Процесс воспитания при этом имеет в виду одну и ту же цель, хотя и использует различные методы. Таким образом, семья формирует ребенка через постепенную приобщение ко значимым в контексте этого института задачам и вопросам, через личный пример каждого из членов семьи, через выстраивание взаимоотношений внутри маленького общества, где роль ребенка постоянно меняется качественно - он обретает новые обязанности и новые возможности. Конечно, система поощрений и наказаний также присутствует, но совместно с ней вступают в силу другие многочисленные факторы. Януш Корчак подробным образом рассматривал воспитание в семье и воспитание в детских домах. Через его труды заметно различие которое приходится учитывать при осмыслении детства и тем более способов подготовки ребенка к самостоятельному взаимодействию в обществе. Через семью более естественным путем усваивается система взаимоотношений, да и устройство общества, так как обучение происходит в школах - совершенно по-другому устроенный институт, который использует уже дисциплинарные методы и демонстрирует совсем другое отношение к детству. К тому же элементарные условия ухода, которые человек в последствии необходимо должен сам себе обеспечивать в семье демонстрируются ежедневно и через пример самых близких к ребенку людей, которым он доверяет, которые неминуемо становятся первым ориентиром при взрослении, даже если после эти ориентиры буду переосмыслены. Через тот же пример членов семьи он имеет возможность проследить социальную реальность, в которой он живет, это происходит в процессе участия в семейных мероприятиях, общения с членами семьи, каждый из которых представляет определенные роли и статусы в обществе. Ребенок в доме воспитания оказывается вне ситуации сравнения различных путей социализации, вне возможности заметить различия между институтами семьи и школы, где по-разному трактуется его роль и значение в обществе. Однако, его необходимо научить ухаживать за собой и привить нормы, принятые обществом. В данной ситуации пригодными оказываются дисциплинарные методы, которые воздействуют постепенно через телесные практики, наказания, поощрения. Необходимые правила усваиваются именно как правила, которые воспринимаются ни с примером ближнего, а их необходимо принять на веру или придется впитать в условиях постоянного воспитательного процесса.

4.2 Дисциплинарные методы в интернате

Здесь бы мне хотелось вспомнить Мишеля Фуко и его рассуждения о дисциплинарных учреждениях.

В условиях интерната мы наблюдаем принцип «отгораживания», это важный момент воспитательного режима, который позволяет постоянно удерживать воспитуемых в пространстве контроля и обеспечивает возможность наиболее глубоко регулировать их жизнь. Но Фуко отмечает, что « принцип «отгораживания» не является ни постоянным, ни необходимым, ни достаточным в дисциплинарных механизмах. Они прорабатывают пространство много более гибким и тонким образом. Прежде всего, по принципу элементарной локализации или расчерчивания и распределения по клеткам «…» Дисциплинарное пространство имеет тенденцию делиться на столько клеточек, сколько есть тел или элементов, подлежащих распределению.» В произведении республика ШКИД мы наблюдаем как раз, как постепенно естественные объединения шкидцев переформируются в группы, определенные воспитателями, им предлагаются обязанности, устанавливается принцип самоуправления, но это контролируемое самоуправление - воспитатель оставляет за собой право не просто контролировать, но и в любой момент менять правила игры. Это тонкий воспитательный ход, который помогает смирить свободолюбивых ребят с дисциплиной, которая необходима для воспитательного процесса.

Важным принципом также является правило индивидуализирующего распределения. В интернате это реализуется через творческий и учебный процесс. Вся масса индивидов распределена по классам согласно возрастам, ведутся журналы учета успехов и контроля за успеваемостью. Всяческие творческие конкурсы и проекты (такие как выпуск местных газет, журналов, постановка спектаклей) распределяют воспитанников по определенным ролям в зависимости от их способностей и талантов, индивидуализируя процесс такие проекты все же распределяют участников в соответствии со внешним по отношению к ним принципом рациональности, которая определяется извне, сверху.

Фуко отмечает также взаимозаменяемость между индивидами, которые входят в какое-бы то ни было дисциплинарное пространство «Дисциплина - искусство ранга и техника преобразования размещений. Она индивидуализирует тела посредством локализации, которая означает не закрепление их на определенном месте, а их распределение и циркулирование в сети отношений.» . В интернатах это также ярко выражена взаимозаменяемость, как уже было отмечено - даже то, что называется самоуправлением оказывается лишь игрой, которую для воспитанников, у которой тем не менее есть ведущий, который в праве устанавливать и менять правила, распределять роли и определять успевающих и отстающих. К тому же само распределение по классам, по заданным заранее ячейкам,по которым ученик путешествует перескакивая из одной в другую оказываются демонстрацией взаимозаменяемости, демонстрации системы, которая властно установлена и позволяет лишь занимать некоторое место внутри себя, но не выстраивать самостоятельно элементы и взаимосвязи. Это касается не только интернатов, но и образовательных учреждений в целом, которые с некоторого времени стали важным этапом во взрослении каждого индивида и с введением всеобщего образования важной составляющей властного дискурса, контролирующего образовательновоспитательные процессы всего общества. «Предусмотрев индивидуальные места, оно сделало возможным контроль за каждым и одновременную работу всех. Образовалась новая экономия времени обучения. Школьное пространство стало функционировать как механизм обучения, но также надзора, иерархизации и вознаграждения.» .

