В комплексе философских проблем важное место занимает учение о всеобщей связи и развитии явлений природы, общества, мышления - диалектика.

Термин "диалектика" в переводе с древнегреческого языка означает "рассуждать", "вести беседу".

Древняя Греция была родиной диалектики, где возникла ее первая форма, представленная именами Гераклита, Зенона, Сократа, Платона, Аристотеля.

Диалектика, с одной стороны, выступала как метод спора, поиска истины, а с другой стороны, диалектика характеризовала изменчивость, текучесть мира, его противоречивость, внутреннюю гармонию.

В средние века элементы диалектики содержатся в учениях Августина Блаженного, Фомы Аквинского. Диалектический метод мышления развивается и в периоды Возрождения, нового времени. В VI веке во Франции нарастают рационалистические тенденции в философии. Представителем рационализма был выдающийся оратор, мыслитель Пьер де Ла Раме (Рамус лат.), сын бедного крестьянина. В 1555 году Рамус издал свой труд под названием "Диалектика", в котором критиковал философскую систему Аристотеля. Рамус утверждал, что всё сказанное Аристотелем ложно. Во время Варфоломеевской ночи Рамус был убит наёмниками по доносу схоластов.

Диалектика здесь выступает как школа логики, реализуется в учениях о троице, о творении мира. Развитой формой диалектики является диалектика немецкой классической философии от Канта до Гегеля. Гегелевская система идеалистической диалектики выступает как развитие абсолютной идеи и охватывает в своем единстве практически всю совокупность знаний своей эпохи.

Естествознание XVIII - XIX веков разрабатывает идеи развития в природе. Французский врач-философ Ж.О. Ламетри, автор книги "Человек-машина", выступал против представлений о неизменности видов, доказывал, что нынешние виды животных представляют собой результат длительного процесса смены менее совершенно устроенных организмов более совершенными. Автор "Естественной истории" Ж.Л. Бюффон критиковал идею неизменяемости видов и заявлял, что в пределах родов может происходить смена одних видов другими. Ламарк в работе "Философия зоологии" также не принимал метафизического тезиса о вечности видов. Наконец, Ч. Дарвин в труде "Происхождение видов путем естественного отбора" рассматривал движущие силы эволюции живой природы. Развитие понимается Ч. Дарвиным как непрерывный процесс создания новых видов путем скачков, в виде единого процесса прогресса и регресса.

Опираясь на достижения науки своего времени, К. Маркс и Ф. Энгельс разработали материалистическую диалектику, показали действие ее законов в природе и обществе, рассмотрели ее как методологию познания и преобразования действительности.

Нельзя не сказать о вкладе в развитие диалектики русской философии. В Х веке на Руси становится известным сочинение И. Дамаскина, классика византийской патристики. Созданный им энциклопедический труд "Источник знания" одной из частей включал в себя "Диалектику", разъяснявшую логические понятия.

Высокого уровня развития диалектика достигла в трудах русских революционных демократов А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского. Свой вклад в развитие диалектического метода мышления внесли врачи-философы России. К.Ф. Вольф отверг теорию постоянства видов и разрабатывал учение об эволюции; С.Г. Зыбелин рассматривал организм человека с позиции целостности; В.Я. Данилевский с научных позиций объяснил диалектику внутренних и внешних взаимодействий организма, проблемы причинности, необходимости, отражения; И.В. Давыдовский уделил большое внимание проблемам причинности в медицине.

Диалектический метод в эволюционно-христианской форме присутствует в философии французского биолога и гуманиста Тейяра де Шардена, утверждавшего, что вся материя должна предстать перед нами в процессе развития. Основные критические точки процесса развития природы таковы: неорганическая природа - преджизнь, органическая - жизнь, духовный мир человечества - ноосфера и, наконец, точка омега - Бог. В ходе сознания эволюционно-космической картины мироздания Тейяр де Шарден руководствуется положениями диалектической методологии о качественном многообразии образующих мир объектов, их изменчивости, взаимосвязи и развитии от низшего к высшему.

