Креативность экономического сознания личности

В третьем параграфе третьей главы «Место и роль рационализма в формировании креативности экономического сознания» исследуется обусловленность креативности рационалистическим мышлением и поведением личности. Рационализм рассматривается как стремление человека максимизировать выгоду (успех, доход и т.д.) и минимизировать потери (затраты, издержки т.д.). Данная установка существенно влияет на актуализацию креативности в структуре и содержании экономического сознания. Однако, она содержит определенные преграды на пути развития самой креативности, поскольку сводит ее к утилитарному восприятию экономики и формирует иллюзию ее самодостаточности и самоценности. В действительности же экономика есть лишь способ жизнедеятельности человека. Сведение высших ценностей к низшим, смысла жизни к размерам богатства является очевидной ошибкой. В параграфе показаны факторы, влияющие на динамику и масштабы рационализации экономического сознания, и факторы, обусловливающие его частный характер в отношении к самой креативности. Основной экономизированной моделью креативного мышления экономического субъекта выступает теория рациональных ожиданий, весьма популярная в литературе. Ее критическому исследованию уделено необходимое место.

В параграфе выделяются разные формы рационализма в экономическом мышлении: гедонизм, прагматизм, эгоизм, динамизм. Обосновывается тезис о том, что отнюдь не всегда хозяйствующий субъект в собственной идеальной (мыслительной) и хозяйственной (предметной) практике точно знает, чего он хочет в действительности и что объективно ему необходимо. Сам по себе объем получаемой информации отнюдь не ведет к возрастанию рациональности, а тем более и эффективности мышления и поведения. Раскрыты такие феномены извращенного рационализма в сознании, как эвристика доступности, волшебство воображения, ложная память, утопическое целеполагание и ультимативная игра. Наряду с теорией рациональных ожиданий в параграфе анализируются и другие современные концепции рационального сознания и мышления: теория перспектив, теория убывающей (предельной) полезности и т.д. Показано их подлинное воздействие на развитие креативности в структуре экономического сознания личности.

Выводы по главе:

q Генезис креативности экономического сознания представляет собой развитие форм человеческого сознания от рутинного, репродуцивного, схоластичного, обыденного к латеральному, объемному, научному, творческому. Это означает, что в процессе эволюции форм сознания возникает нечто такое, что в последствии позволяет человеку не пассивно, а активно осваивать окружающий его мир и существенно изменять всю социальную онтологию. Этим нечто является креативность, т.е. способность к творческому воображению. Именно эта способность является важнейшей субъектной характеристикой человека как субъекта социального творчества. Именно эта способность превращает личность из управляемой в самоуправляемую, из объекта манипулирования в субъект самодеятельности. Ее последующие, конкретные характеристики такой личности, такие как самооценка, саморегуляция, самоидентификация развиваются из одного источника, а именно из способности человека к творческому воображению.

q Творческое воображение основано на ценностном фундаменте, на эволюции ценностных установок и их освоении человеком. Пока человек относится к ценностям как внешним атрибутам своего бытия, созерцательно и нейтрально, он не способен к творческому воображению. Только восприятие ценностей как своих, т.е. в качестве собственных интересов, потребностей и мотивов позволяет человеку оперировать ими в поисках наиболее эффективной и совершенной комбинации для своей идеальной, а затем и материально-предметной деятельности, обладающей свойствами целеполагания и целесообразности.

q Важным моментом генезиса креативности экономического сознания выступает трансформация общих идеалов, ценностных ориентаций и понятий в экономические. Так, ценность сочетается с пользой, полезностью, благо - с товаром или услугой, безопасность - с осторожностью и рисками, результат - с рентабельностью или банкротством и т.д. Конкретизация общих, абстрактных представлений о смысле собственного бытия в контексте собственной хозяйственной практики также предваряет саму эту практику, как замысел архитектора - строительство дома. Чем полнее и обстоятельнее будет осуществлена эта фаза генезиса креативности в структуре и содержании экономического сознания человека, тем более созидательной будет и сама экономика как таковая.

q Само экономическое сознание, становясь креативным, существенно отличается от других форм экономического сознания, прежде всего по степени своей эвристичности, прожекционизма, этичности, экологичности, гуманистичности. Это связано с тем, что в основе экономического сознания лежат не стихийно развивающийся процесс общественного разделения труда, не ситуационный подход к произвольно меняющимся условиям хозяйственной конъюнктуры, а максимы духовности и культуры, освоенные и усвоенные личностью в процессе ее жизнедеятельности и приобретшие статус институциональных основ хозяйствования. Новые поколения лишь в той мере успешно изобретают и внедряют новации, в которой они учитывают и используют опыт и достижения прошлого. Всякий отрыв от традиций и прошлого опыта есть элементарный нигилизм, редукционизм и релятивизм, которые вместо креативного сознания порождают отвлеченное спекулятивное мышление, умозрительное и не жизненное по своей сути. Примеров такого умозрительного социального проектирования, социальной инженерии предостаточно.

