Філософія техніки

Виникає багато етичних питань, оскільки етика розсунула свої кордони в формуються різні її види - ядерна етика (стверджує, що ірраціональність властива самій внутрішній природі ядерних озброєнь і тому їх виробництво внутрішньо суперечливо), екологічна етика (ґрунтується на томистской концепції природного закону, на переконанні, що неетично забруднювати або взагалі порушувати природне середовище), біомедицинська етика (розділена на низку морально-етичних питань, що стосуються різних стадій життя людини від народження до смерті), інженерна етика (проблеми відповідальність й етика панування), комп'ютерна етика - (питання таємниць приватних осіб і захисту корпоративних інтересів, вплив ЕОМ на людину, проблеми інформаційного забруднення).

Поступово формується особливий розділ філософії техніки - політична філософія техніки, яка цікавиться справедливим розподілом технічних вигод, проблемами чесноти і злочину. Все це актуалізує проблему відповідальності інженерної діяльності.

Впровадження сучасної технології призвело до розширення і трансформації всього поля відповідальності. Не можна погодитися з думкою, що комп'ютери позбавляють нас відповідальності і статуту людини. Скоріше вони породжують нові види відповідальності, нові етичні проблеми.

З'єднання інтелектуальних здібностей людини з технічними можливостями комп'ютерів, роботів, електронних засобів масової інформації - телебачення, аудіо- і відеотехніки створює новий тип масової культури.

Багатогодинна робота людини "один на один" з комп'ютером діє психічно гнітюче, часто викликаючи у людей ненависть до електронного чудовиську".

Окремо слід сказати про все зростаючої хвилі інформаційної злочинності. Комп'ютерна злочинність стає одним з найбільш яскравих проявів негативних наслідків комп'ютеризації сучасної культури.

Проте не можна не відзначити і позитивний вплив комп'ютеризації сучасної культури. Робота на комп'ютері вимагає від людини відмови від шкідливих звичок, наприклад, вживання спиртного або куріння. Ця робота припускає зростання професійних знань людини, його моральних якостей, загальної культури. Темпи освоєння нової комп'ютерної техніки, яка розвивається бурхливими темпами, багато в чому залежать від рівня культури, яка, у свою чергу, формується під сильним впливом комп'ютеризації. Тут вплив обопільне. Формується такий тип культури, при якому ідеї передаються від індивіда до індивіду за допомогою різних знаків, символів, дій, наслідувань і т.д. Людина, яка спілкується з комп'ютером, повинен точно формулювати свої думки, що природно накладає відбиток на характер такої людини в цілому. Праця індивіда стає більш відповідальним, інтелектуально насиченим, він втрачає вимушений характер і стає вільним проявом здібностей індивіда, набуває форми самодіяльності. Комп'ютери розвивають здатність до самонавчання, вчать серед можливих рішень вибирати оптимальне, знаходити можливості вирішення тих чи інших завдань. Поступово формується культура діалогу спілкування людини з машиною і якщо людина не підготовлений до цього діалогу, то машина йому нічого не видасть. Людина і машина повинні йти назустріч один одному до утворення інтелектуального симбіозу.

У наш час, як ніколи раніше актуально звучать слова Густава Флобера: "Чим далі, тим Мистецтво стає більш науковим, а Наука більш художньої; розлучившись у підстави, де вони зустрінуться - мабуть на вершині". Таки час настав. Ніколи ще не знала історія такого сплаву художнього і науково-технічного підходів до пізнання об'єктивної реальності і створення техніки. Все це свідчить про органічний зв'язок техніки й культури.

4. Проблема "техніка - природа"

Людина пов'язаний з природою за допомогою техніки як знаряддям його діяльності. Він створює техніку як форму і засіб діяльності на основі пізнаних природних закономірностей. Нарешті, техніка виступає соціальним засобом творчо перетворюючої діяльності товариства. Як бачимо, у всіх своїх іпостасях техніка органічно пов'язана з природою і цей зв'язок відрізняється певною складністю. Відносини між технічним прогресом і природою як природною основою людської діяльності відрізняються не тільки певної складністю, але і мінливістю, специфікою на різних щаблях суспільного прогресу і тому вимагають особливого розгляду. У силу цих обставин проблема "техніка-природа" є однією з центральних проблем філософії техніки.

