Решение практических задач по философии

Практическое занятие № 15

Выполнение теста по теме «Русская философия».

Философия Возрождения и Нового времени.

1. Первым русским философом, создавшим завершенную философскую систему был …

А) Хомяков А. С.;

Б) Ломоносов М. В.;

В) Соловьев В. С.;

Г) Радищев А. Н.

2. Найдите соответствие:

Философское течение Его представитель

А) Славянофильство; 4) Хомяков А. С.;

Б) Западничество; 3) Герцен А. И.;

В) Почвенничество; 5) Достоевский Ф. М.

Г) Космизм; 2) Федоров Н. Ф.;

Д) Персонализм. 1) Бердяев Н. А.;

3. Термин «всеединство» в философии В. С. Соловьева означает …

А) Единство природы;

Б) Единство человека, природы и общества;

В) Учение о сущности Единого;

Г) Единство Бога со всем миром.

4. Соотнесите:

Философ Основное понятие его философии

А) Чернышевский Н. Г.; 3) Ноосфера;

Б) Соловьев В. С.; 1) Добро;

В) Бердяев Н. А.; 2) Красота;

Г) Вернадский В. И. 4) Творчество.

5. Перу А. И. Герцена принадлежат ….

А) «Чтения о богочеловечестве»;

Б) «Письма об изучении природы»;

В) Философические письма;

Г) «Судьба России».

6. Русский ученый-мыслитель, создавший молекулярно-корпускулярную теорию строения вещества, это - …

А) Флоренский П. А.;

Б) Ломоносов М. В.;

В) Циолковский К. Э.;

Г) Менделеев Д. И.

7. Для русской идеалистической философии наиболее характерными были ….

А) Системность;

Б) Строгость логических построений;

В) Онтологизм;

Г) Нравственное содержание.

8. Впервые мессианские идеи об особой роли России во всемирной истории прозвучали в размышлениях …

А) Нила Сорского;

Б) Филофея;

В) Илариона;

Г) А. Курбского.

9. Найдите соответствие между:

Философская концепция Ее автор

А) Концепция «общего дела»; 3) Холодный Н. Г.;

Б) Концепция «всеединства»; 1) Соловьев В. С.;

В) Концепция ноосферы; 4) Вернадский В. И.

Г) Концепция антропокосмизма. 2) Федоров Н. Ф.;

10. Наиболее влиятельным и известным русским философом на Западе в ХХ столетии был …

А) Соловьев В. С.;

Б) Бердяев Н. А.;

В) Шестов Л. И.;

Г) Розанов В. В.

Практическое занятие № 16

Выполнение теста по теме «Современная философия»

Современная философия.

1. «Наука не нуждается ни в какой, стоящей над ней философии», - тезис, характерный для философии …

А) Экзистенциализма;

Б) Прагматизма;

В) Позитивизма;

Г) Герменевтики.

2. Основателем школы психоанализа был …

А) Ч. Пирс;

Б) З. Фрейд;

В) Э. Фромм;

Г) Тейяр де Шарден.

3. Соотнесите:

Философ Философское направление

А) О. Конт; 3) Позитивизм;

Б) Э. Гуссерль; 4) Герменевтика.

В) Ж.-П. Сартр; 1) Экзистенциализм;

Г) Д. Дьюи. 2) Прагматизм;

4. Автором работы «Бунтующий человек» является …

А) М. Хайдеггер;

Б) А. Камю;

В) Э. Фромм;

Г) К. Ясперс.

5. Категория «архетип» - основная в философии …

А) С. Кьеркегора;

Б) Э. Гуссерля;

В) Э. Фромма;

Г) К. Юнга.

6. Завершите определение:

«Иррационализм - философское направление, в основе миропонимания которого лежит ограничение возможности разума и противопоставление ему откровения, мистической интуиции и инстинкта»

7. Идеи «переоценки всех ценностей», «воли к власти», «сверхчеловека» ввел в оборот …

А) К. Маркс;

Б) С. Кьеркегор;

В) Ф. Ницше;

Г) Г. Марсель.

8. Соотнесите:

Автор Его произведение

А) А. Камю; 2) «Миф о Сизифе»;

Б) М. Хайдеггер; 4) «Бытие и время».

В) Л. Витгенштейн; 1) «Логико-философский трактат»;

Г) Э. Фромм; 3) «Иметь или быть»?

9. Основателем позитивизма считается …

А) О. Конт;

Б) Б. Рассел;

В) Г. Спенсер;

Г) Ч. Пирс.

10. Соотнесите:

Основное понятие Философ

А) Всеобщая любовь; 2) Э. Фромм;

Б) Свобода; 1) Н.А. Бердяев;

В) Одномерный человек; 4) Г. Маркузе.

Г) Феномен. 3) Э. Гуссерль;

Практическое занятие № 17

Составление таблицы по теме: «Компоненты структуры философского знания и функции философии», с подбором примеров для иллюстрации теоретического материала.

Ход работы:

1. Изучить тему, разбить исследуемый учебный материал на составные части.

2. Выявить компоненты структуры философского знания, найти их определение, составить краткую характеристику каждого компонента. Подобрать примеры для иллюстрации теоретического материала.

3. Познакомиться с функциями философии, изучить их определение, составить краткую характеристику каждой функции. Подобрать примеры для иллюстрации теоретического материала.

Табл. 2

Компоненты структуры философского знания	Краткая характеристика	Пример	Функции философии	Краткая характеристика	Пример
История философии	Раздел философииё изучающий этапы развития философского знания от возникновения философии до наших дней.	Учение Платона о идеализме	Функция самосознания	Сознание субъектом самого себя в отличие от иного -- других субъектов и мира вообще	Этническое самосознание
Онтология (греч. ontos - сущее и logos - учение, слово)	Учение о бытии.	Яйцо - символ жизни в разных культурах	Мировоззренческая	Способность философии выступать основой мировоззрения, которое представляет собой целостную устойчивую систему взглядов о мире и закономерностях его существования…	Религиозное мировоззрение
Гносеология	Учение о познании.		Методологическая функция	состоит в определении способов достижения какой-либо цели, например эффективного конструирования научного познания, эстетического творчества, социальной практики
Аксиология	учение о ценностях.		Гуманистическая функция	реализуется она в предельно внимательном отношении к человеку
Социальная философия	анализ, изучение социального устройства общества, человека в нём.		Практическая функция	состоит прежде всего в ее моральности, заботе о благе людей
Философская антропология	учение о человеке.
Философия культуры	изучается, исследуется сущность и значение культуры.
Философия права	учение, наука о наиболее общих теоретико-мировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения.
История философии
Диалектика	(искусство ведения беседы, спора) - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания. Метод познания.
Эстетика	наука, изучающая сферу эстетического отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей
Этика	философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность, как форма общественного сознания, как одна из сторон жизнедеятельности человека

Практическое занятие № 18

Прокомментируйте представленные высказывания.

