Влияние глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России

Социально дистанцирующий характер различных элементов культуры ситуационен: одно и то же явление может восприниматься в зависимости от условий как разграничивающее или объединяющее. История постсоветской России это полностью подтверждает. Процессы последних десятилетий усилили этнодистанцирующее значение факторов, ранее подобной роли на игравших, в частности религии, о разграничивающей функции которой все больше говорят политики, эксперты и духовные лица. Абдулагатов З.М. Российские православные и мусульмане: общие проблемы, разные взгляды //Общественные науки и современность. №2 2004. С.143.

Наиболее конфликтогенный характер этнополитические и этноконфессиональные отношения на Юге России носили в 90-е годы прошлого века. Взаимоотношения между народами Российской Федерации носили сложный и противоречивый характер. Осложнению ситуации способствовала нестабильность политического правления, социально-экономические трансформации, носившие неуправляемый и непредсказуемый характер. Отсутствие по сей день взвешенной национальной политики - одна из основных причин сохранения межэтнической напряженности на Юге России.

По мнению С.Н. Епифанцева, взрыв этничности - не удел России и других постсоветских государств, а одна из ведущих тенденций общемирового процесса, практически проявившаяся в большинстве стран. Этническая мобилизация развивается в условиях глобализации как ответ на условия, угрожающие самосохранению этносов, является попыткой не допустить растворения этноса в универсальном политико-правовом, социально-экономическом и культурном пространствах, когда эволюционный путь развития ведет к утрате этнической идентичности. См. Е.Н. Епифанцев. Этнокультурная безопасность в системе обеспечения региональной //Гуманитарный ежегодник Выпуск 2, 2003.

«Южный федеральный округ является самым многонациональным и многоконфессиональным регионом нашей страны. По состоянию на 1 января 2003 г. в регионе зарегистрировано 3275 религиозных организаций различных конфессий». Алиев А.К., Арухов З.С., Ханбабаев К.М. Религиозно-политический экстремизм и этноконфессиональная толерантность на Северном Кавказе. М., 2007. С.239.

Отмечая, что количество мусульманских организаций по сравнению с другими конфессиями растет наиболее интенсивно, С.Е. Бережной условно делит религиозное пространство региона на 4 основные части. Религиозные организации Русской православной церкви составляют 40%, мусульманские - 30%, протестантские - 27%, религиозные организации буддистов и иудеев - 3%. «Исламские религиозные организации преобладают в пяти субъектах округа (Дагестан, Ингушетия, КЧР, КБР, ЧР). В настоящее время в ЮФО зарегистрирована 961 мусульманская религиозная организация. Однако их распределение по регионам крайне неравномерно. Более 50% - 597 мусульманских организаций действует в Республике Дагестан, в Карачаево-Черкесии - 103, Кабардино-Балкарии - 99, Чеченской Республике - 29, Адыгее - 16, Ингушетии - 16, Северной Осетии - Алании - 11, Калмыкии - 6». Бережной С.Е. Исламские проекты в контексте социально-политического развития Юга России //Взаимодействие государства и религиозных объединений: состояние и перспективы. Махачкала, 2004. С.97.

Именно на Юге России находятся главные центры радикального салафизма (ваххабизма) - крайне политизированной формы бытования ислама, которая используется лидерами национальных радикалов и сепаратистов в своих целях. Религиозная и национальная идеи в ходе войны против государства выполняют различные функции. Национальная идея служит для объединения «своих» в интересах национальной элиты, решившей расширить свое влияние и возможности. Исламистский фундаментализм обеспечивает поддержку радикальным национальным движениям со стороны других национальных групп в России и за рубежом. Добаев И.П. Геополитические трансформации в Кавказском макрорегионе в постсоветский период: угрозы и вызовы национальной безопасности России //Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации. Материалы Всероссийской научной конференции. Махачкала, 2008. С.33.

Как правило, национальные и религиозные чувства тесно связаны между собой. Они оказывают сильное влияние на общественное сознание не столько взятые в отдельности, сколько взаимосвязанные. Поэтому историческую связь этнического и религиозного, симпатии к единоверцам и этнически родственным группам используют в своих интересах лидеры конфессиональных и национальных движений.

