Хайдеггер и философская теология ХХ века

Фундаментальная и региональная онтология. Наука о бытии и теология. Ничто и опыт отсутствия Бога в православном апофатическом богословии. Опыт священного в поэзии. Истина бытия у досократиков и раскрытие божественного. Поздний Хайдеггер и теология.

Рубрика Философия
Вид автореферат
Язык русский
Дата добавления 25.02.2018
Размер файла 121,6 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

В параграфе 3.5. «Ничто и опыт отсутствия Бога в православном апофатическом богословии» выявляются ключевые моменты в диалоге православной мысли с философией Хайдеггера. Отмечается, что определенное воздействие хайдеггеровского философствования можно обнаружить в учении В.Н.Лосского о личности, онтологические импликации присутствуют в трудах митрополита Иоанна (Зизиуласа), но непосредственное сопоставление опыта восточных Отцов церкви и мышления Хайдеггера мы встречаем в работах греческого богослова Христоса Яннараса. Исследование работ Яннараса обнаруживает сближение хайдеггеровского анализа феномена нигилизма и чистого апофатизма Ареопагитик и Максима Исповедника. В хайдеггеровском истолковании ничто Яннарас подчеркивает важность фундаментального различия между сущим и бытием, при котором ничто, не отождествляемое с небытием, оказывается необходимой предпосылкой для того, чтобы вопрос о бытии остался открытым. Это, по мнению Яннараса, указывает на близость Хайдеггера к восточной апофатической теологии, где Бог познается как «изъятый из всего сущего», «ничто из несуществующего и ничто из существующего».

Указывая на возможности, открытые хайдеггеровской философией для теологии, пытающейся преодолеть объективирующий язык силлогистических утверждений и мифологических символов, Яннарас замечает, что и в посылках, и в выводах мысль Хайдеггера радикально отличается от апофатизма Ареопагитик. Причину этого Яннарас видит в том, что для Хайдеггера «единственно христианским» был подход, который выработала западная метафизика, противопоставляющая тварную и преходящую сущность человека нетварной и непреходящей сущности Бога (без малейшего намека на общий Богу и человеку способ бытия). Как показывает автор, позиция Яннараса сочетает в себе как открытость к диалогу с Хайдеггером, так и серьезную критику. Называя Хайдеггера «последним мистиком “сущности” на Западе», Яннарас, тем не менее, заявляет, что именно его философия вывела западноевропейскую мысль из тупика опредмечивания истины в интеллектуальных дефинициях. Для Яннараса решение проблемы богопознания, и тип онтологии зависят от того, принимаем мы или отвергаем различие между сущностью и энергией. Принятие означает понимание истины как личностного отношения, познание Бога как «личностного проявления», «экстатической самоотдачи эротической благости». Вне этого взаимного эротического отношения Бог есть отсутствие. Именно переживание отсутствия Бога становится в конечном итоге финалом западной метафизики сущности, к «конечным продуктам» которой отнесена онтология Хайдеггера.

Автор приходит к выводу о том, что работы Яннараса предельно ясно выражают потребность религиозного мыслителя освободиться от рационально-онтического содержания христианской метафизики. Сам способ интерпретации хайдеггеровской мысли показывает, что хайдеггеровский язык описания бытия и вот-бытия действительно с легкостью провоцирует параллели с религиозной апофатикой (православной или, например, дзен-буддистской). Эти сближения не лишены оснований, но параллели, между хайдеггеровским описанием бытия в его различии с сущим и апофатическим познанием Бога как не являющегося ничем из существующего, приводят Яннараса к сомнительному сближению понятий Бога и бытия, против которого Хайдеггер настойчиво возражал, отмечая, что если бы он занимался теологией, то вообще обошелся бы без понятия «бытие».

В Заключении проводится итоговое сопоставление основных результатов исследования. Выявляется несколько этапов в развитии хайдеггеровских представлений о соотношении философии и теологии, понятий бытия и Бога.

Выделяется также несколько основных направлений рецепции хайдеггеровских идей в христианской теологии: применение отдельных понятий фундаментальной онтологии, при котором выносятся за скобки существенные изменения, вносимые благодаря перенесению онтологических категорий в богословский контекст; интерпретация бытийно-исторического мышления Хайдеггера как возможного основания для постметафизического богословия; использование феноменологического метода Хайдеггера.

Также намечаются перспективы дальнейшего развития основных направлений диссертационного исследования, обсуждаются возможности расширения и в то же время углубления проблематики, обсуждаемой в представленной работе.

Содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора (приводятся в обратном хронологическом порядке)

Монография:

1. Коначева С.А. Бытие. Священное. Бог: Хайдеггер и философская теология ХХ века. М.: РГГУ, 2010. - 352 с. (16 п.л.)

Статьи, опубликованные в изданиях из Перечня ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, в которых должны быть представлены основные научные результаты диссертации на соискание ученой степени доктора наук:

1. Коначева С.А. Истина бытия и исторический опыт божественного в философии позднего Хайдеггера // Эпистемология&Философия науки. Москва, 2010. - Т. ХХIII, №1. - C. 173 - 188. (1 п.л.)

2. Коначева С.А. Имманентность и трансцендентность Бога в диалектическом теизме Джона Маккуорри // Религиоведение. - Благовещенск: Изд-во Амурского государственного университета, 2010. - №1. - С.90 - 101. (1 п.л.)

3. Коначева С.А. Из разговора о бытии. Между метафизиком и вопрошающим (Мартин Хайдеггер и Карл Ранер) // Вестник Томского государственного университета. - Томск: Изд-во ТГУ, 2010. - № 331 (февраль 2010). - С. 35 - 42. (1 п.л.)

4. Коначева С.А. Бытийно-историческое мышление позднего Хайдеггера и христианская теология: проблема соответствия // Вестник РГГУ. - Сер. «Философия». - М.: ИЦ РГГУ, 2010. - № 13/10 - С. 139 - 154. (1 п.л.)

5. Коначева С.А. Фундаментальная и региональная онтология: соотношение философии и теологии в экзистенциальной аналитике М.Хайдеггера // Вестник РГГУ. - Сер. «Философия». - М.: ИЦ РГГУ, 2009. - № 12/09 (сентябрь). - С. 136 - 148. (0,8 п.л.)

6. Коначева С.А. Теология отсутствия и теология непознаваемости Бога // Религиоведение. - Благовещенск: Изд-во Амурского государственного университета, 2008. - №4. - С.79 - 88. (0,7 п.л.)

7. Коначева С.А. «Бог отвечающий молчанию»: интерпретация философии М.Хайдеггера в христианской теологии второй половины ХХ века // Вестник РГГУ. - Сер. «Философия». - М.: ИЦ РГГУ, 2008. - № 7/08 . - С. 99 - 115. (0,7 п.л.)

8. Коначева С.А. Бог как тайна мира: либеральная и диалектическая интерпретация // Вестник РГГУ. - Сер. «Философия». - М.: ИЦ РГГУ, 2007. № 2-3/07 . - С. 329 - 332. (0,3 п.л.)

9. Коначева С.А., Филатов В.П., Бубнов А.Ю., Забияко А.П. Обсуждаем статью «Религиозный опыт» // Эпистемология&Философия науки. Москва, 2006. - Т.VII, №2. - C. 159 - 164. (1,5/0,4 п.л.)

статьи и доклады, опубликованные в прочих изданиях:

1. Коначева С.А. О теологических истоках фундаментальной онтологии М.Хайдеггера // Ценностный дискурс в науках и теологии. - М.: ИФ РАН, 2009. - С. 267 -284. (1 п.л.)

2. Коначева С.А. К вопросу о возможности философской теологии: экзистенциальная интерпретация // Национальное своеобразие в философии. Материалы межвузовской конференции./ Отв. ред. А.Н.Круглов. - М.: Изд-во РГГУ, 2009. - С. 64 -73. (0,5 п.л.)

3. Коначева С.А. Интерпретация кантовской теории истины в трансцендентальном томизме (на укр. языке) // Філософська думка. - Киев, 2008. - № 6. - С. 84 -93. (0,7 п.л.)

4. Коначева С.А. В поисках потерянных истоков: проблема истины у позднего Хайдеггера и Б.Вельте // Неклассическая философская мысль: история и современность. Материалы межвузовской конференции./ Отв. ред. А.И.Алешин. - М.: Изд-во РГГУ, 2008. - С. 54 -61. (0,5 п.л.)

5. Коначева С.А. Феноменология и теология в ранних работах Хайдеггера // Ежегодник по феноменологической философии. - М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2008. - №1.- С. 80 - 103. (1,2 п.л.)

6. Коначева С.А. Философская и теологическая герменевтика // История философии и герменевтика -II. Материалы межвузовской конференции./ Отв. ред. А.И.Алешин. -М.: . - М.: Изд-во РГГУ, 2007. - С. 38 - 45. (0,5 п.л.)

7. Коначева С.А. Экзистенциальная интерпретация новозаветного провозвестия в керигматической теологии Р.Бультмана // ???? / Докса. Збірник наукових праць з філософії та філології. Вип. 10. - Одеса: ОНУ ім. І. І. Мечникова, 2007.- С. 174 - 182. (0,5 п.л.)

8. Коначева С.А. Б.Вельте: философия в поисках «следов вечного» // Философская традиция как понятие и предмет историко-философской науки. Материалы межвузовской конференции./ Отв. ред. А.И.Алешин. - М.: . - М.: Изд-во РГГУ, 2006. - С. 41 - 46. (0,5 п.л.)

9. Коначева С.А. «Нигилизм» философского и богословского апофатизма: интерпретация философии Хайдеггера в работах Х.Яннараса // ???? / Докса. Збірник наукових праць з філософії та філології. Вип. 8. Грецька традиція в сучасній культурі.- Одеса: ОНУ ім. І. І. Мечникова, 2005. - С. 63 - 70. (0,7 п.л.)

10. Коначева С.А. Феноменология и теология у раннего Хайдеггера (на англ.яз.) // Россия и феноменологическая традиция. Материалы международной конференции. - СПб.: Санкт-Петербургская Высшая религиозно-философская школа, 2005. - С. 64 -71. (0,5 п.л.)

11. Коначева С.А. Апофатизм личности и апофатизм сущности // Взаимодействие традиций отечественной и западной философии. Материалы межвузовской конференции./ Отв. ред. А.И.Алешин. - М.: Изд-во РГГУ, 2005. - С. 75 -81. (0,5 п.л.)

12. Коначева С.А. Интерпретация кантовского транцендентализма в неосхоластике // Философия Канта и современность. Материалы межвузовской конференции./ Отв. ред. А.И.Алешин. - М.: Изд-во РГГУ, 2004. - С. 41 -48. (0,5 п.л.)

13. Коначева С.А. Проблема демифологизации в теологии Р.Бультманна и экзистенциальная аналитика М.Хайдеггера // Бренное и вечное: Образы мифа в пространствах современного мира: Материалы всероссийской научной конференции, посвященной 10-летию философского факультета Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. - Вел.Новгород : НовГУ, 2004. - С. 39 -48. (0,7 п.л.)

14. Коначева С.А. Метафизика как онто-теология: соотношение философии и богословия в работах позднего Хайдеггера // История философии и социо-культурный контекст. Материалы межвузовской конференции. / Отв. ред. А.И.Алешин М.: Изд-во РГГУ, 2003. - С. 39 -44. (0,5 п.л.)

15. Коначева С.А. Поздний Хайдеггер и теология // Философия: Прошлое и настоящее / Под ред. А.М.Руткевича.- М.: Аспект Пресс, 2003 С. 87108. 1 п.л.

16. Коначева С.А. Может ли теология не быть метафизикой? (Диалог христианской мысли с философией М.Хайдеггера) // Богословский вестник. - Серпухов, 2000. - №3. - С. 115 -125. (0,8 п.л.)

17. Коначева С.А. Критика метафизики в философии позднего Хайдеггера и ее значение для отношения философии и теологии // История философии: история или философия? Материалы межвузовской конференции./ Отв. ред. А.И.Алешин. - М.: Изд-во РГГУ, 2000. - С. 73 -80. (0,5 п.л.)

18. Коначева С.А. Христианское свидетельство в безрелигиозном мире (О теологическом наследии Д.Бонхеффера) // ХРICTIANOC. - Рига, 2000. - Вып.9. - С. 84 - 92. (0,7 п.л.)

19. Коначева С.А. Православный энергетизм и философия Мартина Хайдеггера: проблема диалога (на нем. языке) // Russische Philosophie im 20. Jahrhundert. Leipziger Schriften zur Philosophie. - Leipzig: Leipziger Univ.- Verl, 1996 . - № 4- С. 172 - 184. (0,5 п.л.)

20. Коначева С.А. Деструкция традиционной метафизики в «Бытии и времени» Мартина Хайдеггера // Материалы межвузовской научной конференции «История философии: Методы исследования, концептуальные альтернативы, опыт преподавания». Москва, Российский государственный гуманитарный университет, декабрь 1996 год. - М.: Изд-во РГГУ, 1996. - С. 71 -79. (0,5 п.л.)

тезисы выступлений на конференциях:

1. Коначева С.А. Историчность вот-бытия и опыт «последнего» Бога: теологические аспекты философии М.Хайдеггера // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса. Москва: Современные тетради, 2005. - Т.2 . - С. 95 - 96. (0,1 п.л.)

2. Коначева С.А. Феноменология религиозного опыта в ранних работах М.Хайдеггера // Какая философия науки нам нужна? Тезисы докладов и выступлений. СПб., Санкт-Петербургский государственный университет, июнь 2007. - С. 39 - 40. (0,1 п.л.)

Размещено на Allbest.ur

...

Подобные документы

  • Краткая биографическая справка из жизни философа Иммануила Канта, научный и философский период. Учение о чувственности и рассудке. Различие рассудка и разума, априорные формы. Рациональная теология как наука. Наука о мире в целом. Итог гносеологии Канта.

    доклад [17,8 K], добавлен 16.12.2012

  • Рассмотрение и компаративный анализ онтологических оснований образов повседневности в философских концепциях М. Хайдеггера и Ж.-П. Сартра, представленных в их программных сочинениях "Бытие и время" и "Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии".

    статья [32,9 K], добавлен 29.07.2013

  • Понятие "философской теологии" применительно к философии Декарта. Метафизика Декарта, приводящая к идее Бога. Общая задача декартовой системы — построение системы знания о мире. Доказательства бытия Бога: антропологический и онтологический варианты.

    реферат [37,2 K], добавлен 05.04.2012

  • Все материальное содержание добытых разумом понятий дается или производится опытом. Специфическое различие между религиозной верой, с одной стороны, и философским разумом и опытной наукой - с другой. Знание религиозное, философское, научное.

    реферат [35,1 K], добавлен 20.11.2004

  • Философия М. Хайдеггера: человек устремляется к вечному, к надвременной значимости безусловного принципа. Ж.-П. Сартр как основоположник экзистенциализма, его концепция мира как "в-себе (бытия)" и человека как "для-себя (бытия)", проблематика атеизма.

    реферат [26,8 K], добавлен 12.11.2010

  • Этапы творчества М. Хайдеггера и его влияние на европейскую философию ХХ века. Вклад философа в учение феноменологии и философского мистицизма. Язык как истина бытия. Общая характеристика экзистенциализма. Смысл жизни в экзистенциальном измерении жизни.

    презентация [536,8 K], добавлен 29.03.2013

  • Реконструкция основных аспектов религиозно-философских взглядов К. Барта, О. Кульмана, Р. Бультмана, П. Тиллиха, проведение их сравнительного анализа. Содержание концепции Абсолюта в творчестве Барта и Бультмана с позиций гносеологии и онтологии.

    курсовая работа [82,3 K], добавлен 01.03.2013

  • Изучение христианской антропологии в системе духовного наследия мира и России, принадлежащей к христианскому религиозному сообществу. Анализ антропологии, гносеологии, социального учения в теологии Августина Блаженного. Истоки греха, истина и прозрение.

    реферат [39,5 K], добавлен 10.03.2015

  • Возникновение схоластики из опыта логического осмысления религиозных догматов. Самодостаточность теологии Фомы Аквинского, его доказательства Бога. Принцип теоцентризма Аврелия Августина. Концепция истории человечества. Становление рациональной философии.

    реферат [22,0 K], добавлен 02.11.2009

  • Изложение теории истины Хайдеггера как несокрытости на примере его работ "Учение Платона об истине" и "Парменид". Особенности понимания истины у Платона. Назад к досократикам: истина как несокрытости. Раскрытие сокрытого в художественном творении.

    контрольная работа [31,0 K], добавлен 04.09.2016

  • Ознакомление с историей жизни Мартина Хайдеггера. Понятие Da-sein как бытие-к-смерти. Забота как взятие ответственности на себя. Типы существования: нерешившееся, несобственное, собственное. Падение как выбор неподлинного существования перед лицом Ничто.

    презентация [518,0 K], добавлен 12.10.2014

  • Античная философия. Проблематика и содержание учений. Средневековая философия. Особенности средневековой философии. Спекулятивная философия, или теология. Практическая философия. Философия нового времени (от Декарта до Гегеля). Философия XIX века.

    реферат [25,6 K], добавлен 02.05.2007

  • Изучение проблемы бытия в историко-философской мысли. Историческое осознание категории бытия. Бытие как всеохватывающая реальность. Антитеза бытия - Ничто. Книга Бытия есть первая книга Священного Писания. Проблема бытия как реальности чего-либо.

    курсовая работа [28,0 K], добавлен 16.02.2009

  • Понятие бытия в философии, диалектика бытия и небытия. Соотношение мира физических вещей, материальной действительности и внутреннего мира человека. Система категорий онтологии - категории возможного и действительного, существования и сущности.

    контрольная работа [27,3 K], добавлен 02.02.2013

  • Первая часть трактата Бенедикта Спинозы "Этика" представляет собой значительное явление с точки зрения содержащихся в ней идеи, которые связаны с выявлением природы субстанции, сущности и свойств Бога, как субстанции. Традиционная теология.

    реферат [9,7 K], добавлен 12.10.2004

  • Отличительные черты основоположения философии у М. Хайдеггера в контексте феноменологии Э. Гуссерля. Содержание принципа беспредпосылочности. Идея фундаментальной онтологии, ее изначальный характер. Поиск и понимание смысла бытия, его связь со временем.

    курсовая работа [44,1 K], добавлен 11.06.2012

  • Онтология как философское учение о бытии. Формы и способы бытия объективной реальности, ее основные понятия: материя, движение, пространство и время. Категория как результат исторического пути развития человека, его деятельности по освоению природы.

    реферат [17,1 K], добавлен 26.02.2012

  • Сущность исследования философа Хайдеггера, приближение к постмодерному мышлению, приход к темпорализированной философии истока. Возвращение философии на позицию господства, критика модерна и субъективизма Нового времени, дискурс о метафизике Ницше.

    реферат [23,9 K], добавлен 15.12.2009

  • Понятие и философская сущность бытия, экзистенциальные истоки данной проблемы. Исследование и идеология бытия во времена античности, этапы поисков "вещественных" начал. Развитие и представители, школы онтологии. Тема бытия в европейской культуре.

    контрольная работа [30,2 K], добавлен 22.11.2009

  • Изучение концепции мира и человека в средневековой философии. Проблема соотношения знания и веры. Сущность и значение спора об универсалиях. Основные принципы христианской теологии. Развитие томизма, неотомизма, экзистенциализма и течений идеализма.

    контрольная работа [18,3 K], добавлен 19.12.2014

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.