Основы философии

* отсутствует частная собственность;

* все граждане участвуют в производительном труде;

* результаты труда поступают в собственность всего общества, а затем равномерно распределяются между его членами;

* труд совмещается с одновременным обучением;

* жизнь соляриев регламентирована до мельчайших подробностей, от подъема до отхода ко сну;

* солярии все делают вместе: ходят с работы и на работу, трудятся, едят, отдыхают, поют песни;

* большое внимание уделяется воспитанию -- с рождения ребенок забирается от родителей и воспитывается в специальных школах, где обучается наукам и приучается к коллективной жизни;

* во главе Города Солнца стоит пожизненный правитель (избираемый соляриями) -- Метафизик, владеющий всеми знаниями своей эпохи и всеми профессиями.

31. Космологические и теологические учения эпохи возрождения (Бруно, Николай Кузанский)

Неоплатонизм -- идеалистическое направление в философии, которое ставило своей целью строгую систематизацию учения Платона, устранение из него противоречий и его дальнейшее развитие. Особого расцвета неоплатонизм достиг в эпоху Возрождения, в XVв.

Одним из наиболее известных представителей неоплатонизма эпохи Возрождения являлся Николай Кузанский. Он дал новую трактовку бытия и познания, согласно которой:

* не существует разницы между Богом и Его творением (то есть мир един, а Бог и окружающий мир, Вселенная -- одно и то же);

* "единое" (Бог) и "бесконечное" (Его творение) относятся между собой как минимум и максимум (противоположности), а поскольку Бог и Его творение совпадают, то совпадают минимум и максимум;

* исходя из этого, Николаем Кузанским был выведен закон совпадения противоположностей: поскольку противоположности совпадают, то совпадают форма и материя (следовательно, сущность и существование неразрывны и бытие едино);

* Вселенная бесконечна, не имеет ни начала, ни конца, Земля не является центром Вселенной;

* бесконечность Вселенной, окружающего мира приводит к бесконечности познания;

* невозможно достичь абсолютного знания, увеличение знаний приведет только к учености, но не к истинному знанию ("ученому незнанию" -- термин Николая Кузанского).

В период Позднего Возрождения (XVI -- XVII вв.) в Европе (особенно Италии) получили распространение натурфилософские идеи. Натурфилософия - от лат. философия природы.

Одним из представителей данного направления был Джордано Бруно. Он придерживался следующих взглядов:

* пантеизм - учение, согласно которому все обожествлено или «всё есть Бог»;

* гилозоизм - учение об одушевленности всей материи;

* Солнце является центром только по отношению к Земле, но не центром Вселенной;

* Вселенная не имеет центра и бесконечна;

* Вселенная состоит из галактик (скоплений звезд);

* число миров во Вселенной бесконечно.

32. Рационализм в философии нового времени (Декарт, Лейбниц, Спиноза)

1. Рене Декарт является основоположником рационализма. Рационализм - направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум. Основная задача философии Декарта: построение научного знания на принципах дедуктивной очевидности.

Для определения исходного положения новой философии Декарт использует принцип методологического сравнения (если какое-то явление вызывает сомнение, оно отбрасывается). Согласно Декарту любой объект и любое явление могут быть подвергнуты сомнению, однако сомнению не подлежит сам факт сомнения. Отсюда вывод: «Мыслю, значит понимаю». А чтобы было возможно мышление, необходимо, чтобы существовал мыслящий объект.

Выводы из философии Декарта:

1). Начиная с Декарта, центром философствования становится человек, выступающий в роли трансцендентального субъекта (одинокий и размышляющий субъект, тождественный самому себе, погруженный в мир феноменов; феномен - это явление, кажущееся бытие).

2). Мышление является более очевидным, чем материя.

3). Собственное мышление более очевидно, чем мышление другого.

4). Разделение души и тела.

5). Единственный критерий истины - это ее очевидность.

2. Готфрид Лейбниц основал учение о монадах (монадологию):

* монада - это простейший одушевленный элемент бытия;

* в качестве простейших монады составляют все остальные (сложные) элементы;

* монады непроницаемы друг для друга;

* монады отражают в себе весь порядок Вселенной;

* монады образуют иерархии;

* эффект взаимодействия между монадами возможен благодаря предоставленной Богом гармонии.

