Основы духовности

10. Тема: Введение в религиоведение. Ранние формы религии. Национальные религии

Предмет и задачи религиоведения. Религиоведение - наука о религии. Она изучает такие аспекты религии, как: сущность религии, т.е. отвечает на вопрос «что такое религия», ее зарождение , развитие , исторические формы , функции, выполняемые ею в обществе. Зачем все это нужно изучать? Религия - важнейший элемент культуры. Религиоведение расширяет знание человека о социальной действительности, о том культурном пространстве, в котором он находится. Это познавательный аспект религиоведения. Но есть и практический. Религий много, и общество чаще всего объединяет людей, имеющих религиозные убеждения, а также не имеющих таковых. Знания о существующих религиях позволяют нам лучше понимать других, и следовательно, уметь гармонично взаимодействовать с другими людьми.

Современный мир имеет тенденцию к глобализации , то есть объединению, но религиозных конфессий не становится меньше. Знания о них помогают нам увидеть в других не то, что нас различает, а то, что объединяет. Различия лежат на поверхности, их человек видит в первую очередь. Для того, чтобы увидеть сходство, общечеловеческое родство, поверхностного взгляда недостаточно. Необходимы усилия разума, то есть специальное изучение того, что скрывается за внешним. Религиоведение помогает человеку в этом.

Предметом религиоведения является не Бог, а религия как социальное явление. Однако, в действительности мы имеем дело нес религией, а с религиями. Термин «религия» - абстракция, выделяющая признаки, присущие всем религиям ( так же как термин «человек» является абстракцией, нет человека вообще, есть конкретный человек). Чтобы составить общее представление о религии, необходимо изучать конкретные религии, другого пути нет. Через изучение религий, реально существующих, человек составляет представление о религии как социальном явлении. Поэтому в рамках данного предмета предполагается ознакомление с основными религиями современного мира.

Современное научное знание о религии стремится быть предельно объективным, то есть научное изучение религии не должно содержать их оценки с точки зрения истинности или ложности, лучшего или худшего, правильного или неправильного. Применение подобных оценок к религиям недопустимо. Научное знание о религии не имеет своей целью ни доказательство религиозных представлений, ни их опровержение. Отсюда и учебная дисциплина «Религиоведение» не имеет своей целью ни пошатнуть чьи-либо религиозные убеждения, ни привить их, если таковые отсутствуют. Вопросы «Как ты относишься к религии?» и «Что ты знаешь о религии?» - разные, хотя и соприкасающиеся. Учебная дисциплина «Религиоведение» преподается с той целью, чтобы на вопрос «Что ты знаешь о религии?» студент смог дать достойный ответ. Поэтому религиоведение полезно будет и верующему человеку и неверующему. Известно, что верующие нередко бывают невежественны в вопросах той религии, которую они исповедуют. Атеисту религиоведение поможет понять, что религия - это огромный пласт духовной культуры, а не просто выдумка или заблуждение.

Понятие религии. Существует два основных подхода в объяснении феномена религии: теологический и научный. В рамках первого религия объясняется как бы «изнутри», с точки зрения человека верующего. С этой точки зрения это встреча человека с Богом. Религия существует потому, что есть Бог и его откровения.

Научный подход понимает и объясняет религию как составную часть культуры, как социальное явление, имеющее сложную структуру. Религия как социальное явление - это:

1) определенный тип мировоззрения;

2) религиозное сознание

3) чувства

4) культ

5) организации.

Исторически сложилось несколько типов мировоззрения: мифология, религия, философия. Специфика религии как типа мировоззрения состоит в том, что осмысление мира происходит через его удвоение. Мир делится на «этот», земной, и «тот», потусторонний, сверхувственный. Благодаря этой структуризации достигается большая , чем в мифологии степень упорядоченности картины мира.

Главным признаком религиозного сознания выделяют веру в сверхъестественное. Вера - это особый вид познавательно-эмоционального отношения человека к окружающему миру. Человек чаще всего действует в условиях выбора. Совершая поступок, человек осуществляет выбор из нескольких возможностей. Высказывая суждение, точку зрения, человек часто не имеет возможности строго их аргументировать. То есть человек действует в условиях неполного знания. Этот недостаток знания компенсирует вера. Вера это выражение субъективного убеждения: я хочу, чтобы так было и надеюсь, что так и будет. В вере большое место занимают эмоции, так как объект веры всегда затрагивает жизненные интересы человека. Вера присутствует не только в религии. Немалое значение она имеет и в других аспектах деятельности человека. Нерелигиозная вера всегда имеет некоторую аргументацию и доказательную базу, хотя и неполную. Религиозная вера в доказательствах не нуждается.

Важнейшим элементом религии являются религиозные чувства и переживания. Характерной особенностью религиозных чувств является их направленность. Объектом их всегда является сверхъе6стественное, либо Бог, либо реальная вещь, но обладающая сверхъестественными свойствами (икона, святые мощи и т.п.). У.Джемс утверждает, что религия имеет не интеллектуальную, а эмоциональную природу. Религиозность является результатом особенностей психики того или иного человека. Вера и разум - это разные способы духовного освоения мира человеком. Разум - это постижение с точки зрения «что он собой представляет», вера - с точки зрения « зачем, во имя чего живут». Это отмечали многие выдающиеся мыслители. Э.Ренан полагал, что большинству человечества одной философии недостаточно. Ему надо святости. Ф.М.Достоевский также считал, что «одна наука никогда не восполнит человеческого идеала», потому что тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить.

Религиозный культ - это действия человека, совершаемые с целью оказать воздействие на сверхъестественное. Основные культовые действия: молитва, жертвоприношение, пост, паломничество, религиозные праздники.

Молитва - это устное обращение к Богу с той или иной целью. Жертвоприношение - добровольный отказ человека от того, что представляет определенную ценность для него. Пост - временное ограничение в чувственных удовольствиях : пище, развлечениях и т.п., с целью испытания. Паломничество - посещение святых мест с определенной целью. Религиозные праздники - память о действительных событиях или лицах.

Религиозные организации - это оформленное объединении е сторонников одной религии с профессиональным служителем во главе.

