Основные вопросы философии

Примером внутренних противоречий могут быть взаимодействия между электронами и протонами в атоме, между ассимиляцией и диссимиляцией, наследственностью и приспособляемостью в живом организме, между производительными силами и производственными отношениями в обществе. Предметом внешних противоречий выступают противоречия между различными элементарными частицами, не относящиеся к изменению их структурных свойств, между организмом и средой, между Обществом и природой, между различными государствами и современными цивилизациями.

Внутренние и внешние противоречия играют неодинаковую роль в развитии. Решающее значение принадлежит внутренним противоречиям, ибо лишь их развитие и разрешение обусловливает переход вещи или явления в новое качественное состояние, на более высокую ступень развития. Кроме того, внутренние противоречия выступают в качестве основной причины и непосредственно движущей силы развития всех явлений материальной действительности. Вместе с тем не следует уменьшать роли и значения внешних противоречий. Они создают условия для развития внутренних противоречий, определяют характер и направленность происходящих в результате их борьбы изменений.

В зависимости от той роли, которую играют противоречия в развитии, она делятся на основные и неосновные.

Основные противоречия характеризуют объект в целом и определяют его развитие на всех основных этапах, от начала до конца. Неосновные противоречия характеризуют лишь отдельные, несущественные стороны объекта, которые не являются определяющими для его развития.

Применительно к обществу, основным противоречием является противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Оно определяет историю развития человечества на всех его основных этапах, от момента зарождения до сегодняшнего дня. Все остальные противоречия, существующие в современных обществах, являются неосновными. Это противоречия между различными государствами, социальными группами людей, партиями, общественно-политическими движениями и т.п.

С учетом специфики общественных отношений конкретных социальных систем следует различать антагонистические и неантагонистические противоречия.

Антагонистические противоречия выражают отношения между социальными группами и классами, коренные интересы которых не совпадают и являются диаметрально противоположными. Эти противоречия имеют тенденцию к обострению и проявляются, как правило, посредством классовой борьбы и социальных революций. Они не могут быть разрешены в рамках существующего строя и с необходимостью требуют его ликвидации.

Неантагонистические противоречия - это противоречия между социальными общностями людей и отдельными классами коренные интересы которых совпадают. Они разрешаются в процессе сознательной деятельности людей, посредством не упразднения, а совершенствования существующей в обществе системы социальных отношений.

Следующим законом диалектики является закон перехода количественных изменений в качественные. Методологическое значение его состоит в том, что он раскрывает механизм развития, показывает, как при определенных количественных накоплениях происходит изменение качества предмета и осуществляете процесс новообразования вещей.

Основными понятиями данного закона являются "качество", "количество", "мера", "скачок".

Качество - есть внутренняя определенность, целостность, относительная устойчивость предмета. Если бы предметы не обладали этой внутренней определенностью, целостностью и относительной устойчивостью, то они превратились бы в некую неопределенную массу, и невозможно было бы отделить один предмет от другого. Вот почему при определении категории качества необходимо подчеркнуть, что она выражает неотделимую от бытия предмета определенность, благодаря которой он является именно таким, а не другим. Чем, например, отличается живое от неживого, что позволяет различать их? Именно внутренняя определенность, целостность и относительная устойчивость живого, его специфический особенность вступать в обмен с окружающей средой, целесообразно отвечать на внешние воздействия, размножаться. Эти и другие специфические черты и определяют качество живого, позволяют отличать его от других материальных образований.

Количество - это объективная определенность предметов н мнений, выражающаяся в числе и величине присущих им свойств, интенсивности, уровне и темпах их развития.

Если количество указывает на то, что есть в данном предмете чего нет у других, то количественная определенность предмета рассматривается с точки зрения его соизмеримости с другими вещами. Качество отвечает на вопрос "как", т.е. как устроен предмет, а количество дает ответ на вопрос "сколько", т.е. сколько у него составных частей, какова его величина, объем, масса, скорость движения и т.д. Количественные характеристики предметов выражаются такими соотносительными понятиями как: "больше", "меньше", "быстрее", "медленнее", "выше", "ниже" и т.п.

Самым распространенным количественным выражением предметов является число. Именно число, в различных конкретных проявлениях, служит количественной определенностью предметов. Например, атомное ядро имеет свое число входящих в него "элементарных" частиц - протонов и нейтронов, свою величину (запас) внутренней энергии. Эти же количественные характеристики присущи и социальным явлениям. Любое государство обладает соответствующим уровнем и степенью развития производства, техники, науки и культуры, располагает определенными производственными мощностями, людскими, сырьевыми и энергетическими ресурсами.

Знания количественных методов сейчас широко используется в различных науках: в математике, экономике, социологии, истории, а также в микроэлектронике и наноэлектронике, где точность измерений достигает миллиардных долей метра.

Проблема количественных характеристик имеет большое Значение для науки. Там, где начинается измерение, говорил в свое время Д.И. Менделеев, там именно начинается наука.

Велико и практическое значение соотношения количественных и качественных характеристик. Экономистам хорошо известны различия между экстенсивным и интенсивным путями развития экономики. В первом случае увеличение выпуска продукции обеспечивается за счет введения новых предприятий, производственных мощностей, числа работающих и оборудования. Во второй задача решается путем лучшего использования тех же, или даже меньших ресурсов, что предполагает, прежде всего, рост производительности труда, внедрения достижений научно-технического прогресса, повышения культуры труда и управления, т.е., за счет улучшения качественных показателей.

Единство количественных и качественных изменений фиксируется понятием меры.

Мера - это определенный количественный интервал знаний свойств, в рамках которого может существовать данное качество. Иначе говоря, мера - это рамки, границы, в пределах которых количественные изменения не приводят к существенным качественным преобразованиям предмета.

