Религиозный опыт: экзистенциальный аспект социально-философского анализа
Изучение особенностей использования методологических средств экзистенциальной феноменологии. Описание основных структурных черт религиозного опыта как внутреннего опыта сознания и характеристика его атрибутивного для человеческой реальности характера.
| Рубрика | Философия |
| Вид | автореферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 02.09.2018 |
| Размер файла | 39,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Именно этим, считает автор, объясняется тотальное обращение спекулятивной философии ХХ века к онтологии Ничто. С одной стороны, тут сыграло роль взаимообогащение культур и узнавание Западом безабсолютных религиозно-философских систем Востока. Тем не менее такой общий интерес к безабсолютным иерофаниям, несомненно, обусловлен и развитием собственных духовных тенденций Запада, а именно полной утратой качественной определенности сакральных смыслов.
Ничто как образ сакрального фигурирует в философии религиозного опыта Нишида Китаро, философской теологии Бернгарда Вельте, в системе нигилистической онтологии Ж.-П.Сартра.
В концепции Б.Вельте образ Ничто, несмотря на свою феноменальную негативность, несет в себе существенный момент позитивного содержания. Он раскрывает идею актуальной бесконечности и безусловности, которая совпадает с идеей сакрального. Бесконечность и необусловленность Ничто характеризуют его как мощь, принципиально иноприродную всему конечному. Отсюда можно сделать вывод, что в переживании Ничто сознание соприкасается с реальностью, раскрывающей характеристики сакрального.
Аналогичными характеристиками наделяет опыт Ничто Нишида Китаро, непосредственно отождествляющий с ним сакральное.
В концепции Сартра, покоящейся на атеистических исходных посылках, Ничто вносится в мир самой человеческой реальностью. Опыт Ничто является неотъемлемым элементом существования сознания, поскольку оно постоянно в актах рефлексии обнаруживает в себе пустоту и несамотождественность, а во внешнем мире - угрозу своему будущему. Но именно благодаря тому, что сознание постоянно раскрывается себе как Ничто, оно свободно и представляет собой экзистенциальный абсолют. Его принципиальную черту, согласно Сартру, составляет несубстанциальность. Сознание - это пустота, незаполненный онтологический провал, проявляющийся в неликвидирующемся несовпадении с самим собой.
Обнаружение в себе Ничто на психологическом уровне сопровождается страхом и тревогой. Дорефлексивное восприятие Ничто как угрозы небытия, исходящей от опасностей внешнего мира, проявляется через страх. Тревога возникает в момент рефлексивного осознания человеком собственной свободы как Ничто, отделяющего его от внешнего мира. Таким образом, опыт Ничто как Абсолюта есть опыт свободы. Когда индивидуальное сознание воспринимает себя как свободу, это равнозначно осознанию самого себя как абсолютной пустоты. Пустота Ничто - вот и все, что можно сказать о сознании, увиденном глазами рефлексии.
Эпохе секуляризации также свойственен собственный религиозный опыт, но если на уровне экзистенциальной онтологии его можно охарактеризовать как опыт Ничто, то на уровне социальной практики он выступает в крипторелигиозных, т.е. скрыто-религиозных, формах.
Крипторелигиозный характер присущ идеологиям как ценностноориентирующим и ценностноориентированным конструкциям. В частности, уже достаточно писалось о подспудном эсхатологизме марксистской идеологии. Сама неиссякаемая потребность человечества в идеологических построениях показывает, что позитивное мировоззрение оказывается недостаточным для того, чтобы удовлетворить стремление к целостному экзистенциальному осмыслению мира и человеческой жизни в символах, превышающих по своему содержанию демифологизирующие их рациональные доктрины. Крипторелигиозные символы обладают самостоятельной силой и властью над дорефлексивным сознанием. Это доказывает феномен их относительной самостоятельности по отношению к связанным с ними идеологическим доктринам. Власть символов объясняется тем, что они выступают носителями невыразимого в рациональных формах крипторелигиозного опыта эпохи.