Таким образом мы наблюдаем в условиях интерната работу по дисциплинированию изначально выпавших из пространства общепринятых норм индивидов. Тем более интересно упоминание о Фуко здесь в том смысле, что его рассуждения имеют некоторую ссылку на мысль, что именно маргинальные феномены позволяют рассматривать некоторое явление вне рамок властного дискурса. Сам Фуко, чтобы ускользнуть от этого дискурса рассматривал такие феномены, как безумие или преступление. В данном контексте детство, которое рассматривается вне рамок семейного воспитания и вне предполагаемого обществом хода развития событий может также помочь нам увидеть некоторые истинные мотивы детства, не отягощенные господствующими или даже предписанными представлениями о нем. Возвращаясь к рассматриваемому произведению, оно имеет в этом смысле еще и ту ценность, что демонстрирует переход из одного состояние в другое, процесс постепенного подчинения и вхождения изначально оторванных индивидов в пространство установленных дискурсивных формаций.

4.3 Литературное произведение «Республика ШКИД» и его экранизация

Особенно интересно оказывается сравнить эту книгу с ее последующей экранизацией, которая была снята несколько позже, произошли некоторые изменения и в обществе, и в отношении к детям в том числе. Образ детства несколько меняется, накладывается представление о детях уже более благополучного общества. Экранизация была создана в 1966 году киностудией «Ленфильм», Режиссером данной картины был Генадий Полока, сценарий же был написан соавтором пьесы Алексеем Пантелеевым. Позже Пантелеев отмечает, что в экранизации слишком мало рассказано о творческих и познавательных интересах обитателей ШКИДы. Полока гораздо больше внимания уделил Виктору Николаевичу Сороке - Росинскому (Викниксор). Возможно, это можно связать с тем, что детские учреждения уже поменяли свою специфику, появилось большее количество уставов и документов регламентирующих поведение преподавателей, деятельность же преподавателей того времени была настоящим творчеством. Своим трудом они не просто воспитывали детей, но создавали эту систему воспитания, сопровождения во взрослую жизнь. Мир детства спустя несколько десятков лет же стал наоборот более прозрачен, в чем-то более изучен, в чем-то просто более устроен. Действительно, в самом произведении, написанном воспитанниками внимание преподавателям уделяется не такое значительное, в экранизации они также не становятся главными героями, но все же отчетливее прослеживается их влияние на те изменения, которые происходят в устройстве жизни ребят. Хоть и не ярко, но многие сцены акцентируют внимание на той чуткости и том терпении, которое они проявляют, на методах, которые незаметно воздействуют на неорганизованное общество воспитанников. В повести же воспитатели появляются совсем незаметно, жизнь в повести полностью принадлежит самим главным героям, им подчинено и время, и развитие сюжета, сама ШКИДа переживает победы и поражения. Такое преобразование можно связать еще и с тем, что воспитательные методики, более очерченные и четкие спустя время представляют несколько другую, более непререкаемую роль педагогов, методы стали мягче, но они оказываются более авторитарными, ученик менее выражен, как участник процесса, он становится скорее подопечным, который необходимо должен следовать той линии, которую избирает педагог. Тут можно отметить и изменения в отношении к детству, теперь воспитанники должны следовать тому процессу, который им предлагается, во время же действия самой школы и написания произведения ученики вместе с воспитателями выстраивали сообща методы совместного воспитательного процесса за неимением установленных властью четких программ, в которых было бы прописано вплоть до мелочей каждый урок и всякая воспитательная деятельность. Появление планирования охватывает все возможные программы школьного, тем более детдомовского обучения и выносит воспитуемых однозначно как объект в этом процессе, детство становится все более и более несмышленым в глазах общества и предполагает все больше опеки над собой.

Шестая глава посвящена как раз преподавателям, в ней очень кратко и в общих чертах набросаны образы даже тех, кто по словам авторов оставили самые лучшие и теплые воспоминания. Людей, которые не справились с этой работой было очень много. «Халдей - это по-шкидски воспитатель.

Много их перевидала Шкида. Хороших и скверных, злых и мягких, умных и глупых, и, наконец, просто неопытных, приходивших в детдом для того, чтобы получить паек и трудовую книжку». Воспитатели являются как-бы потоком, который сопровождает школу, но никак не ее основой.

В экранизации ситуация меняется. Преподаватели показаны, как важные персонажи, а особенно Викниксор, в некоторых сценах подробнее чем в самой повести отображены его действия, его переживания - он становится героем, которому сопереживает зритель. Отчасти, время и пространство всего фильма выстроены вокруг именно этого героя и тем самым подчеркивается необходимость учителя в жизни каждого ребенка и особенная важность преподавателей для детства.