3. Бенедикт Спиноза. Согласно его учению:

* существует только одна единственная реальность, независимо от того, как ее называть. Спиноза называет ее «Бог - природа». Таким образом Спиноза придерживается концепций монизма (существование одной реальности) и пантеизма (отождествление реальности с Богом, природой);

* этой реальности присуще бесконечное множество свойств, из которых человеку доступно только два - мышление и протяженность;

* все, что происходит, происходит с логической необходимостью, и совершенно невозможно, чтобы вещи происходили иначе. Отсюда вывод: учение о свободе воли является бессмысленным или невозможным;

* с позиции конечного существа (человека) зло существует, с позиции бесконечного существа (Бог - природа) зла не существует;

* человеческий разум способен приобщиться к первой субстанции (Богу - природе), однако на его пути встают аффекты или различного рода человеческие страсти.

33. Эмпиризм в философии нового времени (Бэкон, Локк, Гоббс)

1. Френсис Бэкон является основоположником эмпиризма. Эмпиризм -- направление в философии, сторонники которого считают, что в основе познаний лежит опыт, чувства. Основной принцип философии Бэкона: «Знание - это сила». Основной принцип построения научного знания - индукция.

Учение об идолах Ф. Бэкона предполагает существование четырех идолов:

* идолы рода - препятствия, которые укреплены в природе человека как биологического вида;

* идолы пещеры - препятствия и ограничения, которые укреплены в индивидуальной природе человека;

* идолы рынка/площади - препятствия и ограничения, которые укреплены в природе языка как в знаковой системе;

* идолы театра - препятствия и ограничения, которые вызваны безоговорочным и слепым следованием научным авторитетам.

2. Джон Локк - сторонник сенсуализма (разновидности эмпирической философии) - учение, согласно которому единственным источником знаний о мире являются ощущения и чувственные впечатления. Джон Локк сформулировал Бадейную теорию познания, согласно которой единственным источником формирования сознания являются чувственные впечатления, вызванные воздействием внешних причин. Однако с этой позиции нельзя ответить на вопрос, что это за внешние причины и существуют ли они на самом деле. Тогда Джон Локк создал учение о качествах (первичных и вторичных), которые соответственно стали теми самыми внутренними и внешними причинами:

* первичные качества - качества, присущие самой вещи: фигура или форма, протяженность, плотность, число или количество, покой или движение;

* вторичные качества - качества, которые привносятся субъектом или наблюдателем: цвет, вкус, запах, звук, тепло, холод.

3. Томас Гоббс. Его основное произведение - «Левиафан» (т.е. образ государства).

Учение об общественном договоре:

* все люди от природы равны;

* в естественном состоянии человек стремится к полному удовлетворению своих потребностей и к установлению власти над другими людьми (в данном случае человек руководствуется принципами: «Либо ты, либо тебя», «Война всех против всех», «Человек человеку волк»);

* во избежании взаимоуничтожения люди договорились о формировании регулирующего института (государства);

* формирование государства происходит за счет добровольного отказа граждан от части своих свобод и прав для обеспечения собственной безопасности;

* для обеспечения сохранности прав и свобод и гарантии их реализации граждане выбирают правителя.

34. Философия французского просвещения (Вольтер, Руссо, Монтескье, Дидро, Ламетри)

Деизм - направление в философии, сторонники которого допускали существование Бога только как первопричины, Творца всего сущего, однако отвергали Его какое-либо последующее влияние на окружающий мир, человека, ход истории.

К числу видных французских философов-деистов принадлежали Вольтер, Руссо, Монтескье, Дидро, Ламетри.

1. Вольтер Франсуа - один из основоположников французского Просвещения, который:

* выступал против религии, особенно католицизма;

* считал Бога основателем окружающего мира, связующим началом всего сущего, однако был убежден, что никакая теория и практика не сможет достоверно доказать ни Его наличие, ни Его отсутствие;

* в отношении познания выступал за совмещение эмпиризма и рационализма, отдавая предпочтение первому;

* выступал за гуманное отношение к простому народу и уважение его прав, однако идеалом государства считал абсолютную монархию во главе с просвещенным властителем (то есть выдвинул идею "просвещенного абсолютизма").

2. Современником и во многом единомышленником Вольтера был Шарль Луи Монтескье, который:

* выступал с позиций деизма;

* видел в Боге средство для поддержания порядка и воспитания нравственности;

* отвергал идею бессмертия души;

* считал, что история делается людьми, а не в силу Божественного предопределения;

* видел влияние климата и географии на устройство общества;

* выдвинул идею "разделения властей" - законодательную, исполнительную и судебную;

* выступал за верховенство закона.

