Формирование мировоззренческой культуры студента

Сложившийся в мире (после распада СССР и соцлагеря) пасьянс политических сил говорит об автономизации (огораживании) западного сообщества от остального мира, и более того - о нежелании «золотого миллиарда» (стран т.н. семерки) допускать к принятию решений тех, кто «отстал» в своем историческом развитии. Этот ракурс носит название «однополярный мир», где главенствует один субъект (политической, экономической и культурно-информационной) власти. Студенту нужно обратить особое внимание на то, что в контексте «однополярного мира» никакой диалог и согласие между народами невозможны, ведь остальной (незападный) мир рассматривается как объект приложения воли субъекта, он последовательно унифицируется под шаблон западной техноцивилизации.

В варианте многополярного мира восстанавливается сам принцип диалога как особого уровня и способа коммуникации, обеспечивающего взаимопроникновение, а, следовательно, взаимообогащение в нем участвующих субъектов. Диалог культур и цивилизаций предполагает онтологическое равноправие сторон плюс общее - интерсубъективное - основание диалога. Причем, это основание должно быть таким, чтобы ценностно удовлетворять стороны, вступающие в него. В противном случае, субъектов диалога ожидает непонимание и отчуждение.

Говоря о возможности диалога между странами «золотого миллиарда» и остальным миром, «Севером» и «Югом», «Востоком» и «Западом» в ХХI в., следует отметить: этот диалог возможен на основе разделяемых всем человечеством ценностей и норм. Считается, что они - результат духовного и предметного творчества многообразия цивилизаций. Но если предметные ценности (в виде материальных благ) близки всем людям, то с духовными дело обстоит сложнее. Восток и Запад предложил свою иерархию ценностей, в которых есть момент общности и различия. Например, универсальная ценностная перспектива, открытая христианством, прижилась как на Востоке, так и на Западе; то же можно сказать о перспективе Просвещения и некоторых других вариантах светских, деятельностных идеологий. На Востоке приоритет был отдан созерцательным взглядам и ценностям. В идеале - созерцательный и деятельный аспекты - в глобальной культуре - должны быть уравновешены, ведь сама культура - это диалектическое единство традиции и новации. В силу этого, нормальный алгоритм диалога должен строиться на взаимном уважении культур и цивилизаций, принципах толерантности и ненасилия, на мировоззренческо-этическом принципе гуманизма.

Подводя итог в рассмотрении этого вопроса, укажем на то, что сам принцип диалога распространяется не только на человеческое сообщество (имеющее внутреннюю культурно-цивилизационную, государственно-поли-тическую, экономическую дифференциацию), но и на комплекс отношений между обществом и природой. Современная социальная философия сформулировала его в виде принципа коэволюции природной и социальной систем, интегрированных в систему более общего порядка.

4. Будущее как философская проблема. Современная футурология о моделях будущего. Человечество всегда стремилось заглянуть за тот исторический горизонт, который ему открывается из настоящего. Будущее манит, но оно же внушает страх, чувство тревоги и неуверенности, поскольку покрыто завесой тайны. Ранее это желание «заглянуть за горизонт» реализовывалось в предсказаниях и пророчествах, сегодня оно связывается с научным и социально-философским предвидением и прогнозированием. Изучающим этот вопрос должна быть понятна разница между религиозной, утопической, рационально-философской и научной версиями будущего. Если в первой заложен принцип божественного предопределения всего хода истории с позитивным финалом, то вторая (утопия) абсолютизирует будущее как качественную величину (идеал), неравноценную настоящему. Философия же и наука исходят из того, что будущее - продукт закономерных социоприродных процессов, понимаемых рационально, а, значит, доступных предвосхищению.

Поэтому именно наука и философия, как формы рационального знания, сделали предметом своего рассмотрения будущее не как обетование, идеал, а как проблему, требующую своего разрешения. Так сложилась одна из самых новых областей междисциплинарных исследований - футурология (от лат. futurum - будущее и греч. ьт - учение). Один из ее основателей американский социолог О.Тоффлер полагал, что одна из задач, стоящих перед футурологией - это помочь сформулировать (приемлемые и адекватные) цели будущего. Спрашивается: как же футурология решает эту задачу?

Всякий прогноз или предвидение опирается на знание реальных взаимосвязей, существующих в рамках социальной системы, между системой и ее окружением. Само это знание вероятностно, поскольку его достоверность не абсолютна, а относительна. Ведь сам человек это не «крошечный комочек смеси углерода и воды» (Б.Рассел), детерминированный исключительно «извне», а наделенный сознанием и волей, эмоциями и страстями социальный субъект. Поэтому и социальные процессы, как место реализации свободы и спонтанности людей, не могут быть уложены в прокрустово ложе однозначных схем.

