В развитие гуманистических идей образования в конце 1980-х годов внесли вклад научные исследования, посвященные духовности человека (А. Г. Залужский, Е. Д. Клеменьтьев, М. С. Каган, П. Н. Федосеев, В. Г. Федотов, В. С. Янковский).

Ученые подняли вопрос о том, что одностороннее научно-техническое развитие цивилизации, как и одностороннее инженерное образование и развитие специалиста при отсутствии соответствующей гуманитарной составляющей, обеспечивающей полноту развития личности, лишает и человека, и общество целостности, нарушает их гармоничность. Деятели науки предлагают осуществлять гуманизацию образования для ликвидации нежелательных последствий научно-технического прогресса в инженерном образовании.

В отечественной науке второй половины XX века были проведены многочисленные исследования проблем интеллектуального развития обучаемых в процессе образования. В 1980-х, 1990-х годах развитие мышления в обучении отдельным предметам рассматривалось как часть более общей проблемы развития мышления в обучении, и еще более широкой проблемы - его гуманизации. Развитие интеллектуальных способностей исследовали во взаимосвязи с гуманизацией образования (дидактический аспект) Ю. А. Абрамов, В. З. Вульфов, В. П. Зинченко, И. С. Ладенко, В. А. Пономаренко, Я. А. Равкин, М. П. Щетинин.

В параграфе отмечается особенность исторического развития гуманистического аспекта образования в России состоящую в том, что в связи с крупнейшими достижениями в науке и значительной интеллектуализацией общества и образования в XX веке появилась необходимость проблему гуманизации образования решать совместно с проблемами интеллектуального развития индивида в процессе образования.

В заключение подчеркивается, что процесс формирования современной отечественной философии образования актуализируется поиском целостности и интеграции в науке. Именно философия образования, обращенная к человеку, может стать существенным фактором объединения наук. Понятая так современная философия образования создает концептуальную основу для осмысления истории развития гуманистического аспекта философии образования.

Во второй главе «Особенности формирования гуманистического аспекта современной философии образования», состоящей из трех параграфов, представлены философская идея связи философии образования второй половины ХХ в. с философией естествознания первой половины ХХ в.; гуманистический аспект функций современной философии образования, а также обосновано мировоззренческое значение общей научной картины мира в формировании гуманистического аспекта философии образования. Гуманистические идеи современной философии образования исследованы в контексте исторического развития философского знания.

В первом параграфе второй главы «Философско-научные предпосылки современной гуманистической парадигмы образования» процесс гуманизации образования рассматривается в исторической структуре культуры, в контексте связи содержания с научным знанием.

Начало интенсивной разработки идей гуманизации образования в нашей стране было положено в начале 1980-х гг. идеями гуманизации инженерного образования, осмыслением современных проблем естественнонаучного образования. На рубеже XX-XXI вв. стала очевидной необходимость развития содержания естественнонаучного образования в контексте гуманизации.

То, что методологические принципы, лежащие в основе содержания общего естественнонаучного образования, за последнее столетие существенно не изменились, привело к противоречию между содержанием современного научного знания и образования. Попытки изменить содержание естественнонаучного образования, привести его в соответствие с новыми достижениями наук показали, что изменения в образовании должны начинаться с изменения отношения к субъекту образовательно-познавательной деятельности.

Существенно, что проблема субъекта была осмыслена вначале в философии естествознания. Ученый-естествоиспытатель из-за современной специализации наук особенно удален от познания самого себя и дегуманизация естественнонаучного познания проявляется в том, что исследователь, полностью отделяя себя от природы, наблюдает ее отстраненно, предполагая, что она как бы «не замечает» его и ведет себя так же, как и в его отсутствии

Одна из основных проблем, инициировавших смену методологических принципов философии естествознания - роль прибора в естественнонаучном познании. В стремлении получать все более совершенное знание о природе ученые в конце ХIX в. встретились с необходимостью выяснения «роли прибора» в естественнонаучных исследованиях, а далее и роли самого исследователя, того личностного отпечатка, который он оставляет на объективных результатах своих исследований. В начале XX в., при постановке прогрессивных естественнонаучных исследований, ученым потребовалось включить в содержание познания и тот метод, посредством которого осуществляется это познание. Изучение и осмысление методов научного мышления приблизило ученых к осознанию того, что знания, в том числе, добываемые экспериментальным и теоретическим естествознанием, содержат в себе характеристику не только изучаемой реальности, но и характеристику самого исследователя.

Осмысление образовательной деятельности через роль субъектов образования положило начало утверждению гуманистического подхода в философии образования

В философии естественнонаучного образования проблема субъекта была осмыслена как проблема личностно-ориентированного образования. Идеи гуманизации естественнонаучного и инженерного образования, положили начало интенсивной разработке идей гуманизации образования в нашей стране в конце XX в. На рубеже XX-XXI вв. стала очевидной необходимость развития содержания образования в контексте гуманизации. Личностная ориентация содержания образования требует, чтобы в тезис, определяющий содержание образования помимо знаний, умений и навыков по предмету были включены способы осмысления методов деятельности, методов познания, что также имеет предпосылки в развитии естествознания.

