Философия хозяйства и обновление культурной системы России

Рис. 1 Трехуровневая модель бытия человека

ТОР описывает четыре базовых закона адаптации и развития, как личности, так и социума на уровне материальных (биологических), социальных и духовных свойств (потребностей), дифференцируя их на трех уровнях как кратко, средне и долгосрочные мотивы, смыслы бытия. Это потребности дифференциации от окружающей среды, идентификации и интеграции со средой, экспансии в среде бытия, ее познания (рис.1).

Приведенная схема показывает сове преимущество в сравнении с наивно-архаичной моделью А.Маслоу 1956 года (пирамида потребностей) не обладающей качествами системности, фрактальности, существенной прикладной значимости. Мотивационно-смысловая модель в рамках ТОР проверена десятилетиями научной и практической (медицинской, психологической, социальной и др.) работы. Она продемонстрировала высокий уровень ценности в качестве инструмента анализа, прогнозирования и разработки программ оптимизации развития [5, 15, 41, 42, 43, 48, 49]. Важным элементом модели является диагональная бинарно-комплементарная схема гармонии гендерных отношений («Андрогин» Платона). Если женщина в этом союзе обладает максимумом материального совершенства, порождает и обеспечивает гармонию развития материальной сущности будущего человека и всех членов семьи, то мужчина - максимальным потенциалом удовлетворения духовно-социальных потребностей семьи, порождая «идею» будущего для семьи и общества.

В ТОР описываются шесть социально - биологически предустановленных конституционально-адаптационных типов (КАТ) личностей - умеренные и яркие интро-, центро- и экстраверты, с четко различающимися нейрохимическими, физиологическими и социально-личностными особенностями, отражающими направленность бытия, сильные и слабые стороны их социального функционирования [29, 40, 42]. Система психо-соматических конституциональных свойств человека в этой концепции показывает, что у представителей интровертивных КАТ корковые функции (К) преобладают над подкорковыми (П/К), противоположное соотношение у экстравертов, у центровертов эти функции уравновешены. При нарушениях адаптации «большие радикалы» КАТ - I, C, E - способны выявлять психотический тип реагирования (шизотимный, циклотимный, эпилептоидный), «малые радикалы» - i, c, e - невротический тип реагирования (обсессивный, нерастено - депрессивный, истероидный). Коэффициенты КАТ отражают уровень заостренности психических свойств индивида, а «формула интеграции радикалов» - In in Cn cn en En (с указанием коэффициента присвоенного при психологическом исследовании каждому радикалу) дает представление о «контуре личности».

В ТОР выделяются два типа первичных социальных (референтных) групп с противоположными «протоидеологическими» установками - доминированием а/ идеи «справедливости» и б/ идеи «свободы», коррелирующие с фундаментальными ценностями «восточной» (а) и «западной» (б) культур [24, 41, 54]. В теории оптимума развития определяются понятия трех уровней веры (когнитивного основания поведения выходящего за рамки рационального основания) - метафизической, социальной (система социальных идей, идеология и нравственность) и индивидуальной (внутреннего или внешнего локуса контроля будущего).

Основным смыслом бытия теория оптимума развития определяет бытие в будущем. Понимание условий необходимых для реализации этой главной цели вытекает из возможностей теории систем [3, 4, 6]. Человек, как часть мироздания, и человечество, как одна из систем существующих в мироздании, не диктуют своих желаний системам более высокого уровня, а адаптируется к их требованиям (см. таблицу базовых принципов ТОР). Следовательно, вопрос о бытии в будущем трансформируется в вопрос о сути перемен, которые неизбежно произойдут в системах более высокого уровня. Понимание законов развития - суть прогнозирования, видения будущего. Понимание сути предстоящих перемен позволит выработать способы приведения в соответствие этим новым свойствам Мира качеств человека и человечества, подготовиться к новым условиям бытия и вновь соответствовать большому Миру, в котором человек реализует свою жизнь. Понимание закона цикличности (спирального развития) абсолютного большинства процессов бытия в Мире позволяет прогнозировать повторяющиеся события различного масштаба, где разных системах сочетаются в разных соотношениях принцип повторения («ничто не ново под луной») и принцип перемен («нельзя дважды войти в одну реку»), во многом зависящих от систем более высокого уровня.