Этническая и религиозная идентичность являются элементами общественного сознания. На манипулировании общественным сознанием строят свою деятельность политические лидеры и партии на пути к власти и в целях ее удержания. «Вопрос о соотношении конфессионального и этнического моментов в этнокультурной традиции на Северном Кавказе в определенных ситуациях не только представляет интерес, но и имеет политическую подоплеку». Суслова Е.С. Религия и проблемы национальной безопасности на Северном Кавказе. Диссертация к.филос.н. М., 2004. С.47.

В настоящее время не создано достойной альтернативы идеологического влияния на массы, которой она располагала на протяжении многих десятилетий. Различные по времени и интенсивности попытки политической мобилизации электората в новые партийные организации и движения, активно поддерживаемые властными структурами, до сих пор не увенчались успехом. Не превратилась пока в активную политическую и идеологическую силу ни одна из распространенных на территории России на сегодняшний день идеологических доктрин. Именно отсутствием достойного соперника, на мой взгляд, можно объяснить рост политизации исламских организаций на Северном Кавказе в начале 90-х годов прошлого века. По временным рамкам реисламизация и этнический Ренессанс на Юге России совпадают. Начало этих процессов приходится на конец 80-х - начало 90-х годов двадцатого века. Однако по степени политической активности они не совпадают. Этническое Возрождение 90-х годов условно можно разделить на три этапа:

1) начало 90-х г. - стремительный рост этнического самосознания народов Северного Кавказа, созревание и начало наиболее крупных межэтнических конфликтов в регионе;

2) середина 90-х г. - пик или наивысший подъем этнического Возрождения, эскалация конфликтов;

3) конец 90-х г. - начало 21 в. - стагнация межэтнических противоречий в регионе. Основные этапы реисламизации были следующие:

1) рост религиозного сознания населения и количества религиозных организаций и культовых зданий;

2) начало политизации ислама и усиление влияния религиозных организаций и их лидеров на общественно-политическую жизнь в регионе;

3) активная радикализация ислама, рост религиозно-политического экстремизма и терроризма. Хронологически эти этапы соответствуют предыдущим.

Таким образом, можно сделать вывод, что политизация и радикализация ислама особенно усилились в связи с определенным спадом деятельности национальных движений, пик активности которых приходится на середину 90-х годов. Идеологическая активность ислама объяснима и с точки зрения его интегративной функции в отличие от этнического сепаратизма, хотя он также ограничен принадлежностью к определенной религиозной системе.

Влияние нового геополитического положения на этноконфессиональную ситуацию в Республике Дагестан рассматривается в 4-й главе «Республика Дагестан в новом геополитическом пространстве». Она состоит из двух параграфов. В §1 этой главы «Место Дагестана в Кавказской геополитике» проанализировано место республики в кавказской геополитике. Автором дается всесторонний анализ этноконфессиональной ситуации в республике, места и роли ислама в современной общественно-политической жизни, особенностей радикализации ислама и ее связи с этносепаратизмом.

Рассматривая ситуацию, реально сложившуюся в постсоветских условиях на Северном Кавказе и в Дагестане, автор отмечает, что здесь пересекаются интересы как регионального, так и общемирового характера. Положение Республики Дагестан в новом геополитическом пространстве, по мнению диссертанта, выглядит более значимо и выгодно, поскольку она расположена на пересечении важнейших коммуникаций, связывающих Европу со странами Ближнего и Среднего Востока, а также Центральной Азии. В этой связи автором используется большое количество работ современных исследователей проблем геополитики Северного Кавказа и Дагестана, а также влияния геополитического фактора на этнополитические и этноконфессиональные процессы на Юге России.