Таким образом и сам образ детства немного меняется - от самостоятельной общности ребят, которые задают темп и ритм происходящего, своим существом, поведением демонстрируют образ детства, происходит переход к общности, которая постоянно формируется под чутким воздействием воспитывающей руки мудрого преподавателя. Во втором случае образ детства в некотором смысле задает воспитатель, который трактует действия ребят и с высоты опыта и навыков представляет способы взаимодействия с ними. В фильме часто персонажу Викниксору предоставлены комментарии о том, что представляют из себя его воспитанники - это взгляд со стороны, но именно он теперь и определяет, что есть детство и каким образом необходимо с ним взаимодействовать.

Структура произведения также немного искажается - в тексте повести каждая новая глава, хоть и продолжает общий сюжет, но все же становится новым испытанием, отдельным уроком для школы и ее воспитанников. В фильме структура более связанная, что можно объяснить необходимостью поддерживать сюжет. Но главное, что в экранизации намечено некоторое поступательное движение. Рассказы в повести каждый раз будто начинают с нулевой точки, представляют собой сборник о проказах воспитанников, в то время, как в фильме новый урок усваивается уже на основе старого. Ребята меняются - из совсем неотесанных бродяг - они превращаются в абсолютно социализированных граждан. Произведение, написанное в 20х годах, напротив изначально предлагает нам ребят способных и заинтересованных, но не обладающих навыками подходящей коммуникации и дисциплины, необходимой при воспитании; испытывающих некоторое недоверие к системе и пытающихся привнести в нее правила, усвоенные с улицы - вне системы. В каждой истории они по-разному проявляют уже изначально присутствующие в них качества.

При сравнении произведения и его последующей экранизации хотелось бы еще сравнить их по композиции и акцентам, которые делались писателями и режиссером. В фильме мы часто наблюдаем сменяющуюся динамику, часто кадры, демонстрирующие «бузу» ускоряются - мы наблюдаем повышенный темп, они становятся как бы фоном, моменты же воспитательной работы и примирения преподавателей с учениками показаны в естественном темпе, иногда кадр затянут, останавливается на этих моментах - можно сказать, что композиционно выносит их на первый план. Таким образом мы прослеживаем акцент на том, что процесс воспитания это в первую очередь работа преподавателя.

В своей работе «Структура художественного текста» Ю. Лотман в одной из глав говорит о том, что в художественном тексте также можно выделить разные планы. «Композиция художественного текста строится как последовательность функционально разнородных элементов, как последовательность структурных доминант разных уровней.» , в зависимости от темпа, который мы также может отметить в тексте, от количественных характеристик описания мы можем проследить, что именно автор выносит на первый план. В тексте, написанном Пантелеевым и Белых мы наблюдаем довольно равномерное описание, однако именно в тех моментах, когда важным становится именно некоторое решение воспитателей или их действие - темп становится заметно быстрее, описание более тезисным, в описание ситуации включается большее количество действующих лиц и таким образом это описание становится как бы фоном к тем действительным ситуациям, которые происходили не в воспитательной работе, а внутри коллектива воспитанников. Описания более подробные и точные, выделяющие главного персонажа связаны как раз с происходящим между ребятами, с их восприятием. Таким образом, композиционно мир преподавателей становится несколько внешним по отношению ко всему происходящему в рассказах, хотя и важность их нисколько не нивелируется, она подчеркивается и довольно ярко в некоторых эпизодах, но оставаясь все же несколько внешней.

Такое наблюдение можно связать и с тем, что писали повести сами воспитанниками и естественно, что они могли рассматривать ситуацию скорее с позиции воспитанников, однако писали они уже по выпуску, это были одни из те ребят, кто в последствии скорее вставал в ряд с воспитателями, участвовали в организации жизни школы. К тому же повесть почти не правилась, но все же получила некоторую редакцию после прочтения издателями. А потому можно сказать, что здесь проявляется именно само отношение к детскому коллективу, в то время представления о воспитании были не такими структурированными. Дети представлялись довольно самостоятельными и самоорганизовывающимися, их стоило лишь немного подредактировать, немного направить. Чуть позже представления меняются, речь идет о полноценном всестороннем воспитании, учитывающем все сферы жизни ребят. Конечно, тут необходимо сделать ссылку и на изменение социально-политической обстановки и устаканивание государственного режима. Но не мало важным является и тот факт, что убеждение в детской самостоятельности продолжает снижаться, а методы воспитания и контроля все более привлекают внимание как родителей, так и учителей. Это демонстрирует тенденцию к восприятию детства как периода незрелости, отмеченного именно недостаточностью развития, вне осознания особенной ценности ребенка, как особенного человека вполне состоявшегося на определенном уровне, требующего внимания к своей индивидуальности. Именно против такого отношения к детям можно прочитать у Януша Корчака.

Глава V. Педагогический опыт Януша Корчака

Феномен детства неминуемо связан с вопросами воспитания, и не только воспитания. Тут появляются очень важные моменты, связанные с тем, как ребенок социализируется, как он из детского возраста переходит в подростковый и как из подростка он превращается в самостоятельного взрослого человека. Как подготовить его к этому моменту, чтобы столкновение с самостоятельностью не порождало иллюзий и ошибок. Вопросы воспитания рассматриваются довольно широким кругом авторов и в каждом подходе есть свое понимание того, что такое ребенок и что именно ему необходимо, чтобы он стал полноценным взрослым. Воспитательные методики должны исходить из какого-то представления о феномене детства, невозможна воспитательная система, в которой нет ясного представления, о том, что такое ребенок, чем характеризуется период детства. Но мало выявить основные черты - необходимо еще умело расценить их и суметь с ними работать.

С развитием представлений о детстве появлялись различные подходы к воспитанию. Представление о ребенке очень тесно связано с предполагаемыми методами воспитания. Таким образом, если ребенок видится как еще не до конца оформившийся взрослый, то отсюда вытекают определенные мотивы в воспитании. Опека над несовершеннолетним выливается в попытку уберечь его от всех опасностей, в список которых часто попадает множество необязательных для запрета вещей. Так малышу преграждают путь ко всем предметам, которые потенциально могут нанести какой-либо вред, более того, которым вред может нанести он. Многие вещи остаются недосягаемы потому что он может сломать, испортить, сам удариться. Речь тут идет не о тех обязательных предостережениях, которые должны соблюдать взрослые, но о том опыте, который стоило бы ребенку пройти самому, совершить некоторые ошибки, которые пусть и будут ошибками и принесут некоторое неудобство и самому ребенку, и окружающим, но зато подарят действительный опыт, по-настоящему значимое для него знание. Тут можно привести слова Януша Корчака, который в своем произведении «Как любить детей» довольно много говорит о том, что воспринимать ребенка только лишь как будущего взрослого опасно и ведет к огромному количеству ошибок в воспитании. «Есть как бы две жизни: одна важная и почтенная, а другая -- снисходительно нами допускаемая, менее ценная. Мы говорим: будущий человек, будущий работник, будущий гражданин. Что они еще только будут, что потом начнут по-настоящему, что всерьез это лишь в будущем. А пока милостиво позволяем им путаться под ногами, но удобнее нам без них.»

5.1 Воспитание в семье

Януш Корчак, польский педагог и воспитатель, посвятивший свою жизнь работе с детьми, осмыслению детства и способам общения с детьми и их воспитания как раз выражает другую позицию по отношению к детям если не крайне противоположную, то по крайней мере резко отличную от выше упомянутой.

Он рассматривает ребенка в разных сферах, где мы можем его встретить в различных обликах и с различным набором функций и ролей. Он отмечает, что важно спросить о том, что такое ребенок и воспитателей, так как родители часто примешивают к этому слишком много личного, субъективного.

Тем не менее он подробно рассматривает ребенка в семье, особенно материнство и отношение матери к ребенку. Тут он подмечает некоторые негативные моменты, которые связаны с тем, как мамы воспринимают своих детей, ведь отчасти именно таким образом складывается представление о детстве. Ребенок не возможен без матери, его родившей и во многом именно ее отношение к нему закладывает представление в обществе о детях вообще, никто не становится ребенку ближе, чем мать. Тут я имею в виду не конкретные случаи, в которых по-разному могут складываться взаимоотношения, но именно природный и общественный смысл материнства и детства.