3. Жан Жак Руссо основное внимание уделял социально-политической философии, выступал с позиций революционной демократии. В целом можно выделить следующие основные положения философии Руссо. Он:

* видел в Боге мировую волю и мировой разум;

* считал, что материя несотворима и объективно существует всегда;

* считал, что человек состоит из смертного тела и бессмертной души;

* был убежден, что человек не в силах до конца познать мир;

* предлагал создать заменитель религии - "гражданскую религию", "культ великого существа (Бога)", "культ мировой воли" и т. д.;

* был сторонником эмпирического (опытного) познания;

* считал главной причиной противоречий в обществе частную собственность;

* обосновал право народа на восстание;

* власть должна осуществляться не через парламент, а гражданами -- непосредственно через собрания, сходы;

* в будущем государстве должна быть применена принципиально новая система воспитания детей: дети должны быть изолированы от окружающего мира в специальных учебных заведениях, где из них будут воспитывать людей нового общества -- на идеях личной свободы, взаимоуважения, нетерпимости к религии и деспотизму, владеющих профессией и понимающих ведущие науки.

Атеизм -- направление в философии, сторонники которого полностью отрицают существование Бога в каких-либо его проявлениях, а также религию.

Материализм -- направление в философии, не признающее самостоятельного духовного начала в сотворении и бытии окружающего мира и объясняющее окружающий мир, его явления, человека с точки зрения естественных наук.

Видными представителями атеистическо-материалистической философии являлись Ламетри и Дидро.

4.Жюльен Ламетри:

* полностью отвергал идеализм и теологию;

* считал окружающий мир совокупностью различных проявлений единой субстанции - материи, которая несотворима, вечна;

* душа, сознание, чувства, по Ламетри, имеют естественное происхождение, являются свойствами материи;

* поскольку материя самодостаточна, то нет вечной необходимости в Боге;

* выступал за полную познаваемость мира, причем главную роль в познании отводил органам чувств;

* был утилитаристом -- считал, что смысл жизни человека -- личное счастье;

* считал частную собственность гарантией свободы человека;

* идеалом государства видел "просвещенный абсолютизм".

5.Дени Дидро - один из самых выдающихся французских философов-материалистов. Дидро внес большой вклад в Просвещение, выдвинув идею создания "Энциклопедии наук, искусств и ремесел". Философские взгляды Дидро близки к взглядам других французских просветителей-материалистов:

* признавал материю единственно существующей субстанцией;

* движение объяснял таким свойством материи, как разнородность;

* отвергал духовное начало мироздания, считал сознание свойством материи;

* в основе общества и государства видел "общественный договор", исходя из которого, отрицал божественность власти короля и феодалов;

* идеалом государства считал "просвещенную монархию", а идеалом экономики - частную собственность.

35. Философия английского просвещения (Беркли, Юм)

Эпоха Просвещения в Англии характеризовалась развитием и распространением естественных наук, преобладанием материалистических тенденций в философии, умеренной критикой религии и церкви. Наиболее значительными фигурами английского просвещения являются Беркли и Юм.

1.Джордж Беркли. Главное произведение: "Трактат о принципах человеческого знания". Являлся сторонником субъективного идеализма. По мнению Беркли:

* существует только одна реальность, а именно та реальность, которая дана в ощущениях;

* первичные качества неотделимы от вторичных, они так же субъективны, как и вторичные;

* таким образом, существует только то, что воспринимается. Согласно высказыванию Беркли: «Быть - это значит быть воспринимаемым»;

* вещи продолжают существовать, даже когда они никем не воспринимаются, поскольку существует постоянный субъект, воспринимающий все вещи единым взглядом. Этот субъект есть Бог.

2.Давид Юм.

1). Критика материалистическое учение о причинности. По мнению Юма, в природе нет необходимости и причинности. Просто люди привыкли частую повторяемость вещей и процессов считать необходимой и причинной связью. На самом же деле это не так.

2). Тезис о проблематичности объективного существования вещей.

Содержание знания есть совокупность простых и сложных восприятий, или впечатлений, идей. Ум комбинирует впечатления и идеи и получает необходимые знания. Главная роль в этом комбинировании принадлежит принципу ассоциации. Юм выделял три типа ассоциаций: по сходству; по смежности и по причинности. Юм критиковал эмпирическую индукцию за её ограниченность.

36. Трансцендентальный идеализм Иммануила Канта

Иммануил Кант - родоначальник немецкой классической философии является. В центре философской системы Канта - проблема объективности, истинности познания. Основные вопросы философии Канта:

* Что я могу знать?