Ретроспективный анализ естествознания показывает, что, начиная с конца ХIХ в., исследователи все больше внимания уделяли способам и методам научного мышления. С этого времени наблюдается усиление рефлексивности науки в области естествознания, завершившееся революционной сменой методологии и, в дальнейшем, сменой научных парадигм. Осмысление способов мышления в естествознании привело к смене натуралистических принципов, открыв тем самым возможность эволюционному изменению общенаучной картины мира. Методология естествознания претерпела творческую рефлексивную проработку, начавшуюся в таких работах, как труды Фарадея по электромагнетизму, продолженную в последующих работах «новой» физики и приведшую к соотношению неопределенностей Гейзенберга и принципу дополнительности Бора.

Рефлексия методов научного познания в естествознании ХХ в. проявила и утвердила себя как творческий, революционный механизм мышления. Революция в физике начала XX в. основана на осмыслении необходимости обновления методологий в процессе исторического развития науки. Как следствие этого осмысления в отечественной теории образования середины XX в. получило понимание необходимости включения опыта творческой деятельности и эмоционально-ценностного отношения к миру в содержание образования.

Выявление усиления рефлексивности методологии естествознания в период смены научных парадигм позволяет обосновать гуманистический характер периодов смены научных парадигм и методологических принципов науки и показать, что гуманизация образования XX-XXI вв. и формирование философии образования как новой области философско-научного знания инициированы прогрессом естествознания XX в.

В заключение параграфа на основе реконструкции модели взаимодействия науки и образования сделан вывод о том, что освоение неклассической методологии познания в естествознании начала XX в. стало одним из ведущих факторов формирования гуманистического аспекта современной философии образования.

Во втором параграфе второй главы «Гуманистический аспект функциональных оснований современной философии образования» решается одна из наиболее важных задач гуманистического аспекта современной философии образования - задача осмысления ее функциональных оснований. Гуманистический аспект развивающейся области необходим как структурный элемент, обеспечивающий концептуальное и методологическое оснащение процесса формирования гуманистической парадигмы образования. Гуманистический аспект интегрирующей функции философии образования состоит в формировании целостного мировоззрения индивида, развитии его интеллектуальной способности к формированию целостного знания, позволяющих направить образование на гуманистическую цель развития целостной личности. Наряду с понятием «личность» автор использует понятия «человек» и «индивид». «Человек» как понятие предельно общее, родовое, выражающее общие черты, присущие человеческому роду. Понятие «индивид» употребляется для определения человека как единичного носителя общественных отношений и функций.

В контексте формирования сознания философия образования содержит в себе мировоззренческую функцию. Интегрирующая функция философии закладывает основу мировоззренческой функции, формирование которой согласуется с культурно-историческим фоном эпохи. В результате мировоззренчески подготовленное сознание становится способным согласовывать сознающего себя человека с окружающей его реальностью: обществом и природой.

Критическая функция направлена на основания гуманистической философии образования - это функция обновления теории, поступательного движения познания на основе критического осмысления имеющихся знаний теории и практики образования. Гуманистический аспект критической функции философии образования задается ее рефлексивностью.

Субъект образовательной деятельности - изменяющаяся, развивающаяся личность, постоянно находящаяся в процессе своего развития, формирования. Для того, чтобы философия образования выполняла генерирующую функцию необходимы методологические принципы, позволяющие описывать процессы развития, эволюции, становления. Гуманистический аспект данной функции проявляется при осмыслении процесса творческого становления личности.

Прогностическая функция философии образования проявляет себя в контексте исследования исторических процессов и имеет гуманистический характер, так как отражает проективно-рефлексирующий характер мышления. В современной философии образования становится возможным осмысление того, насколько эффективно осуществляется образование индивида в контексте культуры и насколько система образования сохраняет человекосоразмерность культуры в процессе трансляции ее от поколения к поколению. В связи с этим возможно как предельно широкое осмысление гуманистических оснований культуры, так и создание новых мировоззренческих и образовательных ориентаций социума.

В заключение параграфа отмечается, что в динамичных условиях научно-технического информационного общества в структуре гуманизации философия образования играет методологическую роль. Гуманистический аспект философии образования проявляется в ее основаниях, функционально направленных на формирование целостной творческой личности, мировоззренчески развитой, критической, рефлексирующей, путь своего личностного становления в обществе.

Третий параграф второй главы «Мировоззренческое значение общей научной картины мира в формировании гуманистического аспекта философии образования» содержит обоснование гуманистической ценности общей научной картины мира и необходимости усиления в ней гуманитарного аспекта знаний о человеке.

Фундаментальная проблема формирования мировоззрения изучается, в основном, в контексте гуманизации естественнонаучного образования. Интерес к проблеме связан с разработкой различных методологических подходов к построению единой общенаучной картины мира. Разнообразны используемые термины: «великое объединение» (Н. Г. Кудюков), «совершенная неизменная система» (Е. М. Алкон), «ноокосмологическая картина» (А. И. Панченко), «образ мира» (Г.Д. Гачев). Отмечается роль физической картины мира в современном процессе научного познания (В.Г. Крючков, Г. П. Прыгунов), ее динамичность (Л. Ф. Кузнецова), роль в мироописании и миропонимании, в формировании сознания. Общенаучная картина объединяет в себе различные фрагменты: педагогическая картина мира (А. А. Макареня), естественнонаучная и художественная картины мира (А. В. Солдатов), философская картина мира (Н. А. Садчикова), квантово-физическая картина мира (Ю. И. Борсяков), информационная картина мира (Р. Ф. Абдеев, Р. Р. Абдеев). В ряде работ предпринята попытка включения человека в научную картину мира (А. Г. Шевцов, Г. Н. Хон, А. Н. Сажин, В. Г. Буданов, Л. Н. Смирнова). Довольно редко встречаются работы, посвященные проблеме современной научной картины мира в содержании образования (И. В. Черникова, В. И. Табуркин).

