Экстремизм как социальное явление (философский анализ)

Размещено на http://www.allbest.ru/

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Экстремизм как социальное явление (философский анализ)

Специальность 09.00.11. - социальная философия

Хоровинников Александр Александрович

Саратов - 2007

Работа выполнена на кафедре философии политологии и социологии

Самарского государственного педагогического университета

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор

Хохрина Елена Николаевна

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор

Гобозов Иван Аршакович

кандидат философских наук, доцент

Орлов Михаил Олегович

Ведущая организация: Кубанский государственный университет

Защита состоится "28" сентября 2007 г. в 14 часов на заседании диссертационного совета Д 212.243.09. по присуждению ученой степени доктора философских наук в Саратовском государственном университете им. Н.Г. Чернышевского по адресу: 410071, г. Саратов, ул. Университетская 59 корп. IV, ауд.30.

С диссертацией можно ознакомиться в читальном зале научной библиотеки Саратовского государственного университета им Н.Г. Чернышевского.

Автореферат разослан 23 августа 2007 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

доктор философских наук, профессор В.П. Барышков

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловливается противоречиями развития социальной реальности, условиями ее модернизации в периоды кризисов. На современном этапе усиливается внимание исследователей к феномену экстремизма, который влияет на функционирование всех сфер современного общества. Значимость изучения вызывается потребностью объяснять социальные, политические и культурные явления, происходящие на индивидуальном и социумном уровнях. Теоретический интерес предопределяет необходимость целостно и системно осмыслить феномен экстремизма.

В российской действительности экстремизм прочно вошел в сознание политических лидеров и рядовых граждан, которые постоянно испытывают его воздействие. По словам Президента России В.В. Путина - "сегодня европейский континент сталкивается с серьезными угрозами и вызовами (экстремизм, ксенофобия, религиозная нетерпимость), питающимися из одной идеологической кормушки"._

В этой связи рельефно встают задачи: философски отрефлексировать сущностные характеристики экстремизма и тождественные с ним социально-политические явления; выявить философско-идеологическую почву; обозначить базовые элементы и основания, имманентные данному феномену; определить место и роль экстремизма в структуре человеческой активности; понять возможность его проявления в разнообразных аспектах действительности.

Анализируемый феномен детерминируется общественно-политической жизнью и в настоящее время предстает сложной, многоуровневой конструкцией, представляющей деятельность человека, направленную на периферию процесса укоренения бытийного статуса. Экстремизм характеризует человеческое сообщество на различных уровнях: от конкретного индивидуума и малой группы (объединенной общностью интересов) до макросистем, которые "поглощают" государственные и цивилизационные образования. Вышеотмеченное конституирует проблему экстремизма в число научно значимых и актуализирует ее концептуальный анализ.

Теоретическая рефлексия природы экстремизма уже превратилась в объект пристального внимания аналитиков (включая российских), однако в рамках социально-философских изысканий сохраняется недостаточная разработанность этой проблемы. Считаем, что для дальнейшего и продуктивного осмысления этого социального феномена требуется обобщить накопленные знания, а главное - применить комплексный подход при его исследовании.

Степень разработанности проблемы. Тема диссертационной работы носит междисциплинарный характер: обозначенный круг проблем исследуется специалистами из разных областей знаний (истории, политологии, социологии, психологии, теории государства и права). Многочисленные "секторы" этого круга изучены в различной степени: одни - достаточно глубоко и полно, другие - эскизно и фрагментарно. Но даже освоенные "участки" этого проблемного поля со временем вновь становятся "terra incognitа" и зависят от изменений государственно-идеологического характера.

Каждая из указанных дисциплин опирается на собственные традиции и использует специфическую методологию по данной проблеме, однако их достижения являются взаимодополняющими к осуществляемому нами философскому подходу.

Резюмируя степень разработанности проблемы экстремизма, мы констатируем: с одной стороны, существуют множество работ, в которых специалисты разбирают феномен экстремизма. Это исследования преимущественно эмпирического, нежели философско-теоретического статуса. С другой стороны, имеется гораздо меньше монографий и публикаций теоретического плана, специально анализирующих данную проблематику. Ключевой и концептуально оригинальной (утверждающей новые методологические установки) является работа В.Н. Томалинцева "Человек в XXI веке: поиск на грани творчества и экстремизма", в которой не только приводятся и обобщаются факты, но дается глубокий анализ исследуемого явления с точки зрения творческой активности человека. Однако, несмотря на некоторые элементы философских обобщений, феномен экстремизма изучается с позиции культурологии и социальной психологии.

В зарубежной и отечественной литературе прослеживаются следующие направления исследований, связанные с проблематикой экстремизма и деструктивной активности индивида:

- теоретическое осмысление деятельности человека (на индивидуальном и социумном уровнях) осуществляют: А. В. Агеев, Б.С. Братусь, Ю.Г. Волков, В.И Лебедев, И.Н. Михеева, В.В. Налимов, З. Фрейд, Э. Фромм, К. Юнг, Г. Маркузе, А. Адлер, А. Камю, Э. Авермат, Р. Браун, Р. Бэрон, Д. Ричардсон, Х. Уилк, К. Хорни, В. Штребе, П. Девайн, Н. Миллер, К. Лоренц, Ч. Немет, Ф. Зимбардо, Р. Чалдини и др.;

- изучение влияния экстремальных явлений на общую динамику развития общества проводят: В.А. Асеев, О. Бахтияров, Г. Залевский, П. А. Сорокин, И.В. Щукин, Е.Г. Ляхов, Д.Н. Кавтарадзе, А.А. Овсянников, Дж. Девис, К. Бринтон, Г. Рицзер, П. Штомпка, Э. Тоффлер, С. Хантингтон, Т. Скокпол, Э. Канетти, К. Томпсон, Й. Уилкинсон, Т. Гюрр и др.;