Соответствовать Миру - значит быть с ним в Гармонии. В греческом языке гармония означает согласование элементов целого на основе их упорядоченности, соответствия порядку, Закону Мироздания, Логосу, Богу. Научный подход рационально дополняет (без существенных расхождений в принципиальных вопросах) религиозные представления о Логосе.

Мир устроен так, что суть происходящих важных событий чаще всего скрыта от понимания исследователя за внешними, второстепенными, часто иллюзорными качествами. Истина (греч. aletheia, «нескрытность»), т.е. правильное, адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим человеком, есть откровенность бытия (М.Хайдеггер).

В отличие от истины, иллюзия (лат. illusio - обман), легко доступна восприятию, лежит на поверхности, готова без затрат труда дать ответ (к тому же, часто еще и субъективно приятный) на самые сложные вопросы жизни. Ведь «иллюзия» есть поверхностное представление, в практической жизни это облегчающий самообман. По этой причине освобождение от иллюзий так редко нами переживается как удовольствие («я сам обманываться рад!..»).

Понимая истину как выявление смысла, сути, идеи, идеала, значения, содержания, сущности, ценности, предназначения, конечной цели, необходимо помнить о ее сокровенности, скрытости от немедленного, непосредственного восприятия. Открывать истину приходится с трудом, извлекая из глубины происходящего, чаще всего, делая это совместно с другими людьми.

ТОР отмечает, что истинность того или иного суждения люди чаще всего проверяют исходя из двух оснований - (а) социального (суждение поддерживает большинство референтных для индивида людей), позиция «здравого смысла», (б) антиципационного (неочевидные события происходят в соответствии с логикой теории), позиция логики, познания сути происходящих процессов, соответствия Логосу. История науки многократно доказала, что второе основание истинности суждения - главное. Понятие «случайное» в ТОР является синонимом «непознанного». Употребляемое в обыденной речи словосочетание «свобода выбора» - не имеет никакого отношения к возможностям неподчинения объективным законам общества (что не равно «законодательству») и законам природы. Взгляды на проблему детерминированности бытия в ТОР близки взглядам Б.Спинозы и П.Лапласа. Общеизвестный религиозный принцип «на все воля Божия» - не опровергается своеволием человека. Человек волен лишь в том, чтобы выбрать соответствие призыву Логоса, постоянно возвышаться (принцип сохранения сложных динамических систем), стремясь перейти в новое качество, в системы более высокого уровня, основываясь на законе возрастающей, «скользящей гармонии». Противоположная возможность, бросая пустой вызов Логосу, - упрощаться, до уровня менее сложных сущностей. Это означает готовность становиться «ничтожнее», вплоть до полного «уничтожения» (превращения былой, высокой сущности - «ни во что»). Крайний вариант последствий своевольного поведения - смерть души (отторжение людьми, одиночество) и смерть тела, означающая переход того, что было человекам на уровень простых органических соединений. Так выглядит современная расшифровка известного вопроса: «Быть или не быть?». Описанные теорией оптимума развития четыре спирально организованных потребности (свойства адаптации и развития) человека и общества на уровнях биологического, социального и духовного бытия, - непреложное требование Логоса. Бытие возможно лишь при следовании этим частным законам, как и другим «семенным логосам», важность понимания которых отмечали еще стоики.

ТОР дает новое описание этапов формирования гармонии во времени, в процессе взаимодействие сущностей (рис. 2).