Например, мерой для жидкого состояния воды при нормальном атмосферном давлении будет являться температура от 0° 100°С. При температуре ниже нуля вода, превращается в лед, при температуре 100° начинает кипеть, т.е. переходит в иные качественные состояния.

Скачок выражает переход объекта в другое, качественное его состояние и характеризуется коренной ломкой прежней качественной основы объекта.

Образование нового качества предмета является основным признаком всякого скачка. Особенность его состоит и в том, что выступает необходимым условием процесса развития. Посредство скачка осуществляется переход от низшего к высшему, от простого к сложному, от старого к новому. Эти перерывы медленных постепенных изменений осуществляются в различных формах.

Различают скачки "со взрывом" и медленные, постепенные скачки.

Скачки со взрывом особенно характерны для неорганической природы и находят свое проявление в физике и химии. Например, скачок со взрывом имеет место при превращении электрона и позитрона в два фотона. В результате столкновения этих элементарных частиц происходит вспышка, которая фиксирует возникновение качественно новых частиц (фотонов света).

Постепенные скачки в большей мере проявляют себя в органической природе. Примером такой формы скачка может служить возникновение новых видов растений и животных, которое осуществляется на протяжении сотен тысяч лет, и происходит путем Накопления новых свойств в соответствии с изменяющимися условиями среды. Постепенным скачком является и возникновение жизни на Земле, появление человека. Эти скачки во времени охватывают миллиарды лет.

Подобные скачки проявляют себя и в неживой природе. Постепенным образом происходят изменения геологических процессов: образование угля, нефти, руд и т.д. К данному типу скачков можно отнести также образование звезд и сверхзвезд, галактик и метагалактик.

Различные формы скачков зависят от характера развивающегося явления и от природы самого материального образования, что было уже показано на примерах неживой, живой (органической) и общественной жизни.

Для диалектики важное значение имеет закон отрицания.

Роль диалектического отрицания в процессе развития заключается в том, что оно завершает развитие в рамках существующего качества предмета и создает предпосылки для возникновения новых вещей и явлений. Диалектическое отрицание выражает переход предметов в свою противоположность, в качественно иное их состояние. В этом смысле оно выступает одной из важных форм развития материального мира. Ни в одной области не может происходить развития, не отрицающего своих прежних форм существования. Без отрицания, как образно заметил Белинский, общество превратилось бы в стоячее болото.

Закон отрицания выражает направленность и основные тенденции развития посредством возникновения новых форм материального бытия. Появление нового, ранее не существовавшего - характернейшая его черта.

Диалектическое отрицание специфично и имеет ряд особенных черт.

Во-первых, оно имманентно, спонтанно, т.е. причины отрицания вещи находятся в ней самой, в качестве их выступая внутренние противоречия.

Во-вторых, диалектическое отрицание по своему результату противоречиво. Оно есть одновременно акт уничтожения и возникновения, уничтожения старого и возникновения нового.

В-третьих, диалектическое отрицание содержательно, так как оно выражает связь между старым и новым, тем, что отрицается и тем, что возникает вновь.

В-четвертых, диалектическое отрицание конкретно. Конкретность означает, что способ отрицания зависит от природы вещей и условий, в которых совершается развитие.

В-пятых, отрицание носит объективный и всеобщий характер. Объективность отрицания обусловлена объективностью противоположных сторон и тенденций, лежащих в основе развития всех явлений материальной действительности. Универсальность действия диалектического отрицания связана со всеобщим его проявлением в природе, обществе и мышлении.

Существуют различные виды диалектического отрицания. В качестве их выделяют: деструкцию, снятие и трансформаций.

Деструктивный вид отрицания не предполагает преемственности между старым и новым, но он способствует процессу развития. Так, например, отрицая негативные явления нашего общества: коррупцию, взяточничество, воровство, расхитительство государственной собственности, мы, тем самым, открываем путь для его дальнейшего развития, придаем ему импульс положительной социодинамики и, одновременно, осуществляет духовно-нравственное его очищение, воспитываем у людей неприятие к негативным явлениям.

Следующим, наиболее распространенным видом диалектического отрицания является снятие. Снятие означает одновременно совершающийся акт "преодоления и сохранения", преодоления по форме и сохранение по своему действительному содержанию. В этом виде отрицания в большей мере, чем в других его типах выражает момент преемственности между старым и новым, так как положительные черты отрицаемого явления воспроизводятся в новой вещи на качественно иной, более совершенной ее основе.

Третьим видом диалектического отрицания является трансформация. Особенность его заключается в том, что в нем не просто происходит "удержание" тех или иных элементов их старого, а сохраняется сама основа вещи, как необходимый субстрат ее обновления и качественного дальнейшего совершенствования.

При данном виде отрицания происходит не уничтожение, а развитие всей прежней системы отношений вещи. Ее более высокие качество достигается не за счет упразднения того, что было в ней раньше, а посредством существующих внутри нее самой импульсов к саморазвитию и самообновлению. Изначально заданное содержание предмета, заложенное с момента его возникновения, в рамках существующего качества получает в процессе трансформации свое дальнейшее развитие. Примером здесь может быть процесс социализации личности. Генетически заложенные при рождении в ребенке черты социальности получают в последующем, в процессе общественно-исторической практики и формирования социальной среды, дальнейшее развитие и совершенствование. В качестве ступеней трансформации развития личности может быть представлен различный возраст человека, т.е. переходы его от подросткового к юношескому (молодому) и зрелому возрасту.

