Практика и ее деятельностные оформления

Во второй главе «Технологически оформленная практика» выявляются и анализируются основные свойства технологически оформленной практики.

В первом параграфе «Кибернетика как общая теория технологии» исследуется сущностная определенность кибернетики.

Диссертант показывает, что кибернетика уже через 30-40 лет после возникновения, практически прекратила свое существование, а причина того - не была выявлена сущностная определенность кибернетики. Кибернетика фактически развертывалась как произвольное соединение идей, теорий и концепций, представляла собой механическое соединение различных дисциплин и оказалась концептуально не определена. Между тем уже в 1950-е годы высказывались перспективные идеи, которые могли ввести кибернетику в русло ее концептуальной определенности. Такая идея формулировалась, например, французским исследователем Андре Лантеном, который еще в 1953 году писал, что вне области технологии кибернетика является лишь затерянной в огромных масштабах мистификацией.

Устранение концептуальной неопределенности кибернетики предпринималось в работах целого ряда зарубежных и отечественных авторов, в том числе в работах Н. Винера, К. Шеннона, Дж. фон Неймана, У.Р. Эшби, а также А.Н. Колмогорова, М.А. Гаврилова, В.И. Шестакова, А.Д. Урсула, В.С. Тюхтина, В.С. Готта и других исследователей. В данном отношении показательными являются работы, посвященные соотношению прямой и обратной связи, проблемы управления в системах различной природы, проблемы самовоспроизведения автоматов, проблема автоматического решения интеллектуальных задач, проблемы искусственного интеллекта, программирования и т.д. Однако, как полагает автор диссертации, наиболее фундаментальным результатом в данном отношении явилась формулировка английским специалистом в этой области Уильямом Россом Эшби закона необходимого разнообразия, согласно которому устанавливается соотношение пропускной способности R как канала связи и мощности R как регулятора. Данный закон, который рядом авторов определялся как основной закон кибернетики (А.Д. Урсул, В.С. Готт, В.С. Юхтин, Л.А. Порушенко и др.) фактически был продуктивным решением задачи выявления концептуальной определенности кибернетики как науки, а именно как общей теории технологии. Согласно закону необходимого разнообразия, любой технологический процесс с любым набором операций представал как нечто заключенное в определенный канал связи, например, конвейер с некоторой его пропускной способностью. Скорость реализации этого процесса задается соответствующим регулятором, позволяющим корректировать скорость технологического процесса в той мере, в какой является допустимой мощность регулятора, чтобы технологический процесс не прервался. В процессе регулирования человек вносит в технологический процесс те поправки, которые не предусмотрены каналом, системой принятых априори ограничений. Выраженная в системе ограничений канала, по которому проходит сырье, непреклонность и решительность воли человека является опосредованностью существования технологии. В то же время сочетание сборочных и упаковочных операций во время прохождения технологического процесса олицетворяет непосредственность бытия технологии. В ходе продвижения сырья по каналу как по системе ограничений на всем протяжении технологического процесса реализуются обе стороны его онтологии, взаимно дополняющие друг друга и определяющие жесткость автоматизированного технологического процесса.

Итак, ряд исследовательских результатов позволял реализовать идею Анри Лантена о кибернетике как общей теории технологии. Однако неореалистская тенденция восполнения понятия «кибернетика» произвольным набором идей, концепций и теорий вначале способствовала превращению кибернетики в общенаучное направление исследований, а затем подобное воспроизведение понятия «кибернетика» оказалось контрпродуктивным. В то же время, как показывает диссертант, У.Р. Эшби, руководствуясь традиционной для Англии неономиналистской методологической традицией, развертывает необходимый для описания производственных процессов понятийный аппарат, в частности, показывает продуктивность понятия «машина», понимаемое им как математическое преобразование, полагая, что действительный производственный процесс в принципе непознаваем и в этом смысле можно достичь его более или менее удачного описания. Подобное описание может осуществляться и на основе закона необходимого разнообразия, и данный закон позволяет пренебречь теми сторонами производственного процесса, которые не укладываются в рамки данного закона, во-первых, постольку, поскольку эти стороны могут не интересовать субъекта производственного процесса, занятого проблемой достижения поставленных целей; а, во-вторых. постольку, поскольку последствия предпринимаемого производственного процесса имеют вероятностный характер и не представляют для него непосредственной опасности.

Таким образом, общая теория технологии, формулируемая по нереалистическому варианту дуализма, по своему сущностному статусу является теорией создания «второй природы», как правило, чуждой природе и, в конечном счете, отторгаемом природой.

В неономиналистском варианте дуализма общая теория технологии и теория кибернетики представляют собой тезаурусы языков описания процессов материального и духовного производства.

Во втором параграфе «Антропоцентризм как основа потребительской стратегии освоения действительности» исследуются основные этапы становления антропоцентрических идей.