Уменьшение и последующая нейтрализация влияния конфликтогенных факторов на современную ситуацию в Дагестане будут происходить по мере превращения его из субъекта внешнего воздействия в активного актора на российском и всем евразийском геополитическом пространстве. Обособление и рост кризисных явлений в регионе могут стать питательной средой для роста конфликтогенности под влиянием внешних воздействий и как следствия распространения здесь международного терроризма и радикального исламизма. Дагестан имеет колоссальный опыт межнационального согласия, большой миротворческий потенциал, что позволяет ему принять участие в процессе обеспечения долговременной безопасности и стабильности в постсоветской Евразии. Республика, как часть РФ, может стать участником «постепенно формирующихся здесь региональных ландшафтов безопасности, главными качествами которых должны стать их «открытость» и наличие, наряду с внутренними гарантиями безопасности, механизмов ее распространения на внешнее окружение. Это позволит успешно перейти к новой формуле безопасности для различных субъектов международных отношений и заложить фундамент их совместного противостояния угрозам глобального общества». Омаров Н. «Столетие глобальной альтернативы» для формирования нового пространства безопасности в постсоветской Евразии //Центральная Азия и Кавказ. №2, 2004. С.49. Усилению интеграционных процессов будет способствовать развитие собственной этноконфессиональной, и общероссийской или евразийской идентичности как одного из основных факторов «сохранения Россией и ее народами цивилизационно-культурной целостности, восстановления роли одного из центров многополюсного мира и ядра евразийской общности». Черноус В.В. Глобализация, геополитические факторы и современные этнополитические процессы на Северном Кавказе //Северный Кавказ и Дагестан: Современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. Махачкала, 2004. С.167.

§2 4-й главы диссертации «Влияние нового геополитического положения на этноконфессиональную ситуацию в республике» посвящен аннализу этноконфессиональных отношений в Дагестане в современных условиях. Так как Дагестан занимает первое место по числу культовых учреждений и исламских учебных заведений на душу населения, по уровню религиозности и интенсивности совершения религиозной обрядности не только на территории Северного Кавказа, России, но и СНГ, мы рассматриваем трансформацию этноконфессиональных процессов на Северном Кавказе именно на примере этой республики.

В Дагестане можно проследить наиболее отчетливое проявление сочетания внутренних причин распространения идей религиозного экстремизма (экономических, социальных, политических, идеологических), а также мощного внешнего фактора активизации экстремистской идеологии. Вполне очевидно, что распространение любой идеологии (в том числе и религии) вширь не может не сопровождаться и оправдываться различными экспансионистскими теориями и лозунгами. Но в этом и заключается в то же время слабость и обреченность, ограниченность именно территориальными рамками подобного сценария развития событий.

Приоритетными направлениями для Дагестана, как и всей современной России, являются борьба с этническим сепаратизмом и религиозным радикализмом, сращивание которых приводит к крайним формам экстремизма, рождает благодатную почву для терроризма. По мнению большинства исследователей, обострение этноконфессиональных проблем в дагестанском обществе было обусловлено прежде всего сложной социально-политической обстановкой в республике. По уровню жизни республика занимает одно из последних мест в Российской Федерации. Дотационный характер экономики, перенасыщенность трудовыми ресурсами, высокий уровень безработицы свидетельствуют о затяжном социально-экономическом кризисе в республике.

Историю религиозно-политического экстремизма в Дагестане К.М. Ханбабаев условно делит на 4 периода. 1-й - конец 80-х - середина 90-х годов - организационное оформление ваххабитского движения, создание партий, организаций (джамаатов). 2-й период - середина 90-х годов - 1999г. - активизация деятельности, завершившаяся вооруженным нападением на республику в августе 1999 г. 3-й период - 1999г. - были разгромлены международные бандформирования, вторгшиеся на территорию Дагестана, ликвидирован анклав ваххабитского движения в Кадарской зоне Буйнакского района, укреплена законодательная база борьбы с экстремизмом и терроризмом. 4-й период начинается с 2000 г. и продолжается до наших дней. «Легальные ваххабитские структуры ликвидированы, закрыты филиалы многочисленных исламских благотворительных международных фондов, которые, по данным правоохранительных органов, оказывали значительную финансовую, материальную, организационную помощь ваххабитским структурам на Северном Кавказе. Представители религиозно-политического экстремизма перешли к нелегальной деятельности». Ханбабаев К.М. Религиозно-политический экстремизм и терроризм на Северном Кавказе: специфика проявления и пути преодоления //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Махачкала, 2006. С.324.