Функции религии. Религия выполняет ряд важнейших функций. Функции - это воздействие, которое религия оказывает на общество. Основные функции:

1) Мировоззренческая. Она заключается в формировании религией целостной картины мира.

2) Регулятивная. Заключается в формировании системы ценностей, которыми должен руководствоваться человек в повседневной жизни.

3) Коомуникатиная. Заключается в том, что религия способствует общению в рамках определенных религиозных объединений. Между единоверцами устанавливаются различные связи: культовые, хозяйственные и др.

4) Интегрирующая функция . Заключается в сплачивании единоверцев.

Положение и роль религии в обществе имеют исторический характер, то есть меняются. В предыдущие периоды религия занимала доминирующие позиции во всех сферах общества. Религиозные организации являлись крупными собственниками земли и другого имущества, оказывали большое влияние на политику, а в духовной сфере власть религии была абсолютной. С течением времени отдельные сферы общественной жизни начинают постепенно освобождаться от власти религии. Этот процесс называется секуляризацией. Секуляризация означает обмирщение ( от «мирской»): то, что было во власти религии и веры, становится независимым от нее. В Европе этот процесс начался раньше, начался с собственности, затем, в эпоху Просвещения, распространился на духовную сферу. Результатом этого процесса секуляризации стала идея свободы совести, являющаяся сегодня одним из проявлений свободы личности в демократическом государстве.

Ранние формы религий. Религия - самый древний элемент духовной культуры. Археология свидетельствует, что у неандертальцев уже имелись представления о загробной говорит обычай захоронения трупов. Считается, что с этого начинается духовная культура. Произошло это более ста тысяч лет назад ( ~ 350-200 тыс.лет назад).

Археологические и этнографические данные позволяют выделить такие формы религии как : 1) фетишизм, 2) анимизм, 3) тотемизм, 4) шаманизм.

Фетишизм - поклонение неодушевленным предметам, которым приписывается сверхъестественная сила. В качестве фетишей могли выступать любые предметы: орудия охоты, дерево, водоем и т.п.

Анимизм - представление о всеобщей одушевленности природы. Согласно анимизму все предметы и явления мира имеют душу, невидимого двойника. Сон с точки зрения анимизма есть такое состояние, когда душа покидает тело. Эти невидимые двойники могут меняться телами, тогда один предмет превращается в другой, например, девушка оборачивается змеей. Так возникают представления об оборотничестве.

Тотемизм - представление о происхождении родового коллектива от животного или растения и вера в постоянную сверхъестественную связь между ними. Тотемизм сохраняется и сейчас у индейцев Северной Америки, негров Центральной Африки, аборигенов Австралии, у ряда северных народностей.

Шаманизм (полидемонизм) - это признание существование невидимых сверхъестественных существ - духов, или демонов, могущих оказывать влияние на ход вещей и явлений материального мира. Шаманизм характеризуется следующими признаками:

1) наличие особой социальной группы - шаманов. Их функцией является посредничество между людьми и духами;

2) акт общения шамана с духом, демоном с целью добиться определенного результата (камлание);

3) камлание представляет собой своеобразный спектакль с единственным актером - шаманом;

4) в ходе камлания шаман приходит в состояние религиозного экстаза, в этот момент и осуществляется общение с духом.

На ранней стадии истории существовали и другие культы, такие как культ предков, культ вождей, культ тайных союзов и др. Важно отметить, что религия первобытного человека носила синкретический характер, например, шаманизм включает в себя фетишизм, тотемизм, культ предков и др.

Национальные религии. Национальной религией является та религия, которая охватывает одну этническую группу. Основные национальные религии сегодня -это индуизм, сикхизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм.

Индуизм - одна из религий, распространенных в современной Индии (более 500 млн. человек). Сформировался в середине первого тысячелетия н.э. на основе брахманизма - древнеиндийской религии, связанной с почитанием Бога -творца Брахмы, верой в переселение душ, освящением деления обществ на касты. Основы индуистского вероучения изложены в Ведах . Веды (от санскр. - знание) древнейший литературный памятник (начал формироваться в третьем тысячелетии до н.э.).

Брахма - первое лицо в индуистской религии. Два других Вишну и Шива. Брахма - Бог-творец, Вишну - Бог-хранитель, Шива - Бог-разрушитель. Далее Вишну и Шива заслонили Брахму и Шиву. В современном индуизме выделяются два основных направления - вишнуизм и шиваизм.

Одним из вероисповедальных принципов индуизма является учение о сансаре ( странствование) - переселении душ. Любой живой организм - человек, животное, растение, имеет тело и душу. Тело смертно, душа бессмертна. С гибелью тела душа не погибает, а переселяется в другое тело. Таким телом может быть тело животного или растения. Такое странствие души из одного тела в другое зависит от его предыдущее жизни, насколько она была благочестива, от жертвоприношений богам, от следования дхарме (закону своей касты). В рамках индуизма возникла йога - система освобождения от страдания. Некоторые разделы йоги (хатхи-йога) содержат рекомендации из областей медицины, психологии, гимнастики.

В конце XV - начале XVI в. на почве индуизма возник сикхизм (от слова сикх - ученик), вскоре превратившийся в самостоятельную религию. Последователи его живут в индийском штате Пенджаб. Эта религия осуждает кастовое деление и требует активной деятельности не во имя Бога, а на благо всей общины. Сикхизм требует веры в единого Бога, не подлежащего описанию, а также почитания гуру - духовных наставников. Сикхи не стригут волос, не бреют бороды, носят тюрбаны, не едят мяса, не курят, не пьют спиртного.

Конфуцианство. Первоначально конфуцианство являлось философско-этическим учением, разработанным в VI-V вв. до н.э. древнекитайским мыслителем Кун Фу-цзы (Конфуций). ВЫ начале нашей эры оно превратилось в религию. В конфуцианстве небо - высшая сила. Небо следит за справедливостью на земле, стоит на страже социального неравенства. Преобладающее место в конфуцианстве занимает мораль. Она создала образы двух человек - антиподов. Один из них следует конфуцианским моральным заповедям - это «благородный муж», другой - их не соблюдает, «низкий человек».