Анализируя данные отечественных и зарубежных авторов, диссертант показывает, что антропоцентризм в своем развитии прошел несколько этапов. Первый этап, называемый «детской стадией антропоцентризма», наступает на ранних этапах развития цивилизации. Он характеризуется осознанием выделенности человека из мира природы. Своего завершения данный период достигает в Древней Греции. Следующий этап - этап «коллективно заявленного родового антропоцентризма». Данный этап характеризуется ценностной установкой, созвучной тезису Протагора «Человек - есть мера всех вещей». В этот период начинает укореняться потребительское отношение к действительности, и, прежде всего, к природе, возникает иллюзия неисчерпаемости природных богатств. Времена Средневековья характеризуются этапом, называемым «отчужденной теологической формой антропоцентризма». Отношение к природе в данный период - потребительское. Природа лишается своего онтологического статуса, поскольку признается божьим творением, но, тем не менее, находится под божественным покровительством, что ограничивает возможности для ее эксплуатации. В эпоху Возрождения отвергается главная особенность средневекового мировоззрения - теоцентризм и осуществляется переход к аутентичному антропоцентризму. Происходит поворот от принижения человека на его возвеличивание. Свойства бога переносятся на человека и, прежде всего, в том отношении, что его природа активно творческая. Отношение к действительности, и, прежде всего, природе начинает приобретать уже откровенно потребительский характер, так как, лишившись божественного покровительства, она становится объектом для изучения и эксплуатации со стороны человека, который делает это на свой страх и риск. тектология диалектический детерминизм антропоцентризм

В период Нового времени завершается переход от созерцательного отношения к природе к отношению, основанному на трезвом эгоистическом расчете технического использования. Проблема практического освоения действительности решается следующим образом: можно достичь любой цели, если для этого изобретена необходимая технология, или актуальный деятельный процесс описывается (трактуется, комментируется и т.д.) как процесс достижения какой-либо цели. Начиная с Нового времени, антропоцентризм становится доминирующей идеологией в западноевропейской культуре в своей наиболее последовательной форме, получившей название «деспотический антропоцентризм».

Диссертант полагает, что реализация потребительской стратегии освоения действительности имеет в своей основе тот или иной вариант метафизической рациональности, согласно которой или формулируется цель освоения действительности, или освоение действительности описывается как процесс достижения определенной цели. Метафизическая рациональность в том или ином варианте включает в себя идеологию, культуру, цивилизацию западноевропейского общества. Она берет свое начало в античные времена и завершает становление в Новое время. Антропоцентризм - это европейская модель мироощущения. В европейских цивилизациях присутствует уверенность в своем всемогуществе, порождающая деятельный характер европейской культуры, активизм по отношению к миру. Данное понимание человека было поддержано католической и протестантской идеологией, которая представляет человекоцентристскую идею земной жизни, утверждая человека в сознании того, что он венец творения: европейскому активизму нужна была соответствующая идеология. Эта идеология получила оформление в антропоцентризме, согласно которому европейская цивилизация, ставя перед собой задачи построения общества потребления, общества всеобщего благоденствия, общества высокого качества жизни и т.д. приступила к покорению природы и общества, в полном соответствии со своими технологическими возможностями и обслуживающим эти возможности метафизическим (универсалистским) проектом науки. Антропоцентризм при этом является основой потребительской стратегии освоения действительности. И, поэтому, для целей покорения природы и общества была востребована технологически оформленная практика.

Развитие науки и, прежде всего естествознания в эпоху Просвещения, показало, что в масштабах Вселенной человеку уготована весьма скромная роль. Это подорвало отношение к антропоцентризму и показало уязвимость универсалистской модели мира, имеющей ограниченные перспективы ее практической реализации, теоретическая же реализация граничит с опасностью вырождения в схоластическое схемотворчество. и многократное увеличение опасности глобальных проблем. Однако антропоцентризм оказался живучим. Частичное возрождение антропоцентрических идей в ХХ веке связано с бурным развитием научно-технического прогресса. У человека возникла возможность реализовать проекты, в какой-то мере ставящие его над природой и поднимающие его до уровня творца новых закономерностей, равноценных или заменяющих природные. Идеология антропоцентризма привела к очередному этапу в своем развитии, который диссертант называет «антиэкологическим» этапом.

Диссертант доказывает, что антропоцентризм является теоретической основой технологического детерминизма, согласно которому главной причиной социальных изменений принимается технико-технологический фактор, детерминирующий социально-исторический процесс. Как пишет В.М. Розин: «Технологический детерминизм, или концепция автономной технологии» сегодня достаточно популярна. И, думаю, вот почему: по сути, она основывается на естественнонаучном подходе, обещающем выявление законов технологического функционирования или эволюции. В свою очередь, возможность выявить законы технологии, как думают сторонники этой точки зрения, служат условием эффективного (опять же понимаемого в инженерной идеологии) воздействия на саму технологию».1 Технологический детерминизм раскрывает технику и технологию как развивающиеся на основе собственных внутренних закономерностей, учитывая, что данный тип детерминизма определяется законами самой технологии. Фактически эти законы изобретаются людьми в соответствии с методологией метафизики.

В третьем параграфе «Технологически оформленная практика в природопользовании» диссертант анализирует практическую деятельность в ее технологическом оформлении в различных областях природопользования и ее социальные последствия.

С неореалистской точки зрения технологическое оформление практики в каждом отдельном случае начинается с постановки цели, а также с формулировки императива существования, согласно которому определяется возможность восполнения абстрактной цели практической деятельности, и императиве долженствования, согласно которому имеет место субъект, который способен восполнять осуществление абстрактной цели. И для этого он располагает необходимой технологией, т.е. по лапласовски распределенной по времени последовательностью операций, позволяющей осуществить практическое восполнение абстракций. Подобное восполнение абстракций, т.е. целей практической деятельности, всегда имеет сугубо рационализированный характер, вытекающий из общих установок антропоцентризма. Субъект, находясь в условиях давления на него со стороны конкурирующих с ним субъектов, должен быть прагматичным и все, за счет чего он может обеспечить достижение цели, должно быть задействовано. При этом он вынужден, так сказать, играть с природой, невзирая на то, что природа, в конечном счете, может жестоко отомстить обществу, хотя субъект, предвидя это, может на какое-то время отдалить расплату за содеянное.