На протяжении многих столетий существенную сторону культурно-национального менталитета дагестанских народов составляет суфизм. В пестром и широком спектре религиозных традиций ему нет равных по степени идеологического влияния на культуру, быт, психологию и образование дагестанских народов. «Труды дагестанских суфийских шейхов имели большое значение не только в сохранении исламских ценностей и распространении исламских наук, но также оказали большое влияние в объединении и воспитании мусульман Дагестана». Гусейнова М.Р. Источники по истории суфизма в Дагестане //Государство и религия в Дагестане. №!(;) 2003. Махачкала, 2003. С.96. В суфизме заложен большой потенциал, который может быть использован в формировании этноконфессиональной толерантности и культуры мира. «Суфизм за 1000 лет распространения и функционирования на Северном Кавказе стал своего рода народной религией. Он глубоко проник в сознание и быт верующих, оказал и продолжает оказывать огромное влияние на развитие общественно-политической, духовной и художественной культуры кавказских народов. Особенно растет роль суфийской идеологии, крупных его деятелей в переломные моменты истории Кавказа, когда суфизм политизируется». Ханбабаев К.М. Ислам в общественно-политической истории народов Северного Кавказа //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Махачкала, 2006. С.474.

Проблемы влияния ислама на быт, культуру, образование и воспитание дагестанских народов рассматриваются в многочисленных работах М.В. Вагабова, Н.М. Вагабова, А.Р. Шихсаидова, К.М. Ханбабаева и др. Как отмечает А.Р. Шихсаидов, ислам стал культурой и образом жизни дагестанцев. Шихсаидов А.Р. Распространение ислама в Дагестане //Ислам и исламская культура в Дагестане. М., 2001. С.4.

Дагестан наиболее наглядно демонстрирует развитие этноконфессиональных процессов в регионе и имеет в себе достаточный потенциал трансформации количественных показателей религиозности в качественный рост духовности и прорыв к новой идеологии и сознанию.

Заключение

Сделаны выводы по итогам диссертационного исследования, даны рекомендации по стабилизации этноконфессиональных отношений на Юге России. этноконфессиональный кавказ российский

Исследование трансформационных процессов в России позволяет сделать вывод о том, что они связаны с более глубокими проблемами развития и модернизации как постсоветского пространства, так и международного социума. Набирающая темпы глобализация находится в динамичном состоянии становления, имеет множество форм и проявлений. В условиях системного кризиса, которым характеризуется современный этап мирового развития, востребованной оказалась нелинейная концепция социальности, в рамках которой разрабатываются закономерности нелинейных взаимодействий сложно-эволюционизирующих систем и их структурных элементов.

Следствием влияния глобализационных тенденций на Юге России мы считаем рост взаимовлияния религий, этносов, культур и локальных цивилизаций. Глобальный социокультурный контекст невозможен без этого многообразия. Усилилось глобальное влияние религиозных традиций. Так, в рамках данного диссертационного исследования рассмотрены такие аспекты этого взаимовлияние, как влияние духовных традиций дзэн-буддизма и суфизма на формирование этноконфессиональной и межкультурной толерантности, влияние принципов даосизма на создание современной системно-синергетической методологии и т.д.

В то же время глобальный мир представляет собой совокупность мультикультурных и этноконфессиональных традиций, локальных цивилизаций. Процессы глобализации и локализации являются диалектической реальностью, не считаться с которой сегодня не возможно. При анализе этих процессов диссертантом был применен системный подход, включающий в себя системный анализ и системный синтез. Использование именно системного синтеза позволяет сделать вывод о том, что наиболее благоприятным прогнозом трансформации этноконфессиональных отношений на Юге России может стать вариант эволюционного развития на основе синтеза духовных, этнических, религиозных и культурных традиций Запада и Востока в рамках общего мультикультурного пространства.