Диалектическое отрицание и разнообразные его виды составляют основу закона отрицания. Характерными его чертами являются: спиралевидный характер развития, повторяемость и цикличность. Если в диалектическом отрицании в предмете подвержено уничтожению то, что исчерпало возможности развития, и в новом его качестве воспроизводятся жизнеспособные, положительные черты, то в законе отрицания помимо связи старого с новым имеет место замена нового новейшим, в результате чего развитие приобретает спиралевидный характер. Оно как бы повторяет пройденные уже ступени, но повторить их иначе, на более высокой ступени. Примером здесь может быть прорастание зерна, когда стебель отрицает зерно, а колос отрицает стебель. Момент повторяемости особенно наглядно себя проявляет в химических процессах при переходе металла лития в свою противоположность неметалл фтор и через отрицание его инертным газом неоном к возврату снова к своему исходному началу - металлу натрию.

44. Особенности постнеклассической науки

Характерные черты развития науки конца XX - начала XXI вв., связанные с переходом к четвертой глобальной научной революции:

1) Широкое распространение идей и методов синергетики - теории самоорганизации и развития сложных систем любой природы; В этой связи в постнеклассическом естествознании очень популярны такие понятия как диссипативные структуры, бифуркация, флуктуация, хаосомность, странные аттракторы, нелинейность, неопределенность, необратимость и т.п. Синергетика демонстрирует, что современная наука имеет дело с очень сложноорганизованными системами разных уровней организации, связь между которыми осуществляется через хаос. Каждая такая система предстает как "эволюционное целое". Синергетика открывает новые границы построения сложных развивающихся структур из простых. При этом она исходит из того, что объединение структур не сводится к их простому сложению, а имеет место перекрытие областей их локализации: целое уже не равно сумме частей, оно не больше и не меньше суммы частей, оно качественно иное.

2) Широкое применение принципа коэволюции, т.е. сопряженного, взаимообусловленного изменения систем или частей внутри целого (см. статью "коэволюция").

3) Укрепление парадигмы целостности, связанное с осознанием необходимости глобального всестороннего взгляда на мир (см. отдельную статью).

4) Преодоление разрыва объекта и субъекта.

Если объектом классической науки были простые системы, а объектом неклассической науки - сложные системы, то в настоящее время внимание ученых все больше привлекают исторически развивающиеся системы, которые с течением времени формируют все новые уровни своей организации. При этом возникновение нового уровня организации оказывает воздействие на предыдущий этап, меняя связи и композицию их элементов. В естествознании XX в. все более широкое распространение получает так называемый "антропный принцип", который устанавливает связь существования человека (как наблюдателя) с физическими параметрами Вселенной и Солнечной системы. Согласно антропному принципу, Вселенная должна рассматриваться как сложная самоорганизующаяся система, включенность в нее человека не может быть отброшена. Развитие науки XX в. - как естествознания, так и обществознания - убедительно показывает, что независимого наблюдателя, способного только пассивно наблюдать и не вмешиваться в "естественный ход событий", просто не существует. Человека - "единственного наблюдателя", которого мы способны себе представить - невозможно вычленить из окружающего мира, сделать его независимым от его собственных действий, от процесса приобретения и развития знаний. Облик современной постнеклассической науки характеризуют саморазвивающиеся открытые системы. Если на предшествующих этапах наука была ориентирована преимущественно на постижение все более сужающегося, изолированного фрагмента действительности, выступавшего в качестве предмета той или иной научной дисциплины, то специфику современной науки все более определяют комплексные исследовательские программы (в которых принимают участие специалисты различных областей знания), междисциплинарные исследования. Реализация комплексных научных программ порождает особую ситуацию сращивания в единой системе деятельности теоретических и экспериментальных исследований, прикладных и фундаментальных знаний, интенсификации прямых и обратных связей между ними. Все это порождает усиление взаимодействия сложившихся в различных дисциплинарных областях науки идеалов, норм и методов познания.5) Методологический плюрализм - осознание ограниченности, односторонности любой методологии и, прежде всего, рационалистической, хотя в постнеклассическом естествознании еще более активно (прежде всего, в силу специфики его предмета и возрастания роли человека в нем), чем на предыдущих этапах, "задействованы" все функции философии - онтологическая, гносеологическая, методологическая, мировоззренческая, аксиологическая и др. Однако попытки введения "внепарадигмальных вкраплений" в содержание научного знания становятся все более распространенным явлением в постнеклассической науке и все убедительнее ставят под сомнение утверждения о незыблемости рациональных норм и принципов.

6) Распространение идеи развития. Крупный физик и методолог науки К. фон Вайцзеккер пишет, характеризуя научное познание нашего времени в целом, что развитие науки имеет тенденцию к превращению в науку о развитии. Исторический аспект любой науки, в том числе о неживых объектах все более выдвигается на передний план познания (в последние годы активно формируются новые направления исследований - эволюционная химия, универсальная история и др.).

7) Усиливается математизация теорий и уровень их абстрактности. Эта особенность современного естествознания привела к тому, что работа с его новыми теориями из-за высокого уровня абстракций вводимых в них понятий превратилась в новый и своеобразный вид деятельности. Возникает угроза превращения теоретической физики в математическую теорию. В науке XX в. резко возросло значение вычислительной математики (ставшей самостоятельной ветвью математики). В настоящее время важнейшим инструментом научнотехнического прогресса становится математическое моделирование. Его сущность - замена исходного объекта соответствующей математической моделью. Активная математизация различных областей науки, проникновение математических методов во многие сферы практической деятельности и быстрый прогресс вычислительной техники привели к появлению целого ряда новых математических дисциплин (теория игр, теория информации, теория графов, дискретная математика, теория оптимального управления и др.).