Людина - продукт насамперед еволюції природи, її вищий результат. За висловом А.И. Герцена, людина є вінцем природи. Але з формуванням сучасної людини - Homo sapiens (людини розумного) - зв'язок людини з природою не припиняється. Людина пов'язаний з природою не тільки генетично, а й функціонально, він в процесі своєї діяльності використовує сили і речовини природи за допомогою створених для цього технічних пристроїв. Саме за допомогою техніки чоловік створив штучну і потрібну йому середовище, виробляє матеріальні і духовні блага, весь масив культурних цінностей. Всі ці фактори життєдіяльності людини сплелися в один клубок. Тому ми повинні рахуватися з тим, що техніка, людина, природа і культура є головним пунктом в тісному сплетінні зв'язків, що визначаються тільки в їх відношенні один до одного. [14, c. 200]

Співвідношення людської діяльності з існуючими політичними режимами, культурою і природою породило цілий ряд глобальних (від фр. global - загальний) проблем, тобто проблем, які в тій чи іншій мірі стосуються всього людства і можуть бути вирішені спільними зусиллями загального співтовариства націй незалежно від характеру соціальних систем, в яких існують ці нації. Серцевиною однією з найголовніших глобальних проблем сучасності, так званої екологічної проблеми - є результат впливу технічного розвитку людства на природне середовище його існування - природу. Це обставина актуалізує філософський аналіз тих екологічних проблем, які виникли під впливом розвитку і функціонування техніки. "Обговорення екологічних проблем, - пише Ф. Рапп, - породило усвідомлення того, що розумінні природи надзвичайно важливо для сучасної техніки". [7, c. 70]

Під природою, а більш точно під географічної середовищем, звичайно розуміють всю сукупність природних умов існування людини і людства. У цій своїй якості природа представляє нову систему. Життя на Землі еволюціонувала не тільки пристосовуючись до природних умов як це стверджував Ч. Дарвін, але і змінюючи ці умови. Так, під впливом органічної природи виник верхній шар родючого ґрунту, а живлення травоїдних тварин вплинуло на еволюцію рослин і трав. Живі організми перетворили інертну сукупність хімічних елементів в гігантський саморегулюючий організм. У силу цього, незважаючи на всі зміни, що відбуваються на нашій планеті, на Землі підтримується певна температура та кількість кисню в атмосфері.

Сучасні дослідження, виконані за допомогою наявних технічних засобів, свідчать про можливість автоматичного виникнення глобальної саморегулівної системи в результаті боротьби за виживання. На американському комп'ютері була створена модель планети під умовною назвою "Маргаритка" засіяна світлими і темними маргаритками. Темні маргаритки поглинають більше тепла і отримують перевагу, коли Сонце світить слабо. Білі навпаки розпускаються коли Сонце світить сильно. При слабкому сонячному освітленні темні маргаритки поглинають тепло, при сильному білі маргаритки відображають тепло. В результаті на планеті "Маргаритка" автоматично створюється оптимальна і постійна температура.

Подібна модель цілком застосовна для Землі. За 3 млн. років Сонце збільшило силу своїх променів на 25%. Але одночасно зменшилася кількість вуглекислого газу ("білі маргаритки") і температура на Землі істотно не змінилася. Безумовно, саморегуляція такої системи має "межа терпіння" при порушенні якого може виникнути екологічна катастрофа як результат неправильного і нераціонального взаємини людини з природою. [12, c. 82]

Взаємини людини з природою діалектично суперечливі. В результаті цієї активно перетворювальної діяльності людини і суспільство в цілому оточує не тільки природна (гео- і біосфера), але й штучна природа - створені людиною неживі предмети і штучні живі організми. Цю штучну природу називають по-різному - ноосферою (Вернадський), техносферою (Станіслав Лем), другий формою об'єктивної реальності (Ю.А. Жданов) і т.д. Важливо одне: створення цієї "другої природи" є результат творчої діяльності людства за допомогою техніки. [22]

Таким чином взаємозв'язок природи й техніки набуває характер взаємозв'язку штучного і природного, а людини і природи - характер обміну речовин між ними за допомогою праці за допомогою техніки. Чоловік, озброєний технічними засобами своєї творчої діяльності, стає основним двигуном суспільного прогресу. За допомогою створюваної і приводиться в рух техніки суспільство стає все більш незалежним від природи і в той же час досягає все більш тісному зв'язку з природою, потрапляє все більшу залежність від неї. Так, первісне суспільство могло вільно існувати без використання нафти, а сучасне існування суспільства без цього природної сировини неможливо. Вступаючи все більш тісні зв'язки з природою, люди як би "олюднюють" її, пристосовуючи природу до своїх потреб, поліпшують умови свого існування, повідомляють природі новий рух, перетворюють її в ноосферу - перетворені людським розумом і діяльністю умови існування людини.

