Основы духовности

Анализ законодательства и практики позволяет выделить два основных вида статуса церкви в государстве:

- государственная церковь, закрепление ее привилегированного положения по сравнению с другими вероисповеданиями;

- режим отделения церкви от государства и школы от церкви.

Статус государственной церкви предполагает тесное сотрудничество государства и церкви, которое охватывает различные сферы общественных отношений, а также различные привилегии для религиозных организаций, принадлежащих к государственной церквь (англиканская церковь в Великобритании, Русская православная царковь до 1917).

Для статуса государственной церкви характерен ряд особенностей.

1) В сфере экономических отношений - признается за церковью право собственности на широкий круг объектов: землю, здания, сооружения, предметы культа и т.д. Во многих случаях государство освобождает собственность церкви от налогообложения или существенно снижает налоги на нее.

2) Церковь получает от государства различные субсидии и материальную помощь.

3) Церковь наделяется рядом юридических полномочий - она вправе регистрировать брак, рождение, смерть, в ряде случаев - регулировать брачно-семейные отношения.

4) В области политических отношений церковь имеет право участвовать в политической жизни страны, в том числе через представительство церкви в государственных органах.

5) В области религиозных отношений союз церкви и государства состоит в том, что глава государства даже при республиканской форме правления дает религиозную клятву или присягу при вступлении в должность. Церковь участвует и в коронации монархов,

6) Церковь обладает широкими полномочиями в области воспитания и образования подрастающего поколения, ведет религиозную цензуру печатной продукции, кино, телевидения ( в Австрии, Швеции, Италии, Испании, Израиле, в 30 мусульманских странах государственной религией официально признан ислам)

Режим отделения церкви от государства существует во многих странах - в современной России, во Франции, в Германии, Португалии и др. Данный режим обусловлен чаще всего стремлением лишить церковь монополии на выполнение идеологической и интеграционной функций, поскольку церковь обладает мощным потенциалом воздействия на сознание людей. Он характеризуется следующими особенностями:

1) государство и его органы не вправе контролировать отношение своих граждан к религии и не ведут учета граждан по этому признаку;

2) государство не вмешивается во внутрицерковную деятельность (если при этом не нарушаются действующие законы).

3) государство не оказывает церкви материальной или какой-либо иной, в том числе финансовой, поддержки;

4) церковь не выполняет каких-либо государственных функций;

5) церковь не вмешивается в дела государства, а лишь занимается вопросами, связанными с удовлетворением религиозных потребностей граждан. Государство, со своей стороны, охраняет законную деятельность церкви и религиозных организаций.

Впервые отделение церкви от государства провозгласила Парижская Коммуна.

Режим отделения церкви от государства предполагает правовое регулирование деятельности религиозных организаций, что обеспечивает определенный баланс церковно-государственных отношений и позволяет сотрудничать церкви и государству в решении социальных вопросов. При регламентировании правового статуса религиозных организаций законодательство большинства государств исходит из признания свободы совести и вероисповедания, т. е. права исповедовать любую религию, свободно выбирать и распространять религиозные убеждения. Свобода совести отнесена к общечеловеческим ценностям. Так, согласно Международному пакту о гражданских и политических правах (ст. 18) каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии, которая включает свободный выбор религии и убеждений, свободу единолично или сообща с другими, публичным или частным порядком отправлять культ, выполнять религиозные и ритуальные обряды. Свобода совести подлежит лишь ограничениям, необходимым для охраны общественной безопасности, порядка, здоровья, морали, а также прав других лиц. В другом международно-правовом документе - Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии и убеждений от 25 ноября 1981 г. - провозглашено, что любая дискриминация людей на основе религиозных убеждений является оскорблением достоинства человеческой личности и осуждается как нарушение прав человека и его основных свобод.

В настоящее время доминирующими в определении понимания сущности свободы совести в отечественном религиоведении являются следующие положения.

- решение проблем свободы совести осуществляется большей частью не через конституции, декреты и политические лозунги, а в связи с решением социальноэкономических задач, учитывающих объективные закономерности общественного развития;

- осуществление свободы совести должно включать в себя принципы гуманизма и взаимопонимания, способствовать объединению всех членов общества для решения важнейших задач, стоящих перед ним; следует различать религиозные организации как частные по отношению к государству и верующих как полноправных членов общества;

- религиозные объединения должны быть отделены от государства, а школа и народное образование от церкви.

Различают «широкое» и «узкое» понимание свободы совести: в широком смысле под свободой совести понимается свобода убеждений человека в целом, а в узком - отношение человека к религий и атеизму.