Во-первых, Корчак подмечает, что мамы часто называют ребенка своим, один из заголовков его книги «Как любить детей» так и звучит «Ты говоришь: Мой ребенок» и этот мотив всплывает неоднократно в других главках. На это он отвечает однозначно: «Ребенок не твой», он отсылает к тому, что в ребенке смешивается множество кровей, сам он является порождением множества сложившихся фактов, это не личное достижение и тем более не личное приобретение. Важно тут и то, что ребенок сам по себе после рождения становится отдельным человеком, и необходимо осознавать его не-принадлежность кому-либо, а главное то, что он принадлежит самому себе. Отсюда также вытекают некоторые последующие и представления о мире ребенка, как о мире, которым дополнительно обзавелись взрослые, в который они могут вмешиваться, который они имеют право формировать. Отсюда проистекают и дальнейшие мотивы воспитания. Также он отмечает факт разрыва матери и ребенка, сначала телесный разрыв при рождении, а после и разрыв при его взрослении. Это болезненные моменты в их отношениях, они непросто переживаются и демонстрируют дополнительно мощнейшую связь, вне которой рассмотрение детства будет неполным. Этот сюжет более подробно рассмотрен и разработан в психоанализе, о котором необходимо будет также сказать. Но и тут, в поучительном описании педагога эти моменты подмечены, как важные, так как они являются некоторыми контрольными точками, от восприятия которых будет зависеть отношение к детству. К тому же, не смотря на то, что матери не стоит воспринимать ребенка, как нечто принадлежащее ей, она должна учитывать эту уникальную связь, которую не сможет восполнить никто другой. С горечью Корчак отмечает, что многие мамы не готовы столкнуться с трудностями воспитания детей, да и ухода за ними, а именно в этом нелегком процессе рождается «чудесный союзник, ангел-хранитель ребенка интуиция материнского сердца, предвидение, которое складывается из воли исследователя, мысли наблюдателя, незамутненности чувства.». Это важный момент, который показывает, что материнство это, говоря поэтическим языком, предназначение, которое следует выполнить, а не развлечение, которым можно заполнить свою жизнь. К сожалению, Корчак замечает, что часто рождение ребенка становится именно таким способом наполнить свое существование, оправдать общественные ожидания, поступить согласно обычаю и негласным (а иногда установленным) предписанным нормам. Более того, часто вынашивание и рождение ребенку преподносится как одолжение, собственная жертва: «Роды в обществе, фетишизирующем наживу, явление столь редкостное и чрезвычайное, что мать со всей категоричностью требует от природы щедрого вознаграждения. Если уж она пошла на издержки, неприятности, докуки беременности, решилась на родовые муки, ребенок должен быть только таким, о каком она мечтала.» . Так в образе детства и появляется ожидание, вместо проживания здесь и сейчас, вина вместо естественного процесса ознакомления с миром, разочарование вместо удовлетворения.

Говоря о воспитании детей, Корчак часто начинает описывать и детство как таковое. Его сильно волнует отношение общества к ребенку - его поучают, наставляют, исправляют ошибки и что самое печальное - ругаются за незнание и неудачи. Очень чутко он предлагает уважать детское незнание, позволить ему осмотреться, позволить самому спросить и подсказать если попросит помощи, не ругать за неудачи, а поддерживать. Корчак призывает испытывать большее уважение к детскому, не относится к его играм, мнениям, грезам, собственности, как к шутке: «Существует ли жизнь в шутку? Нет, детский возраст -- долгие, важные годы в жизни человека.» . Он отмечает также детские слезы и капризы как справедливую жалобу на недостаток опеки, но и их взрослые часто оценивают лишь как смешное недоразумение. Все детское кажется взрослым каким-то несерьезным, они сравнивают проблемы ребенка со своими и порицают его за праздные заботы. В этом прослеживается неуважение к этой огромной части населения, ведь эти годы тоже являются частью жизни, и они также важны для будущего, как и более сознательные. Обнаружить какую-нибудь простую закономерность не то же самое. Что скажем поступить в институт, но на определенном этапе это достижение абсолютно равноценное. Надо позволять ребенку и радоваться, и огорчаться, нельзя оставлять ему только будущее, его настоящее необходимо ценить ничуть не меньше, к тому же необходимо научить его ценить это настоящее и иначе и в том самом будущем, он уже не сможет ценить сию-минутное.

Очень интересным мне кажется замечание Корчака о вине. Ребенка постоянно обвиняют во всех неудачах и с тех пор и до сих пор распространенная фраза «Вот ведь можешь, когда захочешь», он упоминает ее и в нашей действительности спустя много лет ее часто приходится слышать в отношении детей. Но это касается не только их, взрослые тоже «могут, когда хотят» и не очень получается, когда не хочется. Это призыв к ответственности, к ответственности за выполнение желаний взрослых. Она обвиняет не столько в ошибке, сколько в нежелании, не учитывает естественного процента ошибок в деятельности каждого человека, вне зависимости от возраста. Здесь прослеживается отчетливое представление о детстве, детстве которое постоянно должно без ошибок соответствовать ожиданиям родителей, воспитателей, учителей. Очень часто в разговоре о детях забывают, что любить в человеке важно не только его достоинства, но и недостатки. Не просматривается поиск личности, индивидуальности самого ребенка - его вылепливают и наказывают, и винят за несоответствие его поведения этому процессу. Именно тут прослеживается тенденция к контролю, желание воздействовать различными, в том числе дисциплинарными методами - работа производится школами, общественными объединениями, семьей - ребенка постоянно пытаются удерживать в зоне контроля и речь идет не только о физической его безопасности, но и о его личных, сокровенных мыслях и делах.

Сокровенные мысли дела также стоит отдельно выделить, а особенно игры. Корчак выделяет игру, как очень важный процесс, с помощью которого ребенок познает мир, себя и окружающих. К тому же он отмечает, что ребенок любого возраста, да и не только ребенок играет в игры и этот процесс крайне важен.