Технологически оформленная практика, реализуемая в системе антропоцентризма, выступает как основа построения общества потребления со все возрастающими масштабами изобретения, роста, возвышения и удовлетворения потребностей. И субъективно потребительские инициативы не могут быть ничем ограничены и не могут быть определены иначе как ограничения свободы. И в правовых государствах такие ограничения не могут быть чем-то иным, кроме ограничений, налагаемых нормами права, хотя субъективно законодатели в таких государствах заинтересованы в минимизации подобных ограничений или переложения данных ограничений на других, друг на друга и т.д.

С неономиналистской точки зрения любой тип практической деятельности, хотя главным образом технологическую практику, которая может иметь место в условиях антропоцентрического самоутверждения общества, подвергается описанию только как технологически оформленная практика. И поскольку изначально предполагается, что процесс практической деятельности непознаваем, постольку имеется в виду плюралистически многообразный, многовариантный характер технологического описания, трактовки, оправдания и т.д. данного процесса практической деятельности, исходя из того расчета, что какой-либо вариант для субъекта практики окажется более или менее выгодным, приемлемым. В этих целях создаются разнообразные языки описания, оправдания, интерпретации технологически оформленной практики или практики иного оформления, тем не менее, все равно описываемой, оправдываемой как технологически оформленная практика. Кроме того, заранее разрабатываются необходимые технологии описания, интерпретации и оправдания практической деятельности как технологически оформленной практики, которая в русской философии раскрывается, например, как подвижничество, и, следовательно, подлежит не ее технологическому описанию, а ее отображению, согласно теории познания как теории отражения.

Диссертант показывает, что как неореалистская, так и неономиналисткая точки зрения на процесс технологического оформленной практики развертывается на основе теории познания как теории репрезентации. А между тем социальные последствия технологически оформленной практики таковы:

а) в энергетике: уже сама добыча угля ведет к серьезным экологическим и человеческим издержкам. Пример тому, аварии на шахтах и болезнь «черных легких» (антрактоз). Добыча угля оказывает значительное воздействие на окружающую среду, снижая ценность земли, загрязняя реки и портя природную красоту ландшафта. Сжигание угля приводит к кислотным осадкам - одной из причин легочных и бронхиальных заболеваний, а также парниковому эффекту. К аналогичным последствиям приводит сжигание нефти и угля. Строительство крупных плотин в гидроэнергетике приводит к затоплению лесов, полей и населенных пунктов, полному разрушению экологических систем рек, при которых природе наносится невосполнимый ущерб. В ядерной энергетике - это высокая степень риска аварий, трудностью и дороговизной исправления допущенных ошибок, сложно решаемой проблемой захоронения высокотоксичных радиоактивных отходов с большими периодами полураспада, а также радиоактивным заражением местности вблизи атомных электростанций;

б) в сельском хозяйстве: химизация, в частности применение пестицидов приводит к повышению устойчивости к пестицидам у более, чем 500 видов насекомых-вредителей, десятков видов возбудителей болезней и сорняков. Пестициды значительно расширяют масштабы негативного воздействия на окружающую среду и влияют на безопасность продуктов питания. Использование тяжелой сельскохозяйственной техники разрушает почвенную структуру, снижает урожайность, усиливает эрозионные процессы. Частая культивация междурядий способствует переносу вирусных заболеваний растений, а комбайновая уборка во многом способствует распространению наиболее вредоносных сорняков.

Указанные и другие последствия применения технологически оформленной практики в природопользовании показывают, что технологически оформленная практика является основой социальной детерминации, вызывающей негативные социальные последствия, которые нарастают каскадно. В какой-то исторический момент эти каскадно нарастающие негативные социальные последствия начинают выступать в качестве глобальных проблем. Данный вид детерминации является технологическим и описывается теорией технологического детерминизма. Теория технологического детерминизма является репрезентантом технологической детерминации или методологической основой описания технологической детерминации. Кибернетика как вариант общей теории технологии представляет собой общенаучную основу теории технологического детерминизма. При этом теория технологического детерминизма выступает или как обоснование необходимости технологического оформления практик, или как язык описания практического освоения действительности.

В четвертом параграфе «Глобальный экологический кризис как следствие технологически оформленной практики» исследуется роль технологически оформленной практики в возникновении глобального экологического кризиса.

Диссертант доказывает, что причиной глобального экологического кризиса является избранная и ставшая предметом предпочтения человечеством технологически оформленная практика. Данный тип практики базируется на антропоцентрической стратегии освоения действительности, предполагающей раскрытие содержания действительности в качестве сырья для достижения субъективистски существенных целей.

Общество, вступившие на путь технологического развития, в значительной мере изменило систему природного биосферного круговорота на планете. Оно включило в него, главным образом, во все более широком масштабе невозобновимые ресурсы Потребление этих невозобновимых ресурсов геосферы растет экспоненциально, причем с большей скоростью, чем численность населения. Подобная динамика потребления, в частности, обусловила и экспоненциальный рост отходов, что стало для общества трудно решаемой проблемой. Проблема осложняется тем, что в природную среду попадают отходы искусственного происхождения, для которых природа еще не обрела методов их нейтрализации.