Шарден, будучи убежденным эволюционистом, считал, что ноосфера - продукт эволюции. Но, будучи идеалистом, воспринимал ее отдельно от материи. Поэтому его представление о глобальной эволюционной вселенской цепи можно представить в виде схемы.

Схема № 3

Учение о перевоплощении, эволюции, на наш взгляд, лежит в основе теософии Е.П. Блаватской, автора книги "Тайная доктрина", в учении Е. Рерих, в котором одним из главных является понятие духовного огня. Трансформация огненной субстанции рождает совокупность миров.

Диалектика является для науки важной формой мышления, ибо она представляет собой и аналог и метод объяснения происходящих в мире процессов. Диалектика как наука о всеобщих законах развития, будучи применена к природе, выступает как диалектика природы, будучи применённой к обществу выступает как диалектика общественного развития, диалектика, взятая как наука о законах и формах мышления, выступает как диалектика мышления.

Диалектика - это наука, систематизированное, стройное философское знание, все части которого связаны друг с другом и представляют собой обширный арсенал принципов законов и категорий.

Принципы диалектики - это основополагающие начала, лежащие в основе ее как науки. Диалектика в свое содержание включает целый ряд принципов. Субординация принципов в этом ряду должна отражать действительность, принципы должны быть связаны и детерминированы друг с другом, последовательно выводиться друг из друга и тем самым представлять собой целостную, открытую, динамичную систему, которая может быть представлена в следующем виде: принцип бытия, принцип материального единства мира, принцип неисчерпаемости материи, принцип связи, принцип развития, принцип детерминизма, принцип системности, принцип функционирования.

Вторым системным элементом диалектики являются законы. Закон - это необходимая, существенная, устойчиво повторяющаяся связь-отношение, характеризующая взаимозависимость явлений, порядок их строения и функционирования, тенденции их возникновения и развития.

Многообразие необходимых связей, отношений, взаимодействий служит объективной основой существования многих законов, которые классифицируются по разным основаниям. По формам движения материи можно выделить законы механические, физические, химические, биологические, социальные; по механизму детерминации - динамические и статистические.

Рассмотрим динамические и статические законы, которые важны при изучении причинных явлений, а также стохастических, вероятностных событий. Динамические закономерности - объективные необходимые связи, характеризующие поведение относительно изолированных объектов. Это законы однозначной, определенной детерминации. Динамическая закономерность понимается как форма причинной связи, при которой наличное состояние системы однозначно определяет все ее последующие состояния.

Статистические закономерности - форма проявления взаимосвязи явлений, при которой данное состояние системы определяет все ее последующие состояния неоднозначно, а лишь с определенной вероятностью.

Статистическая закономерность возникает как результат взаимодействия большого числа элементов. Эти законы реализуются при рассмотрении массовых явлений случайного характера, они подтверждают диалектику случайного и необходимого. Эти законы лежат в основе теории вероятностей, которая разрабатывалась на базе статистических данных о случайных явлениях. Статистические идеи определяют теоретико-вероятностный стиль мышления. Вероятностно-статистические методы применяются в таких дисциплинах как медицинская статистика, квантовая механика, синергетика и других. Вероятность и случайность стали нерасторжимыми в неклассической и постнеклассической науке, в физической картине мира.

Стиль мышления, основанный на идеях квантовой физики, делает ставку в понимании микрообъектов на вероятность, неоднозначность, неопределенность. Состояние микрообъекта в квантовой механике определяется волновой функцией, которая имеет статистический, вероятностный смысл. Квантовая механика включила в науку вероятностный детерминизм, согласно которому результаты измерений принципиально неопределённы.

Отношением, претендующим на высокую степень общности, является иерархия. Иерархически организованные формы существуют во всех сферах объективной реальности: неорганической, биологической, социальной. Существует иерархия структурных уровней материи, форм движения, государственных структур, политических организаций. Иерархия представляет собой закон структур, закон организации систем. В общей теории организации иерархию характеризует принцип управления.

Иерархия - принцип структурной организации многоуровневых систем, состоящий в упорядочении взаимодействий между уровнями бытия по закону от высшего к низшему и наоборот от низшего к высшему.