Также я уже отмечала, что важное значение этому отводил внимания и Сорока-Росинский и, хотя эти мысли совсем не новы, они в примерно один и тот же период пишут об этом как об упущенном моменте. Отчасти, это коррелирует тому, что они оба подмечают низкий интерес со стороны взрослого к миру ребенка, тот интерес, который проявляется связан с некоторым усмирением детского, попыткой подстроить ребенка под мир взрослых. Они же обращают внимание на самобытность и особенность детской мысли и детского мира. Корчак с возмущением относится к методикам воспитания, которые учат ребенка быть взрослым - ребенок по его мнению должен оставаться ребенком, и именно детские мотивы в его поведении и мысли необходимо подчеркивать и поощрять, ценить и стараться не вмешиваться в этот мир, но оберегать его и помогать ему.

Мне это кажется особенно важным, потому как его рассуждения раскрывают общее положение дел, из его недовольств и поучений становится ясно какая реальность на самом деле окружала ребенка того времени.

5.2 Опыт воспитания в интернате

Януш Корчак сам был воспитателем и работал с детьми. Значительную часть его рассуждений занимает рассуждение об интернате - очень много внимания он уделяет воспитателю, описывая то, чем живут ребята, он подсказывает как вернее было бы их воспринимать. В своих описаниях он часто приводит примеры, иногда их довольно много и они следуют подряд, он пытается продемонстрировать непредсказуемость детского общества. Он представляет это общество как стихию, которая спонтанна, сильна, коварна, но все же имеете внутри себя определенные законы, в соответствии с которыми она функционирует и взаимодействует со внешним для нее миром. Это сравнение представляет собой важную мысль, которую автор проносит через все свои произведения - все детское и детство в принципе это не недостаток развития и тем более не шутливый мир, это более чем важный и выстроенный мир, в котором действуют определенные правила, законы, благодаря которому происходит становление человека, его знакомство с миром. Ни в коем случае нельзя нарушать взаимосвязи внутри этого мира и его связи с миром взрослых. Все то в детстве, что кажется взрослым непонятным - важная часть взросления и нужно стремиться понять и поддержать движение по этому, уже забытому взрослым миру, а не разрушать его, предлагая встраивать правила еще непонятные, для ребенка, не оправдавшие себя. Это стихия и ее конечно можно покорить, но тогда лишь результат этого подавления проявится позже, а не сейчас. Корчак приводит различные примеры неудачного воспитания, он подчеркивает, что конечно же можно сломать ребенка, особенно когда он один, гораздо сложнее, но и общество детей можно подчинить, но это будет лишь отсрочка из демонстрации своих желаний и силы. Подавляя старшинством и силой, возникает опасность, что это правило усвоится как основное - прав тот, кто сильнее. Очень аккуратно необходимо относится к тому что ребенок мал и слаб, ведь довольно долгое время он действительно слабее большинства всех окружающих - если не верно расценивать это, пользоваться этим, то на время возможно подавить стихию детского мира, но позже это скажется на его отношении к миру.

Подобные рассуждения показывают, насколько важно понимать, что мир ребенка хрупок и очень нежен - при малейшем неверном движении уже существует риск нанести существенный вред, который может и не заметен разу, но проявится лишь со временем. Сам Януш Корчак уделяет этому такое большое внимание, потому как замечает несколько пренебрежение со стороны воспитателей к тем законам, которые устанавливаются воспитанниками самостоятельно, часто даже неосознанно и негласно. Он подмечает, что хоть дети и слабее, но это лишь поодиночке - в коллективе они действительно становятся настоящей неуправляемой стихией. Воспитатели зачастую не умеют справиться с этой стихий и в попытках наладить процессы, из которых состоит воспитание и обучение в интернатах - подавляют стихию полностью, используя авторитарные, властные методы, на помощь приходят и дисциплинарные практики и методы наказаний. Но такой способ не является воспитательным, он лишь сдерживает и то, лишь на некоторое время общество еще более враждебных теперь ребят. Необходимо союзничать с миром детства, особенно кода он представлен массой.

Важные описания случаев из практики, работы с детским коллективом демонстрируют, что мир детства он самобытен и очень сложен - он слабее мира взрослого, но требует к себе уважения. Именно так Корчак призывает относится к ребенку и не забывать. Что каждый отдельный ребенок очень важен и только при индивидуальной работе можно по-настоящему воздействовать на него. Коллектив детей это стихийная масса, внутри которой очень быстро выстраиваются взаимоотношения и взаимосвязи, которые необходимо учитывать, но нельзя нарушать. Так образ детства становится довольно хрупким, еще не гибким и довольно непредсказуемым, а главное требующим к себе уважения и заботы. Показательно то, что выстроено повествование Корчака на негативных примерах, он постоянно сочувствует тому, что в действительности образ детства связан с покорением, порабощением, постоянным контролем и воспитанием насильно. В этом обнаруживается некоторый разрыв мира детей от мира взрослых, который может грозить неумелым и неверным освоением жизни и ее правил подрастающим поколением. Необходимо уметь понимать детство и сочувствовать ему.

Заключение

Детство это не просто период в жизни каждого человека, оно играет огромное значение не только в отношении конкретной личности, но для общества в целом. Исследование вопросов детства осложняется многими факторами, такие как культурные или социально политические особенности, также играет роль исторический период, который взят для рассмотрения. Тем не менее, представляется возможным обозначить некоторые характеристики, которые свойственны для детства в целом.