Экологи доказывают, что ни один биологический вид не может жить в собственных отходах. Накапливая отходы, общество создает реальную угрозу для собственного выживания, что является свидетельством неадекватности реализуемых посредством технологически оформленной практики моделей мироустройства на планете.

В результате техногенных трансформаций биосфера постепенно теряет свою несущую способность. Даже возобновимые природные ресурсы по мере их эксплуатации перестают быть возобновимыми. Сохранение прежних тенденций роста антропогенной нагрузки на биосферу грозит ей полной утерей биологической продуктивности, а обществу вымиранием, что является доказательством неадекватности технологического оформления практики целям неопределенно долгого существования человечества на планете.

Такие глобальные экологические проблемы, как парниковый эффект, утончение озонового слоя, кислотные осадки являются следствием реализации технологически оформленной практики, прежде всего, в энергетике.

Актуализацию глобальных экологических проблем детерминируют процессы химического производства. Ежегодно химическая промышленность выпускает более ста миллионов тонн 70000 различных органических соединений, и ежегодно к ассортименту наличных веществ прибавляется около тысячи новых. Лишь малая доля этих химикатов основательно проверена на безвредность для человека и окружающей среды. Многие из них не разлагаются в природе, накапливаются в определенных организмах и могут доходить по пищевой цепочке до человека

Одной из проблем, относящейся к глобальным, является загрязнение гидросферы нашей планеты, в частности, Мирового океана. Мировой океан загрязняется в огромных количествах нефтью, соединениями искусственного происхождения и токсичными металлами, в первую очередь свинцом, ртутью, кадмием. Эти химические соединения имеют глобальное распространение, непрерывный характер поступления и выраженный отрицательный эффект на морские организмы и популяции. Кроме этого, на морском океане затоплены ядерные реакторы, снаряды с ипритом, люизитом.

Разрушительны последствия осуществления технологической практики в сельскохозяйственном производстве, поскольку сельскохозяйственные технологии являются наиболее экологически емкими. Отрицательные экологические последствия приносят механизация, химизация, мелиорации, укрупнения и специализации, проводимые в аграрной отрасли, а также опустынивание. К недальновидным последствиям человеческой деятельности относятся эрозия почвы, и ее деградация.

Сельское хозяйство - это одна из основных причин исчезновения видов. Виды, как животных, так и растений исчезают как в результате прямого истребления, так и косвенным образом через уничтожение мест обитания многих животных и птиц. Это ведет к возрастанию роли так называемой «серой» флоры и фауны, адаптированной к искусственным ландшафтам - агроценозам, городам и свалкам. И по видовому разнообразию, и по численности сорняки, паразиты и приживалы уже начинают заменять собой наземную «дикую» флору и фауну.

Третья глава «Тектологически оформленная практика» посвящена изучению тектологически оформленной практики.

В первом параграфе «Синергетика как наука об антиэнтропийных процессах» диссертант доказывает, что синергетика имеет перспективы как наука, если она будет развертываться как наука об антиэнтропийных процессах. Он исходит из того, что наиболее фундаментальной концепцией синергетики является концепция о том, что синергетика является наукой о самоорганизации в природе и обществе. По-видимому, именно с этой концепцией связано продуктивное развитие синергетики как науки. Исследовательский потенциал синергетики оказывается плодотворным при изучении нелинейных самоорганизующихся систем. Одним из основных предметов изучения средствами синергетики является организация и самоорганизация. В условиях космической модели мира организация является одним из оформлений совершенства, деятельные определения которого в своей активности могут быть направлены как вовне, так и вовнутрь себя. При этом изучаемая синергетикой самоорганизация в природе и обществе раскрывает направленность деятельных определений организации во внутрь самой себя, что в данном случае предстает как антиэнтропийный процесс, направленный на усовершенствование внутреннего устройства объекта; на установление внутренних оформлений совершенства, адекватных актуальному составу определенной целостности объекта. В результате антиэнтропийных процессов возникает определенная институциальность (формирование определенных элементов системы), единство которых и выступает как организация. Подобные антиэнтропийные процессы реализуются в природе и обществе. Диссертант доказывает, что в жизни общества подобные антиэнтропийные процессы реализуются на основе тектологически оформленной практики - практики созидания, практики, направленной на создание, сохранение и воспроизведение оформлений совершенства. Антиэнтропийные процессы обеспечивают а) отрицание целого меньшего, чем сумма частей; б) установление целого большего, чем сумма частей; в) установление части большей, чем целое. При этом оформления совершенства выступают как определенные воспроизведения всеобщей связи. В них реализуется прерывность и непрерывность, определенность и неопределенность, конечность и бесконечность всеобщей связи.

Поскольку процесс самоорганизации может осуществляться только на основе антиэнтропийных процессов, постольку синергетика, ставя перед собой задачи изучения антиэнтропийных процессов, детерминирующих становление оформлений совершенства во всем их богатстве, имеет перспективы оформиться в качестве науки. При этом методологией этой науки становится диалектическая методология.

Диссертант показывает, что весьма существенным предвосхищением синергетики стала «всеобщая организационная наука - тектология» русского ученого А.А. Богданова, который впервые развертывает представление о тектологически оформленной практике и доказывает, что методологии тектологически оформленной практики адекватна диалектическая методология. И в контексте исследовательских программ русских космистов «всеобщая организационная наука - тектология» предстала как наука о коэволюции природы и общества.

Второй параграф «Самовосстанавливающий потенциал природы и усиление его человеком» диссертант посвящает изучению императива совершенства, который реализуется в природе и обществе.

