Философско-культурологическое осмысление лингвоантропологического содержания пространства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Специальность - Философская антропология, философия культуры

на тему: Философско-культурологическое осмысление лингвоантропологического содержания пространства

Выполнила:

Титова Марина Павловна

Чита-2014

Работа выполнена в Федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Забайкальский государственный университет».

Научный руководитель: кандидат филологических наук, доцент Любимова Людмила Михайловна

Официальные оппоненты: Азаренко Сергей Александрович, доктор философских наук, профессор, Федеральное государственное автономное

образовательное учреждение высшего профессионального образования «Уральский федеральный университет имени первого Президента Б.Н. Ельцина», профессор кафедры социальной философии Федоров Михаил Александрович, кандидат философских наук, доцент, Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Бурятский государственный университет», доцент кафедры английской филологии

Ведущая организация: Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Восточно-Сибирский государственный университет технологий и управления».

Защита состоится «31» октября 2014 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.299.04 при ФГБОУ ВПО «Забайкальский государственный университет» по адресу: 672039, г. Чита, ул. Александро-Заводская, 30, зал заседаний ученого совета.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Забайкальский государственный университет» по адресу: 672000, г. Чита, ул. Кастринская, 1 и на сайте ФГБОУ ВПО «Забайкальский государственный университет».

Автореферат разослан «15» сентября 2014 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент Кондакова Наталья Сергеевна

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования обусловлена идеей интенсивности человеческого общения в эпоху культурной глобализации. В связи с расширением сфер деятельности человека, охватывающих международные отношения, с принятием Европейским Союзом решения о построении многоязычного и поликультурного общества расширяются границы привычного для определённого социума пространства, актуализируется понятие культурного пространства. Соответственно, в условиях поликультурной среды проблемы взаимопонимания между представителями различных культур зависят от мировосприятия ими основной формы бытия - пространства как культурно-значимой единицы.

Как известно, при погружении в культуру любого этнического сообщества главным ориентиром является пространственно-временной континуум, в своей взаимосвязи непрерывно воздействующий на содержание культуры и определяя направленность её развития. Диалог культур высвечивает проблему преодоления непонимания между представителями разных культур в познании пространственно-временного континуума. Многомерность и всеобъемлющий характер пространства, его значимость для жизнедеятельности человека и для познания окружающей действительности приводят к тому, что вербальный язык создает разные способы и средства для объективации представлений о пространстве, а вербальная знаковая система как инструмент всеобщей коммуникации обеспечивает глобализационные процессы создания единого политического, экономического, культурного, образовательного и других видов пространства.

Кроме того, на современном этапе развития научной мысли в связи с интенсивным развитием антропологической парадигмы научных знаний вносятся новые коррективы в осмысление бытия человека, что позволяет обратиться к междисциплинарным исследованиям философской категории пространства. Так, лингвоантропологический подход, включающий в себя лингвокультурологический и лингвокогнитивный аспекты исследования, позволяет раскрыть ментальные характеристики пространства, выявить логику культурного осмысления данной категории, исследовать процессы культурного своеобразия восприятия пространства представителями разных культур, установить лингвоментальные единицы познания изучаемой категории. Для выявления национальной специфики восприятия пространства весьма актуально обратиться к культурному концепту «пространство» как ментальной единице сознания человека, в котором осуществляется процесс взаимодействия языка и культуры. Данный междисциплинарный подход представляет собой одно из новых исследований познания пространства в XXI веке.

Степень научной разработанности проблемы. Диссертационное исследование является междисциплинарным и опирается на фундаментальные работы философов, культурологов, антропологов, лингвокультурологов и когнитологов.

Философский аспект представлен в многочисленных работах, посвящённых познанию пространства. Оно стало предметом исследования и дискуссий в трактатах Лукреция, Августина, Аристотеля, в трудах европейских учёных и философов более поздних периодов Р. Декарта, Г. Лейбница, И. Ньютона, И. Канта, Г. Гегеля, Дж. Беркли, Э. Маха, К. Пирсона, А. Энштейна, в работах современных учёных, таких как Р.А. Аронов, М.Д. Ахундов, Г. Рейхенбах, Б. РасселЛукреций Т. О природе вещей. - М. : Изд-во ОГИЗ, 1933. 258 с.; Августин А. Исповедь / А. Августин, М.Е. Сергеенко. - М. : Канон+Реабилитация, 1992. 462 с.; Аристотель Ю. Сочинения: В 4-х т. М.: Мысль, 1984. 830 с.; Декарт Р. Первоначала философии // Сочинения. Ч. II. - М.: Наука, 1989. С. 4-21; Лейбниц Г.В. // Соч.: в 4 т. - М., 1982. Т. 1. С. 442-443; Ньютон И. Математические начала натуральной философии. - 3-е изд. - М.: URSS. Изд-во ЛКИ, 2008. 687 с.; Кант И. Сочинения в 6-ти томах. - M. : Мысль, 1964. Т. 4. Ч. 1. 544 с., Ч. 2. 478 с.; Гегель Г. Работы разных лет: В двух томах. Т.1. М.: Мысль, 1970; Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания // Беркли Дж. Соч. М. 1978. С. 226; Мах Э. Познание и заблуждение / Пер. Г. Котляра. М., 1909. С. 422-441; Эйнштейн А. Физика и реальность. М.: Наука, 1965. 149 с.; Аронов Р.А. Существуют ли нефизические формы пространства и времени // Вопросы философии №1, 1988. С. 71-84; Ахундов М.Д. Концепции пространства и времени. Ч. 2. Фразеология и семантика. - М.: Наука, 1982. 222 с.;