В конфуцианстве нет профессиональных священников-жрецов. Обряды совершаются главами семей и родов. Религиозные ритуалы предусмотрены на все случаи жизни., почитают небо и предков. Им приносят жертвы.

Даосизм. Возникло в Китае в V-IV вв до н.э. Основателем считается Лао-цзы. В названии лежит понятие «дао». Это всеобъемлющее понятие. Это первоначало, первооснова и завершение всего существующего и происходящего. Дао также всеобъемлющий принцип мироздания, закон, сообразно которому все происходит. Дао первичен по отношению к душе и Богу. Даосизм требует веры во множество богов и святых, возглавляемых троицей: Пань гу (Творец мира), Шан ди (Яшмовый владыка) и Лао цзы. Большую роль в этой религии играют жрецы, совершающие богослужения и контролирующие поведение верующих.

Иудаизм. Это одна из древнейших национальных религий. Зачатки иудейской религии появились во втором тысячелетии до н.э. среди евреев, живших на территории Палестины.

Важнейшим догматом иудаизма является вера в единого Бога Яхве, который создал мир и продолжает вмешиваться в ход мировых событий. Признание и почитание других богов объявляется смертным грехом, обрекающим иудея на вечное проклятие.

Иудейский канон составляют Танах и Талмуд. Танах - Ветхозаветная часть Библии. Она состоит из 39 книг. Первые пять называются Тора (Пятикнижие Моисеево). Считается, что Тора дана самим Богом Яхве еврейскому народу через Моисея. Талмуд (изучение) - толкование Торы. Это комментарии, разъяснения и т.п. Библия начинается рассказом о сотворении мира Богом. Самодостаточный Бог создал прекрасный мир, поручив человеку заботиться о нем. Для этого он дал человеку устои, т е правила, соблюдая которые, человек сможет поддерживать порядок и гармонию в мире. Бог же внимательно следит за поступками человека и воздает за них должное. Связь между Богом и человеком в иудаизме осуществляется как завет, т.е. договор между Богом и человеком. По условиям этого договора, изложенным в Торе, народ обязан следовать всем заповедям и это гарантировало ему благоденствие и процветание. Неподчинение, вследствие греховности, приводило ко всевозможным бедствиям - гибели, изгнаниям, потрясениям. Наличие этого договора наполняло все происходящее особым смыслом и придавало событиям характер закономерности., поскольку означало постоянное божественное присутствие и участие во всех событиях. Возвышение и падение наций, природные явления есть не что иное, как реакция Бога на те или иные поступки народа израилева. 70 г н.э. является поворотным моментом в истории иудаизма. В этом году произошло разрушение римлянами Иерусалимского Храма. Как и всем древнейшим религиям, иудаизму была присуща сильнейшая централизация вокруг своиз сакральных институтов: Храма, жречества, обрядов жертвоприношения и искупления, паломничества к жилищу Бога во время религиозных праздников. После разрушения Храма значительная часть евреев оказалась за пределами Палестины. Это состояние рассеяния называется диаспора. Евреи диаспоры организовались в религиозные общины - синагоги (от греч. - собрание), выполнявшие не только культовые функции, но и административные. Возглавляют их раввины (от древнеевр. рабби - мой учитель) - законоучители и судьи иудейской общины. Храм заменили собой два «дома» - дом молитвы (бейт тфила) и дом науки ( бейт мидраш). С разрушением Храма исчезли обряды жертвоприношения. Торе заменила собой Храм, , изучение текста - жертвоприношения. Так сложились условия для раввинистического осмысления и трансформации писания. Развернулась широкая деятельность раввинов по комментированию Торы и распространению ее поучений на все сферы. Результатом этой комментаторской деятельности явилась Мишна - классический сборник законов и нормативных правил иудаизма (II - III вв. н.э.). Она представляет собой кодекс определенного поведения и образа жизни. В результате дальнейшего развития комментаторской деятельности явился Талмуд ( Иерусалимский Талмуд - IV в., и Вавилонский Талмуд - Vв н.э.) Оба Талмуда развивают абстрактные и практические объяснения к тексту Мишны и ее дополнениям, делают выводы о характере ее логики, регулируют противоречия между различными положениями закона, обосновывают связь Мишны и Торы, а также содержат огромное количество легенд, притч, сказок и теологических рассуждений.

Для иудаизма характерной чертой является вера в пришествие мессии (помазанника) - посланца Бога, призванного спасти верующих в Яхве людей. Присутствует также вера в посмертное воздаяние - переход души умершего в рай или ад. Иудаизм требует также веры в приближение конца света и повсеместное воскресение мертвых..

Наиболее распространенным обрядом является молитва. Мужчины после тридцати лет должны молиться трижды в день, для женщин это необязательно. Для этого предусмотрена ритуальная одежда (только для мужчин): кипа - специальная шапочка, талес - особая шаль с бахромой, которая символизирует все заповеди, тфеллин - плотно закрытый ящичек кубической формы, в нем находится пергамент, исписанный ветхозаветным текстом. Тфеллин одевают на лоб и на левую руку (это символизирует служение Богу умом и сердцем).

В иудаизме имеется культ дозволенной и недозволенной пищи - кошер и треф. Обрезание - совершается на восьмой день после рождения мальчика специальным хирургом (мохель).. Важный обряд, открываюший путь к изучению Торы, добрым делам и брачному ложу. Еженедельными ритуалами являются омовение и Шаббат.

Среди праздников первое место занимает Песах (пасха). Празднуется в память об исходе из египетского плена. Важными праздниками являются Шебуот - праздник в память дарования Торы на горе Синае пророку Моисею через шесть недель после исхода; Судный день (Йом Киппур) которому предшествует Новый Год (Рош Хашана); праздник Кущей (Суккот), начинается за неделю до осеннего равноденствия.