45. Диалектика и синергетика

Как известно, диалектика в античности - это искусство спорить, убеждать собеседника в свободном диалоге. В наше время диалектику понимают как стиль мышления, рассматривающий информационно неисчерпаемый мир в качестве единой развивающейся системы, в котором источником развития является взаимодействие разнонаправленных тенденций и процессов. В современной науке диалектика как учение о связях в развитии и о развитии в связях конкретизирована в системном подходе и синергетике.

Системный подход в науке возник в середине XX в. благодаря работам австрийского биолога Людвига фон Берталанфи (1901-1972), который пытался объяснить жизнь наличием системы сил, носителями которых являются формообразующие вещества. Т.е. вещества структурирующие соотношения элементов системы. Подход оказался эффективным и применимым не только в биологии. Возникли десятки определений системы. Одни были слишком широкие, другие слишком узкие. Советские философы Блауберг И.В., Садовский В.Н., Тюхтин В.С., Уёмов А.И., Урманцев Ю.А., Юдин Э.Г. и др. внесли значительный вклад в разработку теории систем. В 70-х годах XX в. проф. А.И. Уёмов (1928-2012) создал определение системы, отвечающее правилам соразмерности и позволившее разработать формальный аппарат общей теории систем под названием ЯТО (Язык тернарного описания).

Вот его определение системы с атрибутивным концептом: P-R-{m}

Система - множество вещей m, находящихся в отношениях R, обладающих заранее заданным фиксированным свойством P.

А вот двойственное ему определение с реляционным концептом: R-P-{m}

Система - множество вещей m, обладающих свойством P, находящимися в заранее заданном фиксированном отношении R.

А кто же создаёт эту заданность? Понятие системы оказывается относительным, мир не разделён на системы и не системы, но мы и не творим их, мы лишь конституируем их нашим реальным отношением к миру. Автомобиль - это система, автомобиль-дорога-водитель-автоинспектор - это тоже система, танцующая пара - это система, солнечная система, система уравнений в математике и т.д... Всё это системы. Системы могут быть материальными и идеальными, физическими, биологическими, социальными, экономическими, технологическими, знаковыми и др.

Содержание системы - это совокупность специфичных для неё вещей, свойств и отношений.

Системообразующее свойство (атрибут) P есть концепт системы, он задаётся субъектом. Совокупность отношений R между элементами системы - это её структура. Вещи m образуют субстрат системы.

Во втором определении системообразующим концептом является отношение.

Целое и часть - категории, выражающие отношения между совокупностью элементов и связью, которая их объединяет и приводит к появлению интегративных свойств системы, которыми элементы порознь не обладают. Целое не может быть равно части и не является суммой своих частей, а представляет собой нечто качественно иное.

Синергетика (от греч. synergeia - сотрудничество, совместное действие, synergos - совместно действующий) - область научных исследований, выявляющая общие закономерности возникновения устойчивых самоорганизующихся структур из хаоса в открытых системах.

Эффект возникновения таких структур был обнаружен физиками ещё в начале XX века. Но суть возникновения "порядка из хаоса" была описана бельгийским ученым русского происхождения Ильёй Пригожиным только в шестидесятых годах XX века (перевод: Пригожин И.Р. От существующего к возникающему. М.: Наука, 1985). А название "синергетика" закрепилось после выхода в свет работы немецкого ученого Г. Хакена "Синергетика". (перевод: М., 1980).

Синергетика возникла как математическая теория диссипативных систем, т.е. открытых систем, взаимодействующих с внешней средой благодаря постоянному обмену с ней веществом и энергией. Хакен исследовал совместный эффект взаимодействия большого числа подсистем в таких системах. Синергетический эффект возможен в физических, химических, биологических, социальных и др. системах. Но для этого нужны два условия: система должна быть открытой, и число подсистем должно превышать определенный минимум. При этом особую роль играют нелинейные процессы, время и случай. Возникли такие понятия как "аттрактор", "бифуркация", "триггерный эффект" и др. Что они означают я здесь рассматривать не буду, дабы не усложнять текст и не добавлять "много букафф". Желающие могут погуглить.

Принципы самоорганизации позволяют глубже понять многие философские вопросы, по-новому взглянуть на процессы возникновения жизни и эволюции общества, они тесно связанной с системным подходом. Формирование системного и синергетического подхода по сути означает возникновение новой парадигмы, нового стиля научного мышления. Здесь важны следующие категории:

Действительность - осуществлённое состояние как совокупность реализованных возможностей.

Необходимость - события, обусловленные законами развития системы.

Случайность - события, которые такими законами не обусловлены и являются результатами внешних воздействий независимых друг от друга систем. Независимость является основанием для вероятностных распределений Колмогорова и статистических методов исследования. Случайность не является выражением неполноты наших знаний, она присуща объективно протекающим событиям.

Вероятность - мера возможности наступления события в результате нескольких испытаний при заданной совокупности условий, выражаемая числом, заключенным между нулем и единицей. Вероятность можно понимать как величину основания возможности, меру устойчивости в повторяемости случайных событий.

Возможность - осуществимое состояние системы, не противоречащее известным законам её развития. Для открытой системы, находящейся в состоянии неустойчивого равновесия существует "спектр возможных состояний", в одно из которых она может перейти с некоторой долей вероятности.

Мир принципиально вероятностен, "стохастичен", что, кстати, делает невозможными однозначные долгосрочные прогнозы. Система не может перейти в состояние, не входящее в спектр возможных именно для неё. Это видно на примерах неудачной деятельности многих преобразователей социальных систем. Обычно имеют место непредсказуемые результаты: хотят как лучше, а получается не "как всегда", а какой-либо вариант из спектра возможных состояний. Ну не мог, например, Советский Союз вдруг превратиться в развесистую либеральную демократию…

Смею надеяться, что системный подход к анализу наших знаний и нашей деятельности и понимание перечисленных выше категорий поможет нам лучше видеть различия между наукой и лженаукой.