* Что я должен делать?

* На что я могу надеяться?

* Что такое человек?

Кант сформулировал философию трансцендентального идеализма в трех основных трудах: «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения». В перечисленных работах Кант подчеркивает, что подлинным субъектом познания является не индивидуальное «эмпирическое я», а некоторый субъект вообще, трансцендентальный субъект, лежащий в основе всякого индивидуального «я». Человеческому сознанию априорно, т.е. от рождения свойственны две трансцендентальные характеристики: пространство и время. Однако с их помощью человек не способен познать окружающий мир целиком, так как существуют так называемые «вещи-в-себе». «Вещи-в-себе» - независимая от человеческого сознания сущность вещей: абсолютное познание их невозможно.

Таким образом, философия Канта является скептической философией, доказывающей ограниченность человеческого познания.

37. Философская система Георга Гегеля

Георг Вильгельм Фридрих Гегель - яркий представитель немецкого классического идеализма. Основная заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им были выдвинуты и подробно разработаны:

* теория объективного идеализма;

* диалектика как всеобщий философский метод;

* принцип тождества бытия и материи.

1. Теория объективного идеализма. Стержневым понятием данной теории является абсолютная идея.

Абсолютная идея - это:

* единственно существующая подлинная реальность;

* первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;

* Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Абсолютная идея, о которой нельзя сказать ничего определенного, отчуждает себя в виде окружающего мира, природы и человека, а затем, после отчуждения через мышление и деятельность человека, закономерный ход истории возвращается снова к самому себе.

Человек - носитель абсолютной идеи. Сознание каждого человека -- частица Мирового духа. Именно в человеке абстрактный и безличный мировой дух приобретает волю, личность, характер, индивидуальность. Таким образом, человек есть "конечный дух" Мирового духа.

Через человека Мировой дух:

* проявляет себя в виде слов, речи, языка, жестов;

* целенаправленно и закономерно движется -- осуществляются действия, поступки человека, ход истории;

* познает себя через познавательную деятельность человека;

* творит -- в виде результатов материальной и духовной культуры, созданной человеком.

2. Диалектика как всеобщий философский метод.

Диалектика, по Гегелю, -- основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что:

* все содержит в себе противоположные начала (день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, черное и белое, война и мир и т. д.);

* данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но одновременно едины по своей сути и взаимодействуют;

* единство и борьба противоположностей -- основа развития и существования всего в мире.

3. Принцип тождества бытия и материи.

Поскольку законы развития материи полностью адекватны законам развития сознания, то человеческий разум способен охватить весь окружающий мир. По словам Гелеля: «Все разумное действительно, а все действительное разумно».

38. Философское учение Фридриха Ницше

Фридрих Ницше считается основоположником "философии жизни". Стержневым понятием данной философии является понятие жизни, которая понимается как мир в аспекте его данности познающему субъекту, единственная реальность, существующая для конкретного человека. Цель философии, по Ницше, -- помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру.

В основе как жизни, так и окружающего мира лежит воля. Ницше выделяет несколько видов воли человека:

* "воля к жизни";

* воля внутри самого человека ("внутренний стержень");

* неуправляемая, бессознательная воля - страсти, влечения, аффекты;

* "воля к власти".

Ницше создал учение о сверхчеловеке, согласно которому человек - это всего лишь переходное состояние от животного к сверхчеловеку. По мнению Ницше, Гёте являлся сверхчеловеком, единственным в своем роде.

Ницше проводил различение апполоновского и дионисского начала. Основным принципом апполоновского начала является порядок, а дионисского - хаос. Разум человека по своей природе является апполоновским началом, а природа - дионисским началом.

Ницше также считается основателем новоевропейского нигилизма (абсолютного отрицания Бога).

39. Фрейд и психоанализ. Учение о бессознательном

Психоанализ -- направление в современной философии, объясняющее роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества.

Основателем психоанализа считается австрийский ученый -психиатр Зигмунд Фрейд. Началом психоанализа можно считать два главных открытия, сделанных Фрейдом:

* бессознательного -- особой психической реальности, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует сознание;

* реакция вытеснения (из сознания в бессознание) отрицательных эмоций, отрицательного опыта, всего того, что нарушает равновесие и здоровье психики.

Особая форма жизни бессознательного -- сны. По Фрейду, сны -- это реализация скрытых стремлений человека, того, что было нереализовано в реальной действительности.

