Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Оглавление

• 1. Мировоззрение, его исторические типы
• 2. Предмет философии. Круг проблем философии. Функции философии
• 3. Основной вопрос философии и его две стороны
• 4. Античная философия: основные школы
• 5. Средневековая философия: черты и представители
• 6. Философии эпохи Возрождения: черты и представители
• 7. Философия Нового времени (17-18 век):основные направления
• 8. Философия Канта: основные черты
• 9. Философия Гегеля: основные черты
• 10. Русская философия: основные направления, проблемы
• 11. Философия прагматизма: основные представители и проблемы
• 12. Философия жизни: основные представители и проблемы. (Ф.Ницше, В.Дильтей, Г.Зиммель, А. Шопенгауэр)
• 13. Психоанализ и неофрейдизм: основные представители и проблемы. Сублимация по Фрейду
• 14. Экзистенциализм: основные представители и проблемы
• 15. Онтология. Основные формы бытия
• 16. Материя как философская категория. Уровни организации материи
• 17. Движение и развитие. Формы движения материи
• 18. Пространство и время как способы бытия материи: 2 концепции
• 19. Социальная природа сознания. Сознание и мозг
• 20. Сознание и язык. Виды и функции языка
• 21. Метафизика и диалектика.Категории диалектики
• 22. Законы диалектики
• 23. Познание и его формы. Проблема истины. Истина и метод
• 24. Общественное сознание и его формы
• 25. Смысл жизни и предназначение человека



1. Мировоззрение, его исторические типы

Мировоззрение - система устойчивых взглядов на окружающий мир на определенном историческом этапе.

1) Мифологическое мировоззрение исторически является самым древним. Мифология одушевляет природу, олицетворяет, обожествляет природные стихии. Достаточно вспомнить греческих богов - Зевса, Посейдона, Геру и др.

2) Религиозное мировоззрение основано на вере в сверхъестественного. Недостатком религиозного мировоззрения недостаточная рациональность. Это обнаруживается при столкновении друг с другом нескольких религии?. Тогда невольно возникает вопрос: кто же прав в этом споре, как действительно устроен мир и человек?

3) Научное мировоззрение в последние два века пыталось решить эти проблемы. Однако сделать это не удалось. Наука изучает такую реальность, которая предстоит человеку в виде фактов, доступных чувственному восприятию, наблюдению и эксперименту. Нельзя забывать и то, что любая наука не завершена. То, что она считает истиной сегодня, может завтра быть отвергнуто как ложное.

4)Философское мировоззрение основано на разуме, способности постигать сверхчувственное. Это означает, что предметом философии является универсум (мир в целом), сущностная структура мира (основные формы реальности) и место человека в этом мире. Философ пытается сделать мир прозрачным для мысли, ищет абсолютную истину. Поэтому он размышляет и над тем, как идет познание, он познает свое познание.

1 форма мировоззрения: мифология (система чувственно-эмоционального восприятия мира)

Формы мифологического сознания:

Тотемизм (вера в общего предка)

Анемизм (вера в одушевленность всего неживого)

Магия (вера в управление ситуацией с помощью сверхъестественного)

Фетишизм (придание предметам сверхъестественных свойств)

2 форма мировоззрения: религия (вера человека в сверхъестественное)

Вера - принятие каких-либо положений без доказательств

Философия - форма научного мировоззрения, опирается на разум

2. Предмет философии. Круг проблем философии. Функции философии

Предмет философии - все сущее во всей полноте своего смысла и содержания.

Круги проблем:

- Онтология (бытие)

- Гносеология (познание)

- Аксиология (благо)

- Логика

- Антропология (человек)

Функции философии:

I. Мировоззренческая:

- Конструктивно-ценностная - разработка представлений о ценностях, таких, как Добро, Справедливость, Правда, Красота; сюда же относится и формирование представлений о социальном (общественном) идеале.

- Критическая - В критике выражается неудовлетворенность субъекта объектом, желание его изменить.

II. Методологическая:

- Существо эвристической функции состоит в содействии приросту научных знаний, в том числе в создании предпосылок для научных открытий.