Серьезным вызовом национальной и региональной безопасности на Юге России стал терроризм, взявший на вооружение этнонационалистические и этносепаратистские цели и выступающий под знаменем исламского фундаментализма. В условиях глобализации мир все чаще сталкивается с нетрадиционными видами конфликтов, разрушительные последствия которых зачастую заключены в феномене «силы слабых», то есть в возможности агрессивного меньшинства терроризировать большие страны и навязывать им свои правила игры. Терроризм стал одним из активных средств борьбы различных политических сил за власть и влияние. Проблема терроризма является глобальной и представляет опасность, как для отдельной личности, государства, так и для всего мирового сообщества. Борьба с экстремизмом и терроризмом является важнейшей составляющей внутренней безопасности в регионе. Укрепление этнополитической и этноконфессиональной безопасности позволит создать предпосылки для стабильного функционирования полиэтноконфессионального социума, формирования этноконфессиональной толерантности, мира и согласия.

Список основных публикаций по теме диссертации

Научные статьи в рецензируемых журналах, рекомендованных ВАК Минобразования РФ

1. Юсупова Г.И. Нужен ли патриотизм в условиях глобализирующегося мира?//Вестник Дагестанского научного центра РАН. №18, 2004. В соавторстве. С. 140 - 144.

2. Юсупова Г.И. Война у порога Дагестана: 60 лет назад и сейчас.//Вестник ДНЦ РАН №21, 2005. В соавторстве. С. 167 - 169.

3. Юсупова Г.И. Этнополитические аспекты обеспечения безопасности Юга России.//Вестник ДНЦ РАН №24, 2006. С. 103 - 110.

4. Юсупова Г.И. Трансформация этноконфессиональных отношений в Дагестане в условиях глобализации.//Гуманитарные и социально-экономические науки. №6, 2006. С. 229 - 234.

5. Юсупова Г.И. Причины терроризма и религиозно-политического экстремизма на Северном Кавказе и этноконфессиональная толерантность как фактор их профилактики.//Вестник ДНЦ РАН №26, 2006. С. 109 - 115.

6. Юсупова Г.И. Применение системно-синергетической методологии в исследовании современных социально-политических трансформаций.//Вестник ДНЦ РАН №29, 2007. С. 98 - 104.

7. Юсупова Г.И. Духовная традиция дзэн и современность: к истокам толерантного сознания (теоретические аспекты).//Вестник ДНЦ РАН №28, 2007. С. 93 - 96.

8. Юсупова Г.И. Применение системного подхода в исследовании проблем безопасности.//Социально-гуманитарные знания. №4 Дополнительный. 2008. В соавторстве. С.510-521.

9. Юсупова Г.И. Социальное развитие региона в трансформирующемся обществе (на примере Республики Дагестан).//Известия высших учебных заведений (Северокавказский регион) №5, 2008. В соавторстве. С.45-48.

Монографии.

1. Юсупова Г.И. Межнациональное согласие как фактор обеспечения стабильности общества в условиях многонационального Дагестана. Издательство ДНЦ РАН. Махачкала, 1998. В соавторстве. 94с.

2. Юсупова Г.И. Миротворчество и народная дипломатия на Северном Кавказе. Издательство ДНЦ РАН. Махачкала, 2002. В соавторстве. 144 с.

3. Юсупова Г.И. Геополитические и этнополитические аспекты безопасности Юга России в условиях глобализации. Издательство ДНЦ РАН. Махачкала, 2006. 150с.

4. Юсупова Г.И. Трансформации в сознании молодежи Северного Кавказа в условиях глобализации. Составитель. Издательство ДНЦ РАН. Махачкала, 2006. 286с.

5. Юсупова Г.И. Глобализация и трансформационные процессы в социально-политической сфере республик Северного Кавказа. М.: Издательство «Наука», 2007. 110 с.

6. Юсупова Г.И. Дагестан в новом геополитическом пространстве: конструктивный потенциал и конфликтогенные факторы. Издательство ДНЦ РАН. Махачкала, 2007. 150с.

7. Юсупова Г.И. Глобализация и этнополитическая безопасность Юга России. М., издательство «Собрание», 2009. 318с.

Научные статьи.