Ход работы:

1. Г. Галилея: «Природа насмехается над решениями и повелениями князей, императоров и монархов и по их требованиям не изменила ни на йоту свои законы».

Да, природа гораздо мудрее и гораздо терпимее, чем любой из правителей живших и живущих сегодня на планете Земля. Любое решение по сравнению с буйством природы, ничто, никто не сможет укротить природные явления. Попытки которые были в 20 веке, на самом деле обернулись катастрофой в дальнейшем, и природа просто отомстила человечеству за все то что человечество сделала в своей тщеславной попытке изменить окружающий мир природы, и думается мне что это только начало той самой сдачи с того, что мы тут натворили. И Галилео Галилей был очень прозорлив, можно сказать он был своего рода провидцем того, что происходит сегодня на нашей планете.

2. Ф. Энгельса: «Познать мир до конца - это было бы чудом сосчитанной бесконечности».

И эти слова я тоже считаю гениальными, ведь на самом деле нет таких людей которые знают все, и почему то мне кажется, что в ближайшие столетия таких людей не будет, нельзя знать все, ну никак не получится, есть такие области знаний, где мы не приблизились даже к тысячной доле процента знаний. Поэтому Фридрих Энгельс и сказал эту фразу в соизмерении возможностей человека.



Практическое занятие № 19

Выполнение теста по теме «Учение о бытии и теория познания».

1. Раздел философии, основной категорией которого выступает «истина»…

А) Онтология;

Б) Гносеология;

В) Эстетика;

Г) Аксиология.

2. «Гносеологический поворот» в философии связан с именами …

А) Ф. Бэкона;

Б) Ф. Аквинского;

В) Д. Локка;

Г) Б. Спинозы.

3. Соотнесите:

Автор Его гносеологическая позиция

А) Д. Локк; 4) Сенсуализм

Б) Р. Декарт; 3) Рационализм;

В) Н. Кузанский; 1) Мистическая интуиция;

Г) Ф. Бэкон. 2) Эмпиризм;

4. Практика это - …

А) Чувственное восприятие мира;

Б) Только материально-практическая деятельность людей;

В) Логическое обоснование действительности;

Г) Целеполагающая, чувственно-предметная деятельность людей по освоению и преобразованию действительности.

5. Классическим определением истины является …

А) Истина это - полезность, эффективность знания;

Б) Истина это - соответствие знания действительности;

В) Истина это - свойство самосогласованности знаний;

Г) Истина это - соглашение.

6. Наука как способ духовного освоения мира человеком возникает в эпоху …

А) Античности;

Б) Средних веков;

В) Возрождения;

Г) Нового времени.

7. Впишите ключевое слово:

«Эпистемология (Гносеология) есть философская дисциплина, предметом которой выступает научное знание в его специальных характеристиках».

8. Направление в теории познания, основным источником познания считающее данные органов чувств, это - …

А) Эмпиризм;

Б) Рационализм;

В) Сенсуализм;

Г) Мистика.

9. На эмпирическом уровне научного познания используются такие методы, как …

А) Наблюдение;

Б) Идеализация;

В) Сравнение;

Г) Формализация.

10. Универсальный (философский) метод познания это - …

А) Описание;

Б) Наблюдение;

В) Синтез;

Г) Диалектика.



Практическое занятие № 20

Творческое задание: ответить на проблемные вопросы после просмотра фильма «Визит дамы».

Ход работы:

1.Просмотреть первую часть фильма «Визит дамы», ответить на вопросы:

Ваше отношение к даме, кто виноват в её цинизме?

Первоначально мне показалось что виноваты в цинизме дамы все таки деньги и полная безнаказанность ее действий, деньги делают все, иной раз цинизм зашкаливает и в определенный момент непроизвольно она вызывает омерзение, хотя, я не знаю как бы себя повела, будь я на ее месте.

Ваше отношение к поступку и поведению Ила?

Мне кажется, что Ил раскаивался в своем поступке и помнил его всю жизнь

Ваше отношение к действиям и поступкам горожан?

Поддержка Ила в первой части конечно же смотрится положительной чертой горожан.

2.Просмотреть вторую часть фильма «Визит дамы», ответить вопросы:

Ваше отношение к даме? Кто виноват в цинизме дамы?

Мое мнение насчет дамы не изменилось, взбалмошная, ограниченная, не очень умная дамочка, в преклонном возрасте, возжелавшая крови, и в ее цинизме виновато общество, которое шло на поводу у её денег.

Ваше отношение к поступку и поведению Нила?

Нил, несчастный, загнанный в угол человек. И уже совсем никому не нужный, оставшийся без поддержки общества и даже семьи, сам не знает, как быть дальше. Наверное это самое страшное, когда человек становится никому не нужным изгоем.

Ваше отношение к действиям и поступкам горожан?

Знаете, алчность конечно у горожан зашкаливает, а моральный облик оставляет желать лучшего. Жестокое общество, которое воспитало таких вот дамочек Цаханоссьян, не может жит в мире, рано или поздно будет и у других такая же история, жестокость порождает жестокость, а алчность убивает духовность.

3.Сопоставить ваши ответы и сделать вывод: изменилось ли ваше мнение о: даме, Иле и горожанах, или нет, почему?

Моё мнение о горожанах изменилось кардинально, о дамочке говорить не приходится, чванливое, взбалмошное существо, которое точно понимает что она делает, Ил точно так же вызывает чувство жалость и немного чувство омерзения, он же мужчина, но ведет себя не совсем по мужски.

4.Подготовьте текст выступления.