Понятие «императив совершенства» введено Н.М. Чуриновым, исходя из стандарта космической модели мира. Актуальны два основных значения понятия «императив совершенства»: широкое и узкое. «В широком значении под императивом совершенства имеется в виду диалектическое противоречие: это одно из оформлений совершенства, отличающееся от других тем, что является источником движения и развития. В узком, собственно социологическом, значении «императив совершенства» является характеристикой необходимости совершенствования общественных отношений, реализации антиэнтропийного процесса, отрицательного вклада в социальную энтропию»1..

Биосфера обладает значительной способностью к самоочищению и самовосстановлению в различных формах: физических формах (оседание частиц, испарение и др.), химических формах (окисление веществ кислородом, коагуляция и осаждение, гидролиз токсикантов), в биологических формах (включение загрязняющих веществ в обменные процессы, их разрушение и перевод в другие нетоксичные формы соединений) и т.д. Все эти формы самоочищения и самовосстановления действительны как процессы разрешения диалектических противоречий, благоприятные для жизни биосферы. Очевидно, что формирование биосферы преодолевало те этапы своего становления, которые были связаны с разрешением ряда соответствующих противоречий, например, при попадании нефти в почву с ней происходят различные трансформации. Сначала происходят процессы физико-химического (температура, электромагнитные излучения и т.д.) и частично микробиологического (бактерии) разложения алифатических компонентов нефти. Далее идет микробиологическое разрушение, главным образом низкомолекулярных структур и новообразование смолистых веществ, на третьем этапе трансформируются высокомолекулярные соединения - смолы, асфальтены, полициклические углеводороды. Длительность процессов трансформации зависит от климата и изменяется от нескольких месяцев до десятков лет, причем самый короткий первый этап (до 1,5-2 лет), а самый продолжительный третий из-за высокой стойкости высокомолекулярных структур к биологическому разрушению.

Ключевой элемент надежности системы природной очистки - саморегуляция биоты. Практически все организмы, участвующие в процессах самоочищения, находятся под двойным контролем организмов предыдущего и последующего звеньев пищевой цепи. Значительную роль играют и различные формы сигнализации, в том числе с использованием химических веществ - носителей информации или регуляторных сигналов.

Усиление антропогенного воздействия на экосистемы влечет за собой опасное снижение эффективности систем самоочищения.

Не только сами экосистемы, но и отдельные виды в них также обладают устойчивостью к антропогенным воздействиям и успешно борются с загрязнениями. Диссертант аргументирует данное положение на примере жизни растений. Он показывает устойчивость растений к вредным примесям то есть их способность противостоять действию ядовитых веществ, сохраняя декоративные качества и нормальную продуктивность. И если даже предположить, что у растений нет каких-либо специфических приспособлений к защите от антропогенного воздействия, и они обладают комплексной устойчивостью к негативным различным факторам внешней среды (в том числе и загрязнителям), выработанной в эпоху, предшествовавшую появлению человека, то и в этом случае мы должны признать наличие мощных антиэнтропийных процессов в природе. Ведь многие загрязнители существовали и в эпоху, предшествовавшую появлению человека. Так, например, вулканическая деятельность по подсчетам ученых приносит в атмосферу Земли в настоящее время до 2-4 млн. тонн сернистого газа SО2, причем в предшествовавшую геологическую эпоху масштабы вулканической деятельности были гораздо выше. Озон появился в атмосфере Земли в результате действия жесткого ультрафиолета. Оксиды азота образуются в ходе восстановления нитратов, процесса который осуществляет множество растений и микроорганизмов. Аммиак в огромных количествах синтезируется в почве в результате аммонификации белков и мочевины. В почве в результате деятельности микроорганизмов образуются такие токсиканты, как оказывающий канцерогенное и мутагенное действие нитрозоамин, а также метан и метилртуть. С тяжелыми металлами растения широко сталкиваются в местах выхода на поверхность полиметаллических руд.

Диссертант доказывает, что устойчивость природной среды при наличии масштабных факторов ее загрязнения продуктами неантропогенного происхождения, является свидетельством наличия мощных природных антиэнтропийных процессов и императивов совершенства, которые подлежат всестороннему изучению главным образом на основе теории познания как теории отражения и отчасти на основе теории познания как теории репрезентации. Изучение этих процессов и императивов совершенства, на основе которых реализуются антиэнтропийные процессы, является условием того, что, вследствие результатов такого изучения, становится возможным, во-первых, усиление данных процессов, и, во-вторых, развертывание аналогичных природным антиэнтропийных процессов и императивов совершенства, позволяющих нейтрализовать негативные факторы антропогенного происхождения, средств нейтрализации которых природа еще не выработала. Реализация указанных возможностей востребует тектологическое оформление практической деятельности, которая предполагает в данном отношении: 1) минимизацию антропогенного давления на природу и максимизацию встраивания человеческого мира в природные процессы; 2) в условиях все большей интенсификации войн нового поколения (информационных, психологических, идеологических, и других), сутью которых является экспорт социального хаоса, создания «управляемого хаоса» и т.п., становится жизненно необходимой способность общества, на которое направляются данные войны, реализовать соответствующие императивы совершенства и антиэнтропийные процессы в жизни общества; 3) указанные антиэнтропийные процессы и императивы совершенства, становясь основными предметами изучения всеобщей организационной науки - тектологии и, в частности, синергетики оказались бы одновременно и предметами тектологического оформления практики.