В четвертой главе «РАЗВИТИЕ КРЕАТИВНОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ В СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ» исследуются прикладные вопросы, связанные с практическим воздействием человека на процесс развития креативности его экономического сознания. В первом параграфе «Духовная основа становления личности как субъекта хозяйствования» выдвигается и аргументируется тезис о доминанте духовности над секулярными ценностями в процессе актуализации креативности учащихся. Духовность выступает катализатором данного процесса, способствуя пробуждению в сознании ученика закодированного в нем творческого потенциала. «Духовный код» также как и «генетический код» всегда присутствует в человеке. Только духовность является ключом, открывающим этот код и делающим замкнутую потенцию креативности открытой творческой активностью. Духовность позволяет преодолеть редукционизм (сведение высшего к низшему), обскурантизм (неприятие высшего), нигилизм (отрицание ценностных оснований) и релятивизм (дискретность, хаотичность) в нашем сознании. Как единое силовое поле, духовность скрепляет все структуры и конструкты экономического сознания в единое целое. Универсальные духовные основания «вера - надежда - любовь» позволяют сформировать и более конкретные духовные основы экономического сознания: патриотизм, совестливость, честность, преданность. Данные компоненты духовности регулируют креативность как способность ценностного мышления, характеристику нравственного сознания и признак гуманной хозяйственной практики (экономический гуманизм).

Во втором параграфе четвертой главы «Формирование креативного сознания в сфере экономического образования» раскрываются уровни творческих способностей личности, подлежащие развитию, и сами творческие способности как таковые. В параграфе предложена схема-матрица творческих способностей личности учащегося как специального индивида и как хозяйствующего субъекта. Репродуктивные, генеративные и инновационные способности сопоставлены с поисковыми, управленческими и организационными способностями человека. В координатах эмоций, разума и воли исследованы этические, экономические и политические сферы бытия хозяйствующего субъекта. Раскрываются различные формы креативности: вербальные, невербальные и т.д. В качестве конкретных креативных способностей ученика, которые предлагается формировать в сфере экономического образования, названы способность к обобщению, способность к систематизации, способность к суждению, способность к оценке, способность к рефлексированию. Вне этих способностей креативность в структуре экономического сознания остается нераскодированной потенцией.

В третьем параграфе четвертой главы «Интегративность образования как фактор развития креативности экономического сознания» исследуется влияние открытого, динамичного, интегрированного образования на развитие креативности. В параграфе выделяются формальная и реальная интеграция образования. Выделены четыре основных этапа процесса развития креативности в контексте развития интеграции самого образования. Первый этап связан с поиском зон соприкосновения разнокачественных знаний; второй этап связан с созданием коммуникаций для восприятия и освоения разнокачественных знаний; третий этап представляет собой создание образовательных структур, наконец, четвертый этап связан с усвоением и апробацией знаний, выработкой единого, общего, конвергенционального знания. В параграфе показаны сложность и актуальность освоения реверсивного (разнокачественного) и имманентного (однокачественного) знания в сфере современного экономического образования.

Выводы по главе:

q Развитие креативного экономического сознания неразрывно связано с образованием. В процессе образования у человека возникают и получают свое развитие способности к творческому мышлению и воображению, способности к обобщению, систематизации, коммуникации, ценностному выбору. Развиваясь в поле эмоций, разума и рассудка, эти способности позволяют личности перейти к самостоятельному формулированию тех задач, ради которых она готова использовать все свои интеллектуальные возможности. Развитие и совершенствование креативных свойств сознания учащихся в процессе образования и воспитания связано с постоянным расширением их интеллекта, постоянной трансформацией внешней среды, в которой происходит обучение и необходимостью постоянно прилагать собственные усилия для самоидентификации, самоопределения и самореализации в ней.

q Интеллектуальные способности отличаются от собственно креативных тем, что не требуют от человека самореализации и самодеятельности. Так, личность с высоким интеллектом может быть пассивной и асоциальной, если ее интеллект не востребован другими. Талантливые художники и композиторы, инженеры и конструкторы иногда просто не в состоянии самостоятельно создать свое ноу-хау (им нужны ассистенты, помощники, спонсоры и т.п.) и тем более его капитализировать, внедрять, причиной тому отсутствие необходимых креативных свойств либо необходимых социальных свойств (социальной компетентности, ответственности, организаторских способностей и т.п.).

