Кантова етика: релігійні джерела, віхи становлення, теоретичні особливості
Походження, становлення та особливості Кантової етичної доктрини. Теоретичний спадок І. Канта. Історико-філософська реконструкція, теоретичне узагальнення та критична оцінка Кантової моральної філософії. Оцінка можливостей реалізації моралі в світі.
| Рубрика | Философия |
| Вид | статья |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 20.09.2020 |
| Размер файла | 80,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Якщо поглянути на питання походження етики Канта історично, то висновок про релігійну обумовленість її постання отримує ще додаткові підтвердження. З формального погляду, релігія виступає як позитивною так і негативною умовою можливості появи етичної доктрини мислителя. З одного боку, Кант використовує релігію як негативне визначення для обумовленості моралі, а з іншого, не заперечує позитивних релігійних висновків із своєї практичної філософії. Також у найзагальнішому сенсі факт релігії необхідно був потрібен для початку трансцендентального дослідження моралі, оскільки релігійне життя, на думку Канта, імпліцит- но містить повсякчасне воління категоричного імперативу, тільки у формі частково зовнішнього обов'язку.
Кант обґрунтував потенційну автономність чистої моралі в сенсі незалежності її від безпосередніх приписів з боку зовнішніх чинників та обставин. Мораль автономна в тому сенсі, що людина потенційно здатна завдяки свободі чинити відповідно до обов'язку. У такому самому ключі слід розуміти і конкретну автономність моралі від релігії. Моральність - фундаментальна властивість людської природи. Свідченням моральності в людині є свобода. Людина народжується свобідною, а отже, потенційно моральною. Свобода і моральність нерозривно пов'язані в системі Канта і є взаємообумовленими. Релігія не може жодним впливом породити моральність у людській природі, оскільки вона має справу з її даністю ще до можливості будь-якого впливу. Але Кант ні в якому разі не позбавляє релігію надзвичайно важливої ролі в розвитку потенції моральності в людині до її практичної реалізації.
Релігія виховує мораль, але не породжує її. Релігія - необхідна умова можливості входження морального закону в феноменальний світ. Вона є "інструментом" моралі, що покликаний до життя феноменальною частиною людської природи.
На думку В. Ф. Асмуса, така нерозривна пов'язаність та взаємообумовленість свободи та необхідності викликана суворим розмежуванням чуттєвого та інтелігібельного світів. У своєму вченні про свободу Кант дотримується непохитної позиції, що немає ніякої свободи у феноменальному світі причинності.
Таким чином, за межами можливості реалізації в них свободи лишаються всі сфери реальних людських практичних відносин.
Свобода лишається тільки в сфері моральності. Це, на думку В. Ф. Асмуса, крайнє звуження Кантом сфери свободи. "...Сама сфера свободи в Канта надзвичайно звужувалася. Оскільки причинність через свободу завжди треба шукати, за Кантом, за межами чуттєвого світу - у світі "умоглядному", і оскільки інші істоти, окрім чуттєвих, не дані нам для сприйняття та спостереження, - то основоположенням свободної та нечуттєвої причинності може постати тільки основоположення моральності" [1, с. 359].
Висновки
Таким чином, теоретичне оформлення Кантової етичної доктрини відбувається протягом довгого часу під впливом певних визначних передумов та обставин. Щодо обставин раннього дитинства, то до них слід зарахувати вплив родинного виховання, та пієтистське оточення, у якому виховується і навчається майбутній мислитель. Саме пієтистське виховання формує в свідомості моральні канони і принципи, що будуть пізніше предметом для ґрунтовного теоретичного оформлення та переосмислення в працях з моральної філософії. Теоретичний шлях Канта до етичної системи проходив під гаслом відмови від принципів раціональної метафізики Х. Вольфа та поступового оформлення критичного методу у метафізиці. Кант відходить від природничо-наукової проблематики "докритично- го" періоду і прагне розробити систему метафізики моралі, але реально отримує можливість здійснити свій задум тільки після завершення роботи над "Критикою чистого розуму".