Большую остроту приобрел вопрос о прозелитизме. Наличие в странах СНГ большого числа конфессий побуждает религиозные организации к острому соперничеству в борьбе за паству. При этом каждая из конфессий использует присущие ей методы и возможности. Например, протестанты широко проводят миссионерскую работу в массовых аудиториях, в концертных залах, кинотеатрах. Используют они финансовую, материальную и организационную поддержку многих зарубежных центров.

Свобода совести представляет собой своеобразную точку пересечения интересов церкви и государства. В условиях отделения церкви от государства последнее, закрепляя свободу совести и вероисповедания как юридический принцип выражает тем самым свое отношение к статусу религиозных организаций. Для церкви свобода вероисповедания служит средством представительства своих интересов как религиозной организации в политико-правовой сфере социальной жизни.

В настоящие время ряд государств через конституционное провозглашение светского (секулярного) характера государства стремиться устранить участие церкви в политической деятельности. Вместе с тем церковь вовлекается в решение социальных проблем общества путем образования различных обществ милосердия. Таким образом, государство использует церковь в качестве социального института, обеспечивающего коммуникативные и интегральные связи в политической системе

ЗАКОН РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН1 мая 1998 г., №618-I, г.Ташкент О свободе совести и религиозных организаций (новая редакция)

Целью настоящего Закона является обеспечение права каждого на свободу совести и вероисповедания, равенства граждан независимо от их отношения к религии, а также регулирование отношений, связанных с деятельностью религиозных организаций.

Статья 2. Законодательство о свободе совести и религиозных организациях

Законодательство о свободе совести и религиозных организациях состоит из Конституции Республики Узбекистан, настоящего Закона и иных актов законодательства. Отношения, связанные с обеспечением свободы совести и деятельностью религиозных организаций в Республике Каракалпакстан, регулируются также законодательством Республики Каракалпакстан.

Если международным договором Республики Узбекистан установлены иные правила, чем те, которые содержаться в законодательстве Республики Узбекистан о свободе совести и религиозных организациях, то применяются правила международного договора.

Статья 3. Право на свободу совести

Свобода совести - это гарантированное конституционное право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Не допускается какое-либо принуждение при определении гражданином своего отношения к религии, к исповеданию или неисповеданию религии, к участию или неучастию в богослужениях, религиозных обрядах и церемониях, в получении религиозного образования.

Не допускается вовлечение несовершеннолетних в религиозные организации, а также обучение их религии вопреки их воле, воле родителей или лиц, их заменяющих. Осуществление свободы исповедовать религию или иные убеждения подлежит лишь тем ограничениям, которые необходимы для обеспечения национальной безопасности и общественного порядка, жизни, здоровья, морали, прав и свобод других граждан.Иностранные граждане и лица без гражданства пользуются правом на свободу совести и свободу вероисповедания наравне с гражданами Республики Узбекистан и несут

установленную законом ответственность за нарушение законодательства о свободе совести и религиозных организациях.

Статья 4. Равноправие граждан независимо от их отношения к религии

Граждане Республики Узбекистан независимо от отношения к религии равны перед

законом. Указание в официальных документах на отношение гражданина к религии не допускается. Любое ограничение прав и установление прямых или косвенных преимуществ граждан в зависимости от их отношения к религии, возбуждение вражды и ненависти либо оскорбление чувств граждан в связи с их религиозным или атеистическим убеждением, как осквернение почитаемых религиозных культовых объектов влекут ответственность, установленную законом.

Никто не может по мотивам своих религиозных убеждений уклоняться от исполнения установленных законом обязанностей. Замена исполнения одной обязанности на другую по мотивам религиозных убеждений допускается лишь в случаях, предусмотренных законодательством .

Статья 5. Отделение религии от государства

Религия в Республике Узбекистан отделена от государства. Установление каких-либо преимуществ или ограничений одной религии или вероисповедания по отношению к другим не допускается.

Государство способствует установлению взаимной терпимости и уважения между гражданами, исповедующими различные религии и не исповедующими их, между религиозными организациями различных вероисповеданий, не допускает религиозного и иного фанатизма и экстремизма, действий, направленных на противопоставление и обострение отношений, разжигание вражды между различными конфессиями. Государство поддерживает мир и согласие между религиозными конфессиями. Запрещаются действия, направленные на обращение верующих одних конфессий в другие (прозелитизм), а также любая другая миссионерская деятельность. Лица, виновные в нарушении этого правила, несут ответственность, установленную законодательством.