Практическое занятие № 21

Проблемное, творческое задание: найти реальные факты в сказочных сюжетах.

Ход работы:

1.Изучить сказки о Пиноккио и Белоснежке.

2.Сопоставить историческую эпоху создания сказки со сказочным сюжетом.

3. Отделить факты от сказочного вымысла.

4. Сделать вывод.

5.Подготовить текст выступления.

Да, после того как я прочитала обе эти сказки, мне вдруг гораздо более понравилась наша интерпретация этих сказок. Слишком уж они, какие-то кровожадные, хотя и в нашей версии злая мачеха умирает, но не от ожогов раскаленных туфелек в которых она танцевала на свадьбе падчерицы, а от злобы. А Пиноккио, так вообще оказывается, злодей, которых не так много, зачем то искалечил бедных животных, кота и лису, а затем повесил их, и вообще сотворил множество злодеяний, и в первой версии сказки был убит своим родителем, а в последующей версии, он сгорел. В какой-то уж очень ужасный век были созданы эти сказки, век революционных настроений и кровавых событий.

Вывод, жестокие сказки были рождены в жестокий век, в котором слово гуманизм было так же не популярно, как и слова человеколюбие. Я бы не хотела жить в такой век, хотя по жестокости, наш век наверное не уступает тому времени, а может даже превосходит, и я очень рада, что у нас есть произведения гораздо гуманнее написаны, я не хочу чтобы мои будущие дети узнали о жестокости мира из сказок.

Ситуационная задача № 1.

Ф. Энгельс так сформулировал основной вопрос философии: «Великий вопрос всей, и в особенности новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию…»

А. Камю писал: «Есть лишь поистине серьезный философский вопрос: вопрос о самоубийстве. Решить, стоит ли жизнь труда быть прожитой, или она того не стоит, - это значит ответить на основополагающий вопрос философии».

М. Хайдеггер считал, во-первых, что «всякий философский вопрос должен охватывать всю философскую проблематику в целом; во-вторых, всякий философский вопрос должен быть задан так, чтобы спрашивающий тоже вовлекался в него», т. е. тоже подпадал под вопрос.

· Чем, по-вашему, можно объяснить, что именно философия пришла к необходимости постановки основного вопроса философии?

· Что должно служить основанием для формулировки основного вопроса философии?

· Как в самой постановке основного вопроса философии отражается мировоззренческая позиция философа?

· Чем объяснить многообразие и разнообразие постановки этого вопроса?

Ситуационная задача № 2.

Эпикур писал: «Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждение распутства или чувственности, как полагают те, кто не знает, не разделяет или плохо понимает наше учение, - нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятения души. Ибо не бесконечные попойки и праздники делают нашу жизнь сладкою, а только трезвое рассуждение, исследующее причины всякого нашего предпочтения и изгоняющее сомнения, поселяющее тревогу в душе».

· Определите этическую позицию философа.

Ценно лишь то удовольствие, которое устраняет страдание

· Как он понимает наслаждение?

Различал два вида наслаждения: «статическое», или наслаждение «в покое», и «кинетическое», или наслаждение «в движении».

· В чем Эпикур видит назначение философии?

Эпикур понимал как деятельность, дающую людям с помощью размышлений, лишенную страданий, счастливую жизнь.

Ситуационная задача № 3.

«Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре» (Сократ)

· В чем глубинный смысл приведенного высказывания?

Достойно умереть не менее важно, чем достойно прожить

· Как оно связано с судьбой философа?

Сократ сам принял яд и умер

· Как вы оцениваете поступок Сократа - его смерть?

Для философа нет лучшей смерти, чем умереть за свои убеждения

Ситуационная задача № 4.

В. М. Бехтерев более 80 лет назад, выступая на открытии института в Петербурге, сказал: «В наше время высшие школы преследуют только профессиональные качества, они готовят юристов, врачей, архитекторов и т. д. Но при этом упускают из виду, что в центре этой работы должен быть поставлен человек, что для государства, кроме профессиональных деятелей, нужны лица, которые понимают то, что такое человек, как и по каким законам развивается его психика».

· Насколько актуальна это проблема сегодня?

На сегодняшний день, по моему глубочайшему убеждению, конечно же очень мало уделяется внимания для воспитание в будущих специалистах человеческих качеств, ведь иной раз выпускник за маской всяких там приказов и указов не видит людей, которые его окружают. Право слово мы живем в обществе потребителей, эдакие мутанты от человечества, без духовного начала, и слава богу что не все такие.

· Как образование, его качество связано с решением глобальных проблем современности?

Вот знаете, как бы было здорово, чтобы из ВУЗов выпускающих высококлассных специалистов, выходили еще и люди образованные а не только с корочкой об образовании, ведь иной раз вроде человек и с корочкой, а даже и базовых знаний нет, печально все это к моему глубокому разочарованию.

· Что вы ждете от высшего образования?

И вот я подошла к главному вопросу, я жду знанийё тех самых знаний которых мне не хватало когда я пыталась заниматься с малышами, тех знаний, КОТОРЫЕ ПОМОГУТ МНЕ АРГУМЕНТИРОВАННО ОТВЕТИТЬ НА ЛЮБОЙ ЗАДАННЫЙ МНЕ ВОПРОС МОИМ ТРЕНЕРОМ.

Ситуационная задача № 5.

Научный метод опирается на опыт, в мистике «истина открывается» в состоянии экстаза.

· Каковы особенности схоластики как метода философствования?

Схоластика характеризуется соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам.

Ситуационная задача № 6.

Августин Блаженный считал, что человеческая история есть борьба двух враждующих царств - царства земного и царства Божьего: «Два Града, - пишет он, - созданы двумя родами любви: земной - любовью к себе и небесной - любовью к Богу, доведенной до презрения к себе. Первый град полагает славу свою в самом себе, последний - в Господе». История имеет свое начало, свой смысл и свое завершение - распространение христианства и победа его во всемирном масштабе.

· К какой области философского знания относятся эти рассуждения?

Теоцентризм

· Каким по своей сути является это учение об обществе?

Счастье в познании человеком бога и в уяснении своей полнейшей зависимости от него.

· В чем его значение?

Стремление к счастью.

Ситуационная задача № 7.