Bunge M. Finding Philosophy in Social Science. New Haven, CT: Yale University Press, 1996; Reichenbach H. The Philosophy of Space and Time / Translated by Maria Reichenbach and John Freund, with introductory remarks by Rudolf Carnap. - Publisher: Dover Publications. 295 c.; Рейхенбах Ганс. Философия пространства и времени / Пер. с англ. яз. д-ра филос. наук Ю.Б. Молчанова; общ. ред. акад. А.А. Логунова; Послесловие. - М.: Прогресс, 1985; Рассел Б. Проблемы философии / пер. с англ. В.В. Целищева. - Новосибирск : Наука, 2001. 111с. . Репрезентация пространства в архаичной картине мира и восприятие пространства в сознании архаичного человека исследованы в работах Е.С. Кубряковой, В.Н. Топорова, И.В. Цветковой Кубрякова Е.С. О понятиях места, предмета и пространства // Логический анализ языка. Языки пространств / отв. ред. Н.Д. Арутюнова, И.Б. Левонтина. - М.: Языки русской культуры, 2000. С. 84-92.; Топоров В.Н. Пространство и текст, - М.: Наука, 1993. С. 227-284; Цветкова И.В. Семантика пространственных обозначений в современном английском языке, 1987. 16 с.. Представления о мифологическом пространстве, в которое человек был погружен изначально, складывались из работ Р. Грейвса, С. Мелюхина, А.А. Потебни, В.В. Миронова Грейвс Р. Мифы Древней Греции / Пер. с англ. К.П. Лукьяненко; под ред. и с послесл. А.А. Тахо-Годи. - М.: Прогресс, 1992. С. 5-23; Мелюхин С. Материя в её единстве, бесконечности и развитии. - М., 1966. 383 с.; Потебня А.А. Собр. тр. Символ и миф в народной культуре. - М.: Лабиринт, 2000. 480 с.; Миронов В.В. Становление мифологических представлений о пространстве и

времени, 2006. 447 с.. В трудах О. Шпенглера, М. Хайдеггера Spengler Oswald. The Decline of the West. New York; Heidegger Martin: The Age of the World Picture, New York: Harper and Row, 1977. С. 115-154; Бодрийяр Ж. Система вещей - М., 1999. 218 с. пространство представлено как вместилище и порядок вещей, способ протяжённости и место человеческого существования. Изучение основных и специфических свойств пространства отражается в трудах Ж. Пиаже, Д. Инхелдера, Е.Н. Евтушенко, Г.В. Савчук Piaget J., Inhelder B. Imagery in the child: A study of the development of imaginal representation. - N.Y., 1971; Евтушенко Е.Н. Пространственная ориентация как лингвокультурный концепт: дис. ... канд. филол. наук: 10.02.20. - Волгоград, 2004. С. 8-40; Савчук Г.В. Отражение в русской фразеологии пространственной модели мира. - Орел, 2001. 169 с.. Вклад в освещение разнообразных форм пространства внесли Ф. Моро-Дефарж, А.Я. Гуревич Моро-Дефарж Ф. Введение в геополитику. - Москва: Конкорд, 1996. 147 с.; Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. Избранные труды. - Т.2. - ЦГНИИ ИНИОН РАН, 1999. 350 с.. Вопросы пространственно-временного континуума актуализируются в научных исследованиях современного философа С.А. Азаренко, который акцентирует внимание на понимании субъекта в социально-онтологическом плане, имеющего место в производимом им пространстве-времениАзаренко С.А. Сообщество тела. М.: Академический проект, 2007. 239 с. Азаренко С.А. Топологии сообщества : монография. - Казань: Познание, 2014. 228 с.; Azarenko S.A. Prospects of Topological Anthropology. Social Topology in Modern Social Science // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. 2012. №5. C. 28-42; Azarenko S.A. Sings and Things: Topology of Communication // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences. 2013. №6. C. 171-179..

Значительное влияние на раскрытие онтологического содержания пространства оказали труды философов В.И. Вернадского, В.И. Каширина, М. Фуко, Ж. Лакана и другихВернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. - М., 1997. 265 с.; Каширин В.И. Очерки философии планетарного самосознания. - Ставрополь, 1996. 255 с.; Foucault M. Les mots et les choses. - Editions: Gallimard, 1966. 197 p.; Lacan J. Des-noms-du-pere. - Paris; Moscou: Logos, 2006; Derrida J. Lettre а un ami japonais. - Paris, 1987. P. 387-394; Lyotard Jean-Franзois. Note sur le sens de «post-» / Le Postmoderne expliquй aux enfants. - Paris, 1986; Deleuze G. What is philosophy? / G. Deleuze, F. Guattari. - SPb.: Aletheya 1998. P. 29.. Исследователи Л.Г. Бергер, Ч. Филлмор, Е. Кларк, Дж. Лайонз, Дж. Динсмор, Н.А. БердяевБергер Л.Г. Пространственный образ мира (парадигма познания) в структуре художественного стиля. - Вопросы философии, №4, 1994. С. 114-128; Филлмор Ч. Фреймы и семантика понимания // Когнитивные аспекты языка. Вып. XXIII. - М.: Прогресс, 1988 С. 52-90; Clark H.H. Using Language. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. 436 р.; Lyons J. Linguistic Semantics. An Introduction. - Cambridge: Cambridge University Press, 1996. 376 p; Динсмор Дж. Ментальные пространства с функциональной точки зрения. Язык и интеллект. - М.: Прогресс, 1996. С. 385-412; Бердяев Н.А. О власти пространств над русской душой - Москва: МГПУ, 2008. С. 173-178 . расширяют знания о материальном и ментальном пространствах, определяют его характеристики. В качестве ментального пространства Дж. Фоконье Fauconnier G. Mappings in Thought and Language. - Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1997. 220 р. рассматривает результат понимания человеком данной ему реальности и вымышленные ситуации. Ю.С. Степанов определяет пространство как «совокупность ментальных репрезентаций, соответствующих любой области человеческого знания»Степанов Ю.С. В трёхмерном пространстве языка: Семиотические проблемы лингвистики, философии, искусства / Ю.С. Степанов. - М.: Наука, 1985. С. 3-8..