Зороастризм. Сложился на территории Центральной Азии в середине I тыс. до н.э. в результате реформы древнеарийских верований пророком Заратустрой. Священная книга зороастрийцев - Авеста. Религиозная реформа Спитамы Заратустры заключалась в преобразовании многобожия в единобожие и признании единым богом Ахура-Мазду. Он является творцом всего доброго и прекрасного. Наряду с ним существует Ангро-Манью, который выступает олицетворением зла, тьмы и разрушения. Неотъемлемой частью зороастризма является вера в бессмертие души конец света, ад и рай. Счиается , что эхатология и ангелология зороастризма повлияла на иудаизм, христианство и ислам. Сегодня в мире зороастрицев насчитывается около 150 тысяч, большая часть их живет в Индии (парсы). К зороастрийцам примыкает секта йезидов, в вероучении которых заметны влияние ислама и христианства. Йезиды являются дуалистами, как и зороастрийцы, однако почитают не только доброе начало, но злое, которое изображают в виде павлина.

11. Тема: Буддизм. Христианство

Буддизм - самая древняя из мировых религий, распространенная В Южной и Юго-восточной Азии (Бирма, Вьетнам, Индия, Индонезия, Кампучия, Китай, Корея, Лаос, Малайзия, Непал, Сингапур, Таиланд, Шри -Ланка, Япония и др. Более 500 млн. последователей).

Буддизм от санскритского «будда» - буквально «просветленный». Возникновение этой религии связывается с деятельностью индийского принца Сиддхартхи Гаутамы ( VI-V вв до н.э.). Его рождение стоило жизни его матери. Младенцу было предсказано, что он станет монахом-аскетом, если увидит больного, старика, покойника и монаха. Чтобы избежать этого, отец создал для сына искусственную обстановку, в которой он не видел старости, болезней, аскетизма и страданий. Но предсказание все равно сбылось. Однажды он увидел старика, больного, покойника, и монаха-аскета. Суровая правда жизни настолько потрясла принца, что он, переодевшись в одежду слуги, в одну из ночей бежал из дома, оставив жену и сына. Став отшельником, он в течение шести лет изучал веды, истязал плоть, странствовал, надеясь найти истину о жизни. Наконец, когда он сидел под неким деревом, на него снизошло просветление на четвертый день и Сиддхартха стал «буддой», то есть просветленным. Познав причину страданий и путь избавления от них, Будда решил возвестить свое откровение людям. Его учение называется Дхамма. Суть учение - четыре благородные истины.

1. Существует страдание.

2. Существует причина страдания (желание).

3. Существует прекращение страданий (нирвана).

4. Существует Восьмеричный Путь, ведущий к прекращению страданий

Восьмеричный путь - специальные знания и усилия человека, направленные на

преодоление жажды жизни. Сюда входит:

1. правильный путь - должное понимание четырех истин;

2. правильная решимость - воля преобразовать свою жизнь в соответствии с усвоенными истинами, т.е. необходимо стремление к этому;

3. правильная речь - воздержание от лжи, клеветы, грубых слов и фривольных разговоров;

4. правильное действие - непричинение зла живому;

5. воздержание от воровства;

6. правильный образ жизни - привычка жить честным трудом;

7. правильное усилие - борьба с соблазнами и дурными мыслями;

8. правильное направление мысли - понимание преходящего характера всего и отрешенность от того, что привязывает человека к жизни.

В результате строго следования этому пути можно достичь состояния полной невозмутимости и безразличия. Это состояние Будда назвал нирваной. Нирвана - удовлетворение, блаженство, вечный покой, спасение от перерождений. О нирване в буддизме говорится много, но довольно неясно, иносказательно. Она беспричинна, в том смысле, что нет причины возникновения нирваны.

Будда и его учение (Дхамма) - являются двумя из трех драгоценностей буддизма. Третья драгоценность - Сангха. Она представляет собой монашескую общину, основанную Буддой и существующую до сих пор. В узком смысле это сонм всех святых, которые на протяжении прошедших веков достигли просветления. В самом широком значении Сангха - это сокровищница святости и могущества, достигнутых древней и все еще существующей традицией отречения от мира.

Около 300 г. До н.э. в рамках Сангхи сложилось несколько течений, ставших отдельными школами. Эти разногласия привели к тому, что в буддизме к началу нашей эры возникло два основных направления Махаяна (Большая колесница) и Тхеравада (Путь старейшин), иногда некритично называемая Хинаяной (Малой колесницей). В рамках тхеравады считается, что высшей целью человека является достижение состояния архата. Это тот, кто достиг нирваны, т.е. искоренил всякое страдание при помощи нравственной чистоты и прохзрения и не и испытывает новых перерождений по окончании нынешней жизни. Состояния архата может достичь только монах.

Последователи Махаяны выдвинули иную цель монашества, достижимую и для мирян - обретение состояния Будды. Стремление к состоянию архата они считали эгоистичным. Идеалом сторонников Махаяны является ботхисаттва. Это тот, кто уже может достичь нирваны, но отказывается от нее, чтобы снова и снова перерождаться ради освобождения других людей от страдания. Ботхисаттвой может стать и мирянин. Представление о таком буддийском пути получило название ,»Большой колесницы» - как потому, что велик его идеал (достижение состояния Будды), так и потому, что был доступен всем, а не только монахам. Буддийская религиозная литература условно делят на две большие категории:

1. Каноническая литература - это откровения самого Будды, которые были сообщены потомкам его учениками. Каноническая литература известна под названием Трипитака (Тройная корзина) - и переводится как «Три корзины мудрости». Она слагается из трех частей: Винная -питака - корзина устава, в ней речь идет о правилах поведения монахов; Сутта-питака - поучения Будды, высказанные в виде притч и бесед; Абхидамма-питаки - содержит философские размышления Будды.

2. К неканонической литературе относятся биографии Будды. Они сравнительно позднего происхождения, т.е. составлены не ранее II-III вв.н.э. Наиболее известны пять биографий.

Отличие буддизма от других религий заключается в том, что в ней нет Бога -творца. Природа и существование богов и духов брахманизма были переосмыслены с точки зрения кармы - благих и неблагиз заслуг. Они стали пониматься как часть иерархии жизненных форм. Человеческое существование - средний ярус в этой иерархии.