1. Юсупова Г.И. Межнациональное согласие как фактор обеспечения стабильности общества в условиях многонационального Дагестана. В книге «Современные этнополитические процессы на Северном Кавказе». Махачкала, 1999. В соавторстве. С. 14 - 68.

2. Юсупова Г.И. Практика миротворчества на Северном Кавказе. Этноконфессиональные отношения как фактор общественной жизни на Северном Кавказе. Махачкала, 2002. С. 132 - 134.

3. Юсупова Г.И. Трансформационные процессы в социальной структуре современного дагестанского общества //Болгария. Дагестан. Турция. Сборник научных трудов Северо-Кавказского регионального отделения МНАБ. Выпуск 7. Махачкала, 2002. С. 153 - 167.

4. Юсупова Г.И. Безопасность Юга России в условиях геополитической революции //Кавказ. Балканы. Передняя Азия. Сборник научных трудов Северокавказского регионального отделения МНАБ. Выпуск 1. Махачкала, 2003. С. 110 - 116.

5. Юсупова Г.И. Некоторые аспекты селективной социальной политики в условиях социальных трансформаций. Четвертые Межрегиональные научные чтения по актуальным проблемам социальной истории и социальной работы. Новочеркасск, 2003. С. 157 - 158.

6. Юсупова Г.И. Иисус Христос как историческая личность //Вопросы истории древних цивилизаций и средневековья. Материалы вторых Дзагуровских чтений. Выпуск 2. Махачкала, 2003. В соавторстве. С .28 - 31.

7. Юсупова Г.И. Некоторые аспекты ранней истории даосизма // Вопросы истории древних цивилизаций и средневековья. Материалы третьих Дзагуровских чтений. Выпуск 2. Махачкала, 2004. С. 203 - 205.

8. Юсупова Г.И. Глобализация и трансформационные процессы в социально-политической сфере республик Северного Кавказа (теоретический аспект) //Кавказ. Балканы. Передняя Азия. №2. Махачкала, 2004. С. 230 - 241.

9. Юсупова Г.И. Дагестан в условиях радикальных трансформаций //Кавказ. Балканы. Передняя Азия. №2. Махачкала, 2004. С. 246 - 248.

10. Юсупова Г.И. Этнополитические и геополитические аспекты безопасности Юга России в условиях глобализации //Человек и этносы в трансформирующемся обществе: социальные девиации и пути их преодоления. Тезисы докладов и выступлений на межрегиональной научной конференции (22-23 апреля 2004 г. Ростов-на-Дону). Ростов-на-Дону, 2004. С. 310 - 314.

11. Юсупова Г.И. Глобализация и религиозный фактор в межэтнических конфликтах на Северном Кавказе //Взаимодействие государства и религиозных объединений: современное состояние и перспективы. Северо-Кавказская научно-практическая конференция. 15 октября 2003г. Махачкала, 2004. C. 737 - 741.

12. Юсупова Г.И. Особенности миротворческого процесса на Северном Кавказе и в Дагестане в современных условиях //Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. Махачкала, 2004. С. 495 - 500.

13. Юсупова Г.И. Этнопсихологические аспекты обеспечения социально-политической стабильности на Северном Кавказе //Северный Кавказ и Дагестан: современная этнополитическая ситуация и пути ее стабилизации. Махачкала, 2004. С. 347 - 352.

14. Юсупова Г.И. Последствия депортации дагестанцев в годы Великой Отечественной войны //Материалы международной научной конференции «Народы Кавказа в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» Махачкала, 2005. С. 154 - 158.

15. Юсупова Г.И. Применение междисциплинарного подхода в изучении истории России постсоветского периода //Междисциплинарные подходы к изучению прошлого до и после «постмодерна». М., 2005. С. 117 - 120.

16. Юсупова Г.И. Влияние принципов даосизма на современную системно-синергетическую методологию //Вопросы истории древних цивилизаций и средневековья. Выпуск 4. Махачкала, 2005. С. 210 - 216.

17. Юсупова Г.И. Трансформация этноконфессиональных отношений в Дагестане в условиях глобализации //Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. Махачкала, 2005. C. 366 - 373.