На думку автора, етична доктрина Канта в найзагальнішому сенсі виходить із релігійної свідомості, використовує релігію для свого обґрунтування, та в кінцевому підсумку зміцнює сподівання релігійної свідомості, виводячи її на принципово якісно новий теоретичний рівень. Іншими словами неможливо до кінця слідувати нормам Кантового морального вчення, будучи атеїстом. Можна жити за принципами, приймати в максими волі імперативи доцільності чи майстерності, усвідомлювати свою свободу, розуміти і усвідомлювати силу моральних задатків в собі, але не можна при цьому не вірити в Бога. У разі відсутності віри в Бога і для буденної, і для теоретичної свідомості Кантова мораль утрачає сенс. Для теоретичної свідомості без цього поняття етика лишається необґрунтованою, а для буденної свідомості постійна боротьба зі схильностями, самообмеження, вічна перевірка максим на відповідність до чистого обов'язку втрачають свою абсолютну та необхідну мету - надію на відповідну до міри доброчинності міру можливого щастя, гармонічне поєднання яких може здійснити лише творець морального порядку світу.
Кантова етика одночасно і потребує для її сприйняття розвинутої релігійної свідомості, і фундаментально її обґрунтовуючи, значно зміцнює релігійну свідомість.
Список використаних джерел
1. Асмус В. Ф Иммануил Кант: 1724-1974. / В. Ф. Асмус // К 250-летию со дня рождения И. Канта. АН СССР. Ин-т философии. - М. : Наука, 1973. - 534 с., портр.
2. Гаєр М. Світ Канта: Біографія / Манфред Гаєр ; пер. з нім. Леся Харченко. - К. : Юніверс, 2007. - 336 с., с іл. - (Життєписи).
3. Гусейнов А. А. Иррлитц Г. Краткая история этики / А. А. Гусейнов, Г. Иррлитц. - М., 1987. - 589 с.
4. Кант И. Критика чистого разума / Иммануил Кант. // Сочинения : В 8 т. - М. :ЧОРО, 1994. - Т.3. - С. 5-622.
5. Кант И. Лекции. Избранные письма / Иммануил Кант // Сочинения : В 8 т. - М. :ЧОРО, 1994. - Т. 8. - С. 266-589.
6. Кант И. Религия в пределах только разума / Иммануил Кант // Сочинения : В 8 т. - М. :ЧОРО, 1994. - Т. 6. - С. 5-224.
7. Кант И. Основоположения метафизики нравов / Иммануил Кант // Сочинения :. В 8 т. - М. :ЧОРО, 1994. - Т. 4. - С. 153-247.
8. Кант И. Критика практического разума / Иммануил Кант // Сочинения : В 8 т. - М. :ЧОРО, 1994. - Т. 4. - С. 373-562.
9. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории / Иммануил Кант // Сочинения : В 8 т. - М. :ЧОРО, 1994. - Т. 8. - С. 72-89.
10. Кушаков Ю. В. Нариси з історії німецької філософії Нового часу : навчальний посібник / Ю. В. Кушаков. - К. : Центр навчальної літератури, 2006. - 572 с.
11. Мінаков М. А. Учення Канта про віру розуму / М. А. Мінаков.- К. : Центр практичної філософії, 2001. - 140 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Зв'язок етики Канта з його теоретичною філософією. Етика і свобода. Вчення про моральність знаходиться в центрі всієї системі Канта. Моральна чинність і направлена на здійснення природної і моральної досконолості, досягнути її в цьому світі неможливо.
реферат [20,4 K], добавлен 18.02.2003Формування філософських ідеї в Древній Індії, осмислення явищ світу у "Упанішадах". Філософська думка в Древньому Китаї - творчість Лаоцзи і Конфуція. Періоди розвитку грецької філософії. Духовні витоки Росії, їх особливості, історичні етапи становлення.
реферат [49,9 K], добавлен 14.03.2010Історія та особливості становлення професійної філософії в Україні. Біографія Григорія Савича Сковороди, аналіз його впливу на розвиток української філософської думки та художньої літератури. Загальна характеристика основних концепцій філософії Сковороди.
реферат [28,5 K], добавлен 12.11.2010Виникнення перших форм філософського мислення. Проблеми буття і людини у філософії давнього світу, зародження ідей права. Особливості античної правової культури. Космоцентричне обґрунтування права. Особливості філософсько-правової думки Середньовіччя.
реферат [35,9 K], добавлен 20.01.2011Розвиток філософської думки України. Становлення українського неоплатонізму XIX–XX ст. Академічна філософія України в XIX ст.: Куліш, Шевченко, Юркевич. Філософія обґрунтування нової картини світу: Ф. Бекон, Р. Декарт, Кант, Гегель, Гегель, Фейєрбах.