- разработке темы политического экстремизма (его содержания, форм и путей преодоления) посвящены работы: Г.И. Авциновой, С.М. Алиева, З.С. Арухова, Э.Я. Баталова, В. Большакова, Г. Васильева, В.В. Витюка, Ю.Н. Давыдова, И.П. Добаева, Е.А. Кирилловой, Ю.А. Красина, З.И. Левина, В.Б. Ломейко, А.В. Малашенко, К.Г. Мяло, Е.М. Прошиной, Т. Ржезач, Э.М. Розенталя, А.М. Халмухамедова, А. Сагадеева, В.И. Сажина, М.Т. Степанянц, З.В. Сикевич, А.Н. Тарасова, Г.И. Токаревой, А.Ю. Умнова, М. Х. Малера, Д. Уоддис, Р. Штейгервальд, Дж. Эспосито, Х. Хорхема и др.;

- анализом социально-политических феноменов патриотизма, национализма и расизма, их развития в современной социальной реальности занимаются: А. Алкаев, А.Г. Дугин, В. Коротеева, В. Тишков, Л. Дробижева, В. Козлов, В.Х. Болотков, Г. Солдатова, Э. Баграмов, А.А. Московская, А. Миллер, Дж. Брюилли, Е. Хобсбаум, Р. Брюбакер, Э. Гелнер, Дж. Хабермас, М. Лайнд, Б. Берри, Дж. Келасс, М. Мур, К. Шмидт, Т. Рэйнджер и др.;

- механизм распространения экстремистских настроений в молодежной среде исследуют: А. Тарасов, Я. Павленко, О. Павлов, С. Борисов, Н. Кабалова, В. Ванюшкина, А. Фарфоров, В. Лебедев и др.,

- изучение основных характеристик и разновидностей терроризма осуществляют: В. Алексеев, А. Асеевский, В. Кассис, О.В. Будницкий, В.В. Журавлев, А. Корлев, В.П. Булдаков, К.И. Могилевский, А.Д. Степанский, А.В. Репников, В.В. Шелохаев, П.А. Сельцовсов, Н.А. Акимова, А. Бодалев, С.П. Курдюмов, О.Н. Яницкий, П. Бернстайн, У. Бек, Ю.В. Яковец, И.В. Джус, Н. Луман и др.

Указанные авторы, как правило, не проводят различия между концептуальными определениями, не выявляют сущности феномена экстремизма, а пользуются операциональными определениями, чтобы идентифицировать объекты и осуществить специфический анализ через призму соответствующей научной дисциплины. В отечественной социальной философии обозначенные направления находятся в стадии формирования, а теоретико-методологическая база разработок недостаточна (главное внимание уделяется локальным во времени и пространстве формам экстремизма), что усиливает ощущение дефицита философских разработок.

Интерес к изучению экстремизма в российской науке резко возрастает к середине 1990-х годов, когда объективировались многочисленные кризисные процессы, охватившие все сферы организации социума. Однако в исследованиях прослеживается терминологическая неоднозначность: например, в качестве синонимов используются такие понятия, как: "ксенофобия", "шовинизм", "расизм", "национализм", "фашизм" и т.п.

Констатируя степень разработанности сущностно-содержательной природы экстремизма, подчеркиваем: 1) в российской науке определение понятия "экстремизм" имеет множественное истолкование; 2) качественные характеристики этого явления выделяются не четко; 3) анализ феномена экстремизма носит преимущественно политологический и социологический характер.

Отмеченное усиливает актуальность философского изучения обозначенной проблемы.

Целью исследования является осмысление и комплексный анализ феномена экстремизма с социально-философских позиций.

Для достижения этой цели в работе ставятся следующие задачи:

- сформулировать рабочее определение "экстремизм", раскрыть его основные характеристики и возможные условия возникновения; обосновать связь экстремизма с экстремальными явлениями (способствующими реализации деструктивных наклонностей индивида); выделить условия возникновения и существования экстремизма в моделях социальной реальности;

- определить категориальные отличия экстремизма от тождественных явлений социально-политического характера; обозначить способы формирования экстремистского мировоззрения среди индивидов, не имеющих фиксированного социального и экономического статуса;

- классифицировать формы проявления феномена экстремизма и вскрыть его позиционирование в общественной деятельности; определить типы экстремистского поведения в зависимости от форм существования экстремизма;

- обозначить грани соотношения экстремизма и терроризма; выделить основные характеристики и разновидности терроризма; осмыслить (с философских позиций) феномен исламизма, отождествляемый с разновидностью терроризма; оттенить вопрос об аксиологическом статусе терроризма;

- выявить взаимосвязь экстремизма с конформизмом; раскрыть содержание понятий "экстремизм" и "нонконформизм", подчеркнуть их дифференциальные признаки.

Объектом исследования является экстремизм как социально обусловленный феномен.

Предметом исследования - причины возникновения и специфика функционирования экстремизма, его многообразные проявления в социальной действительности.

Теоретическая и методологическая основа исследования базируется на формах и методах теоретического уровня познания: приемах анализа, сопоставления, обобщения; принципах объективности, комплексности и систематизации; используются наработки системно-синергетической методологии, элементы структурно-функционального и институционального подходов.

При проведении исследования использовались базовые категории: "экстремальность", "экстремальные принципы", "экстремальные явления", "отчуждение", на основе которых продуцируется категория "экстремизма" как социального явления. Сущность и функции экстремизма определяют необходимость методологического синтеза (в рамках фиксации базовых категориальных структур), с целью получить новые методологические представления, применяя парадигму научной рациональности.