При анализе категории пространства в современном контексте необходимо обращение к работам, посвященным глобализационным процессам. Теме глобальной культуры посвящено исследование британского учёного Дж. Томлинсона Tomlinson, J. Globalization and culture. - Cambridge: Polity Press, 2004. 237 p.. По его мнению, культура представляет собой некое мерило глобализации, поскольку имеет дело с сознанием и образом жизни индивидуума и общества в целом. Различные аспекты глобализации, соотношение понятий глобализация - культура освещены в исследованиях зарубежных и отечественных учёныхBamyeh M.A. The Ends of Globalisation / М.А. Bamyeh. - Minneapolis, 2000. 193 p.; Berger P. Four Facer of Globalization / Р. Berger // National Interest 49. - London, 1997. P. 19; Giddens A. Modernity and Self-Identity / А. Giddens. - Oxford: Polity, 1991. 256 р; Appadurai A. Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization /А. Appadurai. - Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996. 229 p; Featherstone M. Undoing Culture: Globalization, Postmodernism and Identity / М. Featherstone. - London: Sage, 1995. 192 р; Robertson R. Glocalization: Time-Space and Homogeneity-Heterogeneity // Featherstone M., Lash S., Robertson R. (Eds.) Global Modernities. London: Sage, 1995; Schlemmer L. Globalisation, Culture, and Development: Is Southern Africa a Ghetto of the West/ L Schlemmer, 2000; Многоликая глобализация / Под ред. П. Бергера и С. Хантингтона. - М.: Пресс, 2004. С. 14-15; Чумаков А.Н. Метафизика глобализации: культурно-цивилизационный контекст. М.: Аспект+, 2006. 137 с.; Чумаков, А.Н. Глобализация: контуры целостного мира. - М.: Проспект», 2011. 428 с. и др..

В контексте философско-культурологической парадигмы проблемы пространства рассматривались учёными Э. Тайлором, А. Крёбером, М.С. Каганом, Б.В. Марковым и другими Tylor E. Primitive culture: Researches Into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Languages, Art and Customs (1871). - London: Published by John Murray, 1985; Kroeber A.L. Nature of Culture. - Publisher: University of Chicago Press; Apparent First Edition, 1952; Каган М.С. Введение в историю мировой культуры. Кн. 1, СПб. : Петрополис, 2000. 369 с.; Марков Б.В. Человек и глобализация мира. Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. - СПб. 2001. С. 100-122; Kluckhohn C. Mirror for Man, New York: Whittlesey House, 1958; Стёпин B.C. Устойчивое развитие и проблема ценностей: материалы международной научной конференции. - М., 1998. С. 3-7.. Пространственные категории и методология их исследования разрабатывались П. Бурдье, М. Фуко, П. ФлоренскимBourdieu Pierre. The Social Space and the Genesis of Groups. Theory and Society, Vol. 14, No. 6. - Paris: College de France, 1985. Р. 723-744; Foucault M. The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences. New York: Vintage Books, 1994. - 416 p.; Флоренский П.А. Анализ пространственности в художественно-изобразительных произведениях / П.А.Флоренский // Иконостас. Избранные труды по искусству. Русская книга. - М. : Прогресс, 1993. - 321 с.. В современной философии культуры аспекты исследования культурного пространства становятся предметом изучения в работах А.В. Бабаевой, А.Н. Быстровой, В.Л. Кургузова, В.А. Тишкова, Н.С. Зиминой, Т.Н. Кучинской, В.С. МорозовойБабаева А.В. Современная западная философия о культурном пространстве/ Современная философия как феномен культуры: исследовательские традиции и новации. - СПб., 2001. С. 27-31; Быстрова А.Н. Проблема культурного пространства (опыт философского анализа) / А.Н. Быстрова. - Новосибирск: СО РАН, 2004. 239 с.; Кургузов В.Л. Восток-Запад_Россия: теория и практика межкультурной коммуникации. - Улан-Удэ, 2003. 351 с.; Тишков В.А. Культурный смысл пространства. Этножурнал. - 2003, № 8; Зимина Н.С. Формирование регионального трансграничного социокультурного пространства в условиях глобализации: на примере Забайкальского края: автореферат дис. ... кандидата философских наук. - Чита, 2012. 22 с.; Кучинская Т.Н. Архитектоника социокультурного пространства Китая в условиях транснационального межкультурного взаимодействия РФ и КНР: автореферат дис. ... доктора философских наук. - Чита, 2013. 43 с.; Морозова В.С. Региональная культура в социокультурном пространстве российского и китайского приграничья: автореферат дис. ... доктора философских наук. - Чита, 2013. 43 с.. Обращение к работам М.Н. ФоминойФомина М.Н. Культура. Пространство. Культурное пространство: точки измерения. Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии. - Т.1.: Материалы II междунар. науч.-прак.конф. - Улан-Удэ, 2004. С.12-17.; Фомина М.Н. Философская культура: онтологический диалогизм / М.Н. Фомина. - Чита: Поиск, 1999. 160 с. способствовало рассмотрению диалога культур как одного из способов осмысления культуры через её пространственные характеристики. Исследования Ким Мин Су, А.Г. Букина, Е.А. Воробьёвой посвящены соотношению понятий «культурное пространство» и «пространство культур», осмыслению их природы и сущностиКим Мин Су. Язык культурного пространства Южной Кореи: автореф.дис…к-та филос. наук /Ким Мин Су. -: Чита, 2004. 164 с.; Ким Мин Су. Методологические аспекты взаимодействия языка в культурном пространстве / Ким Мин Су // Современная философия науки: состояние и перспективы развития. Тезисы XVI-й Ежегодной научно-практической конференции кафедры философии РАН. Москва, 2003; Букин А.Г. Культурное пространство и пространства культур (региональный аспект): автореф. дис… к-та филос.наук / А.Г.Букин. - Чита, 2006. 22 с.; Букин, А.Г. Измерение» культурного пространства // Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии. Т.1.: Материалы II международной науч.-практ. конф. - Улан-Удэ, 2004. С 9-11; Воробьёва Е.А. Культурный ландшафт как фактор бытийности пространства культуры: дис…к-та филос. наук / Е.А. Воробьёва. - Чита, 2007. 22 с. .