Степень достоверности подобного знания зависит от ряда факторов: 1) от того, какой временной интервал будущего берется в качестве предмета прогноза (ближайшее, обозримое или отдаленное); 2) от того, обоснован ли сам прогноз знанием сущности предмета; 3) от того, насколько знание системно, всесторонне и конкретно. Отсюда вытекает необходимость в вынесении гипотетических суждений о будущем, - суждений, которые строятся на принципе опережающего отражения, но укоренены в уже известных законах и практике.

Под прогнозом понимают предположение, вероятностную модель, представляющую собой теоретически и эмпирически обоснованное суждение о «поведении» объекта в будущем, о его возможных качественных состояниях, альтернативах и хронологических рамках реализации. Социальный прогноз естественно охватывает - в качестве своего объекта - те возможные взаимодействия между людьми, складывающиеся на основе развивающихся общественных отношений, которые порождают значимые результаты или продукты. Наряду с привычными процедурами - планированием, проектированием, управлением и программированием - социальный прогноз обеспечивает комплексность знаний, формализованных в проектах, программах, планах.

В настоящий момент социальная философия располагает такими видами прогнозов:

- поисковым, связанным с экстраполяцией ведущих тенденций настоящего этапа развития в будущее;

- нормативным, опирающимся на принцип реализации (востребованности) норм, идеалов и ценностей современного общества будущими поколениями людей;

- реактивным, при котором будущее мыслится через возможную реакцию - как положительную, так и отрицательную - на ведущие тенденции настоящего;

- аналитическим, который связан с решением аналитических задач и выработкой комплексной, перспективной модели будущего;

- комплексным, сочетающим в себе элементы поискового и нормативного прогнозирования;

- системным предвидением, в рамках которого находит свою реализацию системная интерпретация природы и социума в коэволюционной перспективе.

Разумеется, используя эти и некоторые другие средства освоения будущего, человечество может адекватно сориентироваться в историческом моменте и построить стратегию своего пути «за горизонт». Адекватность самой ориентации во многом определяется тем историческим багажом, которым оно располагает, и который не растеряло на своем извилистом пути. Иными словами, образ будущего - это слепок тех действий, которые совершил и совершает человек в своем историческом бытии.

Современная социальная прогностика, помимо сценариев будущего, занята созданием модели будущего. В этом философам на помощь приходят математики, экономисты, экологи, ученые-естественники. Глобальное моделирование ставит своей задачей выработку и виртуальную проверку той глобальной ситуации, что может кристаллизоваться в недалеком будущем. Ярким примером глобального моделирования является работа, проделанная Н.Н.Моисеевым с группой его сотрудников в начале 80-х гг. ХХ в. Своей комплексной математической моделью ученые подтвердили гипотезу американского исследователя К.Сагана о том, что в случае полномасштабной ядерной войны на Земле наступила бы «ядерная ночь», а затем и «ядерная зима». В результате этих работ люди стали иначе относиться к происходящей в мире гонке вооружений.

В настоящий момент ученые заняты моделированием негативной экологической динамики, с учетом анализа сложившейся расстановки сил в биосфере, регрессивных факторов и тенденций «внутри» самого сообщества, нарастающего противостояния богатого «Севера» и бедного «Юга», сторонников глобализма и антиглобализма. Таким образом, проводимые в рамках футурологии работы являются серьезным предостережением человечеству, а ее выводы ориентируют и мобилизуют всех землян на оптимизацию жизнедеятельности в системе «мир-человек».

ЛИТЕРАТУРА

Базовая

1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия : учебник. - 3 изд., перераб. и доп. / П. В. Алексеев, А. В. Панин. - М. : ТК «Велби», Изд-во «Проспект», 2004. - 608 с.

2. Андрущенко В. П., Михальченко М. І. Сучасна соціальна філософія : курс лекцій. - 2-ге вид., випр. й доп. / В. П. Андрущенко, М. І. Михальченко. - К. : Вид-во «Ґенеза», 1996. - 368 с.

3. Голубинцев В. О., Данцев А. А., Любченко В. С. Философия для технических вузов : учебник. - 2-е изд. / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко. - Ростов н/Д. : Феникс, 2004. - 640 с.

4. Горський В. С. Історія української філософії : підручник / В. С. Горський. - К. : Либідь, 2004. - 488 с.

5. История философии : учебник. - 2-е изд., перераб. и доп. / А. В. Белов, Г. В. Драч, В. Н. Дубровин и др.; отв. ред. В. П. Кохановский. - Ростов н/Д. : Феникс, 2004. - 736 с.

6. История философии : учеб. пособие / А. Н. Волкова, В. С. Горнев, Р. Н. Данильченко и др.; под ред. В. М. Мапельман, Е. М. Пенькова. - М. : Изд-во ПРИОР, 1997. - 464 с.

7. Історія філософії : підручник. - 2-ге вид., перероб. та доп. / В. Г. Кремень (кер. авт. кол.), В. С. Афанасенко, В. І. Волович та ін. - Х. : Прапор, 2003. - 768 с.