Иерархические отношения обладают рядом качественных характеристик:

иерархические структуры представляют собой многоуровневую форму организации объектов, а форма, как известно, есть закон явления;

иерархия есть система отношений повторяющихся, устойчивых, необходимых, так как любая система имеет иерархическую структуру и без нее невозможна;

иерархия существует во всех сферах объективной реальности.

Следовательно, иерархию представляется возможным рассматривать не только как понятие, принцип организации, но и как закон действительности достаточно высокой степени общности.

Многообразие мира порождает многообразие его законов, которые можно классифицировать по степени их общности: всеобщие, общие и частные. Законы диалектики относятся к числу всеобщих, действующих и в природе, и в обществе и в мышлении.

Закон единства и борьбы противоположностей выступает ядром, стержнем диалектики, ибо он раскрывает источник движения мира, образует логическую основу, стержень всех других законов и определяет главное содержание диалектического метода познания, требуя изучать противоположности в сущности явлений.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений раскрывает механизм, характер развития.

Закон отрицания отрицания определяет направленность развития, связь старого и нового.

Категории - третий элемент диалектики.

Категории - это наиболее общие, основные узловые понятия, связанные с законами, отражающие существенные свойства, связи и отношения предметов действительности. Категории диалектики носят всеобщий характер, взаимосвязаны, изменчивы, взаимопереходящи.

Категории диалектики можно систематизировать на основании системы принципов, ибо последние синтезируют в своем содержании информацию о всеобщих свойствах бытия.

На основе принципа существования выводится категория "бытие". Принцип материального единства мира служит основанием выведения категорий материи, сознания, единства.

Принцип неисчерпаемости материи конкретизируется в категориях элемента, части, отдельного, всеобщего, особенного, количества и качества (характеристики отдельного).

Принцип всеобщей связи дает возможность вывести раскрывающие его суть категории: взаимодействия, отношения, связи, закона, противоречия.

Принцип развития содержит категории изменения, движения, развития, прогресса, регресса, скачка, меры, отрицания.

Принцип детерминизма является основанием для выведения категорий условия, причины, следствия, случайности, необходимости, формы.

Содержание принципа системности представлено категориями система, организация, структура, сущность, функция.

Принцип функционирования выражается в категориях свойства, явления, возможности, действительности.

Предлагаемая система носит целостный характер, категории субординированы в соответствии с содержанием принципов. Система носит открытый характер для изменений и дополнений.

Основными принципами диалектики являются принципы связи и развития.

Вся объективная реальность представляет собой совокупность связанных предметов и процессов. В бесконечной паутине отношений и связей реализуется жизнь мира.

Принцип связи является отражением организованности мира, фундаментальным методологическим принципом, на котором строится здание философии.

Суть принципа связи заключается в следующем: ни одно событие не может возникать и существовать вне связи с другими явлениями. Все в мире связано и взаимообусловлено.

Принцип связи является методологическим основанием теории систем. Например, системными постулатами экологии как теории является признание того факта, что в мире действует закон всеобщей связи в природе и обществе, называемый также принципом непрерывности. Г.В. Лейбниц отмечал, что существует тесная связь между людьми и животными, между животными и растениями, между растениями и минералами.

В экологии действует закон "все связано со всем". Это означает, что возмущения одной части системы неизбежно вызывают изменения в других ее частях. В природе действует основной биологический закон К.Ф. Рулье - И.М. Сеченова, принцип единства организма и среды: между живыми организмами и окружающей их средой существуют тесные взаимоотношения, обусловленные постоянным обменом веществом, энергией и информацией.

Диалектика основой всеобщей связи считает единство всех процессов действительности. Принцип связи необходимо соединять с принципом материального единства мира.

Прежде чем определить категорию "связь" необходимо определить категорию "отношение". Ведь все, что существует находится в отношении. Всякая вещь состоит из различных отношений к другой.

Отношение - это способ, которым проявляет себя сосуществование различных вещей в мире.

Возможны и другие определения, ибо категория "отношение" во многом дискуссионна. Можно выделить отношения связи, взаимосвязи, общности, а также отношения несвязанности, независимости.

Связь - это отношение общности, зависимости, когда один объект действует на другой веществом, энергией, информацией.