В философско-политическом трактате Н. Макиавелли анализирует мир человеческих отношений, политическую деятельность, способы и методы ее осуществления, называя главной ее целью всяческое содействие укреплению государства. Здесь же итальянский мыслитель провозглашает закон политической морали: «Цель оправдывает средства», говоря о политическом деятеле следующее: «Пусть обвиняют его поступки, лишь бы оправдывали результаты, и он всегда будет оправдан, если результаты окажутся хорошими».

· Сравните этот подход с христианскими социально-политическими идеалами.

Первое положение христианства, как любого учения, пренадлежащего к новому типу морального анализирования, источником которого принято считать сократизм, является осуждение поступка по преднамерению- моральному либо аморальному. Результат действие в расчёт, как правило, не берётся, и в этом основное отличие христианской идеологии от макиавеллизма. Моральный поступок, неоправдавший себя, либо принёсший исключительный вред будет детерминироваться христианством как праведный. Из самых распространённых примеров- Крестовые походы, инквизиционная деятельность и самопожертвования.

Таким образом макиавеллизм делает правителя ответственным, наставляет его думать о будущности решения, прогнозировать и предоставляет взамен неограниченное пространство перспектив для осуществления цели. Христианство же разрешает государю, как и любому человеку, думать лишь о моральности сиюминутного действия, строго придерживаясь слепого гуманизма

· Как соотносятся политика и мораль, власть и нравственный облик правителя у Макиавелли?

Мораль правителя - счастливое будущее его народа, остальные морали он вправе низвергнуть, ибо в его положении они не имеют никакого значения. Экспансия и расцвет государства, его национального менталитета, культуры и патриотизма- единственная ценность, достойная стремления к ней. При том государь имеет полное право считаться нравственным, благородным и исполненным чести, так как с точностью следует своей морали.

· Под каким нарицательным названием его идеи вошли в социальную философию?

Маккиавелизм

Ситуационная задача № 8.

Высшим критерием нравственной жизни Д. Бруно объявил деятельность человека, видя в ней смысл, достоинство и возвышение личности. Он назвал главным труд во имя высших целей, а не ради достижения личного благополучия и самосохранения. «Человек, - писал он, - должен преодолеть стремление к самосохранению, подняться над страхом личного уничтожения, ибо то высокое наслаждение, к которому стремится энтузиаст, немыслимо без деяний и жертв».

· В чем новизна такой трактовки смысла жизни человека по сравнению с христианской?

Новизна в том что не грех пострадать за идею, и именно в то самое время когда это было основополагающим в западном обществе.

· Как эта нравственная позиция Бруно согласуется с жизнью и смертью мыслителя?

На прямую, он сам и пострадал за идею, но не предал свои идеалы.

· Выскажите свое отношение к жизненному подвигу Д. Бруно.

Знаете, я честно говоря изумлена подвигом этого человека, и даже не знаю смогла бы себя так же повести.

Ситуационная задача № 9.

«Человек - машина», - утверждал в одноименном произведении Ламетри. «Человек - не машина», возражал ему Дидро.

· Какие мировоззренческие установки относительно человека здесь заданы?

Как высшего разума, имеющего духовные начала.

· Что общего между машиной и человеком? Что их отличает?

Человек - социально биологическое существо, мы нуждаемся в еде, пище, общении, изучении чего то нового. Машина же выполняет ряд функций, заданный самим человеком или кем либо еще.

· Правильно ли высшей ценностью человека считать его интеллект, разум?

Разум человека нельзя считать высшей ценностью.

Мы биосоциальные существа и неотделимы от своих эмоций и общества. Человек может достичь многого, благодаря своему интеллектуальному развитию, но на него всегда будет влиять социум и окружение. Поэтому, я думаю, что высшая ценность человека, это все же возможность чувствовать.

Ситуационная задача № 10.

Французский философ Ларошфуко писал: «Миром правят судьба и прихоть».

Другой француз Ш. Монтескье утверждал: «Не Полтава погубила шведского короля Карла XII, он все равно бы погиб, если не в этом, то в другом месте. Случайности фортуны можно легко исправить, но нельзя отразить событий, постоянно порождаемых природой вещей».

· Сравните эти два подхода к истории и человеческим поступкам, выявите их специфику.

Ларошфуко, что главными мотивами любых человеческих поступков являются эгоизм, тщеславие, приоритет личных интересов над чужими. Монтескье , что необходимость в общих законах, для людей, живущих в обществе, обуславливает необходимость формирования государства.

· Как называется позиция Ларошфуко? Что имеет в виду Монтескье, говоря о «случайностях фортуны»?

Конгруэнтным

Можно легко исправить, но нельзя отразить события.

· Что такое «природа вещей»? Как она влияет на ход событий?

Свобода воли человека, отсутствие влияния богов на жизнь людей . Он считал, что целью жизни человека должна быть атараксия, аргументированно отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.

· Что же, по-вашему «правит миром»?

Миром правит страх

Ситуационная задача № 11.

И. Канту принадлежит одна из формулировок категорического императива: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства».

· Что такое категорический императив И. Канта?

Понятие в учении И. Канта о морали, представляющее собой высший принцип нравственности. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде «Основы метафизики нравственности» (1785) и подробно исследовано в «Критике практического разума» (1788).

· Во всех ли обществах он осуществим?

Да, категорический императив осуществим в любом обществе.

· Актуальна ли эта проблема сегодня?

В погоне за выгодой человек часто забывает, что кроме его максимы есть максимы других. А реализуя свою субъективную цель, он может предать, обмануть и обидеть других, используя их. Например: человек может поссорить друзей, сказав им неправду в своих интересах. Чтобы этого не произошло, он должен следовать категорическому императиву, о чем и свидетельствуют две другие формулировки, которые призывают нас поступать так, чтобы субъективное волеизъявление стало объективным законом. Отсюда и вывод, да, актуальность этой проблемы присуща и сегодняшнему времени.

· Каково ваше отношение к категорическому императиву Канта?

Я отношусь к этому понятию двояко, ведь что для одного является нравственным то для другого, может быть совсем безнравственным, я уже писала про это, у каждого человека есть право на свое мнение, и он сам знает, морально или аморально, нравственно или безнравственно, вкусы у людей разные. Хотя общие ценности все-таки есть.