46. Философия науки. Модели развития научного знания

Рассмотрению философии науки посвящены многие научные труды. Как считает большинство ученых, в общем плане философия науки представляет собой философское направление, в котором исследуются различные характеристики научно-познавательной деятельности. Содержание этого направления изменялось в различные исторические периоды развития науки и общества в целом. Оно не является постоянным и в познавательном плане относительно таких позиций, которые определяются вопросами: кем воспринимается философия науки? Как реализуется? Для чего применяется? В зависимости от ответов на эти вопросы трактовки понятия "философия науки" в различных областях научного знания или профессиональной деятельности сильно отличаются.

В качестве примера выделим ряд аспектов содержания понятия "философия науки".

1. Философия науки - это философствование о науке, философское размышление о научном познании. Этот аспект соответствует, как правило, начальным этапам (или уровням) в осмыслении науки. Исходные философские представления и идеи о науке, ее связях с практикой (или военной практикой) являются наименее упорядоченными и систематизированными. Вместе с тем они позволяют получить обобщающее видение тех или иных явлений науки, наметить ориентиры их дальнейшего, более глубокого изучения.

2. Философия науки - это совокупность положений, которые представляют собой результат рассмотрения науки конкретными философскими системами постольку, поскольку они обращаются к науке в целом и ее отдельным феноменам. В этом смысле философия науки выступает как целостный, но внутренне неоднородный раздел философии, который существует наряду с другими областями философского знания: философией истории, философией культуры, философией техники и т.д.

3. Философия науки - это специальная, строго организованная научная дисциплина, которая решает проблемы строения, оснований и функций научного знания. В рамках этой дисциплины формируются категориальный аппарат, ведущие концепции и стержневые проблемы изучения науки. Основные положения и идеи философии науки формулируются на материале наиболее развитых в современной науке отраслей научного знания (таких, как физика, математика, химия, биология). Поэтому именно философия науки как научная дисциплина позволяет получать наиболее полные представления о науке и закономерностях ее развития.

Выделенные аспекты содержания понятия "философия науки" имеют непосредственное отношение к системе наук.

Мир науки исключительно сложен и многогранен, однако общепризнанно, что философия науки как специальная дисциплина должна изучать науку как особого рода деятельность, направленную на получение знаний. Хотя и в этом плане содержание философии науки не является неизменным. Так, изначально многие ученые ограничивались в основном рассмотрением логических и теоретико-методологических аспектов научного знания. Внимание исследователей сосредоточивалось на анализе структуры научной теории и ее функций, на понятии научного закона, на процедурах проверки, подтверждения или опровержения научных теорий, законов и гипотез. Однако со временем предмет изучения философии науки постепенно расширился в сторону учета общественных и культурных аспектов научно-познавательной деятельности. Поэтому современная философия науки все в большей мере рассматривает научное познание не только в качестве логического инструмента, но и как социокультурный феномен. При этом деятельность по производству научного знания берется во всем многообразии ее "живых", человеческих проявлений.

Таким образом, в настоящее время в качестве предмета философии науки принято рассматривать общие закономерности и тенденции научного познания как специализированной деятельности по производству научных знаний, взятых в их историческом развитии и рассмотренных в исторически изменяющемся социокультурном контексте.

В философии науки как научной дисциплине обычно выделяют несколько составных частей. К ним относятся: 1) раздел, в котором рассматривается собственно содержание научного знания, методы и средства его получения; 2) историко-философский раздел; 3) логико-математический и лингвистический разделы, где изучаются формы построения и отображения научного знания; 4) историко-научная часть. Названные составляющие философии в большей или меньшей мере находят свое выражение и в философско-методологических исследованиях военных кадров.

Предпосылки возникновения, основные этапы и направления развития философии науки как научной дисциплины.Философия науки возникла на определенном научном, философском и общекультурном фундаменте. Как научная дисциплина она стала преемницей идей ученых - основателей европейской науки Нового времени: Г. Галилея и И. Кеплера, Ф. Бэкона и Р. Декарта, Х. Гюй-генса и И.Ньютона. В более ранние периоды истории основы философии науки были заложены античными мыслителями, и прежде всего Аристотелем, которого по праву считают основателем философии науки.

В качестве относительно самостоятельной научной дисциплины философия науки начала складываться к середине XIX в. благодаря работам английских ученых У. Уэвелла и Дж. Милля. У ее истоков стояли и такие ученые, как Г. Гельмгольц, Дж. Гершель, О. Конт, Э. Мах, Ч. Пирс, Г. Спенсер. Термин "философия науки" впервые появился в работе Е. Дюринга "Логика и философия науки" (1878, Лейпциг). Как отмечают исследователи, в начале XX в. философия науки плодотворно развивалась и в России - в трудах В. Вернадского, Л. Берга, В. Ивановского, Т. Райнова. Возникновение философии науки было объективно обусловлено повышением роли науки в жизни человека и общества, ростом масштабов научной деятельности.

В своем развитии философия науки прошла ряд этапов, содержание которых определили соответствовавшие им доминирующие философско-методологические концепции. На первом этапе эволюции философии науки (вторая половина XIX в.) в центре внимания ученых была, главным образом, проблематика, связанная с исследованием психологических проблем и индуктивно-логических процедур опытного познания. Содержание второго этапа в развитии философии науки (первая треть XX в.) определялось в основном осмыслением революционных процессов, которые развернулись в науке в связи с открытиями в области физики, квантовой механики, космологии. На третьем этапе эволюции философии науки (вторая треть XX в.) доминировала неопозитивистская программа анализа языка науки. В этой связи философия науки свою задачу видела в создании единообразного, "точного" языка науки на базе математического языка физики. Современный, четвертый этап в развитии философии науки связан с обращением к проблемам культурно-исторической динамики научного знания и возросшим интересом исследователей к роли науки в современном обществе, ее связям и отношениями с другими формами культуры (искусство, религия, экономическая культура, политика, право, профессиональное и традиционное знание и др.).