Простежуючи історію взаємодії людей з природою можна виділити певні етапи такої взаємодії.

Перший етап взаємодії суспільства і природи охоплює тривалий час від виникнення розумної людини до появи землеробства і скотарства.

Технічні навички та виробничо-технічні операції, як і самі знаряддя праці, взяті з природи, безумовно мали не тільки приспособлюючий, але і алхімічний характер. Природні фактори - кліматичні умови, флора і фауна ще в значній мірі підкоряли людини. Звичайно, певний негативний вплив людини на природу існувало, оскільки в процесі діяльності люди не враховували їх майбутніх віддалених наслідків. Але ці негативні дії не викликали ще незворотних процесів в природі. Багата і щедра для людини справлялася з таким ставленням до неї людини. В цей період людина перебувала в єдності з природою і не чинив на неї помітного впливу.

Другий етап взаємодії суспільства і природи починається тоді, коли вирішальним видом виробництва стає землеробство і скотарство.

Неолетична революція здійснила перехід від споживчого дії людини в природі до її свідомого і доцільним зміни - перетворення. Людина розвиває техніку землеробства і починає активно перетворювати природу. Він вирубує і випалює лісу, оре землю. Але сам сільськогосподарський працю органічно пов'язував людини з природою. Все ж у цей період руйнівні наслідки людської діяльності носили локальний характер і не викликали незворотних наслідків. Природа ще справлялася з тим негативним впливом, яка чинила на неї трудова людська діяльність.

Третій етап взаємини товариства з природою бере свій початок з промислової революції 18 століття. [23]

Процес взаємодії суспільства з природою набуває антагоністичний, глибоко суперечливий характер. Вся міць машинної техніки націлюється на підкорення природи. Універсальна парова робоча машина, металообробні верстати з супортом, нові засоби зв'язку і транспорту, будівельна та гірська техніка орієнтується на підпорядкування людині сил і речовин природи. В громадській думці складається впевненість у безмежних природні багатства а сама природа розглядається як бездонний резервуар, куди можна скидати промислові і побутові відходи. Суспільство стало проявляти хижацьке ставлення до природних багатств, аніскільки не піклуючись про охорону навколишнього середовища та раціональне природокористування. [25]

Таким чином, екологічна криза є результатом непродуманою, антираціональної діяльності самих людей, їх бездушного ставлення до природи. Екологічна катастрофа - слідство не прискореного, а уповільненої історичного розвитку, слідство підпорядкування історії стійким і застійних соціальних структур, сформованого традиційно-громадського погляду на співвідношення природи й суспільства.

Четвертий етап взаємини товариства з природою - це час переходу від панування над природою до гармонії з нею, етап гармонійного відносини і єдності людини і природи, етап усвідомлення людством порочного характеру існуючого ставлення до природи і час вироблення нової екологічної свідомості.

Можна погодитися з думкою про те, що "не тільки окрема людина, але і народ, людство в цілому може піти хибним шляхом. Тому закономірне питання про правильність розвитку тієї чи іншої цивілізації". Людство і людина має свободу вибору і вони повинні використовуючи свою свободу розпізнати шляхи, що ведуть до загибелі, визначити правильну лінію свого ставлення до природи керуючись етичними і естетичними орієнтирами, знанням про світ і місця в цьому світі людини.

Екологічна проблема включає в себе насамперед охорону навколишнього середовища. Природа дала людині величезні і різнокольорові скарби і людина повинна їх охороняти. Але розвиток людини і суспільства лежить не на шляху виконання людиною функцій сторожа природи, а на шляху його активної діяльності, активно-перетворювального ставлення до природи. І тут виникає друге завдання екологічної проблеми - завдання раціонального природокористування. "Кінцевий результат лежить не в збереження природи, якою вона є і була, - пише В.М. Шердаков, - а в освоєнні світу і самого себе, в знаходженні гармонії з собою і світом. Практична діяльність людини, запам'ятовуючи його духовний вигляд на природному матеріалі, відображає рівень досягнутої свободи та морального розвитку. Сучасне обличчя планети, безсумнівно, відображає внутрішній стан людства". [16, c. 143]

Сучасна технологія націлена на розчленовування природних систем на складові елементи та їх використання, виокремлення з природних систем необхідних людині елементів, зіткнення природних сил один з одним для досягнення певних результатів, розширення масштабів використання речовини і енергії природи. Ця технологія розриває природні зв'язку біосферних систем, витягуючи з них потрібні для технологічного процесу компоненти. У силу цього сучасна технологія діє на природу суперечливо. З одного боку, вона забезпечує широкомасштабне і прискорене освоєння природного реальності. З іншого - існує антропогенне навантаження на природу, яка виражається в збільшенні експлуатації природи, зменшення та навіть виснаження природних ресурсів, неконтрольованому і необмеженій забруднення навколишнього середовища. Остання обставина породжує песимістичні настрої щодо майбутнього людства.