Ситуационная задача № 12.

«Центральная антропологическая идея христианства есть идея богочеловечества, реального богочеловеческого царства. Христианство приводит к богочеловечеству, а не к богоангельству, богозвериности, ибо Христос был богочеловеком, но не богоангелом ... Этика не может быть основана на разрыве Бога и человека, божественного и человеческого».

· Кому принадлежат эти размышления? В. С. Соловьеву.

· Какая разница между человекобогом и богочеловеком?

Человекобогу и кандидату в человекобоги "всё дозволено" - полное отрицание человека, как свободного существа. Богочеловек - с Богом в сердце то есть и с совестью, единственное оправдание логики существования человека

· Почему идея богочеловека и богочеловечества так занимала русских религиозных мыслителей ХIХ-ХХ вв.? Какой смысл они в нее вкладывали?

Это называется Андропоцентризм !!!-где человек есть центром природы и ее высшим творением !!!было популярно во всей Европе а началось все с Просветительства

Ситуационная задача № 13.

«Способ производства материальных благ обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Общественное бытие определяет общественное сознание».

· Назовите автора данного суждения? Карл Маркс

· Как он решает основной вопрос философии?

Основной вопрос философии по Марксу -- вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному, решение которого предопределяет поляризацию философских учений, их принадлежность к одному из двух главных направлений в философии -- материализму или идеализму.

· Какое направление в понимании общества здесь представлено?

Сложно судить о направлении где целая наука не смогла устоять, экономика по Марксу. По мне так является одной из величайших школ экономики в мире. А направление представлено развитие духовности и материального мира.

Ситуационная задача № 14.

Центральная идея славянофильской философии - идея соборности.

· В чем глубинный смысл ее? Как здесь сочетаются свобода и индивидуальность?

Соборность как хар.черта русской культуры.

Соборность свойственна христианству вообще, как явление культурной, социальной и особенно религ. жизни. Однако именно на русской почве эта христ-православная традиция укоренилась и расцвела. Национальная уникальность идеи соборности не исключает ее универсального значения. Под термином соборность понимается целый комплекс психологических установок, сложившихся практик церковной жизни и неписанных правил поведения мирян. Соборность это и определенные ментальности. Пронизывающие все слои общества доиндустриальной эпохи.

В определенном смысле - это начало взаимопомощи и коллективности, характерные для русского православного человека. Принципы соборности, как особой мировоззренческой установки, восходят к глубокой древности. Они вызревают параллельно со складыванием территориальной общины в догосударственный период истории.

На принципе соборности строилось общинное самоуправление, как в городе, так и в сельском мире.

Автор термина соборность - Хомяков. К 19 в понятие было развито славянофилами, которое раньше выводили из принципа соборности церкви. С развитием этот термин уходит от подобного толкования и ухватывает весь уклад жизни человека, эти нормы в последствии осуждают индивидуализм. Стремление отдельного человека противопоставить себя общности. Соборность отвергает понятие личного счастья и утверждает, что быть счастливым в одиночестве невозможно.

· Соотнесите этот принцип с европейским понятием «свобода».

· Актуальна ли проблема соборности сегодня?

К началу XX века, по наблюдению С.С. Хоружего, «капитально разработав и исчерпав потенции метафизики всеединства, русская мысль начала продвигаться к созданию философии синергии». Этот процесс был прерван в условиях большевистской России и возобновился в трудах эмигрантских богословов. С. Хоружий считает своевременным наработанное на Западе, вернуть на родину, переведя из лона богословия в философский дискурс. Более того, в этом состоит, на взгляд философа, магистральная задача современной философии, в исполнении которой можно использовать гибкость постмодернисткого разума и его тяготение к концептуализации и созданию всевозможных парадигм.

Обосновывая ведущую роль принципа синергии в своей философской концепции, С.С. Хоружий обращается к истокам восточного христианского дискурса, напоминая о том, что главной особенностью его формирования была прямая связь с духовным опытом: «.здесь. творился труд постижения непостижимого откровения, данного ученикам Христа, и в этом труде созидался христианский разум».

В дальнейшем на Западе христианский разум был отрефлексирован интеллектуально, Восток же сберег уникальность христианского мироощущения, прежде всего, в аскетике, мистике, литургии, православном искусстве, воздерживаясь от выговаривания. Ибо словесное теоретизирование, содержа в себе долю «человеческого произвола», примесь временного и относительного, может исказить его специфическую сущность. С.С. Хоружий делает справедливый вывод о том, что аскетическая традиция исихазма является выражением аутентичной духовности восточного христианства. Значение исихазма для русского самосознания философ показывает в работе «Диптих безмолвия», отмечая, что важнейшей характеристикой исихазма является синергизм.

Ситуационная задача № 15.

Известный древнегреческий афоризм призывает:

«Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. Упрямство обижает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведет к пороку».

· Проиллюстрируйте афоризм несколькими примерами из вашей жизни.

· О каком законе диалектики, к соблюдению которого призывает афоризм, здесь идет речь?

· Сформулируйте этот закон и назовите его основные категории.

Закону этому имя МЕРА и Место - категорий получается две.

Приводящий пример крайностей автор, скорее всего имеет ввиду, что между крайностями существует бесконечный спектр выбора и главное уместности его применения.

Ситуационная задача № 16.

· Прокомментируйте следующий парадокс, который сформулировал известный представитель неотомизма Э. Жильсон:

«Цель философии - доказать Бога, но только признав свою беспомощность, она может этого достичь».

Лишь только признав свою ограниченность она может признать существование чего то неограниченного и совершенного, ибо то что подлежит мысли есть ограниченное и следовательно несовершенное, а значит не является таким совершенным как Бог. Цель философии не в доказательстве Бога, а в признании его существования.

Что в принципе... не достижимо.

Ситуационная задача № 17.

«Нужно жить не для себя (эгоизм), не для других (альтруизм), а со всеми и для всех» (Н. Ф. Федоров).

· Как в данном высказывании философ решил проблему смысла жизни.

Замечательная фраза, этой фразой он сделал равными людей, а не в первом случае приниженными, а во втором превышающими этого самого индивида

Ситуационная задача № 18.