Содержание же этого опыта, по-видимому, можно охарактеризовать как переживание сакрализации профанного. Утрата непосредственного опыта Абсолюта как трансцендентного масштаба, с которым можно было соизмерять вторичные ценности экзистенциальной рутины, и образование невосполнимого вакуума обоснования приводят к самопроизвольным сдвигам в массовой психологии, направленным на заполнение образовавшейся пустоты. Возникают жизнеспособные профанические по своей природе идеологемы, которые стихийно сакрализуются и символически оформляются в крипторелигиозном порыве масс.
Крипторелигиозный опыт секуляризованного сознания характеризуется посюсторонностью, обрывом всех смысловых нитей, ведущих к трансцендентному, замыканием в границах профанного универсума. Релятивизированные ценности профанного мира, лишенные основания, сами становятся сомнительными и нуждаются в постоянном идеологическом обосновании. Отсюда следует множественность, противоборство и краткосрочность жизни идеологий в секулярном мире.
В «Заключении» подводятся общие итоги исследования, формулируются основные выводы, обрисовываются перспективы дальнейшей разработки намеченных в диссертации проблем.
ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ АВТОРА ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ
1. Полонская И.Н. К проблеме философской интерпретации христианского религиозного опыта. Послесловие переводчика // Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск, 1994 (0,5 п.л.).
2. Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н. Социология религии. Ростов н/Д., 1995 (2,3 п.л.)
3. Полонская И.Н. Проблема экзистенциального выбора в философии Г.Марселя // Цивилизация и человек: проблемы развития. Материалы науч.-теорет. конф. ФГ и СЭО НГТУ, 18-19 апреля 1995 г. Новочеркасск. Ростов н/Д., 1995 (0,3 п.л.).
4. Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии. Учебное пособие. Ростов н/Д., 1996 (12 п.л.).
5. Полонская И.Н. Религиозный опыт и секуляризация сознания //Актуальные проблемы современной социологии: Сборник научных трудов. Ростов н/Д., 1998 (0,5 п.л.).
6. Полонская И.Н. Экзистенциальные установки как формы социальной экстериоризации религиозного опыта. Ростов н/Д., 2001 (1 п.л.).
7. Полонская И.Н. Экзистенциальная концепция религиозного опыта // Путь в науку. ИППК при РГУ. Ростов н/Д., 2001 (0,2 п.л.).
8. Полонская И.Н. Религиозная традиция как конститутив социального порядка // Новый социальный порядок в России: основные черты и способы становления. Материалы Всероссийского научно-методологического семинара 25-27 апреля 2001 г. Часть 2. Краснодар, 2001 (0,3 п.л.).
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Предмет феноменологии, различие психических и физических феноменов сознания. Сущность интенциональности, времени и истины, интерсубъективности и историчности как философских категорий. Опыт познающего сознания и выделение в нем сущностных идеальных черт.
контрольная работа [29,7 K], добавлен 11.11.2010Понятие, сущность, принципы и предмет феноменологии. Анализ проблем сознания, интенциональности, времени и бытия в феноменологии по Гуссерлю. Интерсубъективность как путь к проблеме объективности познания. Сущность сознания с точки зрения темпоральности.
контрольная работа [29,7 K], добавлен 08.04.2010Обзор философского, этического, религиозного и социологического аспектов проблемы смысла жизни человека. Изучение уровней высших ценностей. Анализ особенностей самореализации личности. Экзистенциальные моменты, которыми можно описать бессмысленность.
контрольная работа [24,3 K], добавлен 19.11.2012Сущность философского познания, его содержание и структура, основные элементы и методы постижения. Особенности и источники религиозного познания как одной из разновидностей философского. Специфика и главные направления философии, роль в жизни общества.
контрольная работа [29,8 K], добавлен 19.10.2010Анализ труда Дж. Локка "Опыт о человеческом разуме": разрешение проблемы происхождения человеческих знаний, внутреннего опыта (рефлексии). Характеристика теории первичных и вторичных качеств. Изучение логико-гносеологических аспектов в толковании языка.
реферат [29,1 K], добавлен 02.03.2010Выявление общих и отличительных черт мифологического, религиозного и философского мировоззрения. Миф как образец поведения в современном обществе и средство рекламы. Рассмотрение влияния мифологического мировоззрения на систему современного образования.