Рис. 2 Этапы формирования гармонии

Конфликт - начальный этап взаимодействия сущностей, которые не еще не познали своего различия и потому конкурируют за ресурсы среды, готовые к полному отрицанию друг друга. Удаление, отталкивание подобного - фрактальный закон мироздания, легко выявляемый и на уровне отношений отдельных людей и сообществ. Однако уникальность каждой сущности, каждого индивида, сообщества позволяет постепенно перевести взаимодействие из плоскости антагонизма в плоскость дополнения своих ценных качеств ценными качествами другой сущности, человека, сообщества. Так возникает сотрудничество и партнерство, со временем порождающее высокую специализацию каждой из ранее независимых сущностей. Сущности становятся необходимы друг другу. На уровне отношений людей - это любовь. Именно к таким отношениям в качестве принципа жизни призывает христианское учение. Любовь в идеале приводит к «неразрывным» отношениям, порождающим новые сущности. О таких отношениях в русских сказках говорится «жили они долго и счастливо и умерли в один день…». Наукой описаны многие примеры неразрывного единства (симбиоза) биологических сущностей. Ярким примером этого является взаимоотношение клеток тела человека и их энергетических структур - митохондрий, которые имеют не совпадающую с другими структурами клетки ДНК. Биологическая наука объясняет этот факт тем, что на ранних этапах эволюции митохондрии были внутриклеточными паразитами, но постепенно перешли к взаимодействию на уровне партнерства, а далее - симбиоза.

Фрактальный мировой закон «золотого сечения», устойчивого соотношения, баланса двух противоположных типов элементов в любой сущности, системе выглядит следующим образом. В рамках наблюдаемой системы число ее взаимосвязанных элементов (подчиненных внутренним правилам, порядку, закону, логике, Логосу) принципиально больше чем, элементов несвязанных «порядком» (хаотичных). Соотношение «порядка» и «хаоса» в стабильной системе всегда около трех к одному [33]. Нарастание степени взаимосвязи в человеческих отношениях (сотрудничество, партнерство, дружба, любовь) порождает новое качество. Так рождаются семья, коллектив, община, народ, государство, культура. Уровень «хаоса» в системе с высоким уровнем взаимосвязи («порядка») резко снижается, но рождение ими новой сущности через некоторое время приводит к нарастанию напряжения. Новая сущность ищет свой смысл бытия. Этот поиск происходит по описанным ТОР законам. Развитие новой сущности идет по этапам дифференциации (отчуждения, познания своей индивидуальности), идентификации и интеграции (познания своей связи с породившей системой и иными системами среды, установления с ними взаимосвязи), экспансии (порождении во взаимодействии с контрарными сущностями подобных себе систем для существования в будущем), затем - познания закономерности происходившего и, частично, предстоящего. Нарастание хаоса, накопление независимых от элементов взаимосвязанных, составляющих систему выше уровня 1/3 с позиции ТОР - означает высокую вероятность ее распада, упрощения системы до более низкого уровня, вплоть до полного ее уничтожения. ТОР указывает на практически важный вывод - перемены, в том числе прогрессивные, не могут превышать допустимый уровень - 1/3 элементов слабо или несвязанных с системой. Такой уровень «беспорядка» грозит существующей системе гибелью. Характеристика динамики состояния социальных систем рациональными методами, прямыми количественными измерениями, в большинстве случаев, малодоступна. Поэтому оценки делаются на основе интуитивных (неосознаваемых) механизмов индивидуальной и коллективной психики (души). Это опережающие оценки (предвидения) выдающихся деятелей науки, искусства, религиозных авторитетов, именуемых «пророками», а также мало осознаваемые, но ощущаемые изменения в душе целого народа, означающие сдвиги мировоззрения.

Любое обновление, время «омоложения сущности», опасный период для выживания системы. Однако и отсутствие необходимых перемен в течение более чем трети предопределенного времени существования данного вида систем, «времени жизни» - признак «застоя», старения системы, которая стабильна лишь внутри себя и уже не соответствует определяющим будущее переменам в системах более высокого уровня. Застывшая гармония возможна лишь в музеях. Жизнь - это «скользящая гармония», соответствие перемен внутри системы переменам в окружающем мире.