дипломная работа [38,4 K], добавлен 18.12.2007Становлення та розвиток політичної філософії. Зв'язок філософії епохи Просвітництва з її політичними наслідками: реформацією, лібералізмом, марксизом. Ленін і філософія. Етика, фундаментальний дуалізм і метафізика політики: позитивний і природний закони.
реферат [32,5 K], добавлен 24.09.2014Три основні напрями філософії історії. Специфіка філософського осмислення проблеми людини у філософії, сутність людини в історії філософської думки. Філософські аспекти походження людини. Проблеми філософії на сучасному етапі. Особистість і суспільство.
реферат [40,2 K], добавлен 08.10.2009Розгляд попередниками німецької філософії проблеми свободи і необхідності, особливості її тлумачення. Метафізика свободи І. Канта. Тотожність необхідності і свободи у філософії Шеллінга. Проблема свободи і тотожності мислення і буття у філософії Гегеля.
курсовая работа [47,0 K], добавлен 21.11.2010Аналіз розвитку орієнталізму та особливості становлення його новітніх модифікацій. Охарактеризовано наукові джерела, які описують особливості формування орієнталізму та неоорієнталізму. Запропоновано типологію неоорієнтальних об’єднань в Україні.
статья [18,7 K], добавлен 14.08.2017Поняття і загальна характеристика соціальної психології. Філософія психології як світогляд, пізнання. Що визначає характер суспільного устрою. Взаємозв’язок соціальної філософії та філософії психології. Основні проблеми становлення філософії як науки.
реферат [35,0 K], добавлен 26.04.2016Основні риси становлення суспільно-філософської думки в Київській Русі. Значення культури у становленні суспільно-філософської думки Київської Русі. Філософські ідеї у творчості давньоруських книжників. Джерела суспільно-філософської думки Київської Русі.
реферат [38,5 K], добавлен 11.12.2008Риси барокової філософії, яка сформувалася в Україні XVII-XVIII ст. і поєднала в собі елементи спіритуалістично-містичної філософії і ренесансно-гуманістичні й реформаційні ідеї. Ретроспективність і традиціоналізм філософії Києво-Могилянської академії.
контрольная работа [29,5 K], добавлен 29.09.2010Реальність як філософська категорія. Реальність: вступ у наявне буття як певне буття. Побудова теоретичної типології реальності. Міфічне як дуже інтенсивна реальність. Особливості віртуальної реальності. Становлення у значенні синтезу буття й небуття.
реферат [28,2 K], добавлен 14.03.2010Теологічний і філософський підходи до вивчення релігії, їх історія розвитку. Формування наукового підходу, становлення наукового релігієзнавства. Вплив на становлення релігієзнавства матеріалістичної тенденції в філософії релігії, її представники.
реферат [23,8 K], добавлен 08.10.2012Філософія - теоретичний світогляд, вчення, яке прагне осягнути всезагальне у світі, в людині і суспільстві. Об'єкт і предмет філософії, її головні питання й функції. Загальна характеристика теорії проблем. Роль філософії в житті суспільства і особистості.
контрольная работа [36,2 K], добавлен 10.12.2010Виникнення, предмет філософії та його еволюція. Соціальні умови формування та духовні джерела філософії. Філософські проблеми і дисципліни. Перехід від міфологічного мислення до філософського. Специфіка філософського знання. Філософська антропологія.
реферат [27,4 K], добавлен 09.10.2008Формування І. Канта як філософа. Факти з біографії, що передували розвитку філософських поглядів И. Канта. Період, що передує написанню " Критики чистого розуму". "Критика чистого розуму" - головна філософська праця І. Канта.
реферат [28,8 K], добавлен 18.02.2003Особливості філософії серед різних форм культури. Співвідношення філософії та ідеології, науки, релігії, мистецтва. Ведична релігія і брахманізм. Створення вчення про перевтілення душ. Процес переходу від міфологічно-релігійного світогляду до філософії.
контрольная работа [91,7 K], добавлен 04.01.2014Предмет історії філософії. Історія філософії та філософія історії. Філософський процес. Методи історико-філософського аналізу. Аристотель. Концепція історії філософії, історичного коловороту. Герменевтика. Західна та східна моделі (парадигми) філософії.
реферат [24,1 K], добавлен 09.10.2008Основні філософські ідеї свободи. Свавілля, соціальний примус і свобода. Держава й право як підстава й знаряддя свободи. Демократія, тоталітаризм, охлократія. Становлення некласичної філософії історії: цивілізаційний підхід. Свобода в сучасному світі.
курсовая работа [49,3 K], добавлен 09.10.2009