Лингвоантропологические исследования посвящены проблемам понимания пространства как формы материи и культуры, раскрытию многообразия культур, изучению восприятия пространства в языковых картинах мира. Необходимость исследования человека в культурном пространстве подчёркивали зарубежные учёные У. Самнер, М. Херсковиц, Э. Уайт, М. Шелер, А. Швейцер, К. Леви-СтроссSumner W. Folkways. - L., 1958; Herskovits M.J. Cultural Anthropology. - N-Y., 1955; White L.A. The concept of cultural systems: A key to understanding tribes and nations. - N-Y., 1975; Шелер М. Положение человека в Космосе / пер. А. Филиппова // Проблема человека в западной философии: Переводы / сост. и послесл. П.С. Гуревича. - М., 1988. 544 с.; Швейцер А. Культура и этика. - М., 1973. 343 с.; Леви-Стросс К. Структурная антропология. - М., 2001. 511 с.. В работах Э. Сепира и Б. Уорфа Сепир Э. Статус лингвистики как науки / Языки как образ мира. - М, 2003. 568 с.; Уорф Б. Отношение норм поведения и мышления к языку / Языки как образ мира. - М, 2003. 562 с. раскрыто современное представление о языке как об образе мира. В отечественной науке это открытия известных учёных Е.С. Кубряковой, В.Г. Гака, Ю.М. Лотмана, Г.Г. Шпета, Ю.Д. Апресяна, Г.Д. Гачева, Р.А. Агеевой, Е.С. Яковлевой, А.Д. Шмелёва, О.В. Забродиной Кубрякова Е.С. Язык пространства и пространство языка. - Известия РАН. Серия литературы и языка, 1997. Т 56, № 3. С. 22.; Гак В.Г. Языковые преобразования. - М., 1998. С. 670; Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров: Человек-текст-семиосфера-история. - М., 1999. 474 с.; Смирнов А.В. Логика смысла. - М.: Языки славянской культуры, 2001. 503 с.; Шпет Г.Г. Мысль и Слово: Избр. тр. - М., 2005. 688 с.; Апресян Ю.Д. Образ человека по данным языка: попытка системного описания / Вопросы языкознания. - 1995, № 1. С 37-67; Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. - М., 1996. 416 с.; Гачев Г.Д. Национальные образы мира. - М., 1998. 430 с.; Агеева Р.А. Категория пространства и способы ее выражения в языке. - М., 1984. С. 84-113; Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира (модели пространства, времени и восприятия). - М., 1994. С. 18-19; Шмелёв А.Д. Пространственная составляющая русской души. - М.: Языки славянской культуры, 2002. 496 с.; Суворова А.Н. Картина мира и проблема ее типологизации: дис. …канд. филос. наук: 09.00.01./ А.Н.Суворова. - Самара: Самарский гос. ун-т, 1996. 192 с.; Забродина О.В. Восприятие пространства и времени: историко-культурный и аксиологический аспекты: дис. …канд. культурологии: 24.00.01./ О.В. Забродина. - Красноярск, 2004. 19 с..

В рамках проблематики данного исследования потребовалось обращение к понятию «концепт» как глобальной единице мыслительной деятельности, оперативной единице познания категории пространства. Изучению концептов как наиболее актуальных единиц для осмысления процессов, происходящих в современной культуре, посвящёны труды зарубежных учёных Дж. Лакоффа, М. Джонсона, П. Бурдье, Ф. БроделяLakoff G., Johnson, M. Metaphors we live by. - Chicago: The University of Chicago Press; London: Ltd. London, 1980. 241 р.; Bourdieu Pierre. The Social Space and the Genesis of Groups. Theory and Society, Vol. 14, No. 6. - Paris: College de France, 1985. Р. 723-744; Husserl Edmund. Ideas pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy / trans. R. Rojcewicz and A. Schuwer, II Book. Dordrecht: Kluwer, 1989; Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. М., 2006. 627 с.; отечественных исследователей Д.С. Лихачёва, В.И. Карасика, Н.Д. Арутюновой, С.С. Неретиной, Л.О. Чернейко, С.А. Аскольдова, М.К. Петрова, А.А. Григорьева и другихЛихачев Д.С. Концептосфера русского языка / Известия Академии наук. 1993. № 1. Т. 52. С. 3-9; Карасик В.И., Слышкин Г.Г. Базовые характеристики лингвокультурных концептов/Антология концептов / под ред. В.И. Карасика, И.А. Стернина. - М.: Гнозис, 2007. 512 с.; Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. - М., 1998. 896 с.; Неретина С.С. Тропы и концепты. - М., 1999. 275 с.; Чернейко Л.О. Лингво-философский анализ абстрактного имени. - М., 1997. 319 с.; Аскольдов С.А. Концепт и слово / Русская словесность. - М., 1997. С. 267-280; Петров М.К. Язык, знак, культура, 2004. 328 с.; Григорьев А.А. Культурологический смысл концепта. - М., 2003. 26 с.. Основными признаками культурного концепта С.Г. Воркачёв Воркачёв С.Г. Постулаты лингвоконцептологии /Антология концептов. - М.: Гнозис, 2007. - С. 10-13. считает вербализованность и этнокультурную маркированность. Н.Н. Болдырев, З.Д. Попова, И.А. Стернин, Н.Ф. Алефиренко, Т.В. Булыгина рассматривают концепт как мыслительную категорию, единицу когнитивной семантики, которая представляет семантику языкового знака единственным средством формирования содержания концептаБолдырев Н.Н. Отражение пространства деятеля и пространства наблюдателя в высказывании. Логический анализ языка. Языки пространств. - Москва, 1997. С. 212-217; Попова З.Д., Стернин И.А. Очерки по когнитивной лингвистике, Воронеж, 2001. С. 40-62; Алефиренко, Н.Ф. Проблемы вербализации концепта: Теоретическое исследование. - Волгоград, 2003. С. 17; Булыгина Т.В. Языковая концептуализация мира / Т.В. Булыгина, А.Д. Шмелев. - М.: Языки русской культуры, 1997. 576 с..