q Система образования развивает не только креативные, но и интеллектуальные, организационные и иные способности учащихся и тем самым соединяет все необходимые качества в личности для последующего воспитания в нем креативного, творческого начала. И здесь творчество составляет сложное духовное образование, в котором наряду с креативным потенциалом (способностью к созданию нового образа) обнаруживается и инновационное начало (способность к воплощению замысла) и организационного начала (способность к внедрению и распространению замысла).

q Соединение в творчестве трех составляющих - образного воображения, инновационного процесса и организаторских способностей предполагает интегративный характер современного экономического образования. Наличие четырех этапов в развитии интегративного образования обнаруживает различную степень креативности учащихся. В процессе специализации такая креативность из экстенсивной и размытой превращается в интенсивную и конкретную характеристику хозяйственной деятельности субъекта. Ее переход из потенциальности в актуальность обусловлен характером и содержанием интегративного образования и воспитания.

q В основе креативного характера деятельности хозяйствующих субъектов лежит креативный потенциал личности, а он в свою очередь детерминирован духовно-нравственными основаниями: культурой, моралью, нравственностью, этикой и т.п. Различные аспекты духовно-нравственной природы креативного потенциала личности проявляют себя в сфере ее хозяйственной практики в виде различных феноменов: культурного капитала, социального капитала, человеческого богатства. Исследования этих феноменов и самой природы проявления в них креативности экономического сознания позволяет выстраивать не только идеально-мыслительную, но и образовательно - воспитательную деятельность, а также всю хозяйственную практику человека на наиболее эффективных, объективно правильных социально-оптимальных основаниях.

В заключении сформулированы основные итоги работы, определены наиболее перспективные направления дальнейшего исследования и развития креативности экономического сознания личности.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ

Выполненное исследование теоретических, методологических и прикладных аспектов комплексной проблемы рассмотрения креативности экономического сознания как важнейшего фактора успешного развития национальной экономики предполагает, на наш взгляд, признание следующих основных выводов:

1. Креативность экономического сознания, как важнейшая характеристика полноценной личности хозяйствующих субъектов представляет собой не психическое состояние человека, не его физиологическую характеристику, основанную на современных представлениях о роли нейронов и их соматических механизмах возбуждения, а социально-онтологическую характеристику личности человека как духовного культурного существа. Креативность есть социально детерминированный признак духовности человека, который проявляет ее в конкретных условиях социального пространства и времени. Как творческий потенциал сознания креативность актуализируется в мышлении и хозяйственной практике (производстве, распределении, потреблении). Такая актуализация обусловлена социально-ценностными ориентациями личности, стоящими перед нею целями и задачами, а также ценностными координатами и институциональными детерминантами самого общества.

2. Креативность экономического сознания личности есть фундаментальная основа креативности в целом, есть ключевой фактор целостности сознания человека и важное условие возникновения нового знания и критического мышления. Человек объективно вовлечен в социально экономические отношения, является субъектом этих отношений и объективно есть хозяйствующая личность - economic persona. Его хозяйственное бытие детерминирует его экономическое сознание в том смысле, что является критерием его объективности и значимости. Но только духовность определяет экономическое сознание человека как сознание креативное. Репродуктивное мышление перерастает в творческое мышление в процессе духовного труда и хозяйственной деятельности, как идеальной, так и материальной. Это происходит посредством креативности человеческого сознания, позволяющей ему конструировать образы, формулировать модели, создавать целостную картину мироздания. Содержательные компоненты креативности, их внутренняя иерархия определяют алгоритм и эффективность формирования творческого воображения и творческих умений личности. Но само творчество «вспыхивает на ниве добра, человеческой солидарности, озабоченности интересами народа» (С.Гончаров).

3. Фундаментальными предикатами креативности, определяющими ее социально-онтологические основания, выступают общие и специфические ценности человеческого бытия. К общим ценностям относятся: социальная справедливость, благочестие, человечность, доброжелательность, благочестие, совестливость, патриотизм и т.д. К специфическим (экономизированным) основаниям креативности относятся: выгода, полезность, эффективность, рациональность, дохлдность, утилитарность, прагматизм. Сакральные и секулярные интерпретации этих ценностных оснований позволяют формировать духовную доминанту, обусловливающую вырабатывать объективно верную, исторически справедливую и социально оптимальную структуру и иерархию ценностных предикатов экономического сознания личности. Синтез указанных оснований позволяет задавать и определять подлинно верные векторы и координаты развития (актуализации) креативности хозяйствующей личности. Ценностный же релятивизм наоборот, является непреодолимой преградой на этом пути.