Сравните следующие два высказывания русского философа Н. А. Бердяева:

«Техника есть обнаружение силы человека, его царственного положения в мире. Она свидетельствует о человеческом творчестве и изобретательности и должна быть призвана ценностью и благом».

«В мире техники человек перестает жить прислоненным к земле, окруженным растениями и животными. Он живет в новой металлической действительности, дышит иным, отравленным воздухом. Машина убийственно действует на душу … Современные коллективы - не органические, а механические … Техника рационализирует человеческую жизнь, но рационализация эта имеет иррациональные последствия».

· Что тревожит мыслителя, воспевшего человеческую свободу, позволившую создать мир машин?

По моему мнению, ученного беспокоит мысль о том, что гений человеческой мысли, смог перешагнуть в новую реальность, которая такова как сказано чуть ниже, то есть машины с одной стороны призваны помогать человеку, а с другой стороны, эти же машины обездушены, и отдаляют человека от мира природы, хотя, как мне кажется, это всего лишь следующий шаг в развитии человека, и думается что человечество сможет произвести возврат к природному, но с помощью более совершенной техники, не изменяя саму природу.

· Что значит «иррациональные последствия» рациональной деятельности человека? В чем их опасность?

"Рациональной" - может являться деятельность отдельных людей, организаций, стран. Но, в общем, "деятельность человека" на Земле, вряд ли рациональна. Отсюда неприятные последствия для экологии и т. д. В мире, где полно противоречий и конфликтов, воюющие стороны (участники военного или др. конфликта) действуют вроде бы рационально: стремиться нанести врагу максимальный урон, но неприятные неожиданные последствия бывают для обоих сторон. Или, например, крупная коропорация стремиться к максимальной прибыли, и скупает новые патенты чтоб заморозить их внедрение (чтоб прибыль не падала сегодня). Владельцы нефти и газа не заинтересованы в авто работающих на воде, или мусоре.

Чтоб не было иррациональных последствий, не надо рубить сук, на котором сидишь. Даже если ты дровосек и тебе надо выполнить план по лесозаготовкам. Надо стремиться мыслить не абстрактно (не ограничиваться тем, что на виду - получение прибыли, к примеру), а конкретно, и следовательно, рассматривать предмет с разных сторон, думать о дальних последствиях своих действий .

· Что делать человеку дальше? Как жить ему в созданном механическом мире, который существует по своим законам и несет человеку несвободу? Как остаться человеком?

Человек сам создал то чем пользуется сейчас, и как жить в этом механическом мире?, да все просто, почаще смотреть на небо, на деревья, на детей, на птиц и животных. Да мы сейчас и зависим в некоторой мере от природы машин и механизмов, но каждый из нас, как оказывается, может легко отказаться от этого, и спокойно жить, так что несвобода связанная с машинами, это нечто искусственно созданное мнение.

Ситуационная задача № 19.

«Лишь благодаря условностям цивилизации неразрывная и кровная связь всего человечества с остальным живым миром забывается, и человек пытается рассмотреть отдельно от живого мира бытие цивилизованного человечества. Но все эти попытки искусственно и неизбежно разлетаются, когда мы подходим к изучению человечества в общей связи его со всей природой» (В. И. Вернадский).

· Что такое человеческое бытие и каковы его специфические характеристики?

Человеческое бытие - реальность, объективная по отношению к сознанию отдельных людей и поколений. Люди существуют до, вне и независимо от сознания каждого отдельного человека. Каждый из нас - реальность для самого себя: мы существуем, а вместе с нами реально существует наше сознание.

· Как онтологически ориентировано суждение русского ученого?

Отождествление ноосферы с реальной техносферой относится к чисто научным заблуждениям и объясняется отсталым научным мировоззрением эмпирической геологии. Но даже в этом заблуждении биосфера, как объективная реальность, остаётся, - исчезают Вернадский и Ферсман. Но творение Вернадского подвергается деформации и искажению иного порядка, при котором исчезают и ноосфера, и Вернадский: речь идёт об отождествлении ноосферы и коммунизма как осознанном политическом действии. В условиях, когда европейская интеллектуальная корпорация после грандиозных катаклизмов ХХ века прониклась тревогой за общественное состояние человека и явился жгучий интерес к футурологическим предсказаниям типа ноосферы как будущей сферы разума, делом чести социального института стало выставление своей фундаментальной догмы о коммунизме в виде светлого будущего человечества в требуемом спасительном ракурсе и привлечение такого авторитета, как Вернадский, в качестве научного обоснования. Таким образом, воочию поставлена чёткая политическая цель и потому практически весь аналитический запал соответствующей направленности был сосредоточен почти исключительно на ноосферном разделе учения Вернадского. Отождествление ноосферы и коммунизма в той или иной форме, по существу, стало сквозным рефреном подавляющего числа комментариев трудов В.И. Вернадского.

В.П. Казначеев говорит об учении Вернадского о ноосфере: «Это учение следует рассматривать как гениальное естественнонаучное обобщение закономерностей космопланетарной эволюции планеты Земли». Не совсем понятна суть «космопланетарной эволюции», но совершенно прозрачна ложность сделанного из этого соображения заключения о том, что с воззрением о ноосфере «...у учёного органически связаны его борьба против идеалистических философских течений, против субъективистских явлений в истории естествознания». Если бы не поразительный, но обязательный, догматизм деятелей социального института, то сей автор должен бы знать, что главные конструкты науки Вернадского - понятия о Homo sapiens faber и о ноосфере как сфере научной мысли - есть самые идеалистические образования в естествознании и этим обусловлен новаторский флёр всех ноуменальных сказаний Вернадского, а также должен бы видеть открыто демонстрируемую Вернадским принадлежность к наиболее идеалистическому лагерю в русской философии - русскому духовному воззрению.

· Каковыми, на ваш взгляд, должны быть стратегические установки человечества, стремящегося сохранить себя и мир, в котором ему предстоит жить?

Стратегия человечества должна быть направлена на мирное сосуществование рас и народов на основе равенства между народами, никто не может сказать, что есть люди второго сорта, а есть высшего. Если каждый из нас, индивид, сможет противостоять нажиму, направленному из вне, то тогда в общем мы должны прийти к взаимопониманию об устройстве мира

Ситуационная задача № 20.