В третьем параграфе «Свойства тектологически оформленной практики» исследуются определения тектологически оформленной практики. Параграф состоит из трех частей.

В первой части параграфа «Практика как антиэнтропийный процесс» изучаются определения практики как антиэнтропийного процесса и соответствующего оформления совершенства.

Полагая, что проблема практики как антиэнтропийного процесса относится к числу малоисследованных, диссертант показывает, что первым определения практики как антиэнтропийного процесса исследовал С.А. Подолинский. Он заложил основы новой, совершенно оригинальной теории труда, согласно которой главное внимание уделяется соотношению энергии и энтропии. Работа всей жизни С.А. Подолинского «Труд и его роль в распределении энергии» характеризует труд как соединение механической и психической работы, накопленной в организме. Согласно мнению С.А. Подолинского, соединение является следствием увеличения количества энергии на земной поверхности. Увеличение это может происходить или непосредственно - через превращение новых количеств солнечной энергии в более превратимую форму, или посредственно - через сохранение от рассеяния, неизбежного без вмешательства труда, известного количества уже существующей на земной поверхности превратимой энергии.

Изучая процесс труда, Подолинский вводит понятие полезного труда, как процесса, при котором происходит или сбережение энергии или ее накопление. При этом не являются трудом процессы, происходящие в неорганическом мире и в мире растений и животных.

Идеи Подолинского нашли свое продолжение в работах Н.А. Умова, предложившего ввести в физику закон, противоположный второму началу термодинамики и отражавший специфические функции живой материи; К. Э. Циолковского, высказавшего гипотезу об обратимости процессов в природе, когда, наряду с процессами рассеяния, идут процессы концентрации энергии; К.А. Тимирязева, А.Е. Ферсмана, В.И. Вернадского вслед за С.А. Подолинским прямо утверждавшего, что производственная деятельность (т.е. одна из основных форм практики) человека детерминирует накопление энергии, т.е. является антиэнтропийным процессом.

Свой вклад в развитии представлений внес отечественный ученый Э. Бауэр. В 1935 году им была опубликована работа под названием «Теоретическая биология». В ней была выдвинута гипотеза о существовании основного закона биологии, названного автором «принципом устойчивой неравновесности». Суть принципа состоит в том, что живые организмы при изменении внешних условий изменяют свое состояние и это изменение направлено в сторону увеличения свободной энергии системы, что дает возможность совершения работы над внешними условиями.

Из более поздних работ можно отметить работу «Термодинамические аспекты труда как отношение человека к природе» П.Г. Кузнецова и Ю.П. Стахеева, в которой авторы, прямо продолжая работу С.А. Подолинского, раскрывают трудовую деятельность людей и роль этой деятельности во взаимодействии с природой в содержании, которое подготавливает ее антиэнтропийное понимание и тектологическое оформление.

Они доказывают, что законы развития человеческого общества поддаются анализу с точки зрения позиций, отличных, от принятых в обществознании, что, при термодинамическом подходе, наряду с двумя основными законами: законом сохранения энергии и вторым началом термодинамики, действует еще один закон, противоположный второму началу термодинамики. Этот закон определяет необходимость возникновения жизни, и трудовая деятельность людей представляет собой одну из физических реализаций действия этого закона. Как пишут П.Г. Кузнецов и Ю.П. Стахеев: «Коротко этот закон природы, относящийся к той ее части, которую мы называем живой, может быть сформулирован как закон возрастающей скорости уменьшения энтропии»1 и действие его проявляется в увеличении темпов роста энерговооруженности общества. И в это же время понятие «энтропия» обогащается содержанием: кроме понятий «физическая энтропия», «термодинамическая энтропия», возникают понятия «статистическая энтропия» и «социальная энтропия». Так понятие «энтропия» оказывается в фокусе социального познания, и особое значение приобретает антиэнтропийное видение социальных процессов.

Диссертант доказывает, что не практика вообще, а только тектологически оформленная практика обладает качествами антиэнтропийного процесса. Уже С.А. Подолинский сомневался, является ли труд (практика) по добыче ископаемых источников энергии полезным, т.е. энергосберегающим: до настоящего времени энергия расходуется крайне расточительно. По-видимому, еще никто не оценивал энергетические затраты, идущие на компенсацию загрязнения окружающей среды в результате промышленного производства, расходы на восстановление загубленной природной среды, здоровье населения и другие аспекты роста социальной энтропии.

Тектологически оформленная практика является антиэнтропийной формой социальной детерминации, обеспечивающей коэволюционное развитие природы и общества. Теоретической основой тектологически оформленной практики является диалектический детерминизм.

Тектологически оформленная практика, усиливающая самовосстанавливающий антиэнтропийный потенциал природы, развертывает перспективы нейтрализации веществ искусственного происхождения, средств нейтрализации которых природа еще не выработала.

Во второй части параграфа «Практика как критерий истины исследуется практика как критерий истины. Диссертант показывает, что технологически оформленная практика является критерием истинности вероятностного знания, получаемого на основе агностицизма, скептицизма и теории познания как теории репрезентации. Источником вероятностного знания являются, в частности, индуктивные и дедуктивные теории и, поэтому, истинным является всякое положение в той мере, в какой оно не расходится с субъективно принятыми и исходными пунктами теорий (язык, аксиоматика, и система доказательств). Данные положения могут квалифицироваться как истина в той мере, в какой они оказываются полезными для достижения субъектом поставленных целей, квалифицироваться как догадки, как удачные аргументы и т.д. Технологически оформленная практика, принимая такие положения как истины, учитывает принципы ее категориальной, аксиоматической и доказательной достоверности, что позволяет такой практике быть независимой от любого содержания действительности и создавать, так называемую вторую природу, достигать любой ценой субъективно поставленных целей, строить социально опасное общество потребления, порождать глобальные проблемы с непредсказуемыми, вызванными ими последствиями, актуализировать метафизический проект науки.