В данной работе были использованы в основном труды западных и отечественных исследователей, что необходимо учитывать при формулировании выводов, образ детства может существенно измениться при обращении к некоторым этнически обособленным обществам.

Развитие ребенка и его воспитание связано с огромным количеством процессов, в большинстве своем обладающих спецификой, которую и пытаются выявить те, кто так или иначе исследует вопросы детства. В ходе рассмотрения вопросов, связанных с этим периодом, возникает множество тем, довольно узко-направленных. Это связано с тем, что детство человека это довольно долгий период, и насыщенный не менее, чем жизнь любого взрослого человека, однако при исследовании всего, с чем связано взросление становится понятно, что в каждом пункте обнаруживаются важные различия между миром взрослых и миром детей. О мире ребенка можно задать те же вопросы, что и о мире взрослого, но необходимо менять ракурс, учитывать специфику возраста. В этом мире есть и личные, и общественные проблемы, и вопросы мировоззрения. В этом мире присутствуют своя философия, своя политика, своя социальная структура. Такое детство очень сложно уловить, сложно анализировать, оно всегда динамично - процесс взросления довольно стремительный и каждый раз картина меняется даже при тех же условиях.

Обратившись к Филиппу Арьесу мы обнаруживаем. что образ детства сильно менялся на протяжении истории, эту же мысль мы прочитываем в связи с выделением разного типа обществ у Франсуазы Дольто. С изменением общества, улучшением социальных условий, развитием медицины и сменой типа семьи связано и отношение к детству и миру ребенка - он становится все более важным, период детства обозначается все более отчетливо, это Арьес демонстрирует через изобразительное искусство. Рассматривая работы, описывающие воспитательный процесс и педагогические принципы Януша Корчака, можно проследить мысль коррелирующую с этой динамикой, обнаруженной Арьесом. Корчак призывает обратиться к миру ребенка и начать уважать его также, как мы уважаем мир взрослого.

Определенным выводом тут для меня является то, что образ ребенка меняется хронологически и это движение представляется мне как эволюция представлений о ценности периода детства. Подтверждает такой вывод и психоаналитическая традиция, которая начинает связывать с периодом раннего детства многие психические особенности будущей личности.

Второй вывод обнаруживает тенденцию к осваиванию все более и более углубленных и осмысленных способов заботы о детях и подрастающем поколении в совокупности с усилением контроля над взрослением, которое проявляется в выстраивании воспитательных методик и педагогике, к обобщению правил работы с детьми и нарастающей регламентацией деятельности учебных и воспитательных учреждений. Эта тенденция прослеживается и через реакцию на произведение «Республика ШКИД», представленную мной в одной из глав и также она обнаруживается в сравнении самого произведения и его экранизации, которая была создана спустя некоторое время. Об этом же мы находим упоминания и у Януша Корчака, и у Вудс Винникотт.

В контексте психоанализа можно определить некоторые качественные изменения в ходе изменений в представлении о феномене и значении детства, так как психоанализ затрагивает те вопросы, касающиеся детства, которые формируют представление о его основополагающем значении для множества, если не всех особенностей будущей психической характеристики личности.

Еще один вывод связан с тем, что с образом детством очень тесно связаны явление материнства и образ матери. При совершенно отличных ракурсах исследования детства так или иначе мы сталкиваемся с ролью матери, таким образом мы усматриваем и у Арьеса упоминание о том, что представление о детстве, как о значимом феномене начинает формироваться именно в связи с христианским изображением Иисуса младенцем на руках Богоматери. Большое значение материнство приобретает и в контексте воспитательной деятельности и психоаналитической традиции.

Результатом данного исследования становится образ, формирующийся на основании предложенных выводов и акцентов, которые становились важнейшими в рассмотрении предложенных вопросов и проблем. Детство оказывается в рамках рассмотренных направлений периодом, значимость которого осознается обществом постепенно и подчеркивается возрастающим интересом к нему со стороны различных областей исследования, включением вопросов, касающихся детства в те исследования, которые изначально направлены на рассмотрение совершенной других тематик. Образ очерчивается такими характеристиками, как незрелость, необходимость особенного ухода и специфического подхода к взаимодействию с ним, а именно составлением воспитательных методик, которые предназначен для адаптации ребенка к обществу, с которым изначально он взаимодействует исходя из собственных возможностей, а не общественно-установленных предписаний. Воспитательные методики в своей совокупности и каждая в отдельности также оказываются характеристикой и частью образа, так как в ходе работы обнаружено, что детство отчасти состоит и характеризуются именно тем воспитанием, которое к нему применяется (особенно это очевидно через работы Януша Корчака). Так в предлагаемом образе обнаруживается существенный момент - а именно дисциплинарная, институциональная определенность детства (через обязательное распределение по специализированным учреждениям для осваивания определенных навыков и обязательное контролирование процесса взросления), той есть определенность извне, со стороны лишь причастных к его действительности, но не участвующих в нем непосредственно.