Однак досвід історії вчить, що людство завжди з більшими чи меншими зусиллями знаходило вихід з важких положень. У цьому випадку вихід з екологічної катастрофи полягає у введенні якісно нової технології. Основними принципами цієї нової технології повинні бути:

- максимальна ізольованість матеріального виробництва від навколишнього природного середовища;

- автотрофность виробництва - всі відходи виробництва повинні бути розкладені аж до атомів з подальшим синтезом нових речовин, що запускаються потім у виробництво;

- кругообігу речовин при якому технологічні процеси повинні підкорятися законам, що діють в біосфері, тобто замкнутої циклічної природного "технології".

Становлення такої технології і з'явиться переходом від реалізованої сьогодні людством беконівської концепції панування над природою до усвідомлення обмеженість і принципової вичерпності матеріальних ресурсів, усвідомлення необхідності берегти природу, скорочувати використання природних факторів, забезпечити гармонію взаємодії суспільства і природи.

Суспільство все наполегливіше шукає шляхи створення принципово нових, наукомістких і раціональних технологій - технології нових матеріалів, біотехнології, енергетичної технології, комунікаційної, інформаційної технології та ін. У цьому процесі ключове місце займає інформаційна технологія як найбільш наукоємна. Нова наукова інформація важлива для всіх ресурсозберігаючих виробництв. Комп'ютери - технічна база інформатизації суспільства, яка звільняє людину від важкої фізичної праці і змінює його ставлення до природи. Комп'ютерна техніка, новітні "високі технології", створення світової телекомунікаційної системи, електронної пошти та ін. сприяють встановленню гармонії товариства з природою. [4, c. 56]

Перехід до нової технології особливо необхідний для нашої країни, якщо вона не хоче перетворитися на сировинний придаток високо розвинених індустріальних країн.

В кінці 20-х років структура господарства цих країн нагадувала шарувату піраміду, заснування якої становили природно експлуатовані галузі (1), наступний шар - галузі первинної переробки сировини (2), виробництво конструктивних матеріалів (3), потім - виробництво масової продукції (4) і нарешті - наука (5). Піраміда звужується, відображаючи меншу роль природного чинника і збільшувати значення кваліфікованої праці і техноємних (рис.4). [25]

Рис.4 Схема структури господарства індустріальних країн 20 р.р. ХХ ст.

З 70-х років різко зросли темпи розвитку сфери послуг, техноємкість і наукомісткість виробництва. Свого роду колапс ресурсозбережуючих шару і різке розширення верхніх поверхів перетворили піраміду. Верхні поверхи піраміди стали розширюватися швидше нижчих. Інформація, а не матеріальні ресурси, стають основним чинником розвитку господарської структури (Рис.5).

Існуючий тривалий час в нашій країні господарський механізм не заважав невиробничих витрат і не сприяв виявлення резервів, господарської активності, новацій. У силу цього наша економіка розвивалася за рахунок розширення асортименту та збільшення кількості застосовуваних ресурсів, розширення ресурсного основи економіки.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рис.5 Схема структури господарства індустріальних країн 70-х р.р. ХХ ст.

"Розповзання піраміди внизу не могло не супроводжуватися її звуженням нагорі, - пише В.І. Данилов, - на всі економічних ресурсів не вистачало". У силу цих обставин господарська піраміда нашої країни прийняла потворну форму (Рис.6). [25]

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рис.6 Схема господарської піраміди нашої країни

На одиницю кінцевого продукту у нас витрачається приблизно вдвічі більше проміжного продукту, ніж у США, Японії та інших високорозвинених в технологічному відношенні країнах. На допомогу повинні прийти нові технології, ринковий механізм, управління технічним прогресом і соціальний контроль за ним.

Соціальний контроль технічного прогресу - це діяльність соціальних суб'єктів, тобто окремих осіб, громадських організацій і соціальних інститутів за визначенням економічної ефективності та екологічності технічних нововведень, їх громадської значущості, тенденцій і перспектив розвитку техніки. Він реалізується політикою субсидій, фінансування і державними адміністративними постановами.