4. Креативность как некий информационный код изначально заложена в геноме человека как особое свойство рефлексировать, чувствовать, воспринимать, отражать, воспроизводить объект своей идеально-мыслительной и предметно-практической деятельности. Такая потенция передается психо-физиологическими конструктами и коммуникациями. Однако она никоим образом не сводится к психофизиологическим параметрам. Хозяйствующий субъект объективно и субъективно нацелен на производство абсолютных благ, высших ценностей, предельных оснований бытия - на воспроизводство самой жизни и ее сохранение. Материальное и духовное производство есть лишь видимые компоненты бесконечного многообразия жизни, лишь внешние объекты креативной способности к жизнетворению. Вместе с тем, сугубо экономический аспект нашего бытия нацеливает креативность сознания хозяйствующего субъекта на производство конкретных благ, удовлетворение конкретных потребностей, на получение дохода в его конкретных формах (прибыль, заработная плата, процент, рента и проч.). В связи с этим именно в сознании личности и мышлении человека возникает и проявляется первая фаза актуализации креативности, которая затем находит собственное продолжение в предметно-практической деятельности людей. Процесс такой актуализации имеет свой особый алгоритм и заданность, обусловленные как социальной, так и биологической природой человека.

5. Актуализация креативности в структуре и содержании экономического сознания предваряет ее предметно-вещественную конкретизацию в поступках и действиях. Мышление человека лишь в одном случае было бы максимально совершенным, «тождественным мышлению как атрибуту субстанции, если бы его действия активно сообразовывались бы со всеми теми условиями, которые им диктует бесконечная совокупность взаимодействующих вещей, их форм и сочетаний, т.е. были бы построены в согласии с абсолютной всеобщей необходимостью природного целого, а не только с теми или иными ограниченными его формами. До этого, разумеется, реальному земному человеку очень и очень далеко» (Э.В.Ильенков). Но духовная доминанта, принятая за норму жизни, ставшая для конкретного человека смыслом его существования, действительно и существенно приближает его к совершенному сознанию именно потому, что креативность в структуре и содержании такого сознания пробуждается и актуализируется духовностью, а не меркантильностью человека.

И этот путь за каждого из нас никто не пройдет, это та дорога, которую осилит только идущий. На этом пути встречаются и всегда будут встречаться преграды и противоречия. Контраверзность креативной актуализации в структуре и содержании экономического сознания опосредована ограниченностью экономических ресурсов, исторической конкретностью и социальной определенностью ценностных установок хозяйствующей личности, ее мировоззрением. В связи с этим хозяйствующая личность субъективно осуществляет объективно поставленный перед нею выбор. И этот выбор как сознательный акт всегда осуществляется (и должен осуществляться) в пользу конкретной иерархии ценностных оснований, стилей хозяйственного поведения, типов экономического мышления, характера собственной хозяйственной практики, обладающих наивысшей функциональностью и праксиологичностью.

6. Глубинными основаниями контраверзности в актуализации креативного потенциала в структуре и содержании экономического сознания хозяйствующей личности выступают телесная (физическая) ограниченность (предельность) человеческого существа и бесконечность, безграничность его духовных возможностей, свобода его разума и духа, сознания и мышления. Постоянная устремленность к новым гносеологическим горизонтам позволяет сознанию хозяйствующей личности формулировать и решать задачи, далеко выходящие за рамки конкретных потребностей личности, даже выходящие за рамки собственно рационализированного, гедонистического целеполагания в сфере хозяйства.

Человек воспринимает труд, производство, работу не как повинности, наказание, препятствие к свободе, не только как средство к благосостоянию, а как подлинный смысл собственного бытия; он находит и обретает в них радость и удовольствие. Хозяйство создается и воспринимается не только и не столько как технология выживания, сколько как образ правильной жизнедеятельности, как единственно верный способ собственного духовного и социокультурного развития.

7. Социально-определенной субстанцией креативности в структуре и содержании экономического сознания личности выступает предпринимательский тип такого сознания, который представляет собой высший и наиболее развитый (совершенный), с праксиологической точки зрения, качественный конструкт развития сознания вообще. Предпринимательский тип сознания есть сознание оптимистическое, нацеленное на новации, на лидерство, на прорыв, характеризующееся особой степенью и качеством духовной энергии. Не всегда, к сожалению, духовность доминирует в структуре и содержании предпринимательского сознания. Но подлинно предпринимательский тип сознания всегда, как минимум, духовно детерминирован.

Перевод духовно-нравственных оснований из режима детерминации в режим доминирования способствует парадигмально-быстрому совершенствованию не только мыслительных, но и деятельностных способностей личности. Общие и специфические признаки и свойства предпринимательского типа экономического сознания человека обусловлены наиболее благоприятным характером процесса актуализации креативности в условиях духовно-ценностных доминант. Вместе с тем, эти признаки и свойства проявляются во вполне конкретных способах и методах мышления, научного поиска, общения (аффилиации), социокультурных коммуникациях. Умение эффективно управлять собственной мыслительной деятельностью также есть проявление креативности в структуре и содержании предпринимательского типа экономического сознания. Эти проявления находят свою конкретизацию в разнообразных формах окружающей реальности: диалектическом ее анализе и синтезе получаемой информации; осуществлении мозгового штурма и конкретных экспериментов; герменевтической интерпретации получаемых данных и т.п.

8. Креативность экономического сознания личности обусловлена в общем и целом двумя наиболее важными социокультурными детерминантами: традицией и рационализмом. Хозяйствующая личность не может не рационализировать свое мышление и свое поведение. Она видит в этом наиболее эффективный способ достижения поставленных целей. С другой стороны, человек отнюдь не всегда правильно формулирует эти цели, не всегда адекватно соотносит их с объективными условиями и не всегда объективно верно определяет задачи. На уровне конкретной личности также крайне важно правильно соотносить цели и средства, оптимизировать иерархию целей и задач.

Иначе, «можно обрести весь мир, но потерять себя». Здесь колоссальная роль принадлежит традиции. В широком смысле слова, традиция есть не механическая передача (трансляция) опыта (наследия) от одних (прошлых) поколений к другим; традиция выступает как сложное социальное отношение, содержательно представляющее собой способ восприятия и передачи опыта между поколениями (диахрония) и от одних социальных групп - к другим (синхрония).

Традиция в качестве такого сложного социального отношения детерминирует креативность в том смысле, что предполагает соотнесение целей и задач с опытом прошлых поколений, ценностями и целями всех социальных страт в обществе. Более того, традиция заставляет (понуждает) личность самоопределяться (определять свое отношение) к тому духовному и практическому наследию, субъектом, а возможно, и преемником которого эта личность становится. Без освоения, усвоения, принятия и творческого развития такого духовного и предметно-практического опыта креативность в принципе не может полномерно (недеформированно) актуализироваться в структуре и содержании экономического сознания личности. Без такого восприятия происходит то, что О. Шпенглер называл «гибелью культуры», которую он связывал с нигилизмом и «душевным угасанием».

Психофизиологические импульсы, биологический алгоритм, обусловленные природой человеческого организма, не получают своего творческого содержательного наполнения. Необходимо актуализировать креативный потенциал сознания человека.

Традиция и рационализм, взятые в их единстве, есть лишь самые общие, генеральные условия актуализации креативности. Эти условия целиком и полностью социокультурны, поскольку определяются именно социальными и культурными характеристиками каждого конкретного общества. Но необходимы и конкретные условия для подлинно эффективной актуализации креативности, без которых она не осуществляется. Такими условиями являются любящее сердце (И.А. Ильин), добрая совесть (П.Б. Струве), стремление жить не по лжи (Л.Н. Толстой). Эти духовно-нравственные основания целостной человеческой личности позволяют не гипертрофировать рационализм и не абсолютизировать традицию, а использовать их творчески, созидательно, конструктивно и объективно в интересах всех и каждого («жить со всеми и для всех» - Н. Федоров).

9. Среди фундаментальных оснований актуализации креативности в структуре и содержании экономического сознания можно выделить универсальные (духовные) и специальные (социальные). К универсальным мы относим веру, надежду и любовь, синтез которых делает хозяйствующую личность - созидающей ценности, блага. Социальными основаниями актуализации креативности в структуре и содержании экономического сознания хозяйствующей личности выступают ее экономическое (и общее) образование, духовное (нравственное) воспитание и опыт (сопричастность традиции). В общем и целом, экономическое образование есть способ формирования мысленного образа того хозяйства, в котором человек будет жить и развиваться.

Воспитание есть прежде всего духовное сопричастие (питание от слова) предельным основаниям бытия, хозяйственное же воспитание есть приобщение к труду, как духовному, так и материальному. Опыт есть традиционализм, позволяющий человеку чувствовать свое духовное и социальное единство с другими людьми. Все формы и виды знания, все типы мышления, все полученные в сфере образования, воспитания и осуществления собственной практики (обретения опыта) умения, навыки и способности создают необходимую «критическую массу» для перехода креативности из потенции в актуальность.

Интеграция образования и воспитания, синтез традиции и рационализма позволяют успешно решать проблему исторической преемственности поколений, сохранения, распространения и развития национальной культуры, на что ориентирует нас Национальная доктрина образования в Российской Федерации.

ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Монографии, учебные пособия

1. Орлова Т.С. Креативность экономического сознания. Монография. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2004. - 366 с. 18 п.л.

2. Стожко К.П., Ветошкин А.П. Орлова Т.С и др. Философия российской экономики / Под ред. Н.Н. Целищева, Т.С. Орловой. Авторская монография в 2-х частях, Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2005. - 721с. 45,0 п.л./ 10.2 п.л.

3. Фролова Е.Д., Орлова Т.С. Формирование нового типа поведения предприятия в современной экономике. Монография. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2005. - 122с. 9,4 п.л./5,1 п.л.

4. Фролова Т.С., Орлова Т.С. Федотов В.А. Современное предпринимательство: Учеб. пособие. - Екатеринбург: Изд-во УрИБ, 2004.- 137с. 8,63 п.л./ 4,2 п.л.

5. Орлова Т.С., Каменских Н.В., Гиндин М.Б. и др. Организация малого бизнеса: Учеб. пособие. Под ред. Т.С.Орловой. - Екатеринбург: Изд-во РГППУ, 2003. -7,22п.л./ 2,6 п.л.

Статьи в уставных изданиях

6. Орлова Т.С. Теоретико - методологические размышления о формировании нового экономического сознания личности.//Вестник ГОУ ВПО УГТУ-УПИ, 2005, № 3 (55). Ч.1. с. 112-115. 0,4 п.л.

7. Орлова Т.С. Интегративность образования как фактор актуализации креативного экономического сознания.//Вестник Самарского государственного университета. Гуманитарная серия, 2005, № 1 (35). с. 20-26. 0,5 п.л.

8. Орлова Т.С. Рационализм и духовность современного экономического сознания.//Образование и наука. Известия Уральского отделения Российской Академии образования. Журнал теоретических и прикладных исследований, №6(36), 2005. с. 22-29. 0,8 п.л.

9. Орлова Т.С. Теоретико-методологические исследования креативности экономического сознания.// Вестник Омского государственного университета, 2006, № 1. 0,6 п.л.

Научные доклады и статьи в сборниках и журналах

10. Гончаров С.З., Орлова Т.С. Экономические и культурологические основы перспективных аспектов государственной политики в сфере образования//Актуальные проблемы современного гуманитарного образования: Сб. научн. трудов, Екатеринбург.: Изд-во Урал. ун-та, 2003 . с. 3-28. 1,7 п.л./0,85 п.л.

11. Шадрина С.З., Орлова Т.С. Гуманизация и социализация экономической культуры в контексте гуманитарного образования.// Актуальные проблемы современного гуманитарного образования: Сб. научн. трудов. Екатеринбург. : Изд-во Урал. ун-та, 2003. с.114-126. 0,8 п.л./ 0,4 п.л.

12. Орлова Т.С., Шабатура Л.Н. Методологические и общетеоретические аспекты социальной адаптации молодого специалиста.// Модернизация экономического образования в России: проблема синтеза традиционных и инновационных технологий: Доклады межрегион. научн.-практ. конф. Екатеринбург.: Изд-во Урал. ун-та, 2003. с.24-61. 2.5 п.л./ 1.3 п.л.

13. Орлова Т.С., Пьянова Л.А. К вопросу о формировании креативных способностей личности в системе экономического образования.// Модернизация экономического образования в России: проблема синтеза традиционных и инновационных технологий: Доклады межрегион. научн.-практ. конф. Екатеринбург.: Изд-во Урал. ун-та, 2003. с.68-92. 1.5 п.л./1,0 п.л.

14. Стожко К.П., Орлова Т.С. Экономическое сознание в контексте теории рациональных ожиданий: тупики образовательного гедонизма.// Модернизация экономического образования в России: проблема синтеза традиционных и инновационных технологий: Доклады Межрегион. научн.-практ. конф. , Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 2003. с.128-136. 0.6 п.л./ 0,3 п.л.

15. Орлова Т.С., Пьянова Л.А., Макаренко В.Ж. Креативность и традиция в условиях трансформации современного российского общества. // Экономическая культура и хозяйственная практика: Докл. Межрегион. научн.- практ. конф., Ч. 4 / Под ред. Т.С.Орловой, К.П.Стожко. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2004. с.79-95. 1,2 п.л./0,5 п.л.

16. Орлова Т.С., Фролова Е.Д. Инфраструктурное обеспечение деятельности предприятий.// Экономическая культура и хозяйственная практика: Докл. Межрегион. научн.-практ. конф., Ч. 4 / Под ред. Т.С.Орловой, К.П.Стожко. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2004. с.116-121. 0,43 п.л./0,26 п.л.

14. 17. Ветошкин А.П., Орлова Т.С.,Каратеева Н.А. Целостность сознания экономической личности: проблема синтеза духовности и прагматизма.//Актуальные проблемы развития экономического образования в России: Докл. Межрегион. научн.-практ. конф., Ч. 2, Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та,2004. с.3-21. 1,3 п.л./0,5 п.л.