Под влиянием и на основе современных знаний обосновывается необходимость формирования и обновления общей научной картине мира как ценности культуры, что сказывается на дальнейшей эволюции мировоззрения (Е. В. Ушакова).

Становление общей научной картины мира как составляющей социокультурной реальности зависит от существующих мировоззренческих установок. Динамика этого становления отражается в образовании индивида тем более плодотворно, чем более содержание образования отслеживает мировоззренческие установки современности.

Мир как бесконечно сложная, развивающаяся действительность всегда значительно богаче, нежели представления о нем, сложившиеся на определенном этапе общественно-исторической практики. Вместе с тем, за счет упрощений и схематизации картина мира выделяет из бесконечного многообразия реального мира именно те его сущностные связи, познание которых наиболее актуально для человека. Предметная картина мира конкретной научной области находится в постоянной динамике. Она соотносится с новыми фактами и новыми теориями. В общей научной картине мира возможно появление новых элементов реальности, что может потребовать пересмотра ее основополагающих принципов. Динамика картины мира, которую создает и использует человек в своей жизнедеятельности, состоит в изменениях, связанных с принципиальными изменениями методологии, что, в свою очередь, должно быть интеллектуально отрефлексировано. Гуманистический аспект образования состоит в том, что должна сохраняться человекосоразмерность содержания образования, при его изменениях, вызванных динамикой предметной картины.

Картина мира является той реальностью, которую нам предлагает сознание как средство адаптации человека в природе. Осознание и развитие природных возможностей современного человека оказывается в зависимости от степени объективности общей научной картины мира, отраженной в содержании образования. В этом состоит гуманистическая ценность общей научной картины мира.

Дальнейшее построение общей научной картины мира в науке и освоение ее в образовании связаны с усилением индивидуальной и коллективной рефлексии. Полнота и целостность общей научной картины мира, изменяющейся в связи с эволюцией знаний о мире, требует включения в нее гуманитарных знаний. В постнеклассической науке при построении общей научной картины мира окружающая нас действительность может быть представлена как сложная открытая саморазвивающаяся система, состоящая из множества взаимосвязанных и взаимозависимых элементов (подсистем). При поиске новых методологических решений в задачу науки входит описание реальности в приближении к идеалу общей научной картины мира, что позволяет строить модели многофакторной среды, ее развития, энергообмена, обмена информацией при взаимодействии системы с внешней средой, процессов адаптации, приспособления всех элементов системы к новым, изменяющимся условиям среды.

В конце параграфа автор, подтверждая гуманистическую ценность формирования общей научной картины мира, в то же время указывает на необходимость методологических преобразований общей научной картины мира в процессе ее эволюции с целью усиления ее гуманитарной составляющей.

Четвертый параграф второй главы «Роль концепции самоорганизации в целостном изучении человека» посвящен перспективе дальнейшей разработки гуманистического аспекта философии образования, которую открывает освоение положений синергетики.-

Современная философия образования имеет рациональные основания. Перспективу для дальнейшей разработки гуманистического аспекта философии образования открывает освоение положений синергетики - междисциплинарного направления науки, задачей которого является изучение явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем.

Согласно синергетике, мир имеет всегда определенные структуры, упорядоченные тем или иным образом. В синергетической картине мира нeт абсолютной бесструктурности и абсолютного беспорядка, но есть структура и упорядоченные формы, которые не укладываются в известные науке модели описания. Структуры в синергетической картине мира зарождаются и эволюционируют, претерпевая всевозможные трансформации. Синергетика строит картину мира, принимая за исходное нестабильность, неравновесность, нелинейность. В новой системе координат линейность, стабильность изучаются в координатах нестабильности и неравномерности. Тем самым соотношение категорий в новой постнеклассической науке, принципиально отличается от соотношения категорий в предшествующих научных картинах мира.

Философско-методологическое значение синергетического подхода состоит в том, что синергетика направляет свое внимание не на существующее, а на возникающее, начиная с моментов возникновения порядка из хаоса. В этом ее отличие как от классической, так и от неклассической науки.

Исходными в синергетике и ее категориальной сетке стали такие категории, как самоорганизация, нелинейность, открытость, бифуркация, хаос, случайность и другие. Это наиболее важные методологические категории. Под самоорганизацией понимают способность тех или иных систем к саморазвитию, самозарождению. При этом используется не только и не столько приток энергии, информации, вещества извне, сколько возможности, заложенные внутри системы.

Категория самоорганизации может быть полезна при описании образовательных, обучающих, интеллектуальных систем, деятельность которых строится на основе саморегулировки и самоорганизации, но не на основе управления извне.