8. Канке В. А. Философия : исторический и систематический курс : учебник. - 5-е изд., перераб. и доп. / В. А. Канке. - М. : Логос, 2003.- 376 с.

9. Кохановский В. П. Философия и методология науки : учебник / В. П. Кохановский. - Ростов н/Д. : Феникс, 1999. - 576 с.

10. Спиркин А. Г. Философия : учебник / А. Г. Спиркин. - М. : Гардарики, 2001. - 816 с.

11. Философия : учеб.-методич. пособие. - 3-е изд. / под ред. Л. А. Алексеевой, Р. А. Додонова, Д. Е. Музы, В. И. Пашкова.- Донецк : ДонНТУ, 2009. - 170 с.

12. Философия : учеб. пособие. - 2-е изд. / М. А. Булатов, В. А. Гавриленко, П. А. Загороднюк и др.; авт. кол. под рук. Е. Ф. Осичнюка, В. С. Зубова. - К. : Изд-во «Ника-Центр». 1997. - 384 с.

13. Философия : учеб. пособие. - 14-е изд. / И. В. Ватин, В. Е. Давидович, Л. В. Жаров и др.; отв. ред. В. П. Кохановский. - Ростов н/Д. : Феникс, 2006. - 576 с.

14. Философия : учебник. - 6-е изд., перераб. и доп. / А. В. Аполлонов, В. В. Васильев, Ф. И. Гиренок и др.; под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. - М. : Академический Проект, 2009. - 688 с.

15. Философия : учебник / В. В. Миронов, В. В. Васильев, П. П. Гайденко и др.; под общ. ред. В. В. Миронова. - М. : Норма, 2005. - 928 с.

Вспомогательная

1. Алексеев П. В. Социальная философия : учеб. пособие / П. В. Алексеев. - М. : ООО «ТК Велби», 2003. - 256 с.

2. История мировой философии : учеб. пособие / А. И. Алешин, К. В. Бандуровский, В. Д. Губин и др.; под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. - М. : Астрель : АСТ : ХРАНИТЕЛЬ, 2007. - 494 с.

3. Кальной И. И. Философия : учебник / И. И. Кальной. - Симферополь : Бизнес-Информ. 2003. - 448 с.

4. Крапивенский С. Э. Социальная философия : учебник. - 4-е изд., испр. / С. Э. Крапивенский. - М. : Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998. - 416 с.

5. Лазарев Ф. В., Трифонова М. К. Философия : учеб. пособие. - 2-е изд., перераб. и доп. / Ф. В. Лазарев, М. К. Трифонова. - Симферополь : СОНАТ, 2003. - 352 с.

6. Мареев С. Н., Мареева Е. В. История философии (общий курс) : учеб. пособие / С. Н. Мареев, Е. В. Мареева. - М. : Академический Проект, 2003. - 880 с.

7. Огородник І. В., Огородник В. В. Історія філософської думки в Україні : курс лекцій : навч. посіб. / І. В. Огородник, В. В. Огородник. - К. : Вища шк.; Т-во «Знання», КОО, 1999. - 543 с.

8. Разин А. В. Философия : учеб. пособие / А. В. Разин. - М. : Гардарики, 2006. - 459 с.

9. Петрушенко В. Л. Філософія : навч. посібник : у 2 ч. / В. Л. Петрушенко. - Л. : Новий Світ - 2000, 2011. - 647 с.

10. Философия : учебник / К. Х. Делокаров, Ф. Д. Демидов, Л. Н. Москвичев и др.; под общ. ред. Л. Н. Москвичева. - М. : Изд-во РАГС, 2003. - 688 с.

11. Философия : учебник. - 3-е изд., испр. и доп. / Г. И. Иконникова, В. Н. Лавриненко, В. П. Ратников и др.; под ред. В. Н. Лавриненко. - М. : Юристъ, 2005. -506 с.

12. Философия : учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. / В. Д. Губин, Т. Ю. Сидорина, А. И. Алешин и др.; под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. - М. : Гардарики, 2005. - 828 с.

13. Философия : человек и жизнь : учеб. пособие / Н. С. Кожеурова, И. А. Васильев, А. Э. Воскобойников и др.; под ред. Н. С. Кожеуровой. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002. - 319 с.

14. Філософія : навч. посібник. - 2-ге вид., перероб. і доп. / Л. В. Губернський, І. Ф. Надольний, В. П. Андрущенко та ін.; за ред. І. Ф. Надольного. - К. : Вікар, 2001. - 457 с.

15. Філософія : підручник. - 3-тє вид., перероб. і доп. / В. С. Афанасенко, В. І. Волович, Г. Т. Головченко та ін.; за заг. ред. В. Г. Кременя, М. І. Горлача. - Х. : Прапор, 2004. - 736 с.

Размещено на Allbest.ru