18. Маяков Н.Н., Шабатура Л.Н., Орлова Т.С. Предпринимательский тип сознания и проблемы его формирования в системе экономического образования. //Актуальные проблемы развития экономического образования в России: Докл. Межрегион. научн.-практ. конф., Ч. 2, Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2004. с.30- 38. 0,6 п.л./ 0.2 п.л.

19. Орлова Т.С., Маяков Н.Н., Каменских Н.В. Методологические и общетеоретические аспекты генезиса креативности экономического мышления специалиста.//Актуальные проблемы развития экономического образования в России: Докл. Межрегион. научн.-практ. конф., Ч. 2, Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та,2004. с.38-50. 0,9 п.л./0,3 п.л.

20. Стожко К.П., Орлова Т.С., Шабатура Л.Н. Аксиологические основания современного экономического сознания.//Актуальные проблемы развития экономического образования в России: Докл. Межрегион. научн.-практ. конф., Ч. 2, Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та,2004. с.62-86. 0,9 п.л./ 0,3 п.л.

21. Шабатура Л.Н., Орлова Т.С., Пашнова Ф.Р. Модернизация и традиция. К вопросу о развитии творческого потенциала личности учащегося.//Актуальные проблемы развития экономического образования в России: Докл. Межрегион. научн.-практ. конф., Ч. 2, Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та,2004. с.86-95. 1,7 п.л./ 0,6 п.л.

22. Орлова Т.С. Место духовно-нравственной культуры в структуре экономического образования.//Экономическая культура в условиях развития рыночной экономики: отечественная практика и опыт международного сотрудничества: Межвузовский сборник, Вып. 7.-Екатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ-УПИ, 2004. с.429-432. 0,2 п.л.

23. ГончаровС.З., Слукин С.В. Орлова Т.С. Экономические и культурологические основы перспективных аспектов государственной политики в сфере образования.//Аксиология современной экономики. Докл. У Межрегион. научн.-практ. конф./ Под ред. К.П.Стожко, Т.С.Орловой. Екатеринбург.: Изд-во Урал. ун-та, 2005. с.74- 102. 0,6 п.л./ 0,2 п.л.

24. Шабатура Л.Н., Стожко К.П., Орлова Т.С. Личностная самоидентификация в условиях традиционализма. .//Аксиология современной экономики. Докл. У Межрегион. научн.-практ. конф./ Под ред. К.П.Стожко, Т.С.Орловой. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2005. с.102-120. 1,0 п.л./0,3п.л.

25. Орлова Т.С. О формировании предпринимателя нового типа./Русский экономический вестник: Научно-публицистический журнал. Материалы Ш Всеросс. научно-богословских чтений. «Духовно-нравственный прорыв к сильной России». Екатеринбург: УрИБ, 2005. с.394-396. 0,2 п.л.

26. Орлова Т.С., Новожилов А.Е. Социально-онтологические основания предпринимательства как креативной деятельности./Актуальные проблемы современной российской экономики: Докл. У1 Межрегион. научн.-практ. конф. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2005. с.30-36. 0,4 п.л./ 0,2 п.л.

27. Орлова Т.С., Новожилов А.Е. Креативные способности личности в контексте современного экономического сознания./ Проблемы креативной экономики: Докл. Межрег. научн.-практ. конф., 2 часть.Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 2005. с.43-60. 1,1 п.л. / 0,6 п.л.

Материалы международных, общероссийских и региональных конференций

28. Орлова Т.С., Фролова Е.Д. К вопросу о собственности в малых преприятиях.// Актуальные проблемы современной экономики: Тезисы Междун. конф. Рига: РПИ, 1994.- 0,2 п.л./ 0,1 п.л.

29. Орлова Т.С. О совершенствовании подготовки экономиста с высшим образованием.//Инновации в профессионально-педагогическом образовании: Тезисы докл. 8-й Росс. Науч.-практ. конф., Екатеринбург: РГППУ,2000. с.26-27. 0,1 п.л.

30. Орлова Т.С., Филипповская Т.В. Некоторые аспекты потребности интеграции индивидуальных и институциональных образовательных целей.// Проблемы общественного развития в зеркале социологии и экономики: Тезисы докл. и статьи 1У Всеросс. научн. конф., Екатеринбург: РГППУ, 2001. с.81-84. 0,2 п.л./0,1 п.л.

31. Орлова Т.С., Филипповская Т.В. Специфика экономического образования и модель выпускника экономического ВУЗа. //Инженерно-экономическое образование: опыт, современные проблемы и тенденции развития: Сб. материалов междунар. научн.- практ. конф. , СПб.: СПбГИЭУ, 2003. с.133-135. 0.2 п.л./ 0,1 п.л.

