Макрокультурный кризис в наследии Ф. Ницше и В. Соловьева

В третьем параграфе «Антропоэнергийная интерпретация ключевых идей Ф. Ницше и В. Соловьева» эксплицируются концептуальные предпосылки и истоки учения об энергиях. Мы обращаемся к догматическим спорам XIV века между Григорием Паламой и Варлаамом Калабрийским. В России мысль об энергетизме, понимаемом как синергия (соработничество), начала развиваться с митрополита Иллариона. Синергия - ключевой фактор движения ко спасению человека и его души, который обусловливает его теозис (обожение) согласно Богочеловеческой природе Христа. Митрополит Московский Платон (Левшин) осмыслял синергизм как антиномическую достаточность при анагогическом познании Бога. А.С. Хомяков также обращался к этой идее, подчеркивая ее православные особенности. Некоторые русские писатели, в частности, А.С. Пушкин, приняли духовный аристократизм внутренней, тайной свободы за принцип художественного творчества. П.В. Флоренский, Е.Н. Трубецкой, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк, Н.А. Васильев, В.Ф. Эрн, каждый по-своему, заложили фундамент антиномической логики с явно или неявно выраженной опорой на синергизм. Так как синергизм базировался на со-бытийности Бога и человека, стало возможным понимание философствования как «вчувствования в сокровенный духовный смысл» бытия. Именно отсюда, из синергийного корня, стало возможным созидание целостных метафизических систем, допускающих трансцендентную свободу Бога и «религиозную автономию» человеческого духа.

Одним из самых ярких и плодовитых в писательском отношении современных проповедников синергии является С.С. Хоружий. Им создана научная школа по проблемам изучения исихастской традиции ортодоксального богословия и аскетики. Он также активно применяет синергийную концепцию при интерпретации философии Ницше и Соловьева, считая их взгляды пересекающимися по многим вопросам, в том числе и по проблемам культурного кризиса См. его статью: Хоружий, С.С. Ницше и Соловьев в кризисе европейского человека / С.С. Хоружий // Вопросы философии. - 2002. - №2. - С. 52-63..

Энергия, понимаемая как сила, воля и стремление, обладающая онтологичностью, вездесущностью и пластичностью, является единственным жизнеспособным, исторически обоснованным и философичным alter ego рационалистической философии. По сути, вся история философии, в известном смысле, может быть поделена на рационалистическую и нерационалистическую. Борьба за мистические корни философствования, ведущие от пифагорейцев, неоплатоников, гностиков, околорелигиозную мысль - в XIX век, через Ницше и Соловьева в - XX, через М. Хайдеггера, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, П.В. Флоренского, А.Ф. Лосева, В.П. Океанского и других - в XXI. Этому пласту противостоит философия в смысле отточенного, логически выстроенного объяснения реальности, построение отвлеченных систем, призванных создать целостную картину мира. Явным недостатком второго направления является декларативность и всеобъемлющий теоретизм, который не только не дает конкретных ответов на экзистенциальные вопросы, требующие разрешения в жизни любого человека, но даже вычеркивает их из исследовательской орбиты (позитивизм).

В четвертом параграфе «Геополитический конфликт Запада и Востока» речь идет о геополитической коллизии между Западом и Востоком, которая по-своему детерминируется и разрешается в творчестве Ницше и Соловьева. Драматизм, присущий взаимоотношениям двух полушарий Земли, имеет непосредственное отношение к макрокультурному кризису Нового времени. Ницше усматривает исход в обращении на Восток, в то время как Соловьеву импонирует Запад с его культурными достижениями. Нам же представляется разрешение данной коллизии лишь на путях синкретизма. Стремление к культурному и, шире, ментальному объединению Востока и Запада возможно при осознании как своих достоинств и недостатков, так и достоинств и недостатков партнера. Отголоски холодной войны, искусственно поделившей мир на два лагеря, ощущаются и сегодня. Ограничиваясь экономическими отношениями, мы продолжаем существовать в ситуации конфронтации Запада и Востока. И до тех пор, пока один мир возомнил, что должен научить другой «правильно жить», сам вопрос о единении и преодолении массы проблем, решаемых лишь «всем миром», остается риторическим.

В Заключении подводятся итоги исследования, формулируются выводы:

1. Культура Нового времени глубоко кризисологична, что свидетельствует не только о ее патологичности и декадансе, но и о внутреннем концентрированном антикризисном потенциале, который нуждается в актуализации.

2. Обнаруженные нами религиозные и этико-правовые параллели в творчестве Ницше и Соловьева выявили ряд важнейших сходств, антиномий и предположений относительно религиозно-духовного культурного кризиса конца XIX, начала XX века.

3. Осмысление многообразной проблематики культуры Нового времени преимущественно находится в плоскости религиозно-духовной жизни Европы и России.

4. Выход из кризиса Нового времени мыслился Ницше и Соловьевым на путях религиозной трансформации. Мы отстаиваем мысль о том, что исправление религиозно-духовной жизни и направление ее на истинные, благие пути находится вне путей революционного (у Ницше) и эволюционного (у Соловьева) трансформирования религии. Идеал духовной жизни - неутомимое стремление к аутентичному восприятию веры, а не адаптация ее к себе, к сиюминутному и скоротечному времени.

Творчество Ницше и Соловьева и сегодня остается близко людям, пережившим рубеж XX-XXI веков. Разноплановые мотивы и идеи их работ и сейчас «витают в воздухе». Еще раз следует сказать, что в данной работе мы попытались актуализировать кризисологическую проблематику их наследия, которое исторически и тематически вплетено в контекст культуры Нового времени.

Сверхзадача этого и ему подобных гуманитарных исследований культурфилософского направления - возобновить прерванную в советское время традицию глубокой рефлексии над самим собой, своим отечеством, человечеством, реанимировать незаслуженно забытые или уничтоженные интеллектуальные достижения, обратиться к оставленным плодотворным религиозно-духовным корням, возобновить работу над самоидентификацией в современном мире, где состояние кризиса приобрело перманентный макрокультурный характер.

Апробация работы. Апробация отдельных положений диссертации прошла:

На «Шуйской сессии студентов, аспирантов, молодых ученых», ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет». - Шуя, дача «Бор», 30 мая 2008 г.

На международной научно-практической конференции «Антикризисный потенциал традиции» при Центре кризисологических исследований и научной школе «Герменевтика словесности и культуры», ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет». - Костромская обл., с. Щелыково, 3-5 апреля 2009 г.

На третьей межрегиональной научно-практической конференции «Проблемы гуманитарного образования: школа-вуз». - ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет». - Шуя, 14 мая 2009 г.

На межрегиональной «II Шуйской сессии студентов, аспирантов, молодых ученых», ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет». - Шуя, дача «Бор», 22 мая 2009 г.

На международном научном семинаре «Проблематика имяславия в контекстах древних и новых» при Центре кризисологических исследований и научной школе «Герменевтика словесности и культуры», ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет». - Иваново, пересечение улиц Жиделёва и Громобоя, «Дербенев-центр», 8 октября 2009 г.

На областном конкурсе научных работ среди молодых ученых, проводящимся Департаментом образования Ивановской области совместно с Департаментом внутренней политики Ивановской области и Советом ректоров вузов Ивановской области. - Сентябрь - октябрь 2009 г.

На всероссийской научно-практической конференции «Рождение культурологии в России» при Центре кризисологических исследований и научной школе «Герменевтика словесности и культуры», ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет». - Иваново, «Дербенев-центр», 2 апреля 2010 г.

На межрегиональной научно-практической конференции «Сокровищница жизни человека; русский язык, литература, искусство». - ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет». - Шуя, 17 марта 2010 г.

На межрегиональной «III Шуйской сессии студентов, аспирантов, молодых ученых», ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет». - Шуя, пл. Ленина, д. 2. Литературно-краеведческий музей Константина Бальмонта, 27 мая 2010 г.

На межрегиональной «15-й Нижегородской сессии студентов, аспирантов, молодых ученых». - Нижегородская область, «Красный плес», 19-22 октября 2010 г.

На всероссийской научно-практической конференции «Антикризисный потенциал русской интеллектуальной культуры конца Нового времени» при Центре кризисологических исследований и научной школе «Герменевтика словесности и культуры», ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет». - Иваново, пересечение улиц Жиделёва и Громобоя, Дербенёв-центр, 8 октября 2010 г.