Виникла думка, що техніка має свої об'єктивні і іманентні закони розвитку, незалежні від будь-яких "зовнішніх" чинників. З цієї точки зору специфічні закони і параметри визначають логіку технічного прогресу, незалежну від соціального середовища. Більш того, сама ця соціальна середа, соціальні явища і процеси визначаються розвитком техніки і тому не суспільство контролює техніку, а навпаки, техніка контролює і регулює розвиток суспільства.

Прагнення використовувати досягнення техніки поєднуються з ігноруванням неминучих негативних наслідків цього використання аж до "підпорядкування" людини виснаженою природою Землі. У цих міркуваннях є частка істини і ця обставина підтверджує важливість соціального контролю технічного прогресу. На користь необхідності такого контролю свідчить і те, що сучасна техніка коштує суспільству дуже дорого і вона призводить до дуже великих соціальних наслідків. Цілком природно, що суспільство не може бути байдужим до сучасного технічного прогресу.

Нині йде процес становлення культури нового типу, покликаної змінити структуру і характер людських потреб, сам тип особистості, цільові установки якого будуть спрямовані не тільки на задоволення мінливих потреб, але і на облік перспектив, бачення майбутнього взаємини людини з природою, забезпечення коеволюції - спільного розвитку природи і суспільства. Фахівець сьогоднішнього і особливо завтрашнього дня (а такими будуть сьогоднішні студенти) повинен бути не тільки досвідчений в області своєї професії, але обов'язково бачити і враховувати зв'язок своєї професійної діяльності з розвитком не тільки певних соціальних факторів, але і з впливом цієї діяльності на природу. Іншими словами, будь-якого сучасного фахівця необхідно екологічну свідомість, виробити яка покликана особлива галузь наукового знання, іменована екологією.

При дослідженні техніки як кошти людської діяльності розглядається діалектика системи "людина - машина - навколишнє середовище" і проблеми безпеки життєдіяльності. Важливо осмислити техніку як засіб взаємозв'язку товариства з природою і сам природний субстрат техніки. [18, c. 169]

У разі філософського осмислення техніки як реалізованого (матеріалізованого) знання важливим є виявлення суті екологічного знання та його ролі у створенні техніки і технології. У формуванні екологічної свідомості важлива роль належить філософії техніки, яка висуває і обґрунтовує екологічні і культурні цінності.

Нарешті, аналіз техніки як соціального феномена передбачає виявлення суперечливого впливу технічного прогресу на природне середовище, причин та шляхів виходу з ситуації, яка сьогодні екологічної кризи, впливу природи на розвиток людини, на його моральні та гуманітарні цінності, на людську культуру в цілому. Особняком стоять проблеми, пов'язані з необхідністю якісної зміни взаємодії природи й суспільства в процесі переходу до постіндустріальної цивілізації.

Висновки

Люди Землі володіють величезною сумою знань про світ і людину, що є результатом пізнавальної діяльності всіх попередніх поколінь. Минулі покоління залишили нам і техніко-технологічний комплекс впливу на природу для забезпечення життя населення Землі. Сучасне покоління набагато примножив і продовжує з небачено прискорюються темпами примножувати досягнення науки і техніки.

Даючи філософське висвітлення актуальних проблем розвитку і функціонування техніки, громадських наслідків цього розвитку і функціонування, філософія техніки виступає в якості компаса раціональної науково-технічної діяльності людей.

У філософському плані діалектика співвідношення громадського і технічного прогресу є конкретний випадок прояву діалектики цілого і частини. Ця діалектика полягає в тому, що громадський і технічний прогрес не можуть існувати, функціонувати один без одного. Між громадським прогресом як органічним (розвиваються) цілим і технічним прогресом як його частиною існує складна система різноякісних зв'язків - генетичних, структурних, функціональних, управлінських і ін.

Тому дослідження технічного прогресу неможливе суспільного прогресу. У свою чергу, повну картину суспільного прогресу як органічного цілого не можна отримати не вивчивши всі частини цього цілого і, перш за все, не дослідивши технічний прогрес як соціальний феномен.

Якщо вести більш конкретну розмову, то діалектика суспільного і технічного прогресу полягає в наступному. З одного боку, існує зв'язок, що йде від суспільного прогресу до техніки (головна структурна зв'язок). З іншого - зв'язок, що йде від техніки до суспільного прогресу (зворотний структурна зв'язок). Ці дві лінії взаємозв'язку громадського і технічного прогресу реалізуються при відносній самостійності розвитку і функціонування суспільства і техніки один від одного.