Фрейдом выделяются две схемы психики:

* топографическая;

* динамическая.

При топографическом подходе бессознательное представляется в виде большой прихожей, где ожидают своего часа разнообразные мысли, желания, эмоции человека. Сознание -- небольшой кабинет, куда периодически "вызываются" посетители: мысли и желания человека. Между прихожей и кабинетом стоит страж, который впускает в сознание только угодные сознанию мысли. Иногда страж уходит, засыпает, и часть "ненужных посетителей" прорывается в кабинет -- в сознание. Но затем они снова изгоняются вернувшимся (проснувшимся) стражем в прихожую.

При динамической схеме психика представляется как совокупность трех слоев - Оно, Я, Сверх-Я.

* "Оно" -- мир бессознательного, где содержатся мысли и желания человека.

* "Я" - сознание человека, посредник между всеми компонентами психики.

* "Сверх-Я" -- давящая и влияющая на личность внешняя реальность: законы, запреты, мораль, культурные традиции.

"Я" пытается подчинить себе "Оно". Это редко удается сделать. Обычно "Оно" в скрытых или открытых формах подчиняет "Я". Также "Сверх-Я" -- нормы и запреты - часто подчиняет "Я".

Таким образом, "Я" человека (по Фрейду - "несчастное человеческое Я") испытывает мощное давление с трех сторон:

* бессознательного - "Оно";

* внешнего мира;

* норм, запретов - "Сверх-Я";

и чаще всего подавляется чем-нибудь из них.

Согласно Фрейду основными способами избежать внутриличностного конфликта являются труд, любовь и творчество.

40. Современная западная философия: общая характеристика, основные направления, идеи и представители

К наиболее влиятельным направлениям современной философии относят аналитическую философию, феноменологию, герменевтику, экзистенциализм.

Аналитическая философия (разновидности: позитивизм, логический позитивизм, семантический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм) отражает наиболее полное и последовательное развитие научной философии. Основные представители: Б. Рассел, А. Тарский, К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун, Л. Витгенштейн; получила в рамках неопозитивизма. С точки зрения представителей этого направления, философия - это прояснение языковой деятельности, потому философствование есть детальный анализ логики и языка. Внутри аналитической философии логический позитивизм занят структур языка со структурой реальности, проявляя большой интерес к искусственным языкам. Постпозитивизм исследует научное знание и возможности его роста. Философы аналитической школы 90-х гг. заняты уже не столько логикой и языком, сколько историей, математикой исчислений и компьютеров, искусственным интеллектом, литературой и даже мистицизмом. Но всех их объединяет убеждение, что философия в классическом виде не имеет смысла, так как ее положения трудно обосновать. Философия должна стать научным знанием, а для этого необходимо обоснование рационального рассуждения.

Феноменология (основатель Э. Гуссерль). Представители этого направления исследуют сознание. Они озабочены тем, что богатый жизненный мир в процессе познания, проходя через сознание и достигая уровня научного осмысления, становится бедным и сухим. Современный мир, полагают феноменология, строит идеалы безжизненного знания, используя так называемую естественную установку. Ее необходимо сменить, полагают они на феноменологическую установку. По мысли Гуссерля феномены (явления вещей) совпадают с ноуменом (их сущностью) и всегда даны в непосредственном опыте сознания. Сознание человека целостно, поэтому нельзя противопоставлять субъект и объект: преувеличение субъекта приводит к субъективизму и психологизму, преувеличение объекта приводит к натурализму, делая сознание пассивным.

Сознание всегда направлено на что-либо (эта его особенность получила название интенциональность) и задач исследователя состоит в том, чтобы в потоке сознания мысленно увидеть и вычленить те смыслы, которые еще до опыта задают эту направленность. Эти смыслы ухватываются с помощью интуиции, но их можно выразить при помощи отчетливых понятий, позволяющих построить строгую философскую науку. Для того чтобы исследовать априорные смыслы, необходима феноменологическая редукция: следует в процессе познания какой-либо предмета воздерживаться от суждений о нем, необходимо редуцировать его (заключить в скобки), а обогатить исследование предмета динамикой созерцания, переживания смыслов. То есть должен состояться переход от указания на предмет («бедного знака») к его эйдосу (смысловому, полновесному, богатому постижению посредством переживания и интуиции). Таким образом, всякий познаваемый предмет должен интерпретироваться на основе полученного эйдоса. Дальнейшее свое развитие идеи феноменологии получили в герменевтике и экзистенциализме.