Научная новизна определяется постановкой и решением социально-философских проблем, связанных с явлением экстремизма, и междисциплинарным подходом к анализу его сущности в современных моделях общественной организации. Полученные результаты сводятся к следующему:

- с новых методологических позиций осуществлен анализ феномена "экстремизм"; предложена авторская интерпретация его определения и сущностно-содержательной природы;

- выявлены философско-идеологические основы явления, которые ранее представлялись без учета комплексного подхода при изучении;

- в научный аппарат отечественного социально-философского знания включены понятия "социальная травма" и "культурная травма", применяемые в западной социологии. Эти категории позволяют философски обосновать генезис экстремизма в условиях смены социальной идентичности;

- в новом контексте произведена классификация явления экстремизма с учетом основных форм деструктивной активности; акцентировано внимание на проблеме возникновения и позиционирования последних в социальной деятельности;

- определены признаки разграничения экстремизма от тождественных с ним социально-политических феноменов - патриотизма, национализма, расизма, нонконформизма; с философских позиций проинтерпретировано явление терроризма; рассмотрен вопрос об аксиологической значимости терроризма в современной социальной действительности.

- выявлена взаимосвязь экстремизма с конформизмом; обоснован тезис: принятие стереотипов группового поведения усиливает группоцентризм и этноцентризм - составные элементы экстремизма.

Научные положения, выносимые на защиту:

1. Понятие "экстремизм" отличается от понятия "экстремальность" и отражает деструктивно-деятельностный характер человеческой сущности, направленный на периферию процесса укоренения бытийного статуса; характеризует крайние устремления индивида в условиях процесса экстремального развития; представляет специфическую форму отчуждения, ориентированную на уничтожение регулярной идентичности.

2. В понятии "экстремизм" отражается возможность для комплексного анализа сущности человека, его социальных связей и общественных структур, которые он создает при своем становлении.

3. Содержательная природа экстремизма действует с явлениями экстремального характера, которые выступают необратимым условием смены регулярной идентичности (где экстремизм предстает либо общим следствием данного процесса, либо фактором, приводящим к подобным процессам). Системный анализ экстремальных явлений раскрывает соответствующие ракурсы человеческого бытия, когда происходит "сбой" функционирования организации общества.

4. Экстремизм представляет собой социальное явление, причем в различных моделях общественного устройства имеет особые предпосылки возникновения и характерные условия существования; данный феномен обладает большим методологическим потенциалом и отличается от внешне тождественных явлений - патриотизма, национализма, расизма; склонностью к мировоззренческим крайностям обладают индивиды без фиксированного социального и экономического статуса.

5. Как социально детерминированный феномен, экстремизм функционирует в различных вариантах: политический, национальный, в сфере культуры, экологический и др. Каждая конкретная форма имеет свои причины происхождения и позиционируется в определенный тип поведения; религиозный экстремизм выступает разновидностью политического, завуалированного соответствующими догматами; экстремизм классифицируется по способу воздействия на социальные структуры, где последний выступает разновидностью психологической манипуляции сознанием.

6. Экстремизм и терроризм соотносятся как общее и частное: первый образует своеобразную идеологическую основу террористическим действиям; второй - определяется совокупностью крайних установок, (обоснованием применения насилия) для достижения политических целей нелегитимным способом. Феномен исламизма является социально-политическим и использует отдельные положения ислама в трансформируемой форме: он характеризует течения протеста в странах мусульманской культуры. Терроризм рассматривается как аксиологическая категория, затрагивающая проблемы морали и нравственности.

7. Феномен экстремизма взаимодействует с конформизмом. Полное подчинение господствующим нормам и ценностям общества или отдельной социальной группы, усиливает группоцентризм и этноцентризм. Экстремистское мировоззрение при определенных условиях может переходить в конформизм. Понятия "экстремизм" и "нонконформизм" различаются дифференциальными признаками.

Теоретическая и практическая значимость. Полученные результаты способствуют решению актуальных проблем социальной философии: углубляют концептуальное понимание теорий, исследующих социально-политические феномены в контексте философского анализа. Материалы и обобщения, предложенные в диссертации, могут использоваться в дальнейшей научно-исследовательской деятельности, а также при преподавании различных аспектов современной социальной и политической философии в общих и специальных курсах.

Апробация исследования. Основные положения диссертации изложены в опубликованных и принятых к печати работах (статьях), в ряде докладов, сообщений, сделанных на заседаниях кафедры философии, политологии и социологии СГПУ и на научных конференциях: "Проблемы религиозной нетерпимости" (Самара, февраль 2005 г.), "Современные стратегии патриотического воспитания" (Самара, ноябрь 2005 г.), IV Российской научно-методической конференции, посвященной 140-й годовщине со дня рождения М.Д. Челышова "Учебный, воспитательный и научный процессы в ВУЗе" (Самара, апрель 2006 г.); ежегодных научных конференциях молодых ученых в Самарском государственном педагогическом университете (2003-2006). Некоторые положения работы были использованы в учебных курсах по социальной философии на факультете управления социальной сферой и факультете психологии СГПУ. Отдельные главы работы и диссертация обсуждались на заседаниях кафедры философии, политологии и социологии СГПУ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав основного текста (четырех параграфов), заключения и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

экстремизм терроризм исламизм

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, ставится проблема и указывается степень ее теоретической разработанности, определяются объект и предмет, формулируются цели и задачи исследования, отмечается научная новизна, теоретическая и практическая значимость, анализируются методологические установки, логическая структура и приводятся основные положения работы, выносимые на защиту.

В первой главе "Феномен экстремизма и его сущность" осуществляется концептуализация данной проблемы; вводятся базовые понятия; дается социально-философский, структурно-функциональный и онтологический анализ; определяются возможные источники возникновения исследуемого феномена как на индивидуальном, так и на социумном уровнях; констатируется связь экстремизма с явлениями экстремального характера.