Критерием истины в диалектическом проекте науки является тектологически оформленная практика. Она является критерием истинности совершенного знания, получаемого на основе теории познания как теории отражения, принципа единства мира, принципа отражения, принципа всеобщей связи и т.д. Тектологически оформленная практика является критерием диалектики истины, ее объективности и субъективности, ее абсолютности и относительности, конкретности и абстрактности истины. Системой воспроизведения критерия истинности тектологически оформленной практики в диалектическом проекте науки выступает диалектическая логика. Диалектическая логика со своими принципами категориальной, аксиоматической и доказательной достоверности является существованием сущности действительности тектологически оформленной практики. С этой точки зрения истина всегда абсолютна и относительна, объективна и субъективна. абстрактна и конкретна. и т.д..

В третьей части параграфа «Практика как самовложение человеческого мира в природу» диссертант показывает, что тектологически оформленная практика есть практика вложения человеческого мира в природу.

Диссертант показывает, что «идея самовложения в жизнь» сформулирована и реализована ученым-космистом И.А. Ильиным. Развертывая эту идею как концепцию применительно к изучению тектологически оформленной практики, диссертант устанавливает, что данная идея восходит к истокам в лице ранних греческих стоиков, теоретически обосновавших необходимость жить согласно с природой. Причем каждая историческая эпоха актуализирует свою сторону этой необходимости.

Все структурные уровни организации живого, начиная с клеточного и заканчивая биосферой вносят вклад (делают самовложение) в собственном отношении, причем с повышением сложности организации этот вклад становится все заметнее и весомее. Примерами данных процессов является самообновление клеточных структур, так называемая перестройка на ходу. В природе идут как энтропийные (гибель видов), так и антиэнтропийные (появление совершенно новых видов) процессы. Эти процессы образования живого взаимосвязаны и взаимозависимы. В результате возникают новые виды животных и растений, формируя соответствующие оформления совершенства. Происходит развертывание оформлений совершенства в их единстве, целостности и взаимосвязанности. Этот процесс идет с явно положительным балансом. Временное упрощение организации сменяется ростом сложности, превышающим предыдущий уровень. И это явное свидетельство того, что эволюция жизни на Земле сопровождается постоянным ростом отрицательной энтропии. При этом все этапы биологической эволюции предельно детерминированы и идут в направлении деятельного развертывания оформлений совершенства. Доказательством этого может служить открытое американским ученым Джеймсом Даном явление цефализации, суть которого состоит в том, что со времен кембрия, когда появляются зачатки нервной системы и далее идет медленное, но неуклонное усложнение и усовершенствование нервной системы.

В ходе жизнедеятельности осуществляется непрерывное самообновление оформлений совершенства, диалектика энтропии и негэнтропии, при которой процессы жизнедеятельности противостоят процессам роста энтропии, старения и смерти. Происходят процессы, сопровождающиеся разложением одних структур и замены их новыми структурами, обладающими высокими антиэнтропийными оформлениями. Весь ход биологической эволюции - это непрерывное усложнение организации и ее совершенствование, то есть антиэнтропийный процесс. При этом в ходе эволюции от поколения к поколению вырастает объем внешней работы и, следовательно, возрастает степень неравновесности соответствующих живых систем.

Особая роль в самовложении в жизнь принадлежит человеку, единственному мыслящему существу во Вселенной. Выйдя из природы и являясь его неотъемлемой частью, человек должен полностью вкладывать себя в жизнь. Сделать это он может при помощи осуществления антиэнтропийных процессов - тектологически оформленной практики. Поэтому данный тип деятельностного оформления практики является решающим условием органического самовложения человеческого мира в мир природы и коэволюции человеческого мира и мира природы.

Таким образом, только человек способен полностью вложить себя в жизнь, выполнить свое историческое предначертание - сохранить жизнь на планете земля. И сделать он может это только путем тектологически оформленной практики, только путем такого познания природы, которое позволяет человеку встраиваться в природные процессы, как встраиваются друг в друга составные части матрешки, как одно совершенство встраивается в другое совершенство. Подобно тому, как все живые существа могут выжить, только по-своему встраиваясь в природные процессы, так и человек на основе космического, диалектического проекта науки и тектологически оформленной практики не может вызвать конфликта между человеческим миром и миром природы. Данный конфликт предстает в виде глобальных проблем современности, вследствие чего человеческий мир становится предметом отрицания со стороны природы.

В четвертом параграфе «Тектологически оформленная практика в природопользовании» диссертант доказывает, что общество располагает весьма существенным опытом реализации тектологически оформленной практики в процессе природопользования.

Диссертант показывает, что в одном из значений понятие «природопользование» раскрывает деятельность человека, направленную на излечение природы от повреждении, нанесенных ей (природе) его неосмотрительными или эгоистическими преобразованиями. В этом сугубо антиэнтропийном значении понятие «природопользование» предполагает необходимость тектологически оформленной практики.