В конце XX - начале XXI вв. усиливается интерес учёных к средствам вербализации пространства, анализу вербальных единиц, обладающих пространственной семантикой: вносится идея о пространстве вне пространства, о «выходе» и «входе» в пространство, анализируются пространственные метафоры русского ландшафта Гак В.Г. Пространство вне пространства / Логический анализ языка. Языки пространств. - М.: Языки русской культуры, 2000. С. 127-135; Ибрагимова В.Л. Семантика глаголов пространственной локализации в современном русском языке. - Уфа, 1992. 169 с.; Богуславская О.Ю. Динамика и статика в семантике пространственных прилагательных. - М., 2000. 448 с.; Ермакова О.П. Пространственные метафоры в русском языке. Языки пространств. - М., 2000. С. 289-298.. Отражению и функционированию категории пространства в вербальных знаковых системах посвящены работы исследователей Ю.В. Архангельской, А.Г. Назарян и другихАрхангельская Ю.В. К вопросу о соотношении категорий пространства и времени. - Рус. речь, 2005, № 4; Назарян А.Г. История развития французской фразеологии. М.: Высш. школа, 1981. 189 с.; Савчук Г.В. К вопросу об оценочности фразеологических единиц. - Тула: ТГПУ им. Л.Н. Толстого, 2000; Сабурова Н.А. Категория пространства в русской фразеологии. - М., 2003. 235 с.; Хайруллина Р.Х. Фразеологическая картина мира: от мировидения к миропониманию. - Уфа: БГПУ, 2001. 286 с..

Представленный анализ научной литературы свидетельствует о том, что сегодня продолжается работа по осмыслению пространства в философско-культурологическом аспекте. Однако существующие лингвоантропологические исследования в области познания пространства носят фрагментарный характер, высвечивая лишь отдельные факты, комплексно не определены и ментальные характеристики пространства, выявить которые можно только при помощи лингвоантропологической составляющей.

Не претендуя на завершенность исследования, диссертант обосновывает необходимость дальнейшего анализа пространства в лингвоантропологическом аспекте; выявляет ментальные характеристики данной категории; вводит новый аспект изучения категории пространства - через концепт и его концептуальные характеристики; определяет когнитивные признаки пространства (пространство «расположенное относительно человека», «замкнутое-открытое», «близкое-далёкое», «изведанное-неизведанное», находящееся «в пределах слышимости, видимости» и др.) для моделирования концепта.

Объект исследования - пространство как форма бытия в национальных лингвокультурах.

Предмет исследования - лингвоментальные характеристики пространственных координат в концептосферах лингвокультур.

Универсальный характер пространства, его значимость для жизнедеятельности человека и для познания окружающей действительности, его отражение в вербальной знаковой системе, выступающей основным инструментом человеческого познания и коммуникации, определили цель диссертационного исследования: выявить лингвокультурную специфику основных характеристик пространства через анализ единиц вербального языка русской, английской, французской лингвокультур.

Достижение цели исследования предполагает решение следующих задач:

1. Проанализировать пространство в научной парадигме гуманитарного знания.

2. Раскрыть особенности содержания пространства в контексте лингвоантропологического подхода.

3. Выявить специфику концепта «пространство» как оперативной единицы коллективной памяти.

4. Установить когнитивные признаки пространства как основу моделирования концепта «пространство».

5. Осуществить анализ способов вербализации пространства в русской, английской и французской лингвокультурах.

6. Разработать систему анализа устойчивых знаков вербального языка, отображающих основные когнитивные характеристики концепта «пространство».

Теоретико-методологическую базу исследования составляют труды классиков и современных философов, исследователей западной и российской школ философии культуры, антропологов, культурологов, лингвокультурологов, когнитивистов Ж. Делёза и Ф. Гваттари, Ж. Бодрийяра, М. Бунге, Ж. Дерриды, Ж.-Ф. Лиотара, B.C. Стёпина, А.В. Смирнова, М.М. Бахтина, В.Г. Гака, Е.С. Кубряковой, Ю.Д. Апресяна, в которых определены теоретические положения о пространстве как одной из основных форм бытия. Общетеоретические выводы о пространстве в контексте культурологической парадигмы представлены в трудах К. Клакхона, Б.Л. Губмана, Н.Е. Копосова. Проблемы взаимодействия языка и культуры заложены в работах В.А. Масловой, В.В. Воробьева, В.М. Шаклеина и др. В исследованиях Ю.М. Лотмана осмысливается вербальный знак как структурная единица культурного пространства. Отражению пространства в вербальной системе языков посвящены работы Н.А. Сабуровой, Р.Х. Хайруллиной. Теоретической основой работы также послужили исследования В. фон Гумбольдта, Л. Вайсгербера в области изучения единиц вербального языка; А. Вежбицкой в области сопоставительной фразеологии; В.Н. Телия, Н.Ф. Алефиренко, Д.О. Добровольского в области анализа лингвокультур и выявления национально-культурной специфики языков.

Для преодоления фрагментарности в познании философской категории пространства в качестве теоретико-методологического основания исследования был избран комплексный междисциплинарный подход. Философско-культурологический подход позволяет определить место и роль пространства в общем строении культуры, обнаружить зависимость пространства от ценностей и норм того общества, к которому оно принадлежит. Лингвоантропологический подход выявляет ментально-культурологические и этноспецифические особенности восприятия пространства, демонстрирует мировоззренческие универсалии народов, позволяет установить лингвоментальные единицы познания изучаемой категории, ввести в исследование базовую единицу лингвокультурологии - культурный концепт. В связи с этим в исследовании особое внимание уделено философскому обоснованию концепта как «структурного элемента массива культуры» (М.К. Петров), «сгустка культуры в сознании человека; то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека, и то, посредством чего человек сам входит в культуру» (Ю.С. Степанов), «условной ментальной единицы, направленной на комплексное изучение языка, сознания и культуры» (С.Г. Воркачёв).

В рамках выделенных подходов были использованы философский, лингвокультурологический и лингвокогнитивный методы, которые позволили выйти на качественно новый уровень анализа категории пространства в современных лингвокультурах, определить концептуальные характеристики пространства, выявить его когнитивные признаки, исследовать процессы восприятия пространства представителями русской, английской и французской культур.