В первом параграфе "Философско-идеологические основы экстремизма" раскрывается содержание понятия "экстремизм", обозначаются его основные характеристики, фиксируется отличие экстремизма от явления экстремальности, рассматривается процесс жизнедеятельности индивида под действием экстремальных регулятивов, анализируются феномены экстремальных явлений (неотъемлемые элементы бытия человека) и их взаимосвязь с условиями возникновения экстремизма.

Подчеркивается, что феномен экстремизма не является предметом исключительно философии, поэтому каждая отдельная наука со своих позиций его интерпретирует.

Явление экстремизма затрагивает область проблем философского характера: человеческого существования, дихотомии биологического и социального в его сущности, общей тенденцией развития как отдельной личности, так и всего общества в целом.

Формирование экстремизма напрямую зависит от социального бытия и своими корнями уходит к моменту возникновения человека как разумного существа, поэтому некоторые его истоки берут начало из первобытной эпохи.

Термин "экстремизм" происходит от латинского "extremus" - конец, край, предел, а экстремистскими можно назвать такие действия, которые предполагают наиболее крайние, предельные варианты решения ситуаций в социальной жизни. Это лаконичная дефиниция является весьма абстрактной; под понятие "экстремизм" подпадает широкий спектр активности различного характера.

Комплексный анализ экстремистских проявлений требует дифферинцированного подхода к определению понятий "крайность" и "предел", значимых для оценки рассматриваемого явления. "Крайность" выступает параметром результата самопроизвольного развития системы; учитывает целеполагающую роль пределов, являющихся продуктом развивающегося сознания, несущих на себе печать осознанности и предусмотрительности. "Предел", с одной стороны, отражает "пик", "апогей" развития, бифуркационную точку на пути роста и подъема; с другой, определяет крайние моменты деградации, деструкции и упадка. Это понятие включает и двойственную природу того или иного явления (в нашем случае человеческую активность).

Итак, в конкретизированном виде "экстремизмом" правомерно называть действия, направленные на достижение крайних, предельных состояний человеческого сознания, что выражается в системе деструктивной активности и провоцирует конфликт. Здесь экстремизм выступает осознанной деятельностью и направлен на приближение результата крайними средствами, отличающимися от установленных норм и правил.

Наряду с экстремизмом часто используется понятие "экстремальность", которое отражает схожую систему действий. Экстремальность - явление самостоятельное, его отличает стихийный природный характер, что проявляется не только в активности человека, но и природной среды. Данное явление не всегда порождает конфликт или кризисную ситуацию, однако оно заостряет проблему, акцентирует внимание на чем-то новом, более значимом и высоком. Экстремальность - феномен способный (при определенных условиях) трансформироваться в экстремизм (который становится разновидностью предельных состояний действительности) и служить механизмом реализации нестандартных действий для быстрого принятия решений с целью выхода из кризисной ситуации. Экстремальность и экстремизм постоянно сопровождают человека с момента его зарождения, причем экстремальность (согласно дифференцированному подходу) выступает более объемным понятием, охватывает широкий спектр практической активности и состояний сознания человека, а также характеризует внешние воздействующие условия.

С целью выяснить онтологические параметры экстремизма целесообразно разделять процесс эволюции индивида на микроуровень (представляет отдельные личностные характеристики и устремления человека) и макроуровень (иллюстрирует его социальную деятельность).

На микроуровне, с возникновением homo sapiens, обладающего сознанием, наступает экстремальный шаг развития. Окружающая среда начинает восприниматься человеком не просто сферой обитания (где животный мир функционирует согласно биологическим законам), а некоторой системой, состоящей из множества незнакомых элементов, которые при определенном сочетании могут на него воздействовать. Само рождение человека предстает актом отрицания, своеобразным отторжением от изначального единства с природой и сопровождается невозможностью возвратиться к своим биологическим истокам. Антиномия в результате зарождения разума приводит к появлению у индивида потребностей, далеко выходящих за пределы животных, а способы их реализации продуцируют возникновение у него стрессовых состояний. Стресс рождается у человека, когда он осуществляет жизнедеятельность и сталкивается с некими закономерностями, обеспечивающими полную и максимальную реализацию своего развития через достижение предельных, крайних и пограничных состояний (а также посредством их преодоления). Эти закономерности условно можно обозначить - экстремальными принципами.

Человек, обособляясь от природы, достигает крайнего состояния из-за внутренних противоречий, заставляющих его искать равновесие и новую слаженность существования, взамен утраченной (гармония животного с природой), которая достигается через стремление к тождественности, приобщенности, единению.

Стремясь осознать свое предназначение, индивид начинает вырабатывать механизм действий, объединяющихся и превращающихся в систему. Правомерно отметить крайности в восприятии, когда человек (с целью душевного успокоения), кардинально изменяет свое видение окружающих сущностей: осознает себя слабым и одиноким во враждебном и непонятном мире; стремится преодолеть это состояние с помощью различных форм отчуждения действительности и иногда прибегает к крайним его вариантам, где экстремизм предстает отчуждением от традиционных характеристик бытия.

Человек включается в постоянный процесс движения и развития, попадает в состояние перманентной экстремальности. Различные виды такой "привычной" экстремальности пронизывают все его бытие и требуют несменяемого напряжения духовных сил. Это может быть связано как с великими деяниями или ужасными преступлениями, так и с обычными человеческими проявлениями: процессом воспитания и образования, карьерным ростом, формированием гражданского самосознания и т.д. Экстремальность обнаруживает себя в субъективных и объективных моментах личностного поведения, что выражается в преодолении индивидом жизненных обстоятельств, собственных страстей; в стремлении к самореализации и самосовершенствованию. Поскольку в любом процессе существуют издержки, то побочным продуктом здесь выступает экстремизм, которым человечество расплачивается за прогрессивное, поступательное развитие. Экстремизм предстает упрощенным вариантом, некоторой рудиментарной формой экстремальных принципов, реализуемых человеком.