В дальнейшем исследовании будет необходимо в связи с этим попытаться обозначить некоторые границы образа детства изнутри, от первого лица, той есть со стороны ребенка, хотя это и связано с некоторыми уже упомянутыми проблемами в связи с особенностями детского восприятия. К тому же область исследования должна рассмотреть, не проанализированные в данной работе различия между протеканием детства и особенностями его восприятия в разных культурах, что являлось темой для исследования некоторых авторов, таких как Маргарет Мид. К тому же мне представляется необходимым рассмотреть особенности подходов к воспитанию хронологически, добавить к рассмотрению многие не учтенные в вышеизложенной работе методы и выявить тенденции их изменения. Особенное внимание необходимо будет уделить политическому влиянию на особенности воспитания. Дальнейшее исследование должно определить более детально характеристики образа детства в современном обществе, обозначить его историческое формирование и его влияние на формирование детско-юношеской части общества.

Список используемой литературы

1) Арьес Ф. Ребенок и Семейная жизнь при Старом порядке / Пер. с франц. Я. Ю. Старцева при участии В.А, Бабинцева Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 1999. - 416 с.

2) Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Этика и этос воспитания. Научно-публицистическая монография. Тюмень: НИИ прикладной этики; Центр прикладной этики, 2002. 256 с

3) Белик А.А. Культурология: Антропол. теории культур: Учеб. пособие / Ин-т "Открытое о-во", Рос. гос. гуманит. ун-т. М.: Изд-во РГГУ, 1998. 239 с.

4) Белинский В. Г. «О детских книгах» Собрание сочинений. В 9-ти томах. Т. 3. Статьи, рецензии и заметки. Февраль 1840 - февраль 1841. Подготовка текста В. Э. Бограда. М.: "Художественная литература", 1976. - 453 с.

5) Бион У.Р. Научение через опыт переживания. Пер. с англ. -- М.: «Когито-Центр», 2008. -- 128 с.

6) Винникотт Д.В. Маленькие дети и их матери. М.: Класс, 2007 132с.

7) Винникотт Д.В. Семья и развитие личности. Мать и дитя. М.: Литур, 2004. - 400 с.

8) Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6-ти т. Т. 3 Проблемы развития психики/Под ред. А. М. Матюшкина. М.: Педагогика, 1983 - 368 с.

9) Дольто Ф. На стороне ребенка. СПб: «Петербург - XXI век», 1997. - 524 с.

10) Дольто Ф. Психоанализ и педиатрия. Ижевск: ERGO, 2006. - 288 с.

11) Ильина В.А., Андреева Е.П., Кирпичникова В.Г. и др. Педагогическая библиография Том 1. - М.: Просвещение, 1967 - 770с.

12) Кляйн М., Айзекс С., Райвери Д., Хайманн П. Развитие в психоанализе. М.: Академический проект, 2001. - 512 с.

13) Кон И.С. Ребенок и общество: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 336 с

14) Корчак Я. Избранные педагогические произведения М.: Просвещение, 1966. - 469с.

15) Крупская Н. Школа и самообразование. «На путях к новой школе», 1927, № 2, стр. 3--7.

16) Литвинский В.М. Психоанализ ребенка (На пороге новой антропологии) / Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6. 1998. Вып. 4 (№ 27)

17) Лотман Ю.М. Структура художественного текста. Санкт-Петербург.: Искусство-СПб, 1998. - 309с.

18) Макаренко А.С. Педагогические сочинения т.7 М.: Педагогика, 1986. - 320с.

19) Марков Б. В. Знаки и люди: антропология межличностной коммуникации. СПб.: Наука, 2011. -- 667 с.

20) Матянин О.П. Антология гуманной педагогики / Корчак Я. Как любить ребенка. М.: Издательский дом Шалвы Амонашвили,. - 1998. - 224 c.

21) Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука. - 1988. - 134 с.

22) Пантелеев Л., Белых Г.Г. Республика Шкид. М.: Эксмо. - 2008. - 608 с.

23) Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. -- М.: Педагогика -- Пресс, 1994.

24) Пушкарёва Н.Л. Материнство как социально-исторический феномен (обзор зарубежных исследований по истории европейского материнства) / Женщина в российском обществе. 2000. №1. С. 9-24.

25) Республика Шкид URL: http://www.respublika-shkid.ru (дата обращения: 20.02.2017)

26) Сорока-Росинский В.Н. Школа Достоевского URL: http://www.kommunarstvo.ru/biblioteka/bibsorshk.html (дата обращения: 15.02.2017)

27) Фрейд А. Детский психоанализ. СПб.: Питер, 2003. - 480 с.

28) Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы М.: Ad Marginem, 1999. - 479 с.

29) Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб.: Наука, 2001. 380 с.

30) Эриксон Эрик Г. Детство и общество. СПб.: Речь, 2002. - 416 с.

Размещено на Allbest.ru