Очевидна сложность определения понятия «любовь», важнейшей сущности жизни человека, описанной в религиозных символических системах как принцип, а в произведениях высокого искусства как рационально непостижимая сущность. ТОР позволяет дополнить содержание столь важного и сложного для определения понятия еще и на уровне рационально осознанного «явления», в виде такого системообразующего фактора как отношения людей. С этой позиции, на уровне рациональной схемы, - «любовь» есть стабильная связь комплементарных сущностей, порождающих новое качество более высокого уровня. Именно любовь позволяет человеку преодолеть две, обозначенные в экзистенциальной философии как главные, проблемы бытия - «одиночество» и «смерть». Для человека, постигшего счастливую любовь, не может быть ни «одиночества», ни «смерти», ибо он продолжает жить в новом качестве, и в потомках, и в человечестве, а верующий человек - и в «Царствии небесном». Проявления истинной любви - это отношения, где нет причин для обмана, ибо в этих отношениях разных людей в принципе нет конкуренции. Комплементарные сущности не могут не ценить существующую в их «со-единении», «с-вязи», дополнительность, делающую их сильнее, устойчивее, сложнее, успешнее, заинтересованы в успехе друг друга, хранят созданный совместно закон «общих ценностей». В психологическом разделе ТОР «подлость» определяется, не только как крайне безнравственное поведение, но и как антипод «любви», как умышленное формирование заблуждений у людей и социальных групп (обман) с манипулятивной целью, ради краткосрочного эгоистического выигрыша, разрушающего будущее эгоиста. Суть подлости - изменение или уничтожение «общего» между людьми с целью нанести другому человеку вред ради своей короткой выгоды. Такое определение позволяет легко выявить «подлое» поведение и отдельного человека и целого сообщества. Его суть - недальновидность, неизбежную примитивизацию, гарантированный проигрыш в будущем. «Благородное» поведение - психологически выигрышно, возможные короткие проигрыши многократно компенсируются средне и долгосрочными выигрышами. Разумному (следовательно, и нравственному, и духовному) человеку не нужна гладкая дорога, покрытая ковром, если она ведет к пропасти. Он выберет сложный путь со многими препятствиями, который ведет к реализации всех коротких, средних, долгих и сверхдолгих смыслов бытия. Эту мысль подтверждают и мировое искусство, и все религии.

Принципы гармоничного, конфликтного и непродуктивного взаимодействия отражены на рис. 3.

Рис. 3 Варианты гармоничного и конфликтного взаимодействия

Предложенная модель гармонии, основанной на бинарной (простой) или системной (сложной) комплементарности не является абстракцией. В реальности так построена гармония механических систем, например зубчатая передача. Комплементарны две пары азотистых оснований в спиральной цепочке ДНК (аденин соединяется только с гуанином, тимин - с цитозином). Системная комплементарность зародышевых клеток человека легко обнаруживается на ранних стадиях беременности (когда зародыш имеет форму шара), которая возникает первично из бинарной комплементарности мужской и женской половой клетки. Любая стабильная система - пример комплементарных элементов, связанных порядком, законом, неявным проявлением любви.

Литература

1. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990. 207 с.

2. Бердяев Н.А. Судьба России. М.: Издательство МГУ, 1990. 256 с.

3. Берталанфи Л. История и статус общей теории систем //Системные исследования: Ежегодник. М.: Наука, 1973.

4. Блауберг И.В., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода. М., 1973. 271 с.

5. Бобошко И.Е. Системный анализ конституциональных особенностей детей школьного возраста для обоснования программ формирования их здоровья. Дисс. на соискание ученой степени доктора мед. наук. Иваново, 2010. 357 с.

6. Богданов А.А.Тектология: всеобщая организационная наука. М.: «Финансы», 2003. 496 с.

7. Булгаков С.Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов. СПб.: Изд-во РХГИ, 1997. С.347-348.

8. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М.:Республика, 1994.- 415с.

9. Гиренок Ф.И. Спор о Софии: С. Булгаков и П. Флоренский // Философия хозяйства. Альманах Центра общественных наук и экономического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. 2013. №3. С.171-182.

10. Глазьев С.Ю. Евразийская интеграция: дорогу осилит идущий // Газета «Завтра», №49 (1046), 2013.

11. Гумилев Л.Н. От Руси до России. М.: Айрис Пресс, 2008.

12. Дугин А.Г. Проект «Евразия», М., 2006.

13. Зеньковский В.В. Вера и Знание // Православие в жизни. Нью-Йорк,1953. С.29.

14. Ильенков Э. В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. 464 с.

15. Инновационное развитие региона: потенциал, институты, механизмы / под общ. ред. Г.Б. Клейнера, С.С. Мишурова. Иваново: Иван. гос. ун-т, 2011. 200 с.

16. Историография истории России до 1917 г. / под ред. М. Ю. Лачаевой. М.: ВЛАДОС, 2004. с. 270-271.