Принципиально важно в оценке синергетики как междисциплинарного подхода то обстоятельство, что она рассматривает сложные, эволюционирующие и открытые системы. Таковы: общество, его подсистемы, система «человек-природа» и т. д. Открытыми системами являются образование, развивающийся человек, личность.

Актуальность синергетики для теории и философии образования состоит в том, что ей доступны человекомерные объекты. Синергетика стремится пересмотреть онтологию бытия. Она делает значительный шаг в возвращении субъекта в мир теории, поскольку субъект участвует в формировании объекта исследования. Синергетическая картина мира, включающая в себя личность человека-исследователя, помогает индивиду осознать целостность центрального познающего субъекта. Самоосознающий индивид становится той точкой сознания, вокруг которой человек собирает воедино свои представления. Человек теперь не только присутствует в мире, но и представляет его себе.

В этом чрезвычайно важном для философии положении синергетика продолжает и углубляет начатую неклассической наукой традицию возвращения субъекта в мир теории. Такая рефлексивная связь указывает на возможность описания гуманистического саморазвития личности в рамках синергетической концепции.

Решение центральных проблем гуманистического направления в философии образования, таких как, «образование целостной личности», «междисциплинарный подход в образовании», «формирование личности в условиях трансформирующегося общества» требует поиска новых междисциплинарных подходов в методологии, а также освоения новых методологических положений постнеклассической науки, позволяющих решать многофакторную социально-философскую задачу гуманизации образования.

Для гуманистической философии образования существенно, что синергетика открывает возможность на языке науки описать становление человека в процессе его образования, которое совершается в процессе его непрерывного обновленного «возникновения» в образовательной среде как под влиянием нелинейных факторов проявления наследственности, разворачивания программ наследственности, так и в более зрелом возрасте, на основе рефлексивной самоорганизации, самопознания и саморазвития.

В конце параграфа говорится о том, что принципы синергетики, могут быть применимы в равной степени, как к гуманитарному, так и к естественнонаучному знанию, особенно к знанию о жизни, о формировании целостной личности в процессе образования. Анализ идей гуманистического аспекта философии образования показывает, что освоение принципов синергетики в философии образования необходимо в фундаментальных исследованиях гуманизации образования, воспитания рефлексивного самопознания, самоорганизации и саморазвития целостной личности.

В заключение автор делает вывод о том, что результаты построения современной общей научной картины мира как гуманистической ценности культуры должны быть представлены в содержании образования. Посредством мировоззрения научная картина мира вносит вклад в согласование жизни человека и нового научного знания. В научно-техническом обществе это становится шагом к решению основной задачи гуманизации образования: согласования человека, общества и природы.

Третья глава «Социально-гуманистическое назначение творческого развития личности в процессе образования» посвящена обоснованию идеи интеллектуального развития индивида как центрального условия достижения цели гуманизации образования в условиях современного общества. Диссертант доказывает, что в условиях общества, подверженного радикальным изменениям, гуманистическая цель образования направлена на актуализацию познавательного потенциала личности в процессе ее самореализации в обществе.

Первый параграф третьей главы «Социально-функциональное назначение образования личности как субъекта общественной деятельности» предназначен для экспликации содержания категории личность в гуманистическом аспекте философии образования.

Современное гуманистическое направление в образовании строится на категории «личность», разработанной в науках о человеке. Содержание этой категории определяет и философию гуманистического направления в образовании, задавая цель и ценности образования - развитие и становление личности человека. Философия образования, различая категории «личность» и «индивидуальность», определяет второе на основе первого: если индивидуальность мы понимаем как уникальный, неповторимый набор природных задатков человека, то личность развивается на основе своих индивидуальных задатков, которые она осознает и развивает в течение жизни. Становление личности происходит в процессе социализации индивида, усвоения им опыта и ценностных ориентаций данного общества. В результате, категория «личность» от категории «индивидуальность» отличается, в основном, своей социальной обусловленностью.

Гуманистический аспект философии образования содержит как взаимодополняющие гуманистический, индивидуальный и личностный подходы. Индивидуальный подход учитывает природную неповторимость человека. При индивидуальном подходе процесс образования строится с учетом генетических особенностей воспитанников. Личностный подход состоит в создании таких условий развития, в которых осуществляется социализация индивида, в результате чего формируется личность. Гуманистическому подходу в образовании соответствует философская концепция, согласно которой личностное развитие осознается и, в определенной степени, направляется самим воспитанником. Разграничение категорий «индивид» и «личность» помогает выявить сущность образования личности.

Исследование различных подходов к проблеме личности позволяет сделать ряд выводов:

- В образовании личность проявляет себя в субъект-субъектных отношениях ученика и учителя.

- В связи с различением к «индивидуальность» и «личность» современная гуманистическая философия образования, основываясь на антропологическом, социологическом и экзистенциально-психологическом подходах, создает концептуальную основу перехода от разработки и осмысления индивидуального подхода к осмыслению и инновационному внедрению личностного подхода в образовании.

- Природа личности имеет две грани, заданные ее социальностью и индивидуальностью. Это становится источником противоположных подходов в современной теории, практике и философии образования, таких как социально-гуманистический, имеющий определенно выраженную социальную цель, и гуманистически-социальный, развивающий идею свободного воспитания.