- Логико-гносеологическая функция философии. Она заключается в разработке самого философского метода, его нормативных принципов, а также в логико-гносеологическом обосновании тех или иных понятийных и теоретических структур научного знания.

3. Основной вопрос философии и его две стороны

Что первично, дух или материя. Сформировался в философии Марксизма.

Существуют две стороны основного вопроса философии - онтологическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) - первая сторона основного вопроса заключается в постановке и решении проблемы: что первично - бытие или сознание?

В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии, выделяют основные направления - материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.

И материализм, и идеализм - это монистические философские учения (признают одно первичное начало) - монизм.

Материализм - это философское направление, представители которого считают, что первична материя, а сознание вторично. (Гераклид, Демокрит, Дидро, Маркс)

Идеализм - это философское направление, представители которого считают, что первично сознание, а материя вторична. Разделяется на:

Субъективный (Беркли, Юм, экзистенциализм)

Объективный (Платон, Гегель)

Дуализм - это философское направление, которое основан Декартом, суть его заключается в том, что существуют две независимые субстанции - материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления)

Суть гносеологической (познавательной) - второй стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем мир? (природа, общество)

Мир познаваем: Оптимизм - это склонность видеть и подчеркивать во всех жизненных событиях положительные стороны, не впадать в уныние из-за неурядиц, верить в успех, в счастливый исход любого начинания и конечное благополучие.

Достоверное познание мира невозможно:

Агностицизм (Юм, Кант) - учение, согласно которому не может быть окончательно решён вопрос об истинности познания окружающей человека действительности.

Скептицизм - это философское направление, подвергающее сомнению возможность познания реальности или какого-то ее фрагмента.

4. Античная философия (7-9 в до н.э.): основные школы

Милетская школа. (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр)

Учение о становление Космоса.

Пифагорейская школа. (Пифагор, Гиппас, Демокед)

Учение о гармонии.

Элейсксая школа (Парменид, Зенон, Мелисс)

Учение о логосе.

Демокрит

Учение об атоме. Атом - неделимая материальная частица, постоянно находящаяся в движении. Число атомов в мире бесконечно. Они различаются друг от друга по четырем признакам: по форме, по величине, по порядку и по положению.

Материализм - это философское направление, представители которого считают, что первична материя, а сознание вторично.

Платон

Учение о мире идей. Мир идей первичен по отношению к миру вещей. Идеи - причины вещей и мира в целом.

Идеализм - это философское направление, представители которого считают, что первично сознание, а материя вторична.

Сократ и софисты

Сократ	Софисты
Существует объективная истина, не зависящая от многочисленных человеческих мнений и эту истину можно открыть с помощью правильных рассуждений.	«Человек есть мера всех вещей» - существует только субъективная истина.
Узнать истину какого-либо явление - это значит дать ему правильное определение
Цель - определение таких понятий как мудрость, храбрость, справедливость, красота. Зло - результат незнания.	Цель - не найти истину, а умение отстаивать свою позицию с помощью изощренных аргументов.
В центре стоит вопрос о нравственных добродетелях, моральных качествах человека.

Майевтика - метод вопросно-ответного диалога, в котором собеседнику показывается не полнота знаний по обсуждаемому понятию. Искусство наводящих вопросов.

Аристотель (Если спросят)

Аристотель явился систематизатором всех имевшихся в ту эпоху отраслей научного знания и основоположником целого ряда наук (логики, психологии, биологии, истории науки, истории философии, эстетики, политэкономии, государствоведения и др.).

Философия у Аристотеля охватывала всю сумму внерелигиозных знаний, научное знание в целом (а также искусство, политику) в противоположность вере.

Силлогизм есть доказательство, состоящее из трех частей: большая посылка, меньшая посылка и заключение. (Пример: Все люди смертны (большая посылка) Сократ - человек (меньшая посылка). Следовательно, Сократ смертен (заключение))

Аристотель указал 10 категорий. Это-сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание.

Четыре вида причин:

1) материальную причину (это есть субстрат, материя, из которой образуются тела;

2) формальную причину (когда форма активно проявляет себя);

3) действующую, или производящую, причