Особенности определения социального прогресса в философской науке

В этой ситуации возрастает роль разработки системы критериев общественного развития. Возникают всё новые и новые "ветви" прогресса.

Действительно использовав все возможности наращивания производства материальных вещей и придя к осознанию "предела роста", человечество имеет шанс переключиться на развитие духовного производства, т.е. перейти к развитию "богатства человеческой природы", развитию сущностных сил человека как самоцели. Именно развитие творческих сил человека как критерий общественного прогресса и имел в виду К. Маркс (Т.46,Ч.I, С.476).

Для действительной, состоявшейся истории человечества и обозримого его будущего в качестве высшего, основного объективного критерия социального прогресса, по мнению В.П. Ворожцова, могут служить интересы труда, интересы развития производительных сил. При этом под интересами ученым подразумеваются общественные, общечеловеческие интересы занятий в материальном и духовном производстве людей. Конечным результатом социального прогресса производства является сам человек, то есть не человек служит материальному и духовному производству, а наоборот - материальное и духовное производство - человеку. Человек, его целеполагающая деятельность, степень, высота развития его созидательных возможностей выступает лишь высшим критерием развития всей системы общественных производительных сил. Средства труда выступают показателем тех общественных отношений, при которых совершается труд.

Труд, создавший общество, всегда функционирует в качестве силы, совершенствующей общество, определяющей направленность его развития. В процессе труда, по мере объективного усложнения его цели и содержания, с объективной необходимостью изменяется сам человек, а значит, и общество в целом. Производительные силы, труд, интересы их развития определяют реальное положение людей, уровень их материальной обеспеченности, границы свободы, ответственности и возможности их физического и духовного развития. Они включают высвобождение людей из-под власти стихийных сил природы, увеличивают власть человека над собственными социальными отношениями. Интересы труда, интересы развития производительных сил предполагают формированием каждого человека не только как труженика, занятого процессом производства необходимых для общества материальных и духовных благ, но и как целостной, всесторонне развитой, свободной, творческой личности с богатыми, разносторонними потребностями.

С точки зрения гуманистического подхода данный общесоциологический критерий на первое место выдвигает ценность человека, его право на жизнь, свободу, развитие и проявление своих способностей, рассматривает благо человека как высший критерий оценки уровня общественной жизни, прогрессивности общественных отношений.

В.С . Барулин утверждает, что при всем значении и гуманистической направленности мысли о самоценности развития человека нельзя игнорировать экологический критерий прогресса. Человек должен вести диалог с природой, а не бороться с ней. И не исключено, что экологический императив станет со временем решающим критерием социального прогресса.

В отношении прогресса в обществе применяется комплексный критерий. Фактически каждая его подсистема - производительные силы, производственные отношения, нравственность, культура - требуют своего специфического критерия.

В философской литературе представлены ряд подходов к определению критериев социального процесса.

П. Алексеев, А. Панин в учебнике «Философия» выделяют 5 критериев социального прогресса:

1. темпы роста производства, производительности труда, ведущие к увеличению свободы человека по отношению к природе;

2. степень свободы работников производства от эксплуатации;

3. уровень демократизации общественной жизни;

4. уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов;

5. увеличение человеческого счастья и добра.

Д.И. Грядовой выделяет общие и частные критерии общественного прогресса. Однако и те и другие можно свести к следующим критериям:

1. уровень развития материальной и духовной культуры;

2. уровень развития производительных сил и соотношение их с производственными отношениями;

3. качество и количество произведенных материальных и духовных благ, и соответствие их с потребностями людей;

4. уровень, характер и содержание научно-технического прогресса;

5. уровень развития высоких технологий в общественном производстве;

6. наличие или отсутствие глобальных и локальных социальных катастроф, военной угрозы и т.д.;

7. качество функционирования политико-правовой системы, состояние демократизма и гуманизма, уровень социальной защиты граждан и т.д.

Итак: критерии социального прогресса следует искать в сфере материального производства. Общая направленность исторического процесса обусловлена развитием производительных сил общества. Именно в развитии производительных сил следует искать объективный критерий общественного прогресса.

1. Высшим критерием социального прогресса является развитие производительных сил.

Выделение стержневой линии прогресса позволило заложить прочную теоретико-методологическую основу для подключения более конкретных критериев социального прогресса: экономических, социально-политических, идеологических, гуманистических и т.д.

Производительные силы определяют развитие общества в самом общем, абстрактном плане. Реальный же исторический процесс протекает в конкретных исторических условиях и во взаимоотношении многих общественных сил, т.е. в конкретных экономических (производственных) отношениях.

2. Вторым критерием социального прогресса выступает экономический строй общества, выражающие в характере господствующих производственных отношений.

3. Важным критерием социального прогресса является соответствие деятельности людей коренным интересам, потребностям общественного развития.

Развитие общества - есть результат деятельности людей. Деятельность людей будет тогда прогрессивной, когда она выражает конкретно-историческое содержание интересов народных масс.

В истории известны факты, когда в странах с передовым экономическим строем, деятельность народа строится вопреки его насущным интересам: там нет естественного прогресса (фашистская Германия); пример СССР, или стран СНГ (где отдельные лидеры направляли деятельность того или другого народа в сторону противоположную его коренным интересам).

4. Степень свободы человека в обществе.

5. Уровень демократизации общественной жизни.

6. Уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов.

7. Увеличение человеческого счастья и добра.

Социальный прогресс и физическая культура.

Одним из проявлений социального прогресса является развитие культуры, в том числе и физической культуры и спорта.

История физической культуры и спорта свидетельствует, что её развитие находится в прямой зависимости от прогресса в материально-производственной, социально-политической и в духовной сферах общественной жизни.

Однако физическая культура сама оказывает обратное влияние на функционирование и развитие данных сфер. Развитие физической культуры становится необходимым условием роста производительности труда, является необходимым условием всестороннего развития личности. Физическая культура и спорт становятся важным условием укрепления мира, дружбы между народами.

Прогресс человечества как в прошлом, так и а настоящем и будущем, меньше всего похож на автостраду, но которой четко размечены полосы движения и аккуратно расставлены различные дорожные указатели. Направленность хода истории, её прогресс на каждом новом этапе есть результат борьбы противоположностей, столкновений различных интересов, взаимодействия самых разнообразных факторов, каждый из которых оказывает свое влияние на ход развития общества. Желаемое будущее для людей и общества, несомненно, «таится» в настоящем, но лишь как одна из присущих ему возможностей дальнейшего развития. Будущее может быть таким, каким создадут его сами люди, исторические субъекты. Конечно, созидание лучшего будущего становится успешным только тогда, когда люди действуют в соответствии с требованием объективных закономерностей, считаются с реальными обстоятельствами, опираются на имеющийся экономический и интеллектуальный потенциал. Поэтому в каждый новый момент своей истории, особенно в переломные эпохи, исторические субъекты должны вновь и вновь решать извечные вопросы человеческого бытия: о смысле жизни, о том, что есть человек, каково его предназначение, каким должен быть его отношения к природе, обществу, к другим людям, о будущем человечества.

Размещено на Allbest.ru