Государство не возлагает на религиозные организации выполнение каких-либо государственных функций, не вмешивается в их деятельность, если она не противоречит законодательству. Религиозные организации не выполняют государственных функций. Государство не финансирует деятельность религиозных организаций и деятельность по пропаганде атеизма.

В Республике Узбекистан не допускается создание и деятельность политической партии и общественного движения по религиозному признаку, а также филиалов и отделений религиозных партий, создаваемых вне республики.

Религиозные организации обязаны соблюдать требования действующего законодательства. Недопустимо использование религии в целях антигосударственной, антиконституционной пропаганды, возбуждение вражды, ненависти, межнациональной розни, нарушения нравственных устоев и гражданского согласия, распространения клеветнических, дестабилизирующих обстановку измышлений, создания паники среди населения и совершения иных действий, направленных против государства, общества и личности. Запрещается деятельность религиозных организаций, течений, сект и других способствующих терроризму, наркобизнесу и организованной преступности, а также преследующих другие корыстные цели.

Любые попытки оказывать давление на органы государственной власти и управления, должностных лиц, а также нелегальная религиозная деятельность пресекаются законом.

Статья 7. Система образования и религия

Система образования в Республике Узбекистан отделена от религии. Не допускается включение религиозных дисциплин в учебные программы системы образования. Право на светское образование обеспечивается гражданам Республики Узбекистан независимо от их отношения к религии.

Статья 8. Религиозные организации

Религиозными организациями признаются добровольные объединения граждан Республики Узбекистан, образованные в целях совместного исповедования веры, совершения богослужения, обрядов и ритуалов (религиозные общества, религиозные учебные заведения, мечети, церкви, синагоги, монастыри и другие). Религиозная организация создается по инициативе не менее ста граждан Республики Узбекистан, достигших восемнадцатилетнего возраста и постоянно проживающих на территории Республики Узбекистан.

Для координации и направления деятельности религиозных организаций соответствующих конфессий могут создаваться их единые центральные органы управления по Республике Узбекистан (далее - центральные органы управления).Центральный орган управления создается учредительным собранием (конференцией) представителей зарегистрированных религиозных организаций соответствующей конфессии, действующих в не менее чем восьми территориальных образованиях Республики Узбекистан (область, город Ташкент, Республика Каракалпакстан).

Религиозные организации приобретают статус юридического лица и могут осуществлять свою деятельность после их регистрации в Министерстве юстиции Республики Узбекистан или его органах на местах в порядке, предусмотренном законодательством. Руководителями религиозных организаций могут быть граждане Республики Узбекистан, имеющие соответствующее религиозное образование. Кандидатуры руководителей религиозных организаций, не являющиеся гражданами Республики Узбекистан, согласовываются с Комитетом по делам религий при Кабинете Министров Республики Узбекистан.

Статья 14. Религиозные обряды и церемонии

Религиозные организации имеют право основывать и содержать свободно доступные места богослужений или религиозных обрядов, а также содержать места паломничества.

Богослужения, религиозные обряды и церемонии проводятся по месту нахождения религиозных организаций в культовых и молитвенных зданиях и на принадлежащих им территориях, в местах паломничества, на кладбищах, в случае ритуальной необходимости - в домах граждан по их желанию. Богослужения и религиозные обряды в больницах, госпиталях, в домах для престарелых и инвалидов, в местах предварительного заключения и отбывания наказания проводятся по просьбам находящихся в них граждан. Публичные богослужения, религиозные обряды и церемонии вне культовых и молитвенных зданий осуществляются в порядке, установленном законодательством

Республики Узбекистан.

Появление граждан Республики Узбекистан (за исключением служителей религиозных организаций) в общественных местах в культовых одеяниях не допускается. Религиозные организации не вправе проводить принудительные денежные сборы и обложения верующих, а также применять к ним меры, ущемляющие честь и достоинство личности.

Статья 19. Религиозная литература и предметы религиозного назначения

Центральные органы управления религиозных организаций вправе производить, экспортировать, импортировать и распространять предметы религиозного назначения, религиозную литературу и иные информационные материалы религиозного содержания в порядке, установленном законодательством Республики Узбекистан.

Доставка и реализация изданной за рубежом религиозной литературы осуществляется после проведения экспертизы ее содержания в порядке, установленном законодательством.

Центральные органы управления религиозных организаций имеют исключительное право на выпуск и распространение предметов религиозного культа при наличии соответствующей лицензии.

Изготовление, хранение и распространение печатных изданий, кино-, фото-, аудио-, видеопродукции и других материалов, содержащих идеи религиозного экстремизма, сепаратизма и фундаментализма, влекут ответственность в соответствии с законодательством.

Статья 23. Ответственность за нарушение законодательства о свободе совести и религиозных организациях

Должностные лица, служители религиозных организаций и граждане, виновные в нарушении законодательства о свободе совести и религиозных организациях, несут ответственность, установленную законодательством Республики Узбекистан.



ЛИТЕРАТУРА

Учебники и учебные пособия:

1. Отамуратов С., Хусанов С., Раматов Ж. Маънавият асослари. Т., 2002.- Учебное пособие.

Произведения Президента РУз.:

1. Каримов И.А. Собрание сочинений. Тт. 1-17. Т., Узбекистан, !996-2007.

2. Каримов И.А Узбекистан - свой путь обновления и прогресса. - Т.: Узбекистан, 1992.

3. Каримов И.А. Независимость и духовность.- Т.: Узбекистан,1994.

4. Каримов И.А. Узбекистан по пути углубления экономических реформ.- Т.: Узбекистан, 1994.

5. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века: Угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. Т., Узбекистан, 1997.

6. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего. Т.: Шарк, 1998.

7. Каримов И.А. Юксак маънавият - енгилмас куч. Т., Узбекистан, 2008.

8. Каримов И.А. Концепция дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране. Т., Узбекистан. 2010.

7. Каримов И.А. Узбекистан на пороге достижения независимости. Т., Узбекистан, 2011.

8. Каримов И.А. Национальная модель охраны здоровья матери и ребенка в Узбекистане «Здоровая мать - здоровый ребенок». Т., Узбекистан, 2011

9. Каримов И.А. Подготовка образованного и интеллектуально развитого поколения - как важнейшее условие устойчивого развития и модернизации страны. Т., Узбекистан, 2012

10. Каримов И.А. 2012 год станет годом поднятия на новый уровень развития нашей страны Т., Узбекистан, 2012

Дополнительная:

1. Идея национальной независимости: основные понятия и принципы. Т: Узбекистан, 2001.

2. Постановление КМ Узб. О государственной программе «Год гармонично развитого поколения». Т., 2010

3. Эркаев А. Духовность и развитие. Т., Маънавият, 2008.

4. www.press-service.uz

5. www.ziyonet.uz

6. www.edu.uz

ЛИТЕРАТУРА:

Учебники и учебные пособия:

1. Отамуратов С., Хусанов С., Раматов Ж. Маънавият асослари. Т., 2002.- Учебное пособие.

Произведения Президента РУз.:

1. Каримов И.А. Собрание сочинений. Тт. 1-17. Т., Узбекистан, !996-2007.

2. Каримов И.А Узбекистан - свой путь обновления и прогресса. - Т.: Узбекистан, 1992.

3. Каримов И.А. Независимость и духовность.- Т.: Узбекистан,1994.

4. Каримов И.А. Узбекистан по пути углубления экономических реформ.- Т.: Узбекистан, 1994.

5. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века: Угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. Т., Узбекистан, 1997.

6. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего. Т.: Шарк, 1998.

7. Каримов И.А. Юксак маънавият - енгилмас куч. Т., Узбекистан, 2008.

8. Каримов И.А. Концепция дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране. Т., Узбекистан. 2010.

11. Каримов И.А. Узбекистан на пороге достижения независимости. Т., Узбекистан, 2011.

12. Каримов И.А. Национальная модель охраны здоровья матери и ребенка в Узбекистане «Здоровая мать - здоровый ребенок». Т., Узбекистан, 2011

13. Каримов И.А. Подготовка образованного и интеллектуально развитого поколения - как важнейшее условие устойчивого развития и модернизации страны. Т., Узбекистан, 2012

14. Каримов И.А. 2012 год станет годом поднятия на новый уровень развития нашей страны Т., Узбекистан, 2012

Дополнительная:

1. Идея национальной независимости: основные понятия и принципы. Т: Узбекистан, 2001.

2. Постановление КМ Узб. О государственной программе «Год гармонично развитого поколения». Т., 2010

3. Эркаев А. Духовность и развитие. Т., Маънавият, 2008.

1. Отамуратов С., Хусанов С., Раматов Ж. Маънавият асослари. - Т.: 2002. Уч. Пособие.

Произведения Президента РУз.:

1. Каримов И.А. Собрание сочинений. Тт. 1-17. Т., Узбекистан, !996-2007.

2. Каримов И.А. Узбекистан по пути углубления экономических реформ.- Т,: Узбекистон,1995.

3. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века: Угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. -Т.: Узбекистон, 1997.

4. Каримов И.А.Наша главная цель демократизация и обновление общества, реформирование и модернизация страны. - Т.:Узбекистон, 2005.

5. Каримов И.А. Юксак маънавият - енгилмас куч. Т., 2008.

6. Каримов И.А. Мировой финансово-экономический кризис, пути и меры по его преодолению в условиях Узбекистана.. Т., Ўзбекистон. 2009.

7. Каримов И.А. Модернизация страны и построение сильного гражданского общества - наш главный приоритет. Т., Узбекистан, 2010.

8. Каримов И.А. Наша главная задача - дальнейшее развитие страны и повышение благосостояния народа. Т., Узбекистан, 2010.

9. Каримов И.А. Концепция дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране. Т., Узбекистан. 2010.

10. Каримов И.А. Узбекистан на пороге достижения независимости. Т., Узбекистан, 2011.

11. Каримов И.А. Национальная модель охраны здоровья матери и ребенка в Узбекистане «Здоровая мать - здоровый ребенок». Т., Узбекистан, 2011

12. Каримов И.А. Подготовка образованного и интеллектуально развитого поколения - как важнейшее условие устойчивого развития и модернизации страны. Т., Узбекистан, 2012

13. Каримов И.А. 2012 год станет годом поднятия на новый уровень развития нашей страны Т., Узбекистан, 2012

Дополнительная:

1. Эркаев А. Духовность и развитие. Т., Маънавият, 2008.

Учебники и учебные пособия:

1. Отамуратов С., Хусанов С., Раматов Ж. Маънавият асослари. Т., 2002.- Учебное пособие.

Произведения Президента РУз.:

1. Каримов И.А. Собрание сочинений. Тт. 1-17. Т., Узбекистан, !996-2007.

2. Каримов И.А Узбекистан - свой путь обновления и прогресса. - Т.: Узбекистан, 1992.

3. Каримов И.А. Независимость и духовность.- Т.: Узбекистан,1994.

4. Каримов И.А. Узбекистан по пути углубления экономических реформ.- Т.: Узбекистан, 1994.

5. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века: Угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. Т., Узбекистан, 1997.

6. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего. Т.: Шарк, 1998.

7. Каримов И.А. Юксак маънавият - енгилмас куч. Т., Узбекистан, 2008.

8. Каримов И.А. Концепция дальнейшего углубления демократических реформ и формирования гражданского общества в стране. Т., Узбекистан. 2010.

1. Каримов И.А. Узбекистан на пороге достижения независимости. Т., Узбекистан, 2011.

2. Каримов И.А. Национальная модель охраны здоровья матери и ребенка в Узбекистане «Здоровая мать - здоровый ребенок». Т., Узбекистан, 2011

3. Каримов И.А. Подготовка образованного и интеллектуально развитого поколения - как важнейшее условие устойчивого развития и модернизации страны. Т., Узбекистан, 2012

4. Каримов И.А. 2012 год станет годом поднятия на новый уровень развития нашей страны Т., Узбекистан, 2012

Дополнительная:

1. Беруни. Памятники минувших поколений.-Избр.произв.- Т.,1957.

2. Бертельс Э. Суфизм и суфийская литература. - М.,1962.

3. Грюнебаум фон Г.Э. Классический ислам.- М.,1988.

4. Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления.- М.,1990.

5. Игнатенко А.А. В поисках счастья (Общественно-политические воззрения арабо-исламских философов средневековья). М.,1989..

6. Кирабаев Н.С. Социальная философия мусульманского Востока (эпоха средневековья).М., 1987.

7. Свет из глубины веков. Имам Ал-Бухари.- Т., 1998.

8. Светила духовности. Т., 2003.

9. А.Темур. Я знал, ценил и уважал народ. Мысли, высказывания, изречения.- Звезда Востока,1994, №5-8

10. Амир Тимур в мировой истории.- Т.,1996.

11. Арипов М. Гуманизм А.Навои.- Т.,1991.

12. Бабур-намэ. Записки Бабура. Пер. М. Салье. - Т.: Гл. ред. энциклопедий, 1993.

13. Тамерлан: Эпоха. Личность. Деяния. - М.: Гураш, 1992.

14. Уложение Тимура.- Т.,1992.

15. Муминов И.М. Собрание соч. в 4-х т. - Т.: Фан, 1970.

Размещено на Allbest.ru

...