ШЕСТИСТУПЕЧАТАЯ ИЕРАРХИЯ БЫТИЯ

I. Область богов - двадцать два уровня, расположенных над землей, например:

Высшие боги

Щедро вознагражденные боги

Лучезарные боги

Великие Брахмы

Боги, пребывающие в довольстве

Тридцать три бога (брахманический пантеон)

II. Область людей

III. Область демонов, расположенных в воздушном пространстве около земли

IV. Область голодных духов, расположенная на знмле.

V. Область животных.

VI. Область обитателей ада, расположенная над землей.

Могущество Будды, Дхаммы и Сангхи во много раз превышает власть любого демона или бога. Их действия могут быть обузданы могуществом монахов и призыванием имен Будды, Дхаммы и Сангхи.

В VII-XV вв. в районе Тибета возникла еще одна форма буддизма - ламаизм. В России распространен среди бурят, калмыков, тувинцев. В нем созраняются все основные положения буддизма. Отличительной чертой является культ хубилганов (перерожденцев). Высшие ламы - далай-лама и панчэн-лама после смерти (через девять месяце) воплощаются в младенцах мужского пола, которых надлежит найти в результате определенной процедуры. Старший, далай-лама, считается воплощением ботхисаттвы Авалокитешвары, а другой, панчэн-лама, - воплощением будды Амитабы.

Формы культа в буддизме очень разнообразны. Это вызвано тем, распространяясь в различных странах, буддизм широко ассимилировал местные культы и включал в себя обычаи данного народа.

В период Кушанского цпрства буддизм проникает в Центральную Азию и через нее в Китай. При царе Канишке он был государственной религией кушан. Большие буддийские храмы находились в старом Термезе, Айртаме, Дальверзинте.

Христианство - наиболее распространенная религия мира. Она имеет своих последователей на всех континентах, а на некоторых абсолютно господствует (Европа, Америка, Австралия). Христианство появилось в I веке среди евреев и первоначально было сектой в иудаизме. Однако, до сих пор неясно, где именно это произошло - на территории Палестины или какой-нибудь из стран еврейской диаспоры. Первоначальное христианство было иудейской1 мессианско-эсхатологической сектой людей, объединившихся в ожидании близкого конца света и возникновения новых мировых порядков, соответствующих нормам царствия небесного на земле. Они не приемлют существующего порядка вещей и ждут его гибели. Основателем новой религии считается Иисус Христос. Единственный источник сведений о нем - это Евангелия. Согласно Евангелию от Матфея, Иисус был рожден девой Марией в результате непорочного зачатия. В тридцать лет он начал проповедовать свое учение, бродя по городам. Было у него двенадцать учеников, один из которых его предал. Большинство населения его учения не приняло. Иудейские священники боролись против него. Иисус был подвергнут суду и распят. Тело его было погребено в пещере, вход в которую был завален камнем и охранялся. Когда на третий день, в воскресенье, женщины пришли посмотреть, то увидели, что на камне, который загораживал вход в пещеру, сидит ангел. ОН сказал им, что Иисус воскрес, и ждет вас в Галилее. Женщины сообщили об этом ученикам его. Придя в Галилею, ученики встретили там Иисуса, который наказал им к людям и нести им его учение.

Смерть пророка дала прямо противоположный эффект. Сторонников этой религии становится все больше, к христианству обращаются уже не только представители социальных низов, оно распространяется среди всех социальных слоев. В конце IV века христианство становится официальной религией Римской империи

Священным писанием христиан является Библия. В не выделяются две крупные части Ветхий Завет и Новый Завет. 38 книг Ветхого Завета считаются каноническими и «богодухновенными» во всех христианских церквах. Но есть девять книг, считающихся спорными. Католическая церковь считает их богодухновенными, православная церковь не богодухновенными, но душеполезными, в протестантских изданиях Библии они вообще отсутствуют . В состав Нового Завета входят 27 книг: Евангелия от Матфея, от МаркаЮ от Луки, от Иоанна. За евангелиями следует Деяния апостолов, затем Послания апостолов (21 книга),.Последняя книга Нового Завета - Откровение Иоанна или Апокалипсис (греч. «откровение»).

Основные положения христианского вероучения состоят в следующем. На первых двух вселенских соборах - Никейском (325) и Константинопольском (381) был принят так называемый Символ веры, в котором отражена суть христианского вероучения. Символ веры требует от христиан верить в единого Бога, выступающего в трех лицах (ипостасях): Бога-отца, Бога сына, и Бога-духа святого (святая троица).Больше всего догматических предписаний связано с почитанием Бога-сына - Иисуса Христа. Важнейший из них - это догмат о перевоплощении, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем стал человеком, родившись от девы Марии. Все его поучения и наставления есть божественная истина. Большое значение имеет догмат искупления, согласно которому своими страданиями и смертью на кресте Иисус Христос принес себя в жертву Богу-отцу за пороки (грехи) людей, т.е. искупил их. Одним из центральных догматов христианства является догмат воскресения Иисуса Христа. Оно считается залогом будущего всеобщего воскресения людей из мертвых. Догмат вознесения обязывает христиан верить в то, после своего воскресения Иисус Христос телесно вознесся на небо - к Богу-отцу. Христианство требует верить в ад и рай, в бессмертие души.

Наиболее важные элементы христианской обрядности называются таинствами - когда «под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать божия». Православная и католическая церкви признают семь таинств : 1) крещение, 2) причащение, 3) покаяние (исповедь), 4) миропомазание, 5) брак, 6) елеосвящение, 7) священство.

В V веке христианство распространилось почти по всей Европе.. Сложилось два христианско-церковных центра - Византия и Рим. Между ними возникли противоречия, которые со временем привели к расколу церкви, который произошел в XI веке (1054 г.). Образовались две ветви христианства: восточная стала называться греко-кефалической, или православной церковью, а западная - римско-католической или католической. В XVI веке в результате Реформации - широкого антикатолического движения в Европе, от католицизма отделяется протестантизм.

Православие - самая малочисленное из трех направлений христианства ( ). Отличительной чертой является то, что она не имеет единого центра управления. Все православные церкви связаны общностью вероучения, норм церковной жизни и обрядности. Основу православного вероучения составляет Никеоцарьградский символ веры.