Итак, весь процесс зарождения и развития человека рассматривается как состояние детерминированной экстремальности. Природа (являясь своеобразной саморазвивающейся системой) в определенный момент существования, достигает бифуркационной точки развития, отчуждает человека, наделяя его разумом.

Появление разума явилось стрессовым, пограничным состоянием. Оно формирует различные виды активности - поиск приобщенности, интеллектуальной ориентации, тождественности, достигающихся на основе многоуровневой формы отчуждения. Выступая элементом человеческой деятельности, отчуждение возникает в системе "человек-природа" под воздействием экстремальных принципов развития (которые существуют в природе и самым непосредственным образом оказывают воздействие на человека), бросает индивиду "вызов", заставляет его вырабатывать систему действий в качестве эффективного ответа.

В целом - экстремистские действия на микроуровне являются своеобразным продуктом крайних состояний: чрезмерности или недостатка (первое побуждает индивида к принятию нестандартных решений с целью выхода из сложившейся ситуации; второе - служит питательной средой, формирующей изощренность). Экстремизм возникает в среде, где господствуют либо излишнее возбуждение, аффекты, переизбыток чувств, либо дефицит и полное отсутствие эмоций (в этом отношении экстремизм имеет тесную взаимосвязь с конформизмом). Экстремизм - система взглядов и действий, которая базируется на определенных нормах, ценностях, установках и направляется на разрушение (уничтожение) существующей целостности и идентичности, причем так, что ее новая форма не может восприниматься продолжением старой. Он всегда несет насилие и агрессию, отражает крайние состояния человеческого сознания. Стремление индивида к деструктивным действиям, источники агрессии и насилия следует искать не столько в унаследованном от животного разрушительном инстинкте (хотя полностью игнорировать биологическую составляющую человеческой сущности невозможно), а в тех факторах, которые отличают человека от животных предков.

Формирование и функционирование экстремизма как системы мировоззренческих установок, обусловливается рядом сложных явлений социально-психологического характера на макроуровне человеческого бытия: 1) потребность в идентичности, 2) наличие в сознании социальных стереотипов и предубеждений, 3) конформизм, 4) депрессивные состояния и инфантильность.

Потребность в идентичности способствует самосознанию (конкретного индивида, социальных групп, наций, этносов) и предполагает констатацию различий. Для идентификации человеку требуются другие, по отношению к которым она будет осуществляться, причем некоторые индивиды нуждаются во врагах (или их образах). Потребность в противниках может быть крайним, экстремальным ее проявлением и формировать экстремизм.

Активизация в сознании стереотипов и предубеждений, имеющих биологическую природу, детерминируется влиянием условий социального типа: социально-экономических, социокультурных, ситуативных, психогенных, феноменологических, которые формируют экстремистскую систему ценностей.

Конформизм как реакция на конкретную социально-историческую ситуацию, которая проходит через формирование предубеждений. Последний способствует перемещению внутригрупповой агрессии в межгрупповую. Сюда относятся агрессивные усилия не разрушительного характера (например, предписания действовать в заданных рамках, под давлением которых человек считает своим долгом подчиняться).

Депрессивные состояния и инфантильность, порождаемые неравномерностью развития современных обществ (когда индивиды из-за ограниченности адаптационных способностей не успевают за социальными изменениями, попадают в состояние социальной дезориентации), могут трансформироваться в подавленность и отрешенность. Пытаясь избавиться от чувства нестабильности, человек может демонстрировать враждебность и агрессию против индивидов и групп в обществе, чьи ценности кажутся ему непонятными и враждебными.

Специфика философской рефлексии содержательной природы экстремизма состоит в том, что данный феномен рассматривается комплексно с явлениями экстремального характера. Подобные ситуации анализируются не только как экстремистские наклонности индивида, но и как способы, реорганизующие модели социальной реальности. Экстремистские сообщества, идеологии, политические практики подобного типа относятся к классу экстремальных явлений, характеристикой которых выступает угроза потери жизни или идентичности (личностной, культурной, цивилизационной и т.д.).

Все пространство жизнедеятельности человеческих сообществ специалисты разделяют на экстремальную и регулярную зоны развития.

Согласно дефинициям, к экстремальным зонам общества причисляются - война, катастрофа, революция; сюда же относятся действия, которые используют нелегитимные цели и используют нелегитимные средства и технологии, разрушающие прежнюю социальную структуру, а также акты проявления, ведущие к разрыву социального развития.

Регулярной зоной называется сфера жизнедеятельности, которая воспроизводит политическую и социальную жизнь, легитимные действия, непрерывный культурогенез, технологии, способствующие развитию социальной структуры общества. Экстремальное явление выступает своеобразной движущей силой и побуждает его участников (перед лицом вероятной гибели) искать новые способы, обеспечивающие выживаемость в опасной зоне. Такая ситуация, связывается с преодолением стереотипов поведения и принятия решений, которые сформировались в определенной социальной структуре: например, при обращении к новым или ранее отвергнутым возможностям нестандартных решений. Подобные проявления становятся реальными за счет дифференцировки и деспециализации психических механизмов участников, а возникающее переживание (внезапно расширившихся возможностей) мотивирует определенную часть участников на повторение экстремального опыта. Итак, любое экстремистское сообщество принадлежит экстремальной зоне развития.