Изучая тектологически оформленную практику в различных областях природопользования, диссертант показывает, что исторически общество уже наметило некоторые пути встраивания в природные процессы: в области энергетики - это использование энергии Солнца (гелиоэнергетика), ветроэнергетика, энергия приливов и отливов, геотермальная энергетика (использование энергии земных недр), водородная энергетика и т.д. т.е. при этом практика, целенаправленно обеспечивает встраиваемость человеческого мира в собственно природные процессы природные процессы по-аристотелевски, предстает как подражание природе. Например, тектологичность геотермальной энергетики обусловлена, во-первых, неисчерпаемостью данного природного ресурса, во-вторых, использованием для получения энергии природных процессов и, в-третьих, ее экологичностью - отсутствием вредных материальных выбросов в биосферу.

Диссертант доказывает, что тектологически оформленная практика имеет место в сельском хозяйстве - это практика перехода на экологически чистое сельское хозяйство, предполагающее полный отказ от применения различного рода химикатов, в том числе минеральных удобрений типа нитратов, а также гербицидов и пестицидов. Это такие специфические отрасли сельскохозяйственной деятельности, как рыбоводство, пчеловодство, лесоводство, плодоводство, собирательство, возобновимые промыслы. К тектологически оформленной практике диссертант относит адаптивные стратегии интенсификации растениеводства, ориентированные на более эффективную утилизацию неисчерпаемых и воспроизводимых ресурсов Земли и расширение не только продуктивной, но и средообразующей функции агроэкосистем и агроландшафтов на основе всесторонней биологизации и экологизации интенсификационных процессов.

Весьма существенным процессом тектологически оформленной практики, однако требующим концептуального всестороннего теоретического решения, является также восстановительное природопользование, например, агролесомелиорация или защитное лесоразведение. Агромелиорация - это многофункциональное биэкологическое мероприятие, основной задачей которого является оптимизация лесистости аграрных территорий, обеспечивающая достижение максимальной продуктивности агропромышленного производства. Тектологически оформленная практика - это также практика сужения технологически оформленной практики, например, переход на замкнутые технологические циклы. Замкнутые технологические циклы аналогичны природным, поскольку в природе биогеохимические циклы объективно замкнуты. Конечные продукты одного цикла становятся исходными продуктами других и так далее. Современное сельское хозяйство, как правило, чрезмерно специализировано, то есть, ориентировано на выпуск какого-то одного вида продукции. Это требует производства огромного количества однотипных ресурсов и сопровождается большими отходами: по количеству отчуждаемого вещества в отходы идет до 96-98% исходного природного ресурса. Между тем, человечество знает относительно замкнутые сельскохозяйственные системы. Пример, система «земледелие - животноводство». Она утилизирует отходы внутри себя. Земледелие дает животноводству корма, а также отходы переработки возделываемых культур. В свою очередь животноводство обеспечивает земледелие чрезвычайно полезными для плодородия органическими удобрениями. В результате создается относительно замкнутый круговорот веществ. Примером таких замкнутых производств являются личные подсобные хозяйства, крестьянские фермы.

Тектологически оформленная практика - это практика, направленная на выявление потенциала человеческого жизнеутверждения, заключенного в самой природе, например, в медицине выявление основ взаимной неотторгаемости тканей организма человека, восстановительная клеточная терапия, основанная на восстановлении утраченной части тела с ее структурой, использующая стволовые клетки, клетки крови, замещающие на некоторый период отельные органы человека, например, аппарат искусственной почки и т.д. Однако цельное концептуальное теоретическое решение такого пути практики еще предстоит. Более того, господствующее положение в научном познании еще занимает западный универсалистский, технологический проект науки.

В пятом параграфе «Перспективы развития отношений общества и природы» изучаются перспективы развития отношений общества и природы. Прежде всего, диссертант доказывает, что у человечества нет альтернативы совместному проживанию с природой. В качестве таких альтернатив диссертант исследует концепцию автотрофизация человечества и выход человечества за пределы Земли в космос. Концепция автотрофизации человечества предполагает превращение общества в систему в материально-энергетическом отношении независимую от биосферы. Диссертант доказывает, что реализация концепции автотрофизация не решает проблему выживания человечества, даже фантастически технологизированный переход на автотрофный путь не позволяет человечеству быть независимым от биосферы, пренебречь биосферой и эгоистически распрощаться с биосферой без крайней опасности для себя. Данная технологическая концепция даже не предполагает возможности изучения встраивания человеческого мира в мир природы и, соответственно, наличия тектологически оформленной практики.

Диссертант доказывает необходимость взвешенного, неспешного изучения возможности выхода человечества в космическое пространство. Его освоение требует значительных энергетических затрат, на каком-то этапе выходящих за пределы земных возможностей. Космонавтика должна развиваться с учетом наличных физических лимитов нашей планеты. Дело не в том, кто доберется до дальних планет, а в том в какой мере это определяется детерминантами тектологически оформленной практики. Во всех случаях у человечества нет иной альтернативы, чем стратегия коэволюционного развития природы и общества, чем всестороннее изучение единства природы и общества, чем всемерное развертывание космического, тектологического проекта науки. Глобальный экологический кризис является свидетельством неадекватности реализуемых посредством технологически оформленной практики моделей мироустройства на планете, свидетельством нерегулируемого антропогенного давления на природу. Попытка решить экологические проблемы путем замещения одного типа технологически оформленной практики другим ее типом может лишь на какое-то время отложить наступление экологического кризиса. При этом, тектологически оформленная практика ни на каком этапе не может быть замещена технологически оформленной практикой.