Католицизм является наиболее многочисленным направлением в христианстве ( ). Больше всего католиков в Европе, Латинской Америке, на Филлипинах. Для католицизма характерна высокая степень централизации церковной жизни. Католическая церковь не дробится ни по территориальному признаку, ни по национальному. Высшая церковная власть сконцентрирована в руках римского первосвященника - папы, - главы церкви. Римские папы обладают почти абсолютной властью . Центр католицизма и резиденция папы государство Ватикан (площадь 44 га, протяженность границ 266 м, население около 1 тысячи человек, свой герб, флаг, гимн, почта, радио, телеграф, пресса и т.д., даже небольшая гвардия и жандармерия).

В догматике и обрядности много сходного с православием, но есть и отличия. В католицизме больше догматов и обрядов. Еще до официального раскола к положению Символа веры об исхождении святого духа от Бога-отца было добавлено «и сына». Этот момент стал формальным поводом к расколу. В католицизме есть догмат о главенстве папы римского в христианстве. Есть догмат о чистилище - месте, где души непокаявшихся грешников находятся прежде, чем попасть в рай. Католики обязаны веровать в непорочное зачатие не только Иисуса Христа, но и девы Марии, а также в ее чудесное вознесение на небо, к своему сыну. Также был введен в обиход догмат о непогрешимости папы римского. Имеются отличия и в совершении таинств.

Протестантизм. В протестантизме выделяются три основных направления: лютеранство, кальвинизм, англиканство. Они во многом сходны между собой. Так, протестантизм провозгласил право каждого верующего не только самостоятельно читать, но и толковать Библию. Для этой цели Библия была переведена на многие национальные языки. Протестантизм отрицает привилегию духовенства быть единственным посредником между Богом и людьми. Они считают, что спасает человека личная вера, а не добрые дела. В католицизме к добрым делам относятся и вся совокупность обрядов, совершение таинств, молитвы и др. Вместе с тем, каждой из этих протестантских церквей присуща своя специфика. Так, лютеранство из семи христианских таинств принимает только два: крещение и причащение. Исповедь и соборование вовсе отменены, остальные воспринимаются как рядовые обряды, не обладающие магической силой - благодатью. В храмах имеется распятие и алтарь. При богослужении звучит органная музыка, священнослужители облачены в священнические одежды.

Кальвинистские храмы полностью лишены какой бы то ни было атрибутики и символики. Епископата нет. Пасторы и проповедники избираются верующими из своего состава.

В англиканской церкви католический догмат о спасительной силе добрых дел соединен с протестантским учением о спасительности личной веры. Христианские таинства и элементы католического вероучения оставлены в неприкосновенности. Католическая обрядность почти не изменена. Богослужение ведется на английском языке. Существует в 16 странах мира (~ 60млн. верующих) Главой церкви является английский король (королева).

Протестантизм кроме трех основных направлений включает в себя целый ряд сект: баптизм, адвентизм, свидетели Иеговы, пятидесятники и др.

Христианство очень рано начинает проникать и в Центральную Азию Это связано отчасти с гонениями на христиан, отчасти с становлением торговых трасс Великого шелкового пути

Наиболее ранним считается сообщение о христианах Мерва. Археологические данные свидетельствуют о функционировании христианского храма в пригороде Мерва в 3-4 вв. Христианство несторианского толка исповедали эфталиты. В 5499 г. Они просили несторианского патриарха назначить им епископа. Несторианство распространяется и среди тюркского населения. Многие из тюрок бухарского правителя были отмечены знаком креста на лбу. В 5 веке утверждается митрополия в столице Согда Самарканде. Согдийцы были активными проповедниками христианства за пределами своей страны. На ранних этапах арабских завоеваний христианские общины сохранялись в Средней Азии, но платили налог за веру. Христиане в странах халифата ценились как прекрасные врачи. Они использовались также как высшие чиновники, секретари, грамотные писцы. После 13 века ислам как государственная религия вытесняет все остальные, в том числе и христианство. Вновь развивается миссионерская деятельность в Центральной Азии в период колониальной зависимости от царской России. Сегодня в Узбекистане христианство - одна из официально разрешенных конфессий. Здесь представлены все три направления христианства: православие, католицизм, протестантизм. Имеются храмы, религиозные учебные заведения. Конституция Узбекистана гарантирует всем равные права, независимо от вероисповедания.

12.Тема: Ислам. Основные источники

Возникновение ислама. Ислам является одной из трех мировых религий ( ). Возник в VII веке на Аравийском полуострове. В тот период у арабов в духовной сфере господствовали языческие верования (Джахилия). У арабов до ислама было множество общеарабских и племенных божеств, таких как аль-Манат, аль-Лат, аль-Узза, и др., о которых упоминается в Коране. Эти божества почитались многими арабскими племенами. В храме Кааба находилось около 360 родоплеменных богов. Мекка была общепризнанным религиозным центром благодаря той роли, которую она играла в экономической, социальной и духовной жизни арабских племен. Она была расположена на удобном месте караванного пути с источником Замзам.