Предлагаемый подход обусловливается рядом причин. Во-первых, любое экстремистское сообщество тяготеет уничтожить прежнюю идентичность и пытается трансформировать ее в новую форму существования, чтобы та не воспринималась бы продолжением старой. Во-вторых, члены экстремистского сообщества не идентифицируют себя в качестве лиц легитимной социальной структуры, то есть находятся за пределами ее системного состояния. В-третьих, экстремистское сообщество действует нелегитимными методами (заговор, восстание, переворот, захват власти, террор) и подвергает своих подвижников реальной угрозе, гибели или изоляции.

Следовательно, экстремизм и экстремальные явления соотносятся как частное и общее, где экстремизм представляет конкретную идеологию и систему деятельности, а экстремальные явления - сопутствующий процесс развития системы.

Среди экстремальных явлений (формирующих в сознании индивида асоциальные наклонности) важное место занимает война. Последняя рассматривается как экстремальное явление и совокупность действий, уничтожающих людей вооруженным путем с использованием средств насилия для достижения политических целей. В условиях войны экстремизм выступает системообразующим элементом, который способен восстановить находящуюся в стадии разрушения (или полностью разрушенную) регулярную идентичность на новом качественном уровне. Ретроспективный анализ показывает, что при нестабильных исторических условиях, порождающих кризис, экстремистский вариант развития является наиболее эффективным и быстродейственным.

Другим экстремальным феноменом (способным реорганизовать и изменить социальную структуру) является революция - своеобразный механизм самопреобразования общества посредством активной деятельности субъектов. Под революцией понимаются фундаментальные изменения, которые затрагивают широкую социальную сферу, обусловливают массовую мобилизацию индивидов при стремительном темпе и внезапности самого хода перемен. Такое экстремальное явление детерминируется расхождением между уровнем распространенных в обществе притязаний и мерой их действительной реализации. Антиномия подобного рода существует в любом обществе и исходит из потребностей индивидов достигать большего, чем им удается реализовать. Несоответствие и противоречие трансформируется в систему протеста, в результате чего создается экстремистская система ценностей, основанная на деструкции. Экстремизм, во-первых, может выступать своеобразным конституирующим элементом и порождать соответствующие экстремальные явления; во-вторых - представлять идеологию сил, осуществляющих революцию, и быть консолидирующим началом, способным занять место ликвидированной регулярности.

Целесообразно выделить еще ряд оппозитивных процессов, способных привести к кардинальному изменению и уничтожению идентичности - экологический кризис и экологическую катастрофу. Понятие "кризис" характеризует обратимые явления, в которых человек выступает активно действующей стороной; а катастрофа - необратимые, где человек фигурирует пассивным, страдающим субъектом.

Экстремальные явления экологического характера представляют собой объективный процесс, детерминируемый развитием научно-технической составляющей человеческой деятельности. Экстремизм же может выступать идеологией, способствующей интенсификации природопользования и системой, призывающей к борьбе против этого феномена (в первом случае ярким примером служит политика правящих элит, а во втором - движения "зеленых" и "экологистов").

Особым статусом обладает одна из категорий экстремальных явлений -международный терроризм, имеющий следующие черты: планетарные масштабы выражения, реальную остроту, потребность неотложного решения, негативный динамизм, рост отрицательного воздействия на жизнедеятельность человечества. Формы террористической деятельности усложняются, усиливая противоречия с общечеловеческими ценностями и логикой мирового развития.

Экстремальные явления общественного характера могут приводить к изменению сознания отдельного индивида или всей общественной системы, что отражается в феномене социальной травмы.

Формирование экстремизма (в рамках социальной травмы) становится необратимым процессом общественного развития, когда в социальной реальности возникают экстремальные явления. Здесь экстремизм продуцируется условиями, формирующими общий баланс факторов, одновременно способствующих и препятствующих актуализации травмы. К ним относятся: синдром отсутствия или недостатка доверия (как к социальным институтам, так и к отдельным индивидам); пассивность и апатия (ощущение собственного бессилия в наличной реальности, ориентация индивида на сегодняшний день и сокращение временной перспективы по отношению к прошлому); ностальгия о прошлом, идеализация действий своей группы (к которой принадлежит индивид), особенно в качестве противопоставления имеющейся кризисной ситуации.

Итак, травматогенные изменения неблагоприятно воздействуют на общество, вносят дезорганизацию в различные его структуры и выводят социальную систему из состояния равновесия. Наиболее чувствительной является сфера культуры (весь универсум ценностей, норм, правил, символов и образцов, который отличается инертностью, постоянством, укоренением в традициях и коллективной памяти). Культура - область, где кодируется идентичность и непрерывность развития общества, а любые изменения в этой сфере приводят к нарушению постоянства, потере уверенности и стабильности, к утрате прочности и однозначности социального положения индивида.

Потрясения, затрагивающие коллективную и индивидуальную идентичность, принято называть культурной травмой. Это явление представляется типичным в общественных системах конца XX и начала XXI века. Феномен культурной травмы приводит: к изменению восприятия и интерпретации событий или реальных практик (как прошлого, так и настоящего времени); виртуальным изменениям (лишенным какой бы то ни было реальности, основанным на слухах, мифах, пересудах, стереотипах), способствующим экстремизации сознания молодого поколения; историческим травмам, затрагивающим макросоциальный уровень действительности, которые (достигая определенного порога), приобретают травматогенный характер. Подобно "стрессовым" изменениям индивидуального вида, они оказывают неблагоприятные воздействия на сферу культуры и могут представлять угрозу для общественной идентичности в глобальном масштабе.

Таким образом, понятие "экстремизм", во-первых, отражает деструктивно-деятельностный характер реализации человеком своей сущности, направленный на периферию процесса укоренения бытийного статуса; во-вторых, фиксирует специфическую экзистенциальную включенность человека в различные модели действительности; в-третьих, характеризует крайние устремления индивида в условиях экстремального развития. Экстремизм можно определить как некоторую крайность в ценностях, установках и поведении, как особую форму отчуждения, направленную на уничтожение регулярной идентичности, подразумевающую наличие агрессии и деструкции. Это понятие отличается от экстремальности, которое обозначает широкий спектр нестандартных действий индивидов (нередко включающих и экстремизм), когда необходимо оперативно принимать решения и выходить из кризисной ситуации.