На всех перечисленных этапах философия науки включала в себя различные направления философского осмысления научного знания, которые выделяются по многим основаниям. Среди таких направлений, например, могут быть названы эмпиризм и рационализм, релятивизм, фаллибилизм (от англ. fallible - имеющий погрешность, включающий в себя ошибку), эволюционная эпистемология, феноменологическая и трансцендентальная философия науки и ряд других.

Модели развития научного знания. Наличие различных исторических этапов и направлений в философии науки, сложность процессов внутринаучного развития - все это привело к необходимости использования средств обобщенного выражения того, что происходит в научном познании. Одним из таких средств стали создаваемые учеными конкретных наук и философами различные модели. Эти модели представляют собой совокупность философско-мировоззренческих, теоретико-методологических и логических предпосылок и постулатов, принятых и используемых исследователями в ходе получения и обоснования нового научного знания. Рассмотрим некоторые наиболее распространенные модели развития научного знания.

Стандартная модель научного знания. Принципы стандартной модели (концепции) научного знания сложились на основе идей науки Нового времени. Значительный вклад в дальнейшую разработку этой модели в 20 - 30-е гг. XX в. внесли М. Шлик, Р. Карнап, О. Нейрат, К. Гедель. Активно участвовали в ее обсуждении К. Поппер и Э. Нагель.

Согласно стандартной модели мир изучаемых наукой явлений рассматривается как не зависимый от познающего его человека. В процессе познания человек открывает факты, которые трактуются как нечто объективно существующее в природе. В стандартной модели выделяются эмпирические и теоретические научные законы. Эмпирические законы устанавливаются на основе индуктивного обобщения данных научных наблюдений и экспериментов. Теоретические законы описывают такие объекты, которые невозможно воспринимать непосредственно (атом, генетический код и пр.). Они формулируются уже не путем индукции, а на основе выдвижения и проверки теоретических гипотез (предположений, догадок). Теоретические законы обосновываются творческим путем, а из них можно логически вывести методом дедукции эмпирические законы. В рамках стандартной концепции такая форма развития знания получила название гипотетико-дедуктивной модели.

Значение стандартной модели науки состоит в том, что она выразила некоторые сущностные черты научного знания, его отличие от, например, философии и религии. Стандартная модель стала своего рода эталоном научного знания, основой для выработки критериев демаркации (разграничения) науки и других видов познания. В последующие годы ученые, учитывая все новые аспекты и нюансы жизни науки, усовершенствовали модели научного знания. Однако они неизменно обращались к стандартной концепции, которая позволяла сохранять определенность, строгость обоснования научного знания и в других моделях развития науки.

Стандартная модель науки сформировалась и была преобладающей для указанного ранее начального этапа в философии науки. В ней нашли воплощение идеи позитивистской и неопозитивистской философии. Однако в дальнейшем неопозитивизм был подвергнут критике в работах многих исследователей, которые уже на основе постпозитивистских подходов стали предлагать более широкие трактовки функционирования и развития научного знания. философия мировоззрение познание истина

В рамках становления и распространения постпозитивисткого этапа в развитии философии науки могут быть выделены следующие модели научного знания:

а) концепция развития научного знания К. Поппера. Эта концепция набрала силу с конца 50 - начала 60 гг. XX в. и основывается на убеждении К. Поппера в том, что философско-методологический анализ науки должен быть направлен не только на обоснование и развитие уже имеющегося научного знания, но и на исследование процессов его наращивания, на выявление критериев эффективности его функционирования, свидетельствующих о его прогрессе. Концепция К. Поппера рассматривает познание как конструктивную деятельность, целью которой является постоянное преодоление достигнутого наличного уровня знания за счет непрерывного опровержения (фальсификации) утверждений науки. Настоящая наука, по мнению, К. Поппера, не должна бояться опровержений: рациональная критика и постоянная коррекция фактами являются сутью научного познания. Одновременно с этим К. Поппер решительно выступает против "размывания" специфики науки, подчеркивая необходимость ее рассмотрения как автономной, логической системы знаний;

б) методология научно-исследовательских программ. Одну из наиболее широко признанных в философии науки моделей научного знания создал И. Лакатос. Он рассматривает динамику науки как последовательность сменяющих друг друга исследовательских программ. В структуре научно-исследовательской программы И. Лакатос выделяет "жесткое ядро" (сердцевина, основа господствующей научной теории) и "предохранительный пояс" (подвижный слой, в пределах которого осуществляется адаптация существующей теории к изменяющемуся фактическому материалу, а также производится выдвижение и апробация новых гипотез). В рамках успешно развивающейся программы возникает и разрабатывается, как правило, несколько теорий. Основание же для замены исследовательской программы, по мнению И. Лакатоса, появляется с момента, когда возникающие в ее рамках новые теории оказываются не в состоянии объяснять и предсказывать вновь обнаруживаемые факты. Исследовательская программа в этом случае перестает прогрессировать и должна быть заменена другой, более совершенной. Это происходит естественным образом, поскольку, как справедливо полагает И. Лакатос, в любой развитой научной дисциплине всегда существует несколько альтернативных научно-исследовательских программ. И если одна программа исчерпывает себя, то ей на смену приходит другая, уже развивавшаяся в той же области знания и лучше отвечающая потребностям дальнейших исследований;

в) учение о научных революциях Т. Куна. В 60-70-х гг. XX в. Кун выдвинул и обосновал модель научного знания, в основе которой находится деятельность научных сообществ. Специфика его подхода состоит в том, что логико-методологические аспекты развития научного знания ставятся в зависимость от научной парадигмы - способа мировосприятия и деятельности исследователей и научного сообщества, который преобладает, признается образцовым в те или иные историко-научные периоды.