На всероссийской научно-практической конференции «Основы инновационной деятельности», НОУ ВПО «Российский новый университет». - Москва, ул. Радио, д. 22, 29 октября 2010 г.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

Публикации в реферируемых журналах и изданиях списка ВАК РФ

1. Наумов, Ю.В. Макрокультурный кризис в наследии Ф. Ницше и В. Соловьева [Текст] / Ю.В. Наумов // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. - 2009. - №3 (4). Философия и социология; культурология. - С. 164-170. - (1,06 п. л.)

2. Наумов, Ю.В. Религиозные трансформации как динамические силы развития культуры и ее кризисов [Текст] / Ю.В. Наумов // Вопросы культурологии. - 2010. - №9. - С. 70-73. - (0,5 п. л.)

3. Наумов, Ю.В. Неохристианский аспект философии В.С. Соловьева [Текст] / Ю.В. Наумов // Философия и культура. - №10 (34). - 2010. - С. 71-76. - (0,9 п. л.)

Статьи в сборниках научных трудов и тезисы докладов на научно-практических конференциях

Наумов, Ю.В. Ф. Ницше и В. Соловьев: религиозная трансформация антропологического кризиса в контексте глобального культурного кризиса эпохи Нового времени [Текст] / Ю.В. Наумов // Шуйская сессия студентов, аспирантов, молодых ученых: Сборник трудов Межвузовской научно-методической конференции. - Шуя - Иваново : Изд-во ГОУ ВПО «ШГПУ», 2008. - С. 149-154. - (0,5 п. л.)

Наумов, Ю.В. Ф. Ницше и В. Соловьев: диалектика религиозной трансформации в контексте глобального культурного кризиса Нового времени [Текст] / Ю.В. Наумов. - М. : Школа будущего. - 2008. - № 6. - С. 27-31. - (0,6 п. л.)

Наумов, Ю.В. Ф. Ницше и В. Соловьев: сверхчеловек и/или святой [Текст] / Ю.В. Наумов // Шуйская сессия студентов, аспирантов, молодых ученых: Сборник трудов II Межвузовской научно-методической конференции. - Москва - Шуя : Изд-во ГОУ ВПО «ШГПУ», 2009. - С. 185-187. - (0,25 п. л.)

Наумов, Ю.В. В.С. Соловьев и культурология [Текст] / Ю.В. Наумов // Проблемы гуманитарного образования: школа - вуз: Материалы третьей региональной научно-практической конференции / отв. ред. М.Н. Сербул. - Шуя, 2009. - С. 16-19. - (0,25 п. л.)

Наумов, Ю.В. Тематика власти в наследии Ф. Ницше и В. Соловьева [Текст] / Ю.В. Наумов // Антикризисный потенциал Традиции и проблемы Имяславия: Сборник материалов научно-практической конференции / под ред. В.П. Океанского. - Иваново - Шуя, 2009. - С. 459-467. - (0,6 п. л.)

Наумов, Ю.В. Национальное и универсальное в орбите макрокультурного кризиса (на примере творчества Ф. Ницше и В. Соловьева) [Текст] / Ю.В. Наумов // Шуйская сессия студентов, аспирантов, молодых ученых: Сборник трудов III Межвузовской научно-методической конференции. - Москва - Шуя : Изд-во ГОУ ВПО «ШГПУ», 2010. - С. 211-212. - (0,3 п. л.)

Наумов, Ю.В. Антикризисный потенциал наследия Ф. Ницше и В. Соловьева [Текст] / Ю.В. Наумов // Бесконечная равнина: антикризисный потенциал русской интеллектуальной культуры (сборник научных трудов) / под ред. В.П. Океанского. - Иваново - Шуя : Центр кризисологических исследований ГОУ ВПО «ШГПУ», 2010. - С. 86-91. - (0,4 п. л.)

Наумов, Ю.В. Тематика кризиса в творчестве Ф. Ницше и В. Соловьева (опыт компаративистской рефлексии) [Текст] / Ю.В. Наумов // История мысли: Русская мыслительная традиция. Вып. 6 / Под ред. И.П. Смирнова. - М. : Вузовская книга, 2011.

Размещено на Allbest.ru