Разобрать миф о Тесее и Ариадне и отделить реальные факты от вымыслов, используя принципы рационального мышления

Минотавр

Сюжет мифа:

Еще один миф, связанный с Критом, гласит, что жена царя Миноса Пасифая воспылала страстью к быку и родила от него Минотавра -- чудовище с телом человека и головой быка. Минос запер чудище в Лабиринте и раз в год скармливал ему семь юношей и семь девушек, которых критяне забирали из Афин в качестве дани.

Сын афинского царя Тесей решил избавить город от позорной дани и отправился на Крит в качестве одной из жертв, намереваясь убить Минотавра. На Крите Тесея увидела дочь царя Ариадна, влюбилась в него и решила помочь. Тайком она дала герою меч и клубок ниток. Тесей вошел в Лабиринт, разматывая клубок, убил Минотавра и вышел обратно, следуя за нитью. Затем Тесей покидает Крит вместе с Ариадной, однако оставляет ее на острове Наксос, поскольку во сне ему является Дионис и говорит, что девушка должна стать его женой и богиней.

Как объяснялся:

Историческое объяснение мифа относится к тому времени, когда минойский Крит был главной политической и культурной силой в Эгейском море. Поскольку неоперившиеся Афины (и, возможно, другие континентальные греческие города) были данниками Крита, можно предположить, что такая дань включала молодых мужчин и женщин, приносимых в жертву минойским богам. Эта церемония совершалась священником, замаскированным бычьей головой или маской, что объясняет образ Минотавра.

Убийство Минотавра афинянином Тесеем в этом случае указывает на освобождение Афин от колониальной зависимости.

Как только континентальная Греция стала свободна от господства Крита, миф о Минотавре нужен был, чтобы дистанцировать формирующееся религиозное сознание эллинов от древних минойских верований.

Образ минотавра особенно вдохновлял модернистов первой половины прошлого века, в частности Пабло Пикассо. Но они видели в нем отображение не древней истории, а мрачных фрейдистских фантазий о сексуальном влечении и смерти.

Попытки интерпретировать античные мифы продолжают и современные авторы, причем не только в научной, но и в художественной литературе. Хороший пример такой работы -- произведения английской писательницы Мэри Рено. В романе «Царь должен умереть» (1958) она описывает молодость Тесея. Наследник афинского царя отправляется на Крит с группой своих ровесников -- вот только предназначается эта «дань» не чудовищу с головой быка, а настоящему быку.

Юношей и девушек селят в царском дворце, огромном и со множеством ходов, в которых легко потеряться, как в Лабиринте. Там их тренируют для «танцев с быком». Это любимое развлечение критян: группа атлетов перепрыгивает через быка, а разъяренное животное пытается насадить прыгунов на рога.

Благодаря археологическим находкам, в частности фрескам из Кносского дворца, мы знаем, что традиция прыгать через быка действительно существовала, хотя и неясно, было ли это религиозным ритуалом или просто развлечением.

Минотавр в версии Рено предстает человеком, хоть и очень неприятным. Это сын царицы Пасифаи, которого она родила от чемпиона по прыжкам через быка, с которым изменяла мужу Миносу. Тесей участвует в «танцах с быком» и заводит роман с Ариадной, дочерью царя. Она подбивает любовника убить ненавистного ей Минотавра, а затем помогает ему и его друзьям бежать. Тесей забирает Ариадну с собой, но на Наксосе она участвует в вакхической оргии, включающей ритуальное убийство. Тесей понимает, что с такой женщиной ему не по пути, и оставляет ее на острове, где Ариадна становится жрицей Диониса.

Ситуационная задача № 21.

· Прокомментируйте и сопроводите примерами суждение В. И. Ленина: «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его».

Да, это истинное утверждение, ибо осознавая свои действия, человек может сделать что то что делает этот объективный мир более лучшим, нельзя противоречить основным постулатам высказанными философами прошлого о том что сознание определяет бытие….

· Ситуационная задача № 22.

· Прокомментируйте с точки зрения диалектики размышление неизвестного английского поэта XVIII века:

«Все в мире связано вокруг,

Примеры мы не будем множить.

Цветка ты не заденешь вдруг,

Чтобы звезды не потревожить».

Это - Детерминизм отсюда и сделаем выводы Согласно детерминизму, все происходящее в мире, включая ход человеческой жизни и человеческой истории, предопределено либо судьбой, либо богами или Богом (учение о предопределении, теологический детерминизм), либо природой (космологический детерминизм), либо человеческой волей (антропологическо-этический детерминизм), либо развитием общества (социальный детерминизм).

На этой основе определяется понимание свободы, в том числе делается вывод, согласно которому для выбора и, соответственно, личной ответственности у людей, по существу, нет места.

В таком виде детерминизм может быть определён как утверждение, согласно которому имеется только одно, точно заданное возможное будущее.

Детерминизм может пониматься и как фатализм. Противоположностью детерминизма является индетерминизм.

Ситуационная задача № 23.

Отражение есть всеобщее свойство материи, которое выражается в способности материальных тел посредством собственных изменений воспроизводить особенности взаимодействующих тел.

· Чем отражение отличается от простого взаимодействия или изменения?

Отражение есть особая (внутренняя) сторона, особый результат взаимодействия. Однако в рамках этого общего направления можно выделить частные подходы.

Первый. Отражение - объективно существующая и необходимо присутствующая сторона любого взаимодействия материальных тел, включая и такое, где не имеет места сохранение и дальнейшее использование следа воздействующего объекта - последний просто вносит в отражающий объект некоторое изменение, воспроизводящее тем или иным образом природу отражаемого объекта.

Второй. Отражение как отображение - это тождество двух объектов, возникающее в результате их взаимодействия. Из всего содержания взаимодействия в отражение входит лишь то, что соответствует в отражающем объекте отражаемому.

Третий. Отражение - такая сторона взаимодействия, которая связана с выделением из суммарного результата взаимодействия отражающего и отражаемого объектов особенностей оригинала (отражаемого объекта) и с соотнесением этих особенностей с самим оригиналом, так сказать, с проекцией этих особенностей на оригинал. По-видимому, это возможно только для живых организмов.

Четвертый. Отражение - такой момент взаимодействия, который играет активную роль в развитии материального мира. "Мера активности прямо пропорциональна отражательной способности вещей" [Давыдова Г. А., 1976]. Так понимаемое активное отражение, проявляющееся в различных формах, имеет свою специфику на разных уровнях и составляет основу развития и усложнения материального мира.

· Раскройте принципиальное различие отражения в живой и неживой природе.

А) существенного качественного отличия не существует, есть лишь количественная непохожесть

Б) в неживой природе отражение не становится причиной активного отношения взаимодействующих явлений друг к другу, живые организмы в силу наличия у них внутренней материализованной программы способны перестраиваться в зависимости от результатов отражения

По нынешним научным представлениям - Б, по существу в философии лишь представляют, что это различие существенно. Просто здесь разные пространственно-временные характеристики и отсутствие доказательной базы. Живыми почему-то считают системы, кратковременные для вечности, а неживыми - близкие к вечности - это парадокс.

· Расположите в порядке возрастания уровня сложности следующие формы отражения: раздражимость, мышление, психика, сознание, ощущение,

сознание, мышление, психика, раздражимость, ощущения, деформация.

· Каковы отличительные характеристики сознания как высшей формы отражения?

Сознание - высшая форма отражения действительного мира ; свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. “Ядром” сознания, способом его существования является знание. Сознание принадлежит субъекту, человеку, а не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека является этот мир, те или иные его стороны, связи, законы. Поэтому сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира.

Ситуационная задача № 24.

Свобода - одна из неоспоримых общечеловеческих ценностей.

· Каково основное значение этого понятия?

Нет ничего ценнее чем свобода( хотя ценнее все таки жизнь для некоторых). Я считаю, не смогла бы жить рабыней. Свободолюбие у человека в крови, вспомните, как мы ощущаем себя на просторах огромного океана, или в поле, да и в лесу. Настоящая свобода, это свобода, которая находится у нас в головах, ведь нам никто не сможет запретить думать так, как мы хотим.

· Почему свободу можно истолковать и как своевольный бунт, и как возможность творчества?

Так ведь оно и есть, я мыслю, значит, живу, а творчество это мое свободное изъявление моих мыслей.

· В чем отличие «свободы от…» от «свободы для…»? Свобода от чего то наверное важнее чем свобода для чего то, то есть второе это попытка попасть под рабство чего то другого, то есть я освободился от одного для чего? Для того чтобы…. И вот тут и наступает мой период несвободы от другого чего то.

· Почему свобода, несмотря на всю свою привлекательность, оказывается тем испытанием, которого человек иногда спешит избежать?

Не все могут себе позволить быть свободными в меру своего воспитания или зависимости, человек сам по себе слаб. Очень редко сильная личность может быть свободной рядом с кем то, нет, я не говорю о распущенности, мы все равно остаемся так или иначе в коридоре правильного поведения, я говорю о том что он свободно может и говорить и мыслить, не обращая внимания на окружающих, у него отсутствует страх. Наверное, таких людей можно причислить к сумасшедшим, но я так не думаю.

Ситуационная задача № 25.

· Прокомментируйте высказывание Г. Галилея:

«Природа насмехается над решениями и повелениями князей, императоров и монархов и по их требованиям не изменила ни на йоту свои законы»

Я уже рассматривала этот вопрос выше, и категорически убеждена в полной правоте этого высказывания, как бы сильные мира сего не пыжились, они не могут изменить законов природы, за зимой весна, за весной лето, за летом осень и потом зима, и это повторяется из года в год. Да есть оружие, которое все это может разрушить, но ведь тогда они тоже этого не смогут увидеть, само разрушение станет бессмысленным, так как воспользоваться плодами побед не сможет ни одна из сторон, и пройдет несколько поколений пока земля не остынет от того, над чем работают лучшие умы человечества, а то бишь о новом оружии. По мне так лучше бы они направили свою энергию в другое русло, например в развитие медицины или спорта. Не нравится им другая нация, вызовите на турнир по какому-нибудь виду спорта, и попробуйте выиграть. Это гораздо справедливее чем умертвлять подобных себе. Материальные блага затмевают разум, и что толку от денег, когда их будет некуда потратить….

Ситуационная задача № 26.

Один из выдающихся представителей гуманизма на Западе Э. Фромм, отмечая массовое проявление бездуховности, писал: «Одно из двух: западный мир окажется способным возродить гуманизм, узловой проблемой которого является наиболее полное развитие человечности, а не товар и производство, или же Запад погибнет, как и многие другие великие цивилизации».

· Что такое человечность?

В общем смысле -- система нравственных и социальных установок, предполагающая необходимость проявления сочувствия к людям, оказания помощи, не причинения страданий

В чем выражается бездуховность западного общества?

Цивилизации - явление сложное, многомерное. Они не рождаются в одночастье, а проходят сложный и долгий путь своего становления, развития,

расцвета и угасания. Этот путь прошла и западная цивилизация. Она добилась выдающихся успехов в различных сферах материальной жизни: экономике, социальной жизни, правовой практике, обустройстве повседневной жизни и быта всех социальных слоев общества. К этому надо добавить выдающиеся достижения этой цивилизации в области науки и культуры. Всё это очевидно и бесспорно, но выдающиеся мыслители эпохи расцвета западной цивилизации уже усмотрели её смертельные изьяны и предсказали её короткий век.

Французская революция 1789 года положила начало революционной критике внутреннего устроения западной цивилизации и необходимости его радикального изменения. Она породила идею нового социального, экономического и политического строя общества, которая получила оформление в учении Сен-Симона и Фурье и была названа «утопическим социализмом». В конце 40-х годов Х1Х века идеи социалистов- утопистов были подхвачены марксизмом, объявившем себя теорией и практикой «научного социализма». В отличии от утопического социализма, тяготевшему к эволюционному переходу к новому, социалистическому обществу, марксизм объявил о насильственной, революционной ломке существующего строя, как несправедливого и эксплуататорского, и его замене социализмом. «Философы лишь различным образом о б ъ я с н я л и мир, но дело заключается в том, чтобы и з м е н и т ь его». (Маркс К., Энгельс Ф. Избр. Произв. в 3-х томах, Т.1, м., 1966 г., с.1). А изменить мир может только победоносная социалистическая революция.

...