реферат [33,4 K], добавлен 20.04.2015Рождение экзистенциальной философии. Бердяев и антионтологический характер его философии. Создание своего микрокосма как бегство от несовершенства реальности. Спектр состояний души. Эмоциональная сфера личности. Одиночество, свобода и жалость в философии.
эссе [39,4 K], добавлен 25.11.2010Профессор Гарвардского университета в Кембридже. Последователь английских позитивистов. Многообразие религиозного опыта. Признаки мистического опыта. Hаука и мистика. Мировоззрение грубого супранатуралиста. "Принципы психологии". Сознание.
реферат [13,2 K], добавлен 26.05.2004Исследование языкового аспекта социальных отношений в оригинальной концепции О. Розенштока-Хюсси. Основные положения философии языка религиозного мыслителя православного направления П.А. Флоренского. Языковая природа негативных сторон общественной жизни.
реферат [15,9 K], добавлен 25.07.2013Анализ антиутопии как обобщения опыта исторической реальности XX века. Личность и власть: конфликт между "естественной антиутопия личностью и благодетелем". Концепция любви, представленная в романах-антиутопиях авторов Замятина, Хаксли и Оруэлла.
курсовая работа [86,4 K], добавлен 02.05.2019Историко-философские предпосылки становления экзистенциальной концепции субъекта. Основные идеи экзистенциальной антропологии: "Онтология субъективности". Понятие экзистенции. Понимание человеческой свободы современности. Идея коммуникации.
реферат [43,0 K], добавлен 29.11.2007Анализ даосизма как философской доктрины, сведения о Лао Цзы – основателе течения. Определение основных понятий, сущности положений религиозного учения. Роль индивидуализма и личностных достижений в даосизме. Выделение основных черт данной религии.
реферат [22,1 K], добавлен 19.05.2016Анализ истоков философского мышления. История возникновения мифологии как формы общественного сознания. Сущность мифологического и религиозного миропонимания как предпосылок философии. Понятие и функции религии, описание ее ранних и современных форм.
реферат [35,1 K], добавлен 11.09.2010Историческое развитие понятия сознания как идеальной формы деятельности, направленной на отражение и преобразование действительности. Основное отличие феноменологической философии от других философских концепций. Интенциональная структура сознания.
контрольная работа [29,4 K], добавлен 14.11.2010Эволюция социально-философской мысли. Описание общественного бытия как материальной сферы человеческой жизнедеятельности. Изучение понятия, истории происхождения собственности, выделение ее основных форм. Характеристика социальной структуры общества.
реферат [30,8 K], добавлен 16.10.2010Основу философского мировозрения Б.Ф. Поршнева составляют проблемы полеопсихологии. Вопрос о возникновении речи. Природа человеческих речевых знаков. Работа человеческого мозга. Дипластия. Трипластия.
реферат [15,1 K], добавлен 04.12.2003Смысл, основное содержание, функции и основные методы философии. Становление философии: от мифа к логосу. Специфика философского мировоззрения, структура философского знания. Философия как форма самосознания культуры. Приобретение опыта самопознания.
реферат [21,3 K], добавлен 10.03.2013Тайны бытия. Проблематика теории познания. Общие особенности классического образа познания. Представители эмпиризма. Условие и переработка чувственного опыта. Познание как предмет философского анализа. Актуальные проблемы познания. Здоровый скептицизм.
контрольная работа [39,1 K], добавлен 21.10.2008Проблематика философии сознания восходит к Античности. Психофизическая проблема и ее решения. Натурализм в философии сознания и его проблемы. Философия сознания и наука. Основной вклад в современную философию от феноменологии и экзистенциализма.
реферат [18,4 K], добавлен 03.08.2010Сенсуалистическая теория познания Локка. Изложение гносеологических и онтологических воззрений в трактате по теоретической философии - "Опыт о человеческом разумении". Два вида опыта Локка. Ступени бесспорного знания. Способы образования сложных идей.
реферат [29,8 K], добавлен 27.10.2013