- Философско-психологическое описание личности содержит основу вариативного подхода в образовании. Так, философия конструктивного альтернативизма Келли утверждает наличие вариантов при выборе пути формирования конкретного воспитанника. Его теория личности требует, чтобы люди поступали нестандартно, что исключает догматизм в гуманистическом аспекте образования.

Современная теория личности в первом приближении позволяет получить знания о структуре личности, включающей коммуникативный, творческий, аксиологический, гносеологический, художественный потенциалы. Человек способен в процессе развития личности активно формировать представление о своем окружении, а не просто пассивно реагировать на него. Среди всех природных возможностей человека особое место принадлежит его гносеологическому потенциалу. Данная особенность человека делает возможной систему такого образования, в основе которого находится обучение и основная задача которого - познание.

Осваивая в процессе образования интеллектуальные механизмы рефлексии, человек приобретает способность осознанно относиться к развитию своих природных задатков, согласовывая собственную жизнь с жизнью общества, становясь субъектом общественной деятельности.

Для дальнейшего раскрытия содержания категорий «гуманизация образования» и «личность», выяснение условий реализации духовного потенциала индивида и общества автором были исследованы такие понятия, как «интеллектуальные способности индивида», «интеллектуальное развитие», а также возможные средства и методы их развития.

В заключение параграфа автор подчеркивает, что согласно представленной концепции гуманистического аспекта философии образования личность содержит в себе духовную основу человека и в условиях интеллектуального развития общества развитие личности индивидов становится важным условием духовного развития и духовного здоровья общества.

Второй параграф третьей главы «Креативно-интеллектуальное развитие индивида как гуманистическая ценность образования» посвящен проблеме определения места и роли развития интеллектуальных способностей индивида в гуманизации образования.

В современном обществе интеллект осознается не только как ценность образования и общества, но и как часть духовного потенциала общества. Становление информационной цивилизации, массовость образования требуют соответствующего развития и формирования интеллектуальной культуры индивидов и общества. Ее развитие на современном этапе столкнулось с возникшим в общественном сознании противоречием: с одной стороны - общество осознает важность интеллектуального развития, что проявляется в научно-техническом и информационном «оснащении» общества и образования, с другой стороны - в обществе, получившем в результате познания высокоразвитые технику, технологию и науку, появляются тенденции противопоставления интеллектуального и духовного в развитии человека.

Из всего многообразия природных способностей человека способность к мышлению занимает особое место и требует особого внимания в контексте образовательной деятельности. В условиях интеллектуального научно-технического информационного развития общества такие потребности возрастают, в связи с чем возрастает актуальность и дидактической задачи развития интеллектуальных способностей, т. е. воспитания дисциплинированности и подвижности ума, внимания, памяти, воображения, проницательности или способности выделять главное, способности к собиранию знаний, анализу, синтезу и др.

Креативность - это ценностный компонент личности, относящийся к ее умственному развитию. Высокий уровень творческих способностей предполагает высокий уровень развития интеллектуальных способностей. Креативный компонент связан с другими компонентами интеллектуальной деятельности. На сегодняшний день к традиционно развиваемым в обучении интеллектуальным способностям необходимо добавить еще одну, выходящую на первое место по своей актуальности, это способность к интеллектуальной рефлексии, способность ума следить за своими собственными действиями. В гуманистическом аспекте она позволяет человеку осуществлять самопознание, необходимое для становления творческой личности, что характеризует интеллектуальное развитие индивида как гуманистическую ценность образования и общества. Интеллектуальная способность к рефлексии приобретает особое значение в процессе творческой деятельности.

Исследование проблемы активизации творческого мышления в обучении, его мотивации показывает, что речь идет не о какой-то особой мотивации мыслительной деятельности, имеющей внешний по отношению к индивиду источник, а о решении проблемы организации соответствующей образовательной среды, содержащей в себе условия для раскрытия внутренних духовных возможностей человека, естественной потребностью которого является познание.

Для обоснования важности интеллектуального развития в формировании личности современного человека необходимо учитывать влияние, которое оказывают два основных фактора: развитие природных задатков индивида и интеллектуальный уровень среды, в которой осуществляется его социализация.

Образовательные системы традиционно заключают в себе обучение приемам, методам и системам операций интеллекта, обеспечивающим устойчивое равновесие между универсумом и динамическим мышлением индивида. В современном обществе актуализация личности предполагает осознание индивидом процесса своей социализации, что также требует интеллектуальной деятельности. Образование личности на современном этапе - это духовное становление человека, осознаваемое его собственным интеллектом.

Диссертант под «развитием интеллекта в образовании» понимает создание в процессе обучения и воспитания условий для развития интеллектуальных природных задатков и дальнейшего развития уже развитых интеллектуальных способностей.

Достижение цели гуманизации образования - развития личности - в современных условиях все более зависит от осознания этой цели индивидом. В связи с этим в настоящее время можно утверждать, что гуманистическая ценность интеллектуального развития индивида в процессе образования возрастает.

Изучая окружающую среду и приспосабливаясь к ней, человек в то же время развивает способности к самопознанию. Это позволяет нам сделать вывод, что гуманизация образования как единовременное, разовое, ограниченное во времени событие невозможна, поскольку связана с самой деятельностью интеллекта и проявляется в процессе этой деятельности. Гуманизация образования по своему содержанию концептуально сопряжена с процессами формирования личности и теми преобразованиями, которые влияют на уровень интеллектуального развития. Она не имеет стабильной формы и со временем может быть усилена или ослаблена.