К началу VII века н.э. в Аравии наибольшего могущества достигло племя курейш в Мекке. Ислам зародился среди курейшитов, и связан он с именем Мухаммеда, одгним из представителей данного племени. Родился Мухаммед в 570 году в Мекке. Его отец был в это время в дороге, на обратном пути домой он умер. Когда Мухаммеду было шесть лет мать умерла, и он остался на попечении деда Абд-аль-Мутталиба. Он был хранителем ключей от храма Каабы. В юности Мухаммед увлекся учением ханифов, пророков-проповедников, призывавших отказаться от язычества в пользу единого Бога. Интенсивные религиозные искания были присущи Мухаммеду с юности, но до поры до времени о своих размышлениях о религии он никому не говорил и выполнял все традиционные обряды курейшитов. В двадцать с небольшим (где-то 23 года) он женился на женщине, которая была старше его почти на двадцать лет, Хадидже, и занялся торговлей. На тридцать восьмом году жизни он вернулся к религиозным исканиям. Он проникся твердым намерением прийти в соприкосновение с высшим, сверхчувственным миром. Для этого он использовал хорошо известные в его время приемы очищения движений души , мыслей, слов и поступков: пост, молитва, созерцание и упорные размышления о Боге и его сущности. В 610 г. от р.х. ночью 24 числа месяца рамадан на горе Хиро, где Мухаммед постился, на него снизошло первое откровение: божественный вестник явился ему со свитком и процитировал первые пять строк. Так он стал пророком и приступил к пропаганде нового учения. Первыми его последователями стали ближайшие родственники - Хадиджа, сын Абу Талиба Али, женившийся на Фатиме, купец Абу-Бекр, Омар и некоторые другие. В 622 году пророк вместе с немногочисленными последователями переселился в Медину, по причине безопасности. В Медине его учение имело огромный успех, поэтому год переселения стал считаться первым годом новой мусульманской эры (по-арабски - хиджра). Влиянию исламской общины вскоре подчинилась почти вся южная и западная Аравия, Дольше всех держалась Мекка. Но и там курейшиты стали переходить на сторону пророка. В 630 году Мухаммед торжественно вошел в Мекку., которая была объявлена священной столицей ислама.

Источники ислама. Мухаммед дал арабам учение, сплотившее их. Священная книга мусульман - Коран (чтение), она почитается приверженцами всех направлений в исламе. Он состоит из 114 сур (глав), которые, в свою очередь, делятся на аяты. Коран написан рифмованной прозой, имеющей сходство с доисламской родо-племенной литературой. Первые попытки собрать воедино все высказывания Мухаммеда были предприняти еще при халифе Абу-Бекре (632-634 гг.). Но окончательный и официальный текст Корана был принят в X веке. Язык Корана - арабский, на котором только и совершается богослужение. Согласно исламу Коран - несотворенная, извечно существующая книга Бога и земной Коран является лишь копией той вечной небесной книги. Центральная идея Корана - признание единого Аллаха и пророческой роли Мухаммеда. Выражено это в формуле: «Нет божества кроме Аллаха и Мухаммед - посланник божий!». Коран состоит из проповедей, которые были произнесены в течение более чем двадцати лет. Коран - это также собрание законов, установлений и традиций. В нем есть указания, касающиеся регламентации торговли, имущественных, семейно-брачных отношений, приведены моральные нормы, обязательные для мусульманина. В нем говорится также об обязательствах верующего по отношению к власти, духовенству, об отношении мусульман к другим религиям. В Коране изложено мусульманское представление о мироздании, которое восходит к библейским представлениям.

Другим источником исламского вероучения является Сунна. Она представляет собой совокупность хадисов - рассказов о высказываниях и действиях пророка Мухаммеда. Наиболее авторитетным среди мусульман сборником хадисов является «Аль-Джами ас-Сахих», составленный аль-Бухари (умер в 870 г.). В этот сборник вощло 7250 хадисов. Он состоит из более чем четырех десятков книг, разных по объему и количеству охватываемых хадисов. Сунна содержит разъяснения вероучения, культовых предписаний, правил ритуальной чистоты. Рассматриваются также и нравственные проблемы. На основе Корана и Сунны был создан свод норм мусульманского права - шариат (ясный путь).

Вера в Аллаха является первым и основным догматом в исламе. Аллах един, всемогущ. Он создатель Вселенной, земли, неба, всех форм жизни. У него нет ни сына, ни дочери, потому что, как говорится в Коране « у него нет подруги». Он управляет миром единолично, без его ведома не совершается ничего. Из монотеистических религий исламский монотеизм более последовательный. В небольшой 112 суре «Очищение» (веры) о главных атрибутах Аллаха говорится следующее: «Аллах - един, Аллах вечен, не родил и не был рожден, и не был ему равным ни один». В 1041 г. Халиф ал-Кадир подготовил так называемый «Кадиритский Символ веры «. Этот документ имеет официальное значение для всего мусульманского мира.

Другим важнейшим догматом является догмат о предопределении. Согласно ему, Аллах предопределяет и личную судьбу каждого человека, и общества и истории в целом.

Мусульмане верят в бессмертие души, с этим связано представление о воскресении из мертвых в день страшного суда. В день страшного суда судить будет только Аллах, а пророки станут свидетелями. В Коране страшный суд описан как мир в состоянии космической катастрофы:

«Когда солнце будет скручено,

и когда звезды облетят,

и когда горы сдвинутся с мест, …» (82; 1-3).

Вера в рай и ад также важнейшая черта ислама. Мусульмане представляют рай в виде чудесного оазиса, с прохладой, чистой и холодной водой, фруктовыми садами. Ад состоит из семи кругов. Он снабжен всевозможными орудиями пыток и самыми утонченными средствами истязания грешников. Муки ада, как и райские наслаждения продолжаются бесконечно.

Ритуальная система ислама. Большое место уделяется чтению Корана. Похвально, если в доме мусульманина есть Коран, независимо от того, умеет он читать или нет. Существует поверье, что постоянно благословляет обитателей дома. У мусульман все значительные события открываются чтением Корана.

Принцип исповедания -центральбный в исламе. Он заключается в произнесении фразы о том, что нет бога, кроме Аллаха и Мухаммед пророк его.

Молитва. Мусульманину полагается молиться (совершать намаз) пять раз в день. Ежедневная пятикратная молитва - одна из основных обязанностей мусульманина.

Милостыня. Обряд подачи милостыни также обязателен, как указывает Коран: «Вам не достичь благочестия, покуда не будете делать пожертвований из того, что любите» (3; 86).

Пост. У мусульман лишь один обязательный пост, длится он целый месяц. На протяжении месяца все, кроме малых детей и больных. С рассвета до заката не имеют права ни есть, ни пить, ни развлекаться.. После заката это разрешается, но весьма умеренно.

Хадж. Это паломничество в Мекку и Медину, т.е. места, где протекала деятельность Мухаммеда. Это предписание наименее обязательное из всех.

13. Тема. Религиозные направления и идейно-политические течения в исламе. Религиозная толерантность и свободомыслие в суфизме

План лекции:

1. Религиозные направления и идейно-политические течения в исламе.