Учесть все универсальные связи в мире очень трудно. Но их можно классифицировать в зависимости от характера отношений материальных объектов.

Различают следующие виды связей:

1. Связи, присущие основным видам материи и формам ее движения: социальные, биологические, химические, физические, информационные.

2. Связи, присущие формам существования материи: пространственные, временные.

3. Связи классифицируются и по характеру:

- внутренние и внешние,

- существенные и несущественные,

- необходимые и случайные.

Одной из всеобщих форм связей является взаимодействие. Связь взаимодействия представляет собой процесс воздействия объектов друг на друга, ведущий к изменению их состояния.

Диалектическому пониманию связи противостоит ее метафизическое понимание. В чем состоит противоположность метафизического и диалектического понимания связи.

Диалектика утверждает, что все предметы и явления связаны и взаимообусловлены, определяющее значение имеют внутренние связи.

Сторонники метафизики считают, что предметы и процессы слабосвязаны, независимы, определяющее значение имеют внешние связи.

В свете современного философского и естественно-научного знания следует несколько слов сказать и о категории "независимость". Категория "независимость" вошла в структуру фундаментального знания, когда наука стала рассматривать сложные системы, проблемы статистических закономерностей, массовых случайностей, хаоса. По мнению выдающегося генетика И.И. Шмальгаузена, академика А.И. Берга, независимость такое же фундаментальное явление природы как и связь, зависимость.

Независимость означает, что соответствующие объекты и системы обладают внутренними степенями свободы, что и определяет специфику их функционирования и поведения. (см.: Сачков Ю.В. Независимость с точки зрения физики // Вопросы философии. - 1994. - №3. - С.176-182). Независимость - это одно из начал строения и эволюции мира. Однако сама по себе независимость не может быть основой мира. Конструктивно независимость проявляет себя лишь в сочетании с зависимостью, связью.

Примером зависимости является процесс глобализации, сущностью которого является растущая взаимосвязь стран и народов, тенденции к установлению единых стандартов поведений в экономической, политической, информационной и культурной сферах. Некоторыми чертами глобализации являются:

зависимость реализации конкретных интересов граждан от решений, принимаемых за пределами их стран;

зависимость национальных органов власти в принятии политических решений от обстановки в мировом сообществе, мировой экономике;

создание транснациональных организаций и сил, действующих независимо от государств; политический сепаратизм;

создание глобального планетарного пространства-времени, пространственно-временной инфраструктуры единой планетарной цивилизации.

Принцип всеобщей связи рассматривается в органическом единстве с принципом развития.

Суть принципа развития заключается в следующем: все без исключения предметы и явления действительности находятся в вечном движении, возникновении и уничтожении, то есть в развитии.

Развитие представляет собой направленное необратимое изменение. Содержание процесса развития, его предмет, условия, движущая сила, характер, направленность могут быть осмыслены на основании данных естествознания, биотической эволюции (см. схему 4).

Предметом биотического развития, его элементарной ячейкой является популяция, которая развивается при внутренней детерминации, во взаимодействии внутреннего и внешнего в конкретных условиях.

Условием развития живого является биогеоценоз - совокупность однородных природных явлений (атмосферы, растений, почвы и т.д.), которые имеют свою специфику взаимодействия слагающих компонентов.

Проблема развития в её философском измерении включает в себя вопрос источника и движущей силы. Источником развития является внутренняя противоречивость явления. Понятие движущей силы не тождественно понятию источника. Источник - это непосредственная, "делающая" причина развития, процесс, из которого вытекает какой-то результат. Движущая сила отражает особый класс причин, опосредованно воздействующих на процесс, связанных с побуждением " делать".

Источником развития в живой природе является борьба за существование, которая представляет собой многообразие противоречий: между особенностями вида и средой, межвидовые и внутривидовые противоречия.

Движущей силой, факторами эволюции выступают мутационный процесс, популяционные волны, изоляция, естественный отбор. Естественный отбор является основой эволюции и понимается как выживание наиболее приспособленных организмов, как фактор видообразования. Философский смысл учения Ч. Дарвина заключается в том, что в теории естественного отбора отражена реальная диалектика живой природы. Естественный отбор представляет собой способность вида, популяции осуществлять выбор среды, обеспечивающую их выживание.