Сторонники Т. Куна рассматривают процесс развития науки как конкурентную борьбу между различными научными сообществами. А возможными типовыми исходами этой борьбы становятся "нормальная наука" (период господства одной парадигмы) и "научная революция" (период распада парадигмы и начала перехода к новому периоду "нормальной науки"). Критики взглядов Т. Куна в качестве недостатков его концепции отмечают релятивизм в трактовке факторов развития науки, абсолютизацию значения социально-психологических факторов в развитии науки. В то же время необходимо отметить, что большинство современных ученых и философов признают его заслугу в описании смены периодов устойчивого развития науки и научных революций;

г) "тематический анализ" науки Дж. Холтона. Эта концепцияполучила большую известность в 70-е гг. XX в. По мнению ее автора, "тематический анализ" позволяет находить в развитии науки определенные черты постоянства даже в периоды научных революций. Дж. Холтон выделяет в развитии науки определенные "темы", которые включают в себя понятия, гипотезы, методологические средства, неявные предпосылки, правила, определяющие постановку вопроса, программу исследований, способ решения проблемы, а также выражают личную оценку, индивидуальное предпочтение, отдаваемое ученым той или иной гипотезе, проблеме, теории;

д) "методологический анархизм" П. Фейерабенда, который отстаивал позицию теоретического и методологического плюрализма в науке и в целом в культуре. Ученый подчеркивает необходимость признания множества равноправных типов знания, преодоления монополии науки на истину. "Методологический анархизм" П. Фейерабенда состоит в отрицании возможности наличия какого-либо универсального метода познания, что, по его мнению, несовместимо с принципами творческого мышления. Несмотря на необычность и некоторый радикализм взглядов П. Фейерабенда, его работы представляют собой плодотворную попытку внести гуманистические мотивы в современную философию науки, приводят к более глубокому и взвешенному осмыслению роли науки в современной жизни;

е) синергетическая модель развития научного знания. Эта модель основывается на идеях синергетики - междисциплинарного направления научных исследований, сформировавшегося в последней четверти XX в. (Г. Хакен, И. Пригожин, В. Аршинов). Предметом синергетики являются закономерности и принципы самоорганизации в системах самой разной природы. Синергетика предполагает новую картину мира, где реальность неустойчивая и множественная, изменяющаяся вероятностным образом одновременно по различным направлениям. Синергетическая модель знания плюралистична, в ней учитывается возможность самоорганизации языка науки и ее методологических средств, роль в этих процессах автопоэтических (автопоэзис - самовыражение) практик (Х. Матурана, Ф. Варела, Р. Уитакер), взаимодействия различных схем описания реальности. Примером реализации синергетической модели служат ин-формационные массивы Интернета, где структуры знания являются гипертекстовыми, то есть образуются сложными, подвижными конфигурациями "перекрестных" ссылок. В синергетической модели широко используются средства телекоммуникаций, интерактивного взаимодействия исследователей, многообразные сочетания текста и аудиовизуальных средств отображения информации.

Завершая рассмотрение моделей научного знания, которые разрабатываются в философии науки и сегодня, необходимо отметить, что их применение для анализа проблем научного познания целенаправленно и в явном виде пока не осуществлялось. Очевидно, однако, что те или иные модели научного знания могут быть наполнены содержанием актуальной практики научных исследований.

47. Динамика научного знания: основные подходы

Для знания очень важной характеристикой является его динамика, т.е. его рост, изменение, развитие. В истории науки существуют два подхода к анализу динамики, развития научного знания: - представители кумулятивизма (от лат. cumula - увеличение, скопление) считают, что развитие знания происходит путём постепенного добавления новых положений к накопленной сумме знаний; - представители антикумулятивизма полагают, что в ходе развития познания не сохраняются какие-либо устойчивые компоненты. История науки представлена в виде непрерывной борьбы и смены теорий и методов. Объективно процесс развития науки далек от этих крайностей и представляет собой диалектическое взаимодействие количественных и качественных (скачки) изменений научного знания.

2. Сторонники постпозитивизма - К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд, Ст. Тулмин и др.,- обратившись к развитию научных знаний, создали различные модели этого развития. а) Первой такой концепцией стала логико-методологическая концепция К. Поппера. Поппер рассматривает знание как изменяющуюся, развивающуюся систему. Рост научного знания состоит в выдвижении смелых гипотез и теорий и осуществлении их опровержений, в результате чего и решаются научные проблемы. Выбор лучшей теории делает науку рациональной и обеспечивает её прогресс. В своей концепции Поппер формулирует три основных требования к росту знания: - новая теория должна исходить и простой, новой, плодотворной и объединяющей идеи; - она должна быть независимо проверяемой; - хорошая теория должна выдерживать новые и строгие проверки.