32.Орлова Т.С. Экономическая культура в формировании модели специалиста третьего поколения.// Проблемы и опыт совершенствования управления и повышения эффективности функционирования учреждений и предприятий социальной сферы: Тезисы докл. П Всеросс. научн.-практ. конф. , СПб,: СПбГИЭУ, 2003. с.142-144. 0.2 п.л.

33. Орлова Т.С. О духовно - нравственном воспитании студентов высшей школы. //Проблемы модернизации высшего экономического образования в России: Материалы Всеросс. научн. - практ. конф. (с международным участием), Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. экон.ун-та.2003. с. 395-397. 0,2 п.л.

34. Орлова Т.С. Морфология креативных способностей человека как социального индивида и как хозяйствующего субъекта.// Педагогические системы развития творчества: Материалы 2-й Всерос. научн.- практ. конф. , Ч.2.Екатеринбург: Изд-во РГППУ, 2003. с.8-10. 0,2 п.л.

35. Орлова Т.С. Роль инновационно - интегративного обучения и образования для актуализации креативности.// Педагогические системы развития творчества: Материалы 3-й Всеросс. научн.- практ. конф., Екатеринбург: РГППУ, 2004 - Ч. 1. с.61- 65. 0,2 п.л.

36. Стожко К.П., Шабатура Л.Н., Орлова Т.С. Феномен экономического сознания.// Правовые, экономические и социальные аспекты развития России начала ХХ1 века: Материалы научн.- практ. конф. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2004. с.345-348. 0,2 п.л./ 0,1 п.л.

37. Пьянова Л.А., Шабатура Л.Н., Орлова Т.С. Креативные способности хозяйствующей личности: проблема генезиса. // Правовые, экономические и социальные аспекты развития России начала ХХ1 века: Материалы научн.- практ. конф., Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2004. с.348-350. 0,2 п.л./0,1 п.л.

38. Орлова Т.С., Блифернец Т.Н. О роли креативности экономического сознания будущего специалиста.// Креативный менеджмент - стратегия управления и образования ХХ1 века: Материалы Росс. научн.-практ. конф.-Екатеринбург: Урал. гум. инс-т, 2004. с.282-289. 0,4 п.л./0,3 п.л.

39. Орлова Т.С., Лебедева Л.Г., Маяков Н.Н. Аксиологическик основы социокультурной коммуникации в трудовом коллективе.//Социально-экономическое образование и развитие современного бизнеса в России: Материалы 1У Межрегион. научн.-практ. конф., Ч.3, Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2004. с.64-81. 1,1 п.л./0,6 п.л.

40. Шабатура Л.Н.. Орлова Т.С. Традиция в контексте национальной экономической культуры. //Социально-экономическое образование и развитие современного бизнеса в России: Материалы 1У Межрегион. научн.-практ. конф., Ч. 3, Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2004. с.98-105. 0,8 п.л./0,4 п.л.

41. Орлова Т.С.,Каменских Н.В.,Волкова Н.И. О формировании экономического сознания российского предпринимателя.//Экономика и управление профессиональным образованием: Материалы Всеросс. научн.-практ. конф. ,Екатеринбург: РГППУ, 2004. с.130-132. 0,2 п.л./ 0,1 п.л.

42. Орлова Т.С., Орлов Д.И. К вопросу о формировании современной государственной образовательной политики России.//Модернизация системы профессионального образования на основе регулируемого эволюционирования: Материалы 3-й Всеросс. научн.-практ.конф.: В 6 ч. Ч. 5. - Челябинск. Изд-во «Образование», 2004. с171-173. 0,2 п.л./0,1 п.л.

43. Орлова Т.С. К вопросу о креативности экономического сознания хозяйствующей личности./Сб. материалов Всеросс. православной научно-богословской конф. (с международным участием). Екатеринбург: «Уральский центр академического обслуживания», 2005, с.268-271. 0,2 п.л.

44. Орлова Т.С. Духовная основа становления личности как субъекта хозяйствования.//Духовная судьба России и цивилизация ХХ1 века: Материалы Всероссийской научн.-практ.конф. -Тюмень, 2006, с.311-317. 0,5 п.л.

45. Orlova T. The role of upbringing of spiritual values in development of economie education: Materiale of International Scientific- practical Conference «Economie Culture in the Context of Market Economy Development. Lokal Practices and Expertise jf the International Cooperation»,Yekaterinburg: SEI HPE USTU - UPIЮ,2005. с.97-99. 0,2 п.л.

Размещено на Allbest.ru