В работе демонстрируется значительный методологический потенциал понятия "экстремизм", оно фиксирует не только приверженность человека к крайним, агрессивным действиям в политике (именно это оттеняется в современной науке), но и возможность для целостного анализа сущности человека на микро- и макроуровниях его бытия, социальных связей и структур.

Системный анализ феномена экстремизма и экстремальных явлений выступает важным срезом структуры человеческого бытия, где реализуются крайние варианты его деятельности.

Выделение понятия "экстремизм" в качестве самостоятельной категориальной единицы (независимой от политики) позволяет решить целый ряд социально-философских проблем, что и осуществляется в диссертационном исследовании.

Во втором параграфе "Экстремизм как социальное явление: концептуальные основания" выделяются условия его возникновения и существования в различных моделях социальной реальности; определяются основные категориальные отличия экстремизма от тождественных явлений; обозначаются способы формирования экстремистского мировоззрения в среде индивидов, не имеющих фиксированного социального и экономического статуса (молодежи).

Становлению экстремизма способствуют различные антиномии существования и развития общества: в индустриальных и постиндустриальных сообществах либерального типа, он выступает неотъемлемой частью социального бытия, поэтому правомерно говорить об экстремизме внутреннего характера (направленного в глубь социальной структуры), являющегося особой формой отчуждения от общепринятых норм и ценностей. Концептуальными основаниями его служат: 1) отчуждение, охватывающее сферы жизнедеятельности; 2) алгоритмизированный темп жизни; 3) состояние "социальной скуки"; 4) невозможность реализовать потребность индивида в творчестве. Субъектом экстремистских действий выступают как отдельные индивиды (через различные варианты социальной девиации), так и целые группы организованного типа (через идеологическую базу и запланированную деятельность). Объектом же борьбы - общественные структуры и институты, все формы проявления либерально-индустриальной системы.

В тоталитарных и авторитарных системах экстремизм приобретает иные формы. Здесь имеет место скрытый экстремизм и экстремизм внешнего характера, поскольку идеологи тоталитарных и авторитарных учений используют крайние, насильственные методы - подавляют, обезличивают, вмешиваются в личную жизнь. Создавая единую идеологическую базу, они манипулируют массовым и индивидуальным сознанием, а информационным воздействием формируют конфронтационные ценности и установки к другим идеологическим течениям. Концептуальными основаниями этого типа экстремизма выступают: 1) манипуляция индивидуальным и массовым сознанием; 2) контроль и подавление личности; 3) "образ врага" и агрессивные действия по отношению к инакомыслящим.

Итак, экстремизм предстает как сложное социально-идеологическое явление, на формирование которого оказывает влияние группа факторов как внешнего (отношение индивида и государства; действие массовой культуры, средств информации, семьи и ближайшего окружения), так и внутреннего (нравственно-психологические характеристики личности; самооценка собственных качеств и отношение к общепринятым нормам, к криминальным, экстремистским и террористическим группировкам) характера.

Среди объективных причин распространения экстремистских настроений выделим: 1) социальные процессы - сдвиги и депривацию; 2) бесконтрольность миграций; 3) возрастающие темпы урбанизации; 4) возникновение необратимых явлений экстремального характера (обострение экологических и демографических проблем); 5) ломку традиционных стереотипов, социальных ориентиров, образа жизни населения, трудности психологической адаптации; 6) рост технологической составляющей современной цивилизации.

Часто под экстремизмом понимается приверженность к крайним взглядам и действиям в политике, причем ставится знак равенства между понятиями "экстремизм", "патриотизм", "расизм", "национализм", "традиционализм" и т.д. Безусловно, индивиды, исповедывающие такие взгляды и принципы, склоняются к экстремистским действиям для достижения своих целей. Однако, как явление современной действительности, экстремизм охватывает не только сферу политической деятельности.

Патриотизм, национализм и расизм затрагивают общественные отношения, служат крайними формами проявления человеческой активности (в особенности - национализм и расизм), которые считаются своеобразной реакцией на обстановку в социуме. Враждебность, агрессивность, дискриминация предстают конституирующими компонентами данных явлений и в общем смысле их правомерно называть экстремистскими. Явления национализма и расизма могут считаться компонентами целостного феномена политического экстремизма.

В современном обществе экстремизм прочно охватывает молодежную среду, а к причинам его порождающим относятся: 1) рост экономического неравенства; 2) социальные и национальные противоречия; 3) несовершенство законодательной базы; 4) неэффективная деятельность правоохранительных органов; 5) непродуктивность прежних идеалов и несформированность новых.

Концептуальными основаниями молодежного экстремизма в современной России выступают следующие факторы: 1) кризис социально-политической и экономической системы; 2) социокультурный дефицит и криминализация массовый культуры; 3) распространение среди молодежи случаев суицида; 4) отсутствие альтернативных форм проведения досуга; 5) кризис школьного и семейного воспитания и др.

Заметим, что основной круг проблем, с которым сталкивается российская молодежь, лежит в сфере межличностных отношений (в семье, в отношениях со сверстниками). Немаловажную роль играют и личностные факторы: 1) деформация системы индивидуальных ценностей; 2) "нездоровая" среда общения; 3) преобладание досуговых ориентаций над социально значимыми целями; 4) неадекватное восприятие педагогических воздействий; 5) отсутствие жизненных планов.

Итак, концептуальными основаниями экстремизма в социальной сфере служат два обширных подмножества факторов: социально-психологические и социально-экономические.