18. Юсупова Г.И. Геополитика и безопасность Юга России: современные подходы //Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. Махачкала, 2005. С. 431 - 437.

19. Юсупова Г.И. Социальные изменения в современном дагестанском обществе //Этнополитические исследования на Северном Кавказе: состояние, проблемы, перспективы. Махачкала, 2005. В соавторстве. С. 307 - 321.

20. Юсупова Г.И. Межэтнические отношения на Северном Кавказе в условиях социальных трансформаций.//Вестник института истории, археологии и этнографии. №3, 2005. В соавторстве. С. 32 - 42.

21. Юсупова Г.И. Влияние социальной политики на социальную и экономическую безопасность государства //Социально-экономические основы формирования гражданского общества в Дагестане. Махачкала, 2006. С. 771 - 776.

22. Юсупова Г.И. Влияние глобализации и локализации на этноконфессиональные процессы на Северном Кавказе //Взаимодействие народов и культур на Юге России: история и современность. Тезисы докладов Региональной научной конференции. Ростов-на-Дону, 19-20 сентября 2007 г. Ростов-на-Дону, 2007. С. 118 - 119.

23. Юсупова Г.И. Национальные интересы и национальная политика России //Кавказ, Балканы, Передняя Азия. №3, 2005. С. 247 - 248.

24. Юсупова Г.И. Межнациональные отношения на Северном Кавказе и этнополитическая безопасность Республики Дагестан.//Многоэтничные сообщества в условиях трансформаций: опыт Дагестана //Материалы Международной научной конференции. Москва, 25-27 мая 2004 г. Отв. ред. В. А. Тишков. М., 2005. С. 203 - 218.

25. Юсупова Г.И.Этнополитические аспекты обеспечения безопасности и стабильности Юга России //Южнороссийское обозрение. №34, 2006 г. Ростов-на-Дону, 2006. С. 62 - 73.

26. Юсупова Г.И. Глобализация и трансформация этноконфессиональных отношений в Дагестане //Актуальные проблемы противодействия религиозно-политическому экстремизму. Махачкала, 2007. С. 209 - 216.

27. Юсупова Г.И. Современный терроризм как угроза глобальной и национальной безопасности //Актуальные проблемы противодействия религиозно-политическому экстремизму. Махачкала, 2007. С. 205 - 209.

28. Юсупова Г.И. Концепция этнополитической безопасности Республики Дагестан (к вопросу о разработке проекта) //Кавказ. Балканы. Передняя Азия. №3, 2005. С. 231 - 236.

29. Юсупова Г.И. Современная системно-синергетическая методология и принципы даосизма //Интеллектуальная история. Выпуск 31, Махачкала, 2006. С. 126 - 139.

30. Юсупова Г.И. Роль религиозного фактора в трансформирующемся обществе //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Махачкала, 2006. С. 169 - 178.

31. Юсупова Г.И. Терроризм на Юге России как угроза этнополитической безопасности региона //Ислам на Северном Кавказе: история и современность. Махачкала, 2006. С. 575 - 594.

32. Юсупова Г.И. Глобализация и факторы обеспечения этнополитической безопасности Юга России //Системные исследования современного состояния и пути развития Юга России. Азов, 2007. С. 258 - 264.

33. Юсупова Г.И. Грани глобализации и прорыв к новому мировосприятию человеческого общества (ретроспектива и коммуникативные процессы) //Толерантность в полиэтноконфессиональном регионе. Сборник научных статей. Научный редактор А.К. Алиев. Махачкала, 2007. С. 38 - 55.

34. Юсупова Г.И. Влияние этноконфессионального фактора на трансформацию общественного сознания молодежи Северного Кавказа и Дагестана //Толерантность в полиэтноконфессиональном регионе. Сборник научных статей. Научный редактор А.К. Алиев. Махачкала, 2007. С. 121 - 142.

35. Юсупова Г.И. Этнополитическая и этнокультурная безопасность народов Северного Кавказа в условиях глобализации //Тезисы на VII конгрессе этнографов и антропологов России. Саранск, 2007. С. 129.