Кроме того, в соответствии с задачами диссертационной работы был использован комплекс взаимодополняющих методов: интеграционный метод, позволивший применять знания, полученные различными науками; сравнительно-исторический метод, позволивший проследить особенности представлений о пространстве на конкретных исторических отрезках, исследовать сходства и различия между языковыми фактами культуры; метод логического исследования, способствующий определению сущностного содержания различных аспектов восприятия пространства; описательный метод, который позволил выстроить классификацию устойчивых единиц языка, отображающих основные характеристики лингвокультурного концепта «пространство»; сопоставительный метод, способствующий выявлению структурной общности устойчивых единиц вербального языка, степени их схождения и расхождения.

Эмпирической базой для анализа основных характеристик пространства явились устойчивые единицы вербального языка национальных культур. Исследовательская база основана на картотеке, собранной автором в процессе изучения лексикографических источников ряда индоевропейских языков. В ней насчитывается 1143 устойчивых единицы с пространственной семантикой. Устойчивые единицы, репрезентирующие концепт пространство в вербальных системах русского, английского и французского языков, отбирались методом сплошной выборки из различных словарей идиоматических выражений и устойчивых словосочетаний. Выбор фразеологических знаков вербального языка в качестве материала философско-культурологического и лингвоантропологиче-ского исследования обусловлен их культурно-национальной спецификой. Выступая в функции культурных знаков, они демонстрируют установки менталитета национальной культуры, являются уникальным источником сведений о восприятии и интерпретации народом окружающего мира.

Научная новизна исследования заключается в том, что предпринята попытка междисциплинарного рассмотрения пространства в философско-культурологическом дискурсе с применением лингвоантропологических исследований при выявлении ментальных характеристик пространственных координат. Разработана классификация вербальных знаков, отражающих основные характеристики пространства в изучаемых лингвокультурах, представлен их лингвокультурологический анализ. Научная новизна работы объясняется и выбором средств изучения философской категории пространства.

1. В процессе исследования установлено, что наиболее эффективным способом изучения пространства является комплексное осмысление данной категории с учётом философского, философско-культурологического и лингвоантропологического подходов; проанализированы основные аспекты изучения категории пространства: философское, естественнонаучное и стандартно-бытовое понимание пространства.

2. Раскрыта специфика лингвоантропологического подхода в осмыслении пространства, которая определяется особенностями репрезентации данной категории в вербальных знаковых системах национальных культур и способствует выявлению ментально-культурологических и этноспецифических особенностей его восприятия.

3. Выявлено, что понимание культурного пространства формируется через лингвоментальные структуры, которые содержатся в сознании человека и фиксируются в вербальном пространстве языка. Обосновано, что культурный концепт «пространство» является эффективной ментальной единицей для философско-культурологического осмысления данной категории.

4. Установлены когнитивные признаки пространства, которые могут быть использованы для комплексного моделирования концепта «пространство», в частности: пространство «расположенное относительно человека», находящееся «в пределах слышимости», «в пределах видимости», «замкнутое-открытое», «близкое-далёкое», «изведанное-неизведанное» и др.

5. Осуществлён сравнительно-сопоставительный анализ восприятия пространства в различных типах этнического сознания; выявлены способы вербализации пространства в русской, английской и французской лингвокультурах.

6. Разработана классификация устойчивых единиц вербальной знаковой системы, репрезентирующая категорию пространства и способствующая выявлению национального своеобразия восприятия данной категории; выделены группы устойчивых единиц, отражающих основные характеристики пространства в лингвокультурах (антропоцентричность, непрерывность, удалённость, протяжённость, направленность, трёхмерность, закрытость/ открытость, предметность (заполненность), круговая организация, отчуждаемость), представлен их лингвокультурологический анализ; установлены универсальные и уникальные характеристики концепта «пространство», которые проявляются в плане содержания рассматриваемого феномена.

Научно-теоретическая значимость выполненного исследования заключается в комплексном описании важнейшей категории бытия человека. В силу междисциплинарного характера рассматриваемая проблема позволяет расширить научные знания о философской категории пространства, раскрыть лингвоантропологическое содержание данной категории. Философско-культурологическое прочтение устойчивых выражений русской, английской и французской лингвокультур позволяет выявить общие и национально-специфические черты восприятия изучаемой категории, разработать концептуальную основу категории пространства, выявить фразеологические репрезентанты концепта «пространство». Результаты, полученные в ходе диссертационного исследования, могут быть востребованы специалистами по истории философии и философии культуры, философской антропологии и антропологической лингвистики, культурологии и межкультурной коммуникации.

Практическая значимость диссертационного исследования определяется возможностью использовать его результаты в общей и вузовской практике преподавания при разработке курсов лекций и практических занятий по философии, теории и истории культуры, межкультурной коммуникации; при подготовке специальных семинаров и спецкурсов, таких как «Семиотика культуры», «Культурология» в разделах: языки и символы культуры, культурная картина мира; «Лингвокультурология», «Фразеология и культура». Кроме того, фактический материал, представленный в исследовании, может быть использован при разработке и составлении культурологических, лингвокультурологических словарей, нацеленных на описание концептов, переводных фразеологических словарей и справочников для снятия трудностей в процессе общения с представителями английской и французской культуры.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Наиболее эффективным подходом в исследовании пространства является междисциплинарное осмысление данной категории. Многоаспектность пространства проявляется в философском, естественнонаучном и стандартно-бытовом понимании, многослойность - в разнообразии видов пространства: физического, биологического, социального, культурного и др. Культурное пространство рассматривается в неразрывной связи культуры, человека и языка. Ментальное пространство определяется как среда концептуализации и мышления, складывается из концептов, содержащих общечеловеческие ценности.

2. Специфика лингвоантропологического подхода в осмыслении пространства способствует выявлению особенностей формирования ментальности национальных лингвокультурных сообществ, что позволяет выделить универсальные и уникальные характеристики в восприятии данной формы бытия.