Ця діалектика виявляється, перш за все, в соціальній обумовленості розвитку техніки. Не існує технічних завдань, які б не стосувалися суспільства. Саме суспільство формулює завдання техніки у вигляді соціальних замовлень, визначає фінансові можливості, загальну спрямованість технічного прогресу, його перспективи. Технологічна необхідність є спосіб прояву суспільної необхідності. "Адже цілі техніки мають внетехнічну природу, - пише Х. Закесе. - Постановка належних цілей функціонування техніки - не проблема техніки, а проблема громадської структури і формування політичної волі".

Ми вже відзначали, що, безумовно, існує певна самостійність у розвитку техніки, яка може випереджати, а може (що найчастіше) відставати від соціальних запитів через наявність у ній своїх специфічних законів розвитку і функціонування. Але як соціальний феномен техніка підпорядковується загальносоціологічним закономірностям. Тому в цілому, в головної своєї тенденції технічний прогрес, його темпи, результативність і спрямованість визначаються суспільством.

Необхідно зазначити не тільки залежність технічного прогресу від громадського, не тільки певну самостійність у розвитку техніки, але й те, що технічний прогрес надає зворотне вплив на розвиток суспільства, є однією з могутніх рушійних сил цього розвитку. Прискорення технічного прогресу змушує нас множити зусилля для прискорення вирішення низки соціальних проблем, а уповільнення темпів технічного прогресу змушує людей докладати величезні зусилля для вирішення виникаючих проблем, ліквідації негативних сторін суспільного життя.

Необхідно відзначити амбівалентний характер впливу техніки на суспільний прогрес. Безпосередня мета досягається за допомогою певної техніки, проте ця техніка може викликати не очікувані і не бажані наслідки. Підвищення кількості енергії, що виробляється з величезною швидкістю знищує непоправних запаси нафти, газу, вугілля. Засоби захисту деревини призводить до отруєння організму. Хімічні добрива отруюють харчові продукти. АЕС несуть радіоактивні зараження. Подібний перелік можна було б продовжити. Технічний прогрес має свою ціну, яку має платити суспільство.

Особливу суперечливість впливу на суспільство надає сучасний етап науково-технічної революції. Так, виникнення "гнучких робочих місць", тобто роботи на дому в результаті комп'ютеризації інформаційної сфери, має ряд переваг. До їх числа можна віднести економію часу і пального при переїздах, краще використання часу працівника шляхом самостійності її планування і раціонального чергування праці і відпочинку, більш повне використання робочої сили за рахунок залучення в процес праці домогосподарок і пенсіонерів і поліпшення територіального розподілу робочої сили, зміцнення сім'ї, зниження витрат на утримання контор. Але ця робота має і негативні наслідки: нерозповсюдження на працюють на дому систем соціального страхування, втрата соціального контакту з колегами, посилення почуття самотності, поява відрази до роботи.

В цілому розвиток техніки викликає якісні зміни в суспільстві, революціонізує всі сфери діяльності людини, всі елементи суспільної системи, сприяє формуванню нової культури. Ж. Кантен пише, що під впливом технічного розвитку відбувається перехід "від етапу цивілізації, на якому домінувала технокультура, до нового етапу на якому провідної вже стає соціокультура. Інновація буде мати більше шансів на успіх, ніж гармонійніше і тісніше вона з'єднає технічний аспект з соціальним". Взаємодія техніки і культури вимагає спеціального аналізу, що також є полем уваги філософії техніки.

Отже, використовувати ці досягнення для блага суспільства, людини і поліпшення природного середовища їх існування - стратегічне завдання сучасного людства. Вирішити цю задачу можна не тільки при створенні сприятливих політико-економічних умов, але і на шляхи духовного розвитку суспільства, науково-філософського осмислення тих проблем, які висунуті бурхливим розвитком науки і техніки.

Отже, філософська проблема техніки існує. Техніку вивчали багато філософів, але тільки в наш час ця проблема одержала своє найбільше поширення. Техніка, перетвориться сама, перетворить і людину, змушує її жити у своєму скаженому темпі. Філософська думка повинна чітко розуміти весь зміст цієї реальності, і від того, наскільки правильно, осмислено ми підійдемо до рішення цих питань, прямо залежить майбутнє людства.

Список використаної літератури