Философская герменевтика - направление, которое определяется как искусство понимания, основатель Г.-Г. Гадамер, представитель П. Рикер. Задача, которую ставят перед собой герменевты - понимание, для ее решения они обращаются к тексту, к его интерпретации, основа же всякого понимания - это интерпретация, так как у текста нет никакого самостоятельного смысла, до начала интерпретации существует только пред-понимание.Что такое понимание, когда человек действительно понимает, и как мы понимаем? Вот задачи, которую ставят перед собой герменевты. В поисках ответов они обращаются к тексту, к его интерпретации. Главная озабоченнность герменевтом по поводу современного мира в том, что современный мир без-умен: в нем все меньше думают, человек может обходиться без ума, то есть без самостоятельного осмысления. В современной науке нет подлинного понимания, а есть только объяснение, подведение под понятие. Основа же всякого понимания - это интерпретация. У текста нет никакого самостоятельного смысла, до начала интерпретации существует только пред-понимание. Герменевты занимаются истолкованием не только письменных текстов, но также речи, слуха, то есть всем тем, что связано с употреблением языка. Гадамер: «Возможность понимания есть основополагающее оснащение человек, которое берет на себя основную тяжесть его совместной жизни с другими людьми, особенно на пути, ведущем через язык и взаимность разговора».

Экзистенциализм -- философия существования. Его представители: М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю. Экзистенциализм стремится постичь бытие как непосредственную целостность субъекта и объекта. Такое бытие понимается ими как непосредственно данное человеческое существование (экзистенция). Важное понятие философии экзистенциализма -- свобода, которая и является экзистенцией. Представители религиозного экзистенциализма (К. Ясперс) полагали, что свободу можно обрести только в Боге. По Сартру же (атеистический экзистенциализм) быть свободным --значит быть самим собой. Его представители: М. Хайдеггер (1899--976), К.Ясперс (1883--1969), Ж.- П.Сартр (1905--1980) и др. Экзистенциализм стремится постичь бытие как непосредственную целостность субъекта и объекта. В качестве изначального и подлинного бытия экзистенциалисты выделяют переживание субъектом своего «бытия-в-мире». Такое бытие понимается ими как непосредственно данное человеческое существование или экзистенция. Еще одно важное понятие философии экзистенциализма -- свобода, которая и является экзистенцией. Представители религиозного экзистенциализма (например, Ясперс) полагали, что свободу можно обрести только в Боге. По Сартру же (атеистический экзистенциализм) быть свободным значит быть самим собой. Более того, «человек обречен быть свободным», а это означает, что свобода -- это тяжелое бремя, которое необходимо нести человеку, чтобы сохранить свою личность. Если человек отказывается от свободы, не вынеся ее тяжести, он перестает быть самим собой, он становится «как все», ценой утраты своего подлинного Я.

Общение между людьми сточки зрения экзистенциалистов тоже не является подлинным, оно лишь подчеркивает одиночество каждого человека. Все формы общения искажены фальшью и ханжеством религиозных и нравственных норм. Задача человека -- мужественно сохранять свое одиночество и свободу, так как это и есть его подлинное существование.

К современной философии ХХ в. относятся также прагматизм, философская антропология, неотомизм, неофрейдизм, структурализм, постструктурализм, постмодернизм. Прагматизм сформулировал утилитарный подход к окружающему миру, людям и вещам, поставив вопрос о смене философских оснований с умозрительных (спекулятивных) на практические, поэтому философская рациональность -- это практическая целесообразность. Основатели -- Ч. Пирс, У. Джеймс, представители -- Д. Дьюи, Р. Рорти. Философская антропология. Объектом философского рассмотрения становится человек в его целостности, пренебрежение человеческой природой ставит под вопрос перспективы человека как родового существа, выживание человека зависит от его диалога с культурой, которая во многих своих проявлениях опасна для человека. Представители М. Шелер, Г. Плеснер, А. Гелен, Дж. Мид. Неотомизм -- философско-теологическое направление представляет теологическую критику противоречий научно-технической революции, концепции единства науки и религии, усовершенствования эволюционной модели мирозданья. Наиболее известные представители П. Тейяр де Шарден, Э. Жильсон, Ж. Маритен, Й. Бохеньский. Неофрейдизм -- направление, возникшее на основе учения З. Фрейда. В ХХ в. оформились самостоятельные направления психоанализа: индивидуальная психология (А. Адлер), аналитическая психология (К. Г. Юнг), характероанализ (В. Райх), психоаналитическая психология Я (Анна Фрейд), гуманистический психоанализ (К. Хорни, Э. Фромм), экзистенциаьный психоанализ (Ж.-П.Сартр, Л. Бинсвангер), структурный психоанализ (Ж. Лакан).