Следует также учитывать, что любое развитие, биотическая эволюция основывается на вероятностном детерминизме, диалектике необходимого и случайного. Случайность вносит в эволюционный процесс неопределенность, делает его неустойчивым, порождает новые возможности развития органических форм. Главным генератором случайности в живом является мутационный процесс. Однако фактором, вносящим определенность в эволюцию, является естественный отбор. В результате естественного отбора осуществляется диалектическое превращение случайного в необходимое, возможного в действительное.

Развитие осуществляется путем постепенного количественного и скачкообразного качественного изменения. На биотическом уровне такой характер развития реализуется в микро- и макроэволюции, в результате которых происходит дивергенция, конвергенция, образование подвидов, видов, классов.

Внутренняя противоречивость развития проявляется в его направленности, в единстве прогрессивной, восходящей ветви и регрессивной, нисходящей ветви развития. Проблема направленности развития занимает важное место в диалектике. Направленность и направление развития - это не одно и то же. Направление - это развитие в одной плоскости, оно представляет собой частное усовершенствование системы, не меняет уровня ее организации. Направленность же внутренне противоречива, характеризуется сменой направлений, нелинейностью, необратимостью в изменениях системы. Направленность развития осуществляется посредством механизма диалектического отрицания, существенным моментом которого является преемственность, удержание в новом качестве всего положительного и жизнеспособного от предыдущих этапов развития.

В живом направленность объективируется посредством запрета на многие комбинации в развитии вида и посредством сохранения вариантов, имеющих шансы выжить.

Процесс развития можно определить как связную последовательность направленных, необратимых количественных и качественных изменений и входящих в них диалектических отрицаний, вызванных противоречиями системы.

Диалектический принцип развития, идея развития получили свое выражение в концепции глобального эволюционизма. Под глобальным эволюционизмом понимается особенная форма функционирования идеи развития применительно к таким естественным наукам, как биология, космология, геология и т.д. (Миклин А.М. Эволюционная теория: век ХХ // Концепции современного естествознания - СПб: Лань, 1999. - с. 52-54). В концепции глобального эволюционизма отображается структурная и генетическая общность процессов развития на разных уровнях развития материи. Вся Вселенная как самоорганизующаяся система представляется в виде 4-х типов взаимодействия: космического, химического, биологического, социального. Концепция глобального эволюционизма является не только блоком современной научной картины мира, но и относится к эволюционной картине мира.

Современная физика изучает направленные и необратимые процессы в неживой природе. Например, эволюционная идея реализуется в космологии, науке, изучающей строение и эволюцию Вселенной. В соответствии с идеями физика Г.А. Гамова, "Большой взрыв", произошедший около 20 млрд. лет назад, рассматривается как момент возникновения Вселенной.

Согласно рассматриваемой теории развития Вселенной, вся ее история разделяется на 5 этапов (эр). Некоторые эры разделяются на эпохи, их длительности следующие (указано космическое время):

а) эра "хаоса": от 0 (10^-44 с) до 10^-33 с;

б) эра "адронов": от 10^-33 до 10^-5 с;

в) эра "лептонов": от 10^-5 до 1 с;

г) эра "радиации": до 10 с до 1 млн. лет, в том числе:

безъядерная эпоха: от 10 с до 3 мин;

эпоха вещества: от 3 мин до 1 млн. лет;

д) эра "звездная", или современная эра: от 1 млн. лет до современности (? 10 млрд лет).

Естественно-научным доказательством правильности идеи "Большого Взрыва" являются факты расширения Вселенной и наличие реликтового излучения.

Американский астрофизик Э. Хаббл (1889-1953) экспериментально подтвердил на основе эффекта Доплера факт расширения Вселенной. Хаббл, исследуя спектры излучения галактик, первым связал скорости их удаления ("красное смещение") с расстоянием до галактики, определяемым на основании независимых оценок, и установил в 1929 г. закон, носящий его имя.

2. Закон Хаббла