3. Понимание культурного пространства формируется через лингвоментальные структуры, которые содержатся в сознании человека и фиксируются в вербальном пространстве языка. Обращение к культурному концепту - эффективный путь при культурологическом познании пространства.

4. Для комплексного моделирования концепта «пространство» и описания фразеологического слоя данной лингвоментальной структуры выявляются когнитивные признаки пространства, определяется семантическое содержание вербальных единиц с пространственным значением.

5. Анализ способов вербализации пространства в изучаемых лингвокультурах позволяет определить, что устойчивые единицы вербальной знаковой системы являются продуктивным средством вербализации пространственных координат, т.к. фиксируют национально-культурную семантику, свойственную коллективному сознанию.

6. Лингвокультурологический анализ устойчивых единиц, отражающих основные характеристики пространства, выявляет его специфическое восприятие, национальные характеристики, свойственные представителям русской, французской и английской культур.

Апробация исследования. Основные положения работы изложены в виде докладов на научных международных (Уссурийск, Улан-Удэ, Чита, Ярославль, Москва, София (Болгария), Przemysl (Польша), Прага (Чехия), Павлодар (Казахстан)), Всероссийских (Чита, Иркутск, Красноярск), региональных и межвузовских конференциях. Содержание диссертации отражено в тридцати одной публикации, из которых три статьи напечатаны в журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ; две монографии; шесть работ напечатаны в зарубежных изданиях в Болгарии, Польше, Чехии, Казахстане (общий объем - 17,55 п.л.).

Структура диссертации состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения, библиографического списка использованной литературы составляющего 325 источника, в том числе 45 - на иностранных языках, включая лексикографические источники и периодические издания. Общий объём диссертации составляет 185 страниц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы исследования в рамках философии культуры, философской и лингвистической антропологии, характеризуется степень её научной разработанности, определяется объект, предмет, цели, задачи исследования. Обосновывается научная новизна и практическая значимость. Формулируются положения, выносимые на защиту, характеризуются источники и методы, используемые в работе, приводятся сведения об апробации результатов исследования.

Первая глава «Пространство как объект философско-культурологиче-ских исследований» состоит из трёх параграфов, в которых дан теоретико-методологический анализ исследования пространства в отечественной и западной философской, философско-культурологической и лингвоантропологической традициях.

В параграфе 1.1 «Категория пространства в истории философской мысли» обосновывается необходимость использования философского подхода к познанию пространства. Автором отмечено, что пространство как гносеологическая категория репрезентирует способ ориентации человека в мире, способ осмысления человеком сосуществования объектов, их связей, отношений и своего места среди них. Выявлено, что осмысление человеком пространства началось с понимания мифологического пространства, в которое человек был погружен изначально. Мифологическое пространство одухотворено и разнородно; ему характерно свойство спирального развертывания по отношению к особому мировому центру как некой точке, через которую проходит ось развития; состоит из частей, упорядоченных определенным образом; не отделено от времени; для него характерна культурная значимость места, в котором может оказаться человек, «горизонтальная» и «вертикальная» стратификация.

В истории философии выработаны две основные концепции, раскрывающие сущность пространства: субстанциональная (Демокрит) и реляционная (Аристотель). В средние века пространство понималось как явление, сотворённое богом: мир людей имеет начало и конец в вечности, а вечное бытие - это бог. В эпоху Возрождения складываются представления об однородном, пустом, бесконечном, абстрактном пространстве. В Новое время пространство не имеет границ и конкретности, оно абстрактно, абстрагировано от вещей, гомогенно и бесконечно. В философии XVII-XVIII вв. сформировались абсолютное («пустое») пространство Ньютона и относительное («объектно-заполненное») пространство Лейбница. На протяжении XVIII-XIX вв. концепция абсолютного пространства (субстанциональная концепция) стала ведущей в философии и естествознании. Она разрывала связь движущейся материи, пространства и времени. Физика XX века сформировала представление о едином пространстве-времени - пространственно-временном континууме.

С точки зрения современной философии основными свойствами пространства являются метрические и топологические свойства. Метрические свойства проявляются в протяжённости, а топологические включают трёхмерность, структурированность, неоднородность, непрерывность, обратимость, бесконечность пространства, его единство со временем и движением, сохраняются при любых преобразованиях объекта. К специфическим свойствам пространства относятся конкретные пространственные формы и размеры тел, наличие внутренней симметрии или асимметрии, изотропность и неоднородность пространства.

В параграфе отмечено, что категория пространства, являясь одной из основных категорий бытия, характеризуется многоаспектностью и многослойностью. Многоаспектность проявляется в философском, естественно-научном и стандартно-бытовом понимании. В рамках научного прочтения пространства выявляется его многослойность: выделяются физическое, биологическое, социальное, культурное пространства. Культурное пространство является «вместилищем», внутренним объёмом культурных процессов, содержащим в себе символические значения, которыми его наделяет каждая культура. Оно имеет не только внешние очертания, но и расположено внутри духовного мира человека, включает в себя культуру как продукт культурно-нравственной, творческой деятельности человека по освоению мира, а также как производство, хранение, распространение и потребление человеческих ценностей посредством знаковой системы языка.

В параграфе 1.2 «Онтологическое содержание пространства» выявлено, что наряду с внешним, вещественным восприятием, пространство может представляться и как духовная сущность. Отмечено, что материальная сущность пространства заключается в заполненности его людьми и вещами, антропоцентричности и предметности; соответствует картине, возникающей у человека при панорамном охвате зрением простирающихся перед ним объектов. Установлено, что такая концептуальная структура содержит указания на ключевые характеристики пространства: антропоцентричность, отчуждаемость, круговую форму организации, предметность (заполненность), непрерывность и протяжённость, ограниченность, направленность, трёхмерность, включенность пространства во временное движение. Характеристики пространства культурно обусловлены и имеют разную степень выраженности в отдельно взятой культуре.

Выявлено, что в результате восприятия человеком реального пространства формируется пространство мыслимое - ментальное, а его репрезентантом в знаковой форме являются сложные вербальные единицы. В исследовании ментальное пространство определяется как среда концептуализации и мышления, поэтому оно сопоставимо с понятием концептосферы как системы концептов, формирующейся у человека в процессе его познавательной деятельности.