Структурализм возник на основе концепций школы семиотики Соссюра, русского формализма (Р. Барт), структурной антропологии К. Леви-Стросса, структурного психоанализа Ж. Лакана и структуры познания М. Фуко. В основе рассмотрение теории текста -- поиск скрытых связей между социальными институтами, выраженных в структурах языка. Постструктурализм -- последующее развитие структурализма. В нем сделан акцент на бессознательных структурах языка, рассматривают проблемы знаковости, коммуникативности структуры, развивают идею бинарной оппозиции в различных областях человечества. Представители -- Ж. Лакан, Ж. Деррида, М. Фуко, Р. Барт, Ж. Делез, Ж. Лиотар. Постмодернизм тесно связан с постструктурализмом, характерный метод исследования в процессе познания -- деконструкция. Выражает недоверие классическому способу мышления («метаповествованию»), к объяснительным системам, которые организуют буржуазное общество и служат для него средством самооправдания любому знанию. Представители -- Ю. Хабермас, Ж. Лиотар, М. Фуко, Ж. Деррида, Р. Рорти, Ж. Делез, Ф. Гваттари, Ж. Бодрийяр.

41. Философия древней Индии (упанишады, буддизм)

В древнеиндийской философии выделяются три основных этапа:

* XV -- VI вв. до н. э. -- ведический период;

* VI -- II вв. до н. э. -- эпический период;

* II в. до н. э. -- VII в. н. э. -- эпоха сутр.

Веды (дословно -- "знания") -- религиозно-философские трактаты. Они, как правило, включали в себя:

* "священное писание", религиозные гимны;

* описание ритуалов;

* книги лесных отшельников;

* философские комментарии к Ведам ("упанишады").

Наибольший интерес у исследователей древнеиндийской философии вызывают заключительные части Вед -- Упанишады, в которых дается философская трактовка содержания Вед. В Упанишадах идет рассмотрение вопросов о начале мира, сущности божества и души, отношении между духом и материей и т. д.

На эпическом этапе древнеиндийской философии появляются учения, оппозиционные Ведам:

* буддизм;

* джайнизм;

* чарвана-лакаята.

Завершает период древнеиндийской философии эра сутр - кратких философских трактатов, рассматривающих отдельные проблемы.

В дальнейшем (в средние века) господствующее положение в индийской философии заняло учение Гаутамы Будды -- буддизм. Главная идея буддизма - "Средний путь" жизни между двумя крайними: "путем удовольствия" (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и "путем аскетизма" (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения). "Средний путь" -- путь знания, мудрости, разумного ограничения, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана -- высшая благодать.

Будда вывел четыре благородные истины:

* земная жизнь полна страданий;

* страдания имеют свои причины -- жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;

* от страданий можно избавиться;

* существует путь, освобождающий от страданий, -- отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.

Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностного самосовершенствования. Данный план -- так называемый Восьмеричный путь -- предусматривает соблюдение следующих принципов:

* правильное видение;

* правильная мысль;

* правильная речь;

* правильное действие;

* правильный образ жизни;

* правильное умение;

* правильное внимание;

* правильное сосредоточение.

К пяти заповедям-ориентирам буддизма относятся следующие:

* не убий;

* не укради;

* будь целомудренным;

* не лги;

* не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.

42. Философия Древнего Китая (даосизм, буддизм)

Философия Китая в своем развитии прошла три основных этапа:

* VII в. до н. э. - III в. н. э. - зарождение и становление древнейших национальных философских школ;

* III -- XIX вв. н. э. -- проникновение в Китай из Индии буддизма и его влияние на национальные философские школы;

* ХХ в. н. э. -- современный этап -- постепенное преодоление замкнутости китайского общества, обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии.

Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись:

* даосизм;

* конфуцианство;

Даосизм -- древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос. Основателем даосизма считается Лао Цзы.

Основными понятиями даосизма являются "Дао" и "Дэ". "Дао" имеет несколько значений:

* путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;

* первоначало.

"Дэ" -- благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало "Дао" преобразовалось в окружающий мир.

Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:

* все в мире взаимосвязано;

* материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе ("все происходит из земли и уходит в землю");

* главный принцип жизни человека -- покой и недеяние;

* особа императора священна; через личность императора на Китай и все человечество сходит "Дэ" -- животворящая сила и благодать;

* познать "Дао" и получить "Дэ" можно лишь при полном соблюдении законов даосизма;

* путь к счастью, познанию истины -- освобождение от желаний и страстей;

* необходимо во всем уступать друг другу.

Конфуцианство -- древнейшая философская школа, которая рассматривает человека как участника социальной жизни. Основоположником конфуцианства является Конфуций.

Основные вопросы, решаемые конфуцианством:

* Как необходимо управлять людьми?

* Как вести себя в обществе?

Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: «не делай другим того, чего не желаешь себе».

Учение Конфуция содержит ряд основополагающих принципов:

* жить в обществе и для общества;

* уступать друг другу;

* слушаться старших по возрасту и по званию;

* подчиняться императору;

* сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей;

* быть человечным.

43. Русская философия: характерные особенности, основные идеи, направления и представители

Русская философия -- феномен мировой философской мысли. Ее феноменальность заключается в том, что русская философия развивалась исключительно самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии.

Характерными чертами русской философии являются:

* сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;

* специфическая форма выражения философских мыслей -- художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, "эзопов язык" (что объясняется политической несвободой и жесткой цензурой);

* целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;

* большая роль проблем морали и нравственности;

* конкретность;

* широкое распространение в массах, понятность простому народу.

Основы предмета русской философии составляли:

* проблема человека;

* космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);

* проблемы морали и нравственности;

* проблемы выбора исторического пути развития России -между Востоком и Западом;

* проблема власти;

* проблема государства;

* проблема социальной справедливости;

* проблема идеального общества;

* проблема будущего.

Русская философия подразделялась на несколько периодов, каждый из которых имеет характерные черты.

1.Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси (IX - XIII вв.). Основными темами ранней русской философии были: моральные и нравственные ценности; объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством; государство; право; природа.

Представители: Илларион, Владимир Мономах, Климент Смолятич, Филипп Пустынник.

2. Период борьбы за освобождение от монголо-татарского ига, становления и развития централизованного Русского государства (XIII - XVII вв.).

Основными темами, характерными для данного периода философии, являлись: сохранение русской духовности; христианство; борьба за освобождение; устройство государства; познание.

Представители: Сергий Радонежский, Философий, Андрей Курбский, Аввакум и Никон.

3. Русская философия XVIII в. включает два основных этапа в своем развитии:

* философию эпохи петровских реформ;

* материалистическую философию середины и второй половины XVIII в.

Основные темы: вопросы устройства монархии; императорской власти, ее божественности и нерушимости; прав императора; войны и мира.

Представители: В.Н. Татищев, А.Д. Кантемир, М.В. Ломоносов, АН. Радищев.

4. Русская философия XIX в. включала в себя ряд направлений: декабристское; монархическое; западническое и славянофильское; революционно-демократическое;

атеистическое; теологическое; философию космизма.

5. Русская философия XX в. представлена: философией марксизма-ленинизма;

философией космизма; естественно-научной философией; философией "русского зарубежья".

44. Глобальные проблемы современности в зеркале философии

Одним из самых глобальных и актуальных вопросов на сегодня является решение глобальных проблем современности: философия рассматривает проблемы, которые, казалось бы, затрагивают почти каждую науку, в том числе экономику, географию, математику и много других. С семидесятых годов двадцатого века возникло направление общественной мысли, которое можно назвать философией глобальных проблем современности. В центр философского знания становятся вопросы о настоящем и будущем человеческой цивилизации. Глобальные проблемы современности можно классифицировать по трем основным группам:

1). Проблемы общественно-политического характера. К ним относятся: предотвращение мировой термоядерной войны, преодоление возрастающего разрыва в уровне экономического и культурного развития между передовыми индустриальными странами Запада и развивающимися странами Азии, Африки и Латинской Америки.

2). Проблемы, связанные со взаимоотношениями между человеком и обществом. Речь идет о ликвидации нищеты, голода и безграмотности, борьбе с болезнями, предвидении и предотвращении отрицательных последствий научно-технической революции и рациональном использовании ее достижений на благо общества и личности.

3). Экологические проблемы, возникающие в сфере отношений между обществом и природой. К ним относятся: охрана и восстановление окружающей среды, атмосферы, почвы, воды; обеспечение человечества необходимыми природными ресурсами, включая продовольствие, сырье и источники энергии.

Размещено на Allbest.ru

...