17. Клинг О. Мифологема «Ewige Weiblichkeit» (Вечная Женственность) в гендерном дискурсе русских символистов и постсимволистов // Пол. Гендер. Культура: Немецкие и русские исследования. М., 2009. С. 438-452.

18. Лавров П.Л. Исторические письма /эл. ресурс: http://az.lib.ru/l/lawrow_p_l/

19. Лосский Н.О. История русской философии. Пер. с англ. М.: Советский писатель, 1991. 480 с.

20. Люкс Л. Заметки о «революционно-традиционалистской» культурной модели «евразийцев» // Вопросы философии, № 7, 2003. С. 23-34

21. Михайловский Н.К. Борьба за индивидуальность (Социологический очерк) /эл. ресурс: Lib.ru/Классика, http://az.lib.ru/m/mihajlowskij_n_k/text_0005.shtml

22. Михайловский Н.К. Герои и толпа. Том 1 / Михайловский Н. К. Москва: Директ-Медиа, 2011.

23. Михайловский Н.К. Что такое прогресс? / Н.К. Михайловский. 1996 // Философия истории в России: хрестоматия / Сост. Г.К. Овчинников. Москва: Логос, 1996.

24. Новая модель социально-экономического развития России: от растерянности к гармонии. Материалы к докладу на совместном заседании Международной академии организационных наук и Академии философии хозяйства. Центральный экономико-математический институт. Москва, май 2012г./Е.В. Шелкопляс. Иваново: Юнона, 2012. 56с.

25. Океанский В.П. Будущее России сквозь кризисы цивилизации // Мировая скорбь как показатель заката культурно-цивилизационного цикла. Сборник материалов конференции. Научный редактор - проф. В.П. Океанский. Шуя: Изд-во Шуйского филиала ИвГУ, 2013 - С. 6-15.

26. Осипов Ю.М. Наедине с Софией. Метафизические реалии. М.: ТЕИС, 2014. 602 с.

27. Осипов Ю.М. Обретение. М.: ТЕИС, 2011. 591 с.

28. Основы Евразийства. Москва: АрктогеяЦентр, 2002. (Серия: Национальная Идея. Политическая партия «Евразия») / эл. ресурс: Центр консервативных исследований, http://books.4pt.su/publikaciya-v-pdf/osnovy-evraziystva

29. Проблемы социально-психологической адаптации и современные подходы к сбережению здоровья детей в учреждениях образования. Основные аспекты междисциплинарного и межведомственного подходов. Материалы республиканской конференции 14 мая 2007г. Шуя: Изд-во «Весть» ГОУ ВПО «ШГПУ», 2007. 101 с.

30. Соловьев В.С. Об упадке средневекового миросозерцания (1891), Смысл любви (1894), Оправдание добра (1897). Библиотека «Вехи» http://www.vehi.net

31. Соловьев В.С. Сочинения в 2-х т. (сер. Философское наследие) / Философские начала цельного знания. - М., 1988. Т.2, с.140-288.

32. Струве Н.А. Православие и культура / 2-е изд. М., 2000. С.149-150.

33. Тихонов А.И. Законы природы с позиций теории информации / ГОУ ВПО «Ивановский государственный энергетический университет им. В.И. Ленина».- Иваново, 2008.- С. 25-31.

34. Томский В. «Пушкин-Чаадаев. Споры гениев рождают абсолютную истину». Газета «Завтра» № 32(1029), 2013.

35. Туган-Барановский М. И. Основы политической экономии. М., 1998.

36. Федотов А.А. Последние перемены геополитической картины мира // На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. 2014. № 1(13). С. 61-74.

37. Фурсов А.И. Вперед, к победе! Русский успех в ретроспективе и перспективе. («Коллекция Изборского клуба»). М.: Изборский клуб, Книжный мир, 2014. 320 с.

38. Хомяков А.С. Сочинения в 2-х томах. «Из истории отечественной философской мысли». Москва, 1994.

39. Человек завтрашнего дня: взгляд с позиции науки, взгляд с позиции искусства: сб. материалов по итогам Междунар. науч. конф. / под общ. ред. Е.В. Шелкопляса. Иваново, 2013.- С. 40-129.