36. Юсупова Г.И. Современные российские трансформации и проблемы безопасности личности и общества //Сборник материалов Всероссийской научной конференции «Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы. Научный редактор А.К. Алиев. Махачкала, 2007. С. 129 - 141.

37. Юсупова Г.И. Глобализация, национальная безопасность и национальные интересы России на Северном Кавказе //Национальные интересы и национальная политика на Юге России: приоритеты и перспективы. Научный редактор А.К. Алиев. Махачкала, 2007. С.234 - 254.

38. Юсупова Г.И. Политизация этноконфессиональных отношений на Юге России в 90-е годы XX века //Межнациональные отношения на Северном Кавказе: проблемы и перспективы. Дербент, 2007. С. 175 - 178.

39. Юсупова Г.И. Глобализация и этноконфессиональные процессы. В сб. Трансформации в сознании молодежи Северного Кавказа в условиях глобализации. Составители: С.Я. Алибекова, Г.И. Юсупова. Махачкала, 2006. С. 29 - 49.

40. Юсупова Г.И. Социальные трансформации. В сб. Трансформации в сознании молодежи Северного Кавказа в условиях глобализации. Составители: С.Я. Алибекова, Г.И. Юсупова. Махачкала, 2006. С. 172 - 187.

41. Юсупова Г.И.. Духовная традиция дзэн и современность (к истокам толерантного сознания) //Шестые Дзагуровские чтения «От античности к Возрождению». Материалы международной научно-методической конференции. Махачкала, 2007. С. 119 - 124.

42. Юсупова Г.И. Применение системного подхода в исследовании проблем безопасности //Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации. Махачкала, 2008. С. 174 - 188.

43. Юсупова Г.И. Геополитические трансформации в постсоветской России //Этнополитическая безопасность Юга России в условиях глобализации. Махачкала, 2008. В соавторстве. С. 375 - 400.

44. Юсупова Г.И. Роль религиозного фактора в диалоге цивилизаций в условиях глобализации //Полиэтничный макрорегион: язык, культура, политика, экономика. Материалы Международной научной конференции. Ростов-на-Дону, 2008. В соавторстве. С. 217 - 219.

45. Юсупова Г.И. Применение системного подхода в исследовании проблем региональной и национальной безопасности //Полиэтничный макрорегион: язык, культура, политика, экономика. Материалы Международной научной конференции. Ростов-на-Дону, 2008. С. 383 - 385.

46. Юсупова Г.И. Роль идеологического фактора в противодействии религиозно-политическому и этническому экстремизму. Актуальные проблемы противодействия национальному и политическому экстремизму». Материалы Всероссийской научно-практической конференциии. Том 1. Махачкала, 2008. С.444-446.

47. Юсупова Г.И. Терроризм как объект системных исследований в современной науке. Актуальные проблемы противодействия национальному и политическому экстремизму». Материалы Всероссийской научно-практической конференциии. Том 1. Махачкала, 2008. С.566-572.

48. Юсупова Г.И. Влияние глобализации на этноконфессиональную ситуацию на Юге России. Проблемы консолидации народов Северного Кавказа. Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Современные этнополитические и этноконфессиональные процессы на Северном Кавказе: проблемы и пути решения»(23-27 октября 2008 года). Пятигорск, 2008. С.368-377.- в соавторстве.

49. Юсупова Г.И. Патриотизм, национальная безопасность и национальная идея в полиэтничном российском социуме. Традиции патриотического воспитания в полиэтничном регионе. Сборник научных работ. Ставрополь. Издательство СГУ, 2008. С.289-297.

50. Юсупова Г.И. Миграционные процессы на Юге России в контексте национальной безопасности. Миграционные процессы на Юге России: реалии, проблемы и перспективы. Ростов-на-Дону, 2008. С.269-272.

51. Юсупова Г.И. Религиозный экстремизм и терроризм на Юге России и проблемы формирования этноконфессиональной толерантности. Проблемы сохранения толерантности в условиях полиэтничного и многоконфессионального региона //Материалы Всероссийской научной конференции. Махачкала, 2008. С. 411 - 432.

Размещено на Allbest.ru