В условиях научно-технической цивилизации возможность распространения в обществе и науке гуманистических идей оказалась в зависимости от уровня интеллектуального развития членов этого общества, что. позволяет сделать вывод о креативно-гуманистической ценности интеллектуального развития индивида в процессе образования.

В параграфе подчеркивается что, в условиях интеллектуального развития общества, гуманистическая цель образования направлена на актуализацию познавательного потенциала личности.

Диссертант приходит к выводу, что, так как развитие личности невозможно без соответствующего развития интеллектуальных способностей, интеллектуальное развитие индивида в условиях современного общества становится гуманистической ценностью образования и общества и необходимым условием достижения цели гуманизации образования.

В третьем параграфе третьей главы «Гуманистический аспект социокультурной и когнитивной подготовки педагога - субъекта современного образования» предлагается авторская концепция основных, принципиальных направлений подготовки педагога гуманистической ориентации.

Необходимость практической реализации гуманизации образования предъявляет особые требования к подготовке педагога. Автор предлагает модель подготовки педагога гуманистического направления, состоящей из двух составляющих: социокультурной и когнитивной. Педагог гуманистической ориентации - это образец для подражания, т. е. гармонично, личностно развитый, осознающий гуманистические ценности, следующий своим взглядам в педагогической практике и способный содействовать формированию гуманистических ценностей в мировоззрении своих воспитанников.

Гуманистическое направление философии образования, начиная с простейшей образовательной системы «учитель - ученик», предполагает переход в практике образования к субъект-субъектным отношениям. В такой образовательной системе осуществляется личностное развитие как воспитателя, так и воспитанника.

Педагог, для того чтобы ставить задачи личностного воспитания, сам должен обладать соответствующими личностными качествами, ему необходимы знания, позволяющие организовывать и контролировать образовательную среду, необходимую для личностного роста воспитанников.

Исследование социокультурного и когнитивного аспектов подготовки педагога соответствует целостности личности: ее социальной и природной сущности. Названные два аспекта компетентности педагога объединены в его практической деятельности. Социокультурный проявляется в общей культуре педагога. От этого аспекта, во многом, зависит то, каким гражданином будет воспитанник данного конкретного педагога.

Способность к самопознанию педагог осваивает в процессе когнитивной подготовки и культивирует ее у своих учеников, воспитывая их духовную самостоятельность. Когнитивная подготовка педагога включает в себя знания об интеллектуальных способностях, средствах и способах их развития, интеллектуальных системах в образовании, предназначенных для развития интеллектуальных способностей.

В современном быстро изменяющемся обществе педагог как специалист оказывается в условиях, когда применения имеющихся знаний недостаточно. В таком случае необходимы умение ориентироваться в нестандартной ситуации и способность самостоятельно добывать новые, соответствующие обстановке знания. Особое значение приобретают методологические знания как аспект когнитивной подготовки педагога, как «правила для руководства ума».

Закономерностью гуманистического аспекта философии образования является то, что существенное развитие интеллектуального потенциала общества возможно лишь при свободном развитии каждой личности, ее интеллектуальных способностей. На современном этапе общество, осознавшее необходимость в интеллектуальном развитии, одновременно осознает и свою заинтересованность в рефлексивном интеллектуальном развитии индивидов. Развитие интеллекта в образовании и его рефлексивности становятся из основными составляющими возобновления интеллектуального ресурса общества.

Так как интеллектуальная деятельность является одновременно фактором жизни личности и общества, то она становится общей точкой отсчета, как для развития соответствующих природных способностей воспитанника, так и для его личностного становления в социуме. Знания о природе человека и природе общества составят культурно-образовательную основу подготовки педагога, необходимую для управления воспитанием целостной нравственной личности, обладающей качествами компетентного гражданина, адаптированного к обществу и культуре.

Система образования, обеспеченная соответствующей подготовкой педагога, более способна:

- отражать многогранность человека в процессе воспитания гармоничной личности;

- активизировать личностный подход в обучении, осознанно направлять свою творческую деятельность на личностное развитие воспитанника и его саморазвитие;

- осуществлять свою функцию согласования подрастающего поколения и общества.

- направлять процессы социализации воспитанника на согласование индивида, общества и природы.

В конце параграфа автор высказывает точку зрения на оптимальное сочетание когнитивной и социокультурной компетентностей специалиста в области образования и делает вывод о необходимости специальной социокультурной и когнитивной подготовки педагога гуманистической ориентации.

В заключение отмечается, что гуманизация образования XXI в. состоит в освоении гуманистических идей, определяющих специфику социализации молодежи наличного типа общества; гуманистический аспект философии образования, учитывает особенности индивидуального личностного развития каждого человека; в современных процессах гуманизации в условиях трансформирующегося общества развитию интеллекта принадлежит центральное место.

Четвертая глава «Пути реализации гуманистических идей в практике современного образования».

Первый параграф четвертой главы «Рефлексивно-творческое интеллектуальное развитие в практике личностно-ориентированного образования в современной России» посвящен анализу условий реализации гуманистических идей в практике образования, содержащей средства и методы интеллектуального творческого рефлексивного развития обучаемых.