К первой группе факторов относятся:

1. Недостаток в обществе единой идеологии (для социума либерально-демократического типа).

2. Ощущение невозможности эффективно участвовать в социальной, политической, экономической жизни у большинства слоев населения.

3. Явная или скрытая пропаганда СМИ жестокости и насилия; эффективности силовых методов решения личных, групповых или общественных проблем.

4. Отсутствие в сознании некоторых слоев населения веры в возможность улучшить материальное положение и повысить свой социальный статус.

5. Радикализм и максимализм как одна из горельефно доминирующих черт молодежной психологии.

Ко второй группе факторов принадлежат:

1. Разновидности экономического кризиса, когда в наибольшей степени страдают мелкие предприниматели, интеллигенция и люди свободных профессий.

2. Стремление к радикальным преобразованиям только для узкого круга общества, что не позволяет сформировать достаточную базу для легитимной политической борьбы.

3. Отсутствие экономической и социальной заинтересованности (в плане реализации протеста) потенциально активных слоев населения и прежде всего молодежи.

Во второй главе "Позиционирование экстремизма в социальной деятельности" рассматриваются основные формы экстремизма в социумной реальности, дается его авторская классификация, определяется соотношение с терроризмом и конформизмом, разграничиваются понятия "экстремизм" и "нонконформизм".

В первом параграфе "Формы экстремизма и типы экстремистского поведения в контексте социально-философского исследования" осуществляется классификация исследуемого феномена, определяется его позиционирование в общественной деятельности, характеризуются типы экстремистского поведения, обусловленные формами его существования.

Явление экстремизма охватывает широкий спектр человеческой активности, но четкой дифференциации при анализе его социумной направленности зачастую не проводится. Учитывая сущностные параметры экстремизма, классифицируем феномен по: 1) способу воздействия на социальные структуры; 2) многочисленным формам проявления в различных сферах общества.

По способу воздействия экстремизм подразделяется на явный и скрытый. Явный фиксируется через открытые действия экстремистских сообществ на определенные социальные идентичности и позиционируется во - взрывах, поджогах, захватах заложников, диверсиях и т.п. Скрытый экстремизм отличается особой изощренностью и проявляется через манипуляцию индивидуальным и массовым сознанием. Манипулирование - это способ психологически воздействовать на изменение активности других людей, осуществляемый завуалировано. Подобный вид экстремизма используют экстремистские организации, которые преследуют определенные цели; аналогично - государственные образования (тоталитарного и авторитарного типа), старающиеся сохранить социально-политический строй. Для достижения своих целей экстремистские сообщества часто используют методы психологической манипуляции, обращаются к чувственным сторонам человеческой личности, пропагандируют лозунги и призывы, рассчитанные на примитивные формы сознания и инстинкты толпы. Манипулирование (как система действий) осуществляется различными методами: 1) психологическими способами, торговыми и финансовыми санкциями; 2) исключительно политическими средствами. Скрытый вид экстремизма предполагает не только завуалированность и неожиданность действия, но и фальсификацию, подтасовку фактов, мнимую случайность и подстрекательство.

Феномен экстремизма можно классифицировать и по формам его проявления: часто экстремизмом называют различные течения в политике и отождествляют его с крайними радикальными направлениями. При этом говорят об экстремизме политического характера, четкого определения которого пока не существует, а в науке господствует тенденция идентифицировать последний с фашизмом, шовинизмом, радикализмом и т.п. Разделяя эти феномены, под радикализмом будем понимать стремление к решительным действиям (но не крайним) в политике, причем в рамках легитимной государственной системы. Отличаясь от экстремизма, радикализм не призывает уничтожать существующую политическую системность, а предполагает стремление к кардинальному ее преобразованию. Политическим экстремизмом обозначим стремление определенных групп социума (или отдельных граждан) утвердить господство и обеспечить реализацию своей программы, целей и задач, осуществление которых несовместимо с интересами большинства. Центральным ядром политического экстремизма выступает идеология, которая может выражаться национализмом, коммунизмом (подразумеваются исключительно утопические теории широкого спектра - от анархизма, до концепций бесклассового общества тоталитарного типа), воинствующей религиозной доктриной.

Политический экстремизм целесообразно разделять на "левый" и "правый".

Левый экстремизм представляет собой социально-политическое явление и выражается в стремлении активных групп социума (или отдельных индивидов) реализовать следующие задачи: а) разрушить существующую государственную систему; б) декларировать создание "более справедливого" общества на идеологии заимствований социалистических, коммунистических и новейших левоэкстремистских доктрин. Причем, левый экстремизм - это категория двойственного рода. Во-первых, она выступает в качестве активного субъекта и создает социально-политическую атмосферу. Во-вторых, левый экстремизм многофакторное явление с достаточно сложной структурно-функциональной системой. Он может позиционироваться в теоретико-философской деятельности и определять тип поведения, основанный на творческой и интеллектуальной работе в духовной сфере, а так же через политическую деятельность - в агитационной работе, проведении разнообразных показательных акции (митинги и демонстрации, переходящие в уличные беспорядки и т.д.).

Правый экстремизм через свою идеологию ратует против буржуазного устройства общества в целом, критикует его за распространение индивидуализма и потребительства, эгоизма, и упадок нравов, коммерциализацию культуры и отсутствие "порядка". Весомым аргументом правых экстремистов (при критике буржуазно-демократической системы) является ее подверженность экономическим кризисам перепроизводства, когда наблюдается упадок жизненного уровня большинства социальных слоев населения и формируется социальная напряженность. Правый экстремизм представляет собой реакционное политическое течение, позиционирующееся в монархизме, национализме, фашизме и др.; Подобно левому, он предполагает определенный тип поведения, главным признаком которого является опора на насилие.

...