В параграфе 1.3 «Лингвоантропологический аспект в исследовании пространства» рассмотрено, что помимо устойчивой традиции осмысления пространства в философии, интерес к этой категории проявляют и такие лингвоантропологические науки, как лингвокультурология, когнитивная лингвистика, вносящие своё специфическое понимание изучаемой категории. В лингвоантропологии сформировался особенный взгляд на определение пространства - так называемое «понимаемое пространство» Ляпкина Т.Ф. Методология изучения культурного пространства [Электронный ресурс] // Рос. институт культурологии : [сайт]. - 2004. - URL: http://www.riku.ru/confs/vrem_cul/LyapkT.htm (14.02.2013).. В когнитивной лингвистике пространство рассматривается как «самая большая по своим масштабам, самая важная для восприятия мира и всей жизнедеятельности человека, а потому одна из самых существенных по своим последствиям целостность» Кубрякова Е.С. Когнитивные аспекты в исследовании семантики слова // Семантика языковых единиц. - М., 1998. - С. 47-49.. В связи с применением когнитивного анализа началось последовательное изучение единиц языка с пространственным значением (Ю.Д. Апресян, Е.С. Кубрякова, P.M. Фрумкина, Е.В. Рахилина, Е.С. Яковлева, А.В. Кравченко, И.М. Кобозева). Лингвоантропологи выявляют ряд важных положений: отражаемое в языке пространство осязаемо и демонстрирует возможности ментального восприятия человека; язык отображает специфические черты национальной ментальности, национального характера. вербальный язык пространство лингвокультура

Определено, что человек сосуществует в пространствах культур благодаря межкультурной коммуникации; диалог культур позволяет преодолеть непонимание между представителями различных культур. Язык как вербальный знаковый код, обладая «культурной памятью», воспроизводит культурные традиции его носителей, формирует коллективную ментальность, является одним из факторов диалога различных культур в поликультурном пространстве; изучается в тесной связи с сознанием и мышлением человека, его духовным миром. Пытаясь понять «чужой» мир посредством вербальной знаковой системы, человек познает и иную культуру. Вследствие этого происходит взаимодействие культур, проявляется их самоидентичность. Познание культурного пространства возможно только посредством вербальной знаковой системы этноса, проживающего в данном пространстве. Языковая репрезентация категории пространства основывается на её отражении в человеческом сознании. Решению проблем соотношения языка и культуры, языка и мышления способствует языковая картина мира. Лингвоантропологический подход к познанию категории пространства позволяет выявить логику культурного осмысления данной категории.

Во второй главе «Лингвоментальные структуры категории пространства в национальных культурах» предложено осмысление пространства через концепты - лингвоментальные структуры, которые содержатся в сознании человека, фиксируются в вербальной системе языка и благодаря которым формируется понимание культурного пространства. Представлено лингвокультурное прочтение основных характеристик пространства через семантическую структуру устойчивых единиц вербальной знаковой системы.

В параграфе 2.1 «Концепт как оперативная единица познания категории пространства» формируется понимание культурного пространства через лингвоментальные структуры. Становление антропологической парадигмы гуманитарного знания начинается с выделения концепта как ментального образования, отмеченного лингвокультурной спецификой. В рамках философско-культурологи-ческой работы автор предлагает рассмотрение концепта как эффективной единицы в познании категории пространства, дающей чёткое и объёмное представление о данной категории, глобальной единицы мыслительной деятельности.

Основным в подходе к концепту является понятие духовной ценности. Как «единица коллективного сознания, отмеченная этнокультурной спецификой»Воркачёв С.Г. Постулаты лингвоконцептологии /Антология концептов / Под ред. В.И. Карасика, И.А. Стернина.- М.: Гнозис, 2007. - 512 с. - С. 10-13., он сохраняет важнейшие ценности в ментальном мире, реализуясь в языке многочисленными вербальными репрезентантами. Определено, что концепт «пространство» может быть выражен через лингвоментальные характеристики, своеобразные для каждой лингвокультуры.

Для комплексного моделирования концепта «пространство» и описания фразеологического слоя данной лингвоментальной структуры установлены когнитивные признаки изучаемой категории.

В параграфе 2.2 «Вербализация категории пространства в национальных лингвокультурах» отмечено, что пространство, в котором проживает человек, получает отражение в вербальной знаковой системе, где запечатлены формы восприятия пространства, имеющего свои особенности в разных лингвокультурах.

Исследователи-лингвоантропологи проявляют устойчивый интерес к средствам вербализации пространства, анализируют единицы языка, обладающие пространственной семантикой. При осмыслении характеристик лингвоментального концепта «пространство» автор опирается на специфические культурные вербальные единицы - устойчивые выражения. Лингвоантропологический подход способствует выявлению национально-культурных коннотаций основных характеристик рассматриваемого концепта. Культурные коннотации, запечатлённые в образных основаниях фразеологических единиц, построенных на переосмыслении пространственных характеристик концепта, обнаруживают соотнесённость с мифологическими пластами русской, английской и французской культур. Это даёт основание рассматривать анализируемые единицы языка как особые знаки культуры, содержание которых соотносится с совокупностью культурных текстов, эксплицирующих основные характеристики пространства.

При рассмотрении способов вербализации пространства устойчивыми единицами учитываются особенности невербального восприятия пространства представителями разных лингвокультур. В параграфе дана интерпретация восприятия пространства в различных типах сознания. У русских присутствует своя экстралингвистическая и языковая специфика понятия пространства, связанная с широтой русской души, открытостью, готовностью помочь, широтой русских пространств, в отличие от английской замкнутости и изолированности. Европейцы концентрируют свою энергию на небольшом пространстве. На восприятие пространства британцами влияние оказывает обособление Великобритании, их островной менталитет. В связи с перенаселённостью в Западной Европе, отношение к пространству иное: скученность пространства заставляет англичан ценить уединение, а французов, напротив, активно участвовать в общественной жизни.