Свою модель роста научного познания Поппер изображает схемой:

Р1 - ТТ - ЕЕ - Р2,

где Р1 - некоторая исходная проблема, ТТ - предположительная пробная теория, т.е. теория, с помощью которой она решается, ЕЕ - процесс устранения ошибок в теории путем критики и экспериментальных проверок, Р2 - новая, более глубокая проблема, для решения которой необходимо построить новую, более глубокую и более информативную теорию [157-161]. б) Парадигмальная модель научного знания Т. Куна. Общая схема (модель) историко-научного процесса, предложенная Куном, включает в себя два основных этапа: - "нормальная наука", где безраздельно господствует парадигма (совокупность фундаментальных научных установок, представлений и терминов, принимаемая и разделяемая научным сообществом и объединяющая большинство его членов); - "научная революция" - распад парадигмы, конкуренция между альтернативными парадигмами и, наконец, победа одной из них, т.е. переход к новому периоду "нормальной науки". Кун полагает, что переход одной парадигмы к другой через революцию является обычной моделью развития, характерной для зрелой науки. Причем научное развитие, по его мнению, подобно развитию биологического мира, представляет собой однонаправленный и необратимый процесс [107]. в) Методология исследовательских программ И. Лакатоса сводится к универсальную концепцию развития науки, основанную на идее конкурирующих научно-исследовательских программ (например, программы Ньютона, Эйнштейна, Бора и др.). Под научно-исследовательской программой Лакатос серию сменяющих друг друга теорий, объединяемых совокупностью фундаментальных идей и методологических принципов. Новая программа должна объяснить то, что не могла старая. Смена основных научно-исследовательских программ является научной революцией [111-114]. г) Плюралистическая методология науки П. Фейерабенда сводится к тому, что существует множество равноправных типов знания. Именно плюрализм способствует росту знания и развитию личности. История науки, и научные идеи и мышление их создателей должны быть рассмотрены как нечто диалектическое - сложное, хаотичное, полное ошибок и разнообразия, а не как нечто неизмененное или однолинейный процесс [206]. д) Основные тезисы концепции личностного знания М. Полани сводятся к следующему: - науку делают люди, обладающие мастерством; - искусству познавательной деятельности нельзя научиться по учебнику. Оно передается лишь в непосредственном общении с мастером; - люди, делающие науку, не могут быть заменены другими и отчуждены от произведенного ими знания; - в познавательной и научной деятельности чрезвычайно важными оказываются мотивы личного опыта, переживания, внутренней веры в науку, в ее ценность, заинтересованность ученого, личная ответственность. Для Полани личностное знание - это интеллектуальная самоотдача, страстный вклад познающего [156].

3. В последнее время развитие научного познания рассматривают с точки зрения синергетики. Синергетика (от греч. synergos - букв. "син" - со и "эргос" - действие, т.е. содействие, соучастие) - теория самоорганизации, сделавшей своим предметом выявление наиболее общих закономерностей возникновения структур их хаоса. Основоположники синергетического учения - Г. Хакен [229-233] , И. Стенгерс [163], И. Пригожин [163], С. П. Курдюмов [88-89] - считают основной характеристикой современной картины мира неравновесность, которая возникает вследствие открытости системы и обмена энергией с внешней средой Неравновесные состояния создают альтернативность (множественность) развития. Примечательно, что подобный методологический подход был применен А. Дж. Тойнби по отношению к общецивилизационному процессу развития, который не идёт по единой схеме, а предполагает многовариантность развития (21 цивилизация) [197-199]. Цивилизации по разному реагируют на так называемый вызов истории: одни сразу же погибают; другие выживают, но такой ценой, что после этого уже ни на что не способны; третьи столь удачно противостоят вызову, что выходят довольно сильными и создают наиболее благоприятные условия для преодоления грядущих испытаний; есть и такие, которые следуют за первопроходцами, как овцы следуют за своим вожаком[197-199]. Синергетический подход к развитию науки предполагает следующее: - наука - это развивающаяся сложная открытая нелинейная система (открытость означает способность к обмену информацией с внешней средой, а нелинейность означает наличие многих случайных направлений развития, обусловленных внутренними или внешними случайными воздействиями; - самоорганизация науки начинается с хаоса (т.е. неустойчивости), когда в существовании научной системы возможны флуктуации (колебания) - отклонения от средних значений показателей, характеризующих систему; - существуют альтернативные пути развития науки, которые формируются в точках бифуркации (раздвоение) - точках выбора стратегии дальнейшего развития; - будущее состояние науки как бы притягивает, организует, формирует новое бытие науки.

48. Методология научного познания

Методология - знание о методах, теория методов. Мета означает цель, метод - движение вдоль пути, ведущему к цели. В какой-то мере метод - это теория в процессе ее использования для получения нового знания. Однако методология предполагает также "взгляд со стороны", философскую рефлексию над теоретическим материалом. Различают философский и специально-научные уровни методологии.

Можно выделить следующие уровни методов:

1. Философские.

2. Общенаучные:

2.1. Теоретические.

2.2. Эмпирические (наблюдение, эксперимент, измерение).

3. Частнонаучные.

Остановимся на общенаучных методах теоретического подуровня. В основании всех специально-научных методов лежат сочетания, получаемые из двух заложенных Ф. Бэконом и Р. Декартом традиций обоснования знаний - от опыта и от аксиоматики. Выделяют индукцию, классификацию, анализ, синтез, аналогию, аксиоматический подход, гипотетико-дедуктивный метод, идеализацию как наиболее сложный вид получения абстракций в науке, математизацию, формализацию. Аксиоматический метод- способ организации теоретического знания, при котором среди множества высказываний об определенной области исследования выделяется подмножество аксиоматических, то есть таких, которые принимаются за истинные и из которых логически следовали бы все остальные истинные высказывания данной теории. Анализ - метод расчленения предмета как целостности на составные части (редукция целого к совокупности частей, исходя из предпосылки, что части существенны для понимания целого). Анализ обычно сочетается с дедукцией. Синтез - метод сочетания, интеграции, объединения частей в целое; сочетается с индукцией. Позволяет создавать классификации, материальные модели, формулировать эмпирические законы. Аналогия - эвристический метод переноса свойств (знаний, способов описания), при наличии сходства или подобия объектов, с одного на другой. Аналогия проводится по существенным свойствам и часто лежит в основе моделирования.