовых актов по улучшению положения женщины, но, как правило, не спешат их реализовывать.

Судьба и творчество Андреа Дворкин как женщины, как адепта радикального феминизма всего лишь иллюстрация положения женщин в современном обществе. По сей день имеют хождение множество домыслов о жизни и взглядах Андреа Дворкин. Она так же часто подвергалась нападкам за свой внешний вид, как и за свои бескомпромиссные взгляды.

«Однако после смерти «самой опороченной феминистки планеты» в возрасте 58 лет в феминизме больше некому бросить вызов» «Она никогда не ненавидела мужчин » Кэтрин Винер об Андреа Дворкин.. Атаки на Дворкин были обращены как лично к ней, так и на ее работы. Шокирующими являются многие ее высказывания: о преступлениях: «Я считаю, что у женщины есть право казнить мужчину, который изнасиловал ее»; О романтике: «Соблазнение означает, что насильник решил потратиться на бутылку вина»; О половом акте: «Половой акт продолжает оставаться способом физиологически унизить женщину: сказать ей, каждой ее клетке, что она ниже по статусу… толкать, пока она не сдастся».

Ее радикализм был откровенным, иногда ужасающим, но она всегда оставалась настоящей. Ее смерть лишила феминистику по-настоящему большого вызова. Несмотря на то, что большинство ее работ были блестящими, мало кто мог с ними согласиться. Ее размышления о мести отталкивали многих, она говорила, что «полуавтоматическое ружье может быть ответом» на проблему насилия над женщинами, и что она поддерживает убийства педофилов. У женщин есть право отомстить за своих детей. Она стала невидимой в США, где ее имя было, как она сама выражалась, «проклятым словом». Ее мемуары 2002 года «Сердечный приступ: политические мемуары воинственной феминистки» так и не были опубликованы в Великобритании.

Дворкин считала, что либеральные феминистки несут ответственность за многое из того, что пошло не так. Однако иногда даже сама Дворкин признавала, что она чересчур радикальна для большинства: «Я не говорю, что все остальные должны думать так же, как и я. Лично я убеждена, что любое движение нуждается и в радикалах, и в либералах. Всегда будут нужны женщины, которые могут найти правильный подход, выбрать верный тон голоса, найти путь к власти. Но вам также нужны те, кто задаст линию движения». Именно эту линию и предоставляла Дворкин. Даже несогласных с ней, ее аргументы все равно завораживали, возмущали, их было невозможно забыть. Феминизм нуждается в таких как она: тех, кто никогда не идет на компромиссы.

Список литературы и интернет-источников

1. Бовуар, С. Второй пол. -- М.: «Прогресс», 1997. -- 832 с.

2. Брандт, Г.А. Философская антропология феминизма. Природа

женщины. -- СПб.: «Алетейя», 2006. -- 160 с.

3. Исполатова, С. Самосознание женщин как фактор обновления общественного строя: из доклада на первом Всероссийском женского съезде в декабре 1908 г. //Женщины и земля. 1992, март

4. Малышева, М.М. Гендерный калейдоскоп. Курс лекций. -- М.: «Академя», 2001. -- 520 с.

5. Маркс, К. и Энгельс, Ф. Избранные произведения. Т. 3. -- М.: «Госполитиздат», 1981. -- 639 с.

6. Трофимова, Е.И. Феминизм в общественной мысли и литературе. -- М.: «Грифон», 2006. -- 400 с.

7. Фридан, Б. Загадка женственности. -- М.: «Прогресс», -- 382 с.

8. Фурье, Ш. Теория четырех движений и всеобщих судеб. -- М.: «Государственное социально-экономическое издательство», 1938. -- 307 с.

9. Ханиш, К. Личное -- это политическое // Хроника второго года: освобождение женщин: Сборник научн. статей. -- Нью-Йорк, 1970.

10. Чикалова, И.Р. Женщины в истории: возможность быть увиденными. Сб. науч. ст. -- Мн.: БГПУ, 2002.

11. Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. -- М.: «Азбука», 2009. -- 256 с.

12. The Concise Oxford Dictionary of Sociology / Ed. by G. Marshall. -- Oxford.: «Univ. Press», 1994.

13. Tuttle, L. Encyclopedia of Feminism. -- N.Y.: «Arrow Books», 1986.

14. Sarracino, C. Scott, K. The Porning of America. -- Boston, 2009. P. 193.

Размещено на Allbest.ru