2. Религиозная толерантность и свободомыслие в суфизме..

Направления в исламе. Ислам распадается на два главных направления: суннизм и шиизм. Шииты в Сунне признают только авторитет семьи Мухаммеда, их свидетельства и не признают свидетельств сподвижников пророка. Кроме этого они имеют свое священное предание - Ахбар. В шиизме сильно развит культ святых мучеников. Особым почитанием пользуется второй сын халифа Али - Хусейн. Одним из важнейших положений шиизма является вера в «скрытого имама», который должен явиться и установить на земле божье царство. Местом паломничества для шиитов являются города Эн-Наджаф и Кербела.

В шиизме имеются следующие секты: зейдизм, исмаилизм, секта друзов.

В суннитском богословии сложилось четыре метода толкования основных положений ислама: 1) Рай - индивидуальное толкование какого-либо из авторитетов калама. Роль этого метода всегда была ограничена; 2) Иджма - согласное мнение многих, а то и всех авторитетов данного времени. Этот метод широко применялся всегда; 3) Кияс (кыяс) - заключение по аналогии;.4) Истислах (истисхан) - признание возможности критики некоторых хадисов.

На основе этих методов в суннизме сложилось четыре богословско-юридических толка - Мазхаба Это школы исламского права. Они основаны были известными законоведами-имами. Их именами они и названы.

Ханифизм (Абу-Ханифа, ум. В 767 г.), опираясь на Коран и Сунну, наибольшее внимание уделяет методам рая и кыяса, т.е. индивидуальному толкованию и решению спорных проблем методом аналогии, со ссылками на Коран и Сунну. Признает эта система и иджму, но в меньшей степени. Зато метод истислах выдвигается ханифитами на первый план. Обычное право - адат, также принимается во внимание. Исламское право ханифитского толка наиболее гибко; ханифизм умело приспосабливался к новым веяниям, к меняющейся этнокультурной среде.

Маликизм (осн. Малик, ум. В 795 г.), признает в качестве основ права Коран, Сунну и адат, опирается, как и ханифизм, на методику истислаха (критика хадисов), но из всех остальных предпочитает иджму (согласованное мнение) и рай. Маликиты близки ханифитам, но более нетерпимы, менее склонны доверять спекулятивным суждениям, поэтому метод рая у них на последнем месте, а методом кыяса они практические не пользуются. Маликитский мазхаб распространен в странах Магриба и вообще среди африканских мусульман. Шафиизм ( осн. Аш-Шафия, ум. В 820 г.), призхнаетв качестве основ права Коран и Сунну, использует иджму и кыяс, выступает против рая и истислаха. Шафииты в сфере права значительно жестче ханифитов и ближе к маликитам. Распространен в Сирии, Египте и Восточной Африке, а Пакистане и Индонезии.

Ханбализм ( осн. Ибн-Ханбала, ум.в.855 г.), опирается в очновном на хадисы и лишь ограниченно использует методы рая, иджмы, и кыяса. Эта школа отличается нетерпимостью и начетничеством, имеет наименьшее распространение, причем в сравнительно отсталых странах ислама, прежде всего в Аравии.

Все четыре мазхаба, несмотря на полемику между ними, мирно сосуществуют, часто в рамках одного государства. Аозглавляется каждая из школ группой группой высокообразованных специалистов-законоведов и богословов- муджтахидов (мутакаллимов). Всем четырем школам сунниты придают равное значение.

Все четыре школы включены в сводную систему мусульманского права - шариат (предписанный путь). Мусульманское право едино: оно не подразделяется на гражданское, уголовное, религиозное. Это право - прежде всего религиозное, учитывающее и нормы обычного право - адата. Шариат опирается на Коран, Сунну, а также на фикх, своего рода кодекс исламского законодательства, выработанный вышеперечисленными школами.

Обряды и праздники в исламе. Один из основных обрядов - суннат, т.е. обрезание мальчиков. Совершается в пяти-семилетнем возрасте, служит символом религиозной принадлежности и считается обязательным. Обычно сопровождается праздником, на который съезжаются родственники с подарками.

Свадьба - также важнейший обряд в жизни мусульманина. Совершает церемониал служитель ислама, который читает четвертую суру Корана, где излагаются основные положения ислама о месте, правах, и обязанностях женщины в семье и обществе.

Рождение ребенка отмечается в семье мусульманина торжественно, со специальными ритуальными обрядами.

Похороны - обряд, также исполняемый с участием духовных лиц, читающих заупокойные молитвы из Корана.

Один из всеобщих религиозных праздников - ураза-байрам, праздник разговенья, приходящийся на первый день месяца шавваль после месячного поста в рамазане. Этот праздник длится три дня.

Курбан-байрам - великий праздник жертвоприношения, приходящийся на 70-й день после окончания поста. Режут скот в честь божественного вмешательства в жертвоприношение Авраама. Совершающие хадж обычно в этот день приносят свои жертвы Аллаху в священном городе мусульман Мекке.

12 числа месяца раби-аль-авваля, третьего месяца мусульманского года, торжественно отмечается день рождения пророка.

Еще один праздник, связанный с памятью пророка, - раджаб-байрам, праздник в честь великого вознесения Мухаммеда.

14. Тема: Свобода совести и религиозные организации

План лекции:

1. Свобода совести и религиозные организации.

2.Отрицательные последствия миссионерства и прозелитизма.

Выдающийся русский философ И.А. Ильин (1883-1954) так определял соотношение государства и церкви: «Церковь и государство взаимно инородны - по установлению, по духу, по достоинству, по цели и по способу действия. Государство, пытающееся присвоить себе силу и достоинство церкви, творит кощунство, грех и пошлость. Церковь, пытающаяся присвоить себе власть и меч государства, утрачивает свое достоинство и изменяет своему назначению... Церковь не должна брать меча - ни для насаждения веры, ни для казни еретика или злодея, ни для войны... В этом смысле церковь «аполитична», задача политики не есть ее задача, средства политики на суть ее средства; ранг политики не есть ее ранг».

...