40. Шелкопляс Е. В. Успех - как задача, счастье - как цель, гармония - как смысл / Психология успеха. Материалы межвузовской научно-практической конференции с международным участием./ Под ред. А.А. Михайлова - Шуя. 2012. С.88-93.

41. Шелкопляс Е.В. Деньги, собственность и массовая психология. Иваново: Иваново: Издательство «Ивановская государственная медицинская академия», 1996.- 66с.

42. Шелкопляс Е.В. Новая психологическая теория «системного оптимума адаптации и развития» как основа исследования качества социально-психологической адаптации субъектов образования, формирования программ сбережения здоровья в организованных коллективах и реализации их социально-личностного потенциала // Материалы III Международной научно-практической конференции «Теоретические и прикладные проблемы развития личности в образовательном пространстве». Н. Новгород: ВГИПУ, 2008 - С.86-90.

43. Шелкопляс Е.В. Программа самой благозвучной партии России - Партии Умеренного Прогресса. Иваново: Издательство «Иваново-Вознесенск», 1998. 62 с.

44. Шелкопляс Е.В. Академия «тварной Софии» и образ будущего. К юбилею президента Академии философии хозяйства Ю.М. Осипова // Журнал «Теоретическая экономика» №6, 2011. С.112-117.

45. Шелкопляс Е.В. Вехи и знаки движения России от догматических смыслов к смыслу гармонии // Антикризисный потенциал традиции и проблемы имяславия. Сборник материалов научно-практической конференции. / Под ред. В.П.Океанского. Иваново-Шуя, 2009. С.121-150.

46. Шелкопляс Е.В. Индуктивные возможности теории оптимума развития в познании индивидуальных и коллективных смыслов бытия начала третьего тысячелетия // Рождение культурологии в России (сборник научных трудов). Научный редактор - проф. В.П. Океанский. Иваново; Шуя: Центр кризисологических исследований ФГБОУ ВПО «ШГПУ», 2011. С. 545-583.

47. Шелкопляс Е.В. Культурно-цивилизационные возможности будущей России: новые идеологические принципы и возможности развития институтов гражданского общества //Проблемы становления, развития и модернизации гражданского общества в Российской Федерации: исторический, экономический, юридический аспекты. Сборник материалов V Международной научно-практической конференции / науч. Ред. А.Н. Ежов - Архангельск - Иваново: ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ, 2014. с.20-43.

48. Шелкопляс Е.В. Новая большая идея как условие большой евразийской интеграции / под ред. Ю.М. Осипова, А.Ю. Архипова, Е.С. Зотовой. М.; Ростов н/Д: Вузовская книга, 2014. С. 158-179.

49. Шелкопляс Е.В. О потребности Российского общества в гармонизации долгих, кратких и средних смыслов бытия // На пути к гражданскому обществу. Научный журнал. 2013. № 3-4(11-12). С. 91-105.

50. Шелкопляс Е.В. Психология российских реформ. Иваново: Иваново: Издательство «Ивановская государственная медицинская академия», 1993.- 27с.

51. Шелкопляс Е.В. Психология уровней тварной Софии и Логоса // София. 100 лет русской философии. / Под ред. Ю.М. Осипова, А.И. Агеева, Е.С. Зотовой.- М.: ТЕИС, 2012. С. 217-228.

52. Шелкопляс Е.В. Революция смыслов как условие рождения общества социальной гармонии / Человек завтрашнего дня: взгляд с позиции науки, взгляд с позиции искусства: сб. материалов по итогам Междунар. науч. конф., 20-22 сентября 2012 г. / под общ. ред. Е.В. Шелкопляса. Иваново, 2013. С. 40-129.

53. Шелкопляс Е.В. Социальные аспекты психической дезадаптации // Вопросы социальной и клинической психиатрии, Вологда, 1982.-76 с.

54. Шелкопляс Е.В. Теория оптимума развития и новый Основной Закон России // Развитие России и конституционное строительство: теория, методология, проектирование. Материалы Всеросс. науч. конф., 21 октября. 2010 г., Москва [текст + электронный ресурс] / Центр пробл. анализа и гос.-упр. проект.М.: Научный эксперт, 2010. электронный ресурс (с. 731-740).

Размещено на Allbest.ru