Реализация гуманистических идей в практике образования требует создания условий для развития в процессе образовании того, что заложено в человеке природой. В современной философии образования (Н. Г. Алексеев, В. Г. Ополев, И. Н. Семёнов) разработан конструктивный подход к решению проблем непрерывного развивающего обучения, личностно-ориентированного профессионального образования на основе концепции рефлексивной методологии. Перечисленные выше исследования как и исследования проблем образования личности в психологии (И. Н. Семёнов) и педагогике творчества (Г. Ф. Похмелкина). имеют гуманистические философские основания, Творчество представляет собой продукт сложного взаимодействия сознания и подсознания, осознанного и неосознанного. В творческом процессе необходимым является интенсивно-рефлексивное саморазвитие личности как целостного «я», именно в силу этого личность оказывается способной преодолевать проблемно-конфликтные ситуации, решать познавательные задачи.

Активная творческая деятельность личности в современном обществе требует от человека развития именно таких интеллектуальных способностей, которые позволяют ему достаточно самостоятельно определять цель, смысл и ценность своих действий. Для духовного развития воспитанника необходимо как управление со стороны воспитателя, так и осознание цели развития самим воспитуемым. Гуманистическое личностно-ориентированное образование ставит целью развитие и саморазвитие личности.

На первый план при этом выходит интеллектуальная способность к рефлексии. Рефлексия знания и познания в процессе обучения и воспитания обеспечивает воспитуемому интеллектуальную самостоятельность, открывая путь к социальной самостоятельности. В процессе обучения способность к рефлексии позволяет использовать обратную связь обучающего и обучаемого в организации интеллектуальной деятельности. Рефлексия в образовании может быть индивидуальной и коллективной, коммуникационной и массовой, научной и управленческой. Все это разнообразие видов проявляется в обучении, воспитании, прогнозировании, диагностике, в процессе образовательно-познавательной деятельности.

Человек рождается с определенными задатками к интеллектуальной рефлексии. В процессе обучения становится возможным целенаправленное формирование и развитие рефлексивных механизмов мышления в специально организованных условиях. В практике обучения овладение механизмами рефлексии проявляется в осознанном владении методами, познания, систематизации знаний. С уровнем овладением рефлексией сопряжена и способность к осознанной творческой деятельности в образовании.

Для осмысления многочисленных видов рефлексивных механизмов в их действии в процессах обучения возможно использование модели образовательной интеллектуальной системы (ОИС). Модель интеллектуальной системы (ИС) построена на знаниях о природе мышления.

Действующая в ОИС обратная связь становится элементом ее деятельности, делает ее способной к саморазвитию. Одновременно в ОИС осуществляется развитие способности обучаемых к рефлексии. В процессах, проходящих в саморегулируемой ИС, рефлексия как обратная связь соединяет прошлое, будущее и настоящее, что соответствует психологической природе человека и дает толчок к следующему шагу развития. ИС с помощью механизмов обратной связи способна давать оценку того, что сделано, сравнивать осуществленное с проектом. После сравнения результатов своей деятельности с проектом и их корректировки ИС получает возможность двигаться вперед.

ОИС как модель обучения содержит элемент рефлексивной связи. Для всей ее работы, начиная с проектирования и организации, формирования, осмысления и описания задачи, затем последующего решения данной задачи и определения правильности ее решения (выполняемого педагогами и учащимися), необходима рефлексия как средство обратной связи. Изучение особенностей обратной связи в образовательных ИС позволяет выделить ИС, соответствующие этим особенностям: продуктивные, выдающие интеллектуальный продукт - гипотезы, модели, программы; коммутативные, повышающие уровень учебно-воспитательной работы; организационные - создаваемые для поддержания организационных структур.

Развитие и формирование механизмов рефлексии как интеллектуальной способности позволяет воспитаннику осознать цели, средства и методы творческой познавательной деятельности, оценивать и проектировать уровень своей интеллектуальной подготовки. В гуманистическом аспекте интеллектуальная способность к рефлексии становится необходимым условием реализации гуманистических идей в практике современного образования.

В конце параграфа сделан вывод о ведущей роли рефлексивности образовательной деятельности как особенности достижения гуманистической цели образования на современном этапе. В обучающих системах возможно и необходимо формирование рефлексивных механизмов мышления и овладение рефлексивными методами познания. Рефлексивность системы образования проявляется как обратная связь, в идеале - перманентная диагностика процесса образования, что обеспечивает его устойчивость и целенаправленность в условиях трансформирующегося общества.

Второй параграф четвертой главы «Формирование экологического сознания в процессе гуманизации образования» содержит исследование взаимообусловленности формирования экологического сознания индивида и гуманизации образования

Исследование возможных путей включения знания в общекультурный контекст жизни личности: межпредметная интеграция; методологическое образование индивида на основе методологии интеллектуальных систем; формирование личностных знаний в их историческом контексте, этическое, эстетическое и экологическое воспитание; и др., показывает, что формирование общекультурного контекста знаний в процессе гуманизации образования подчиняется определенным принципам. Целостность общекультурного контекста знаний личности обеспечивается единством гуманитарного и естественнонаучного образования.

Гуманистическое воспитание содержит в себе формирование экологического сознания. Экологическое сознание включает в себя не только знание правил поведения в отношении окружающей природы, но и осознание единства человека и природы. Формирование экологического сознания может быть следующим шагом в развитии индивида после его личностной актуализации в обществе. Воспитание экологического сознания в образовании начинается с понимания того, каковы особенности живого в природе и каковы условия сохранения его жизни и здоровья. Такие представления как часть культуры должны транслироваться от поколения к поколению. Экологические идеи будут эффективны в масштабе цивилизации только в случае, если такая традиция экологического воспитания будет сформирована в обществе, начиная с образования. В настоящее время в общественном сознании не сформированы фундаментальные основы, необходимые для реального управления разумным поведением человека в окружающей среде, позволяющим ему поддерживать свою динамическую коэволюцию в природе.

Экологическое воспитание обеспечивает усвоение разнородного знания с целью многогранного целостного развития личности в согласованном единении с природой. Особенность экологии общества заключается в том, что оно состоит из активных элементов - индивидов, способных к деятельному согласованию природной среды, жизни социума и индивида. Образование индивида и система образования как подсистема общества могут быть представлены в виде экологической модели. Такая модель позволяет изучать как оптимальные условия развития системы образования в обществе, так и условия развития и формирования личности в образовательной среде. Для образовательной системы средой (внешними условиями) является общество, условия жизнедеятельности системы образования. Внутренними - наличие научных дидактических методов, способствующих оптимальному формированию личности, содержание образования, фундаментальные философские концепции, личностная и профессиональная подготовка педагога.

Овладевать научными и социокультурными знаниями в процессе образования - значит включаться в естественный исторический ход развития науки, культуры и общества. Постоянное творческое воспроизведение культуры, трансляция интеллектуальной традиции осуществляется в историческом контексте. Генетическое включение личности в социокультурную среду означает включение в социум на основе его культурно-исторического опыта. В случае обучения - ее генетическое включение в науку означает формирование личностных знаний в их историческом социокультурном контексте. Принцип историзма позволяет выявить гуманистические черты общие для организации образовательной деятельности мировых университетов.

Продуктивное решение задачи цивилизационного развития в имеющейся реальности зависит от полноты использования накопленных в современной культуре философских, научно-методологических и психолого-педагогических знаний на познание и образование человека в его многомерной связи с обществом и природой. Наиболее проблемные особенности современного мира, в котором необходимо решать задачу образования человека - это глобальные кризисы общества и его высокое научно-техническое информационное развитие, не направленное в достаточной мере на согласование жизни общества и природы.

Гуманизация образования как культурно-исторический феномен XXI века проявляется в осознании актуальности внимания к человеку, к его современному образу в науке и философии.

В параграфе выявлены и обобщены принципы включения знания, формируемого в процессе гуманизации образования, в общекультурный контекст жизни личности. Это принципы целостности, историзма, аксиологичности, экологичности. Особое место отводится принципу экологичности, так как формирование экологического сознания является обязательным элементом развития индивида, сопутствующим его личностной актуализации в обществе.

Автор приходит к выводу, что существуют различные пути включения знания в общекультурный контекст жизни личности: межпредметная интеграция; методологическое образование индивида на основе методологии интеллектуальных систем; экологическое воспитание; этическая и интеллектуальная подготовка образовательной среды; формирование личностных знаний в их историческом контексте, апробированные в практике отечественного образования. Наиболее актуально для обучающих систем, отвечающих условиям гуманизации образования - формирование рефлексивных механизмов интеллектуальной деятельности. Рефлексивность системы образования проявляется как обратная диагностическая связь, позволяющая отслеживать степень достижения цели образования, что обеспечивает его устойчивость и гуманистическую направленность в условиях динамики общества.

В «Заключении» подводятся итоги работы по исследованию особенностей гуманистического аспекта современной философии образования, намечаются дальнейшие перспективы его развития и практической реализации гуманистических идей образования в условиях трансформации общества.

ВЫВОДЫ

1. В контексте философских идей социоцентризма и антропоцентризма гуманизация и дегуманизация образования и общества представляют собой две составляющие единого исторического процесса согласования человека и общества. Гуманизации образования осуществляется одновременно с процессом социализации в том случае, если ее философские основания включают антропоцентризм в идейной целостности с социоцентризмом. Такой подход необходим для того, чтобы общество, увеличивающее свой научно-технический потенциал, духовно-познавательным источником, которого, является человек, направило свою возрастающую силу на духовное развитие индивида и самого общества.

2. Гуманизм как признание ценности человека в разные эпохи проявлял себя в отстаивании природной уникальности человека. На современном этапе гуманизация образования осуществляется в условиях интеллектуального развития общества. Необходимость осуществления гуманизации образования требует глубокого анализа роли интеллектуального развития человека в процессе его образования и того воздействия, которое оно оказывает на гуманизацию образования и общества в целом.

3. Философия образования как новая отрасль современной науки находится в «революционном» состоянии смены научных парадигм. Такая смена парадигм имеет творческий характер и гуманистические основания. Ее источником становится познавательный потенциал науки. В новой научной области философского знания формируются критическая, генерирующая, прогностическая функции. Критической функция гуманистической философии образования может стать основой предотвращения объективации ложного мышления, что даст дополнительные возможности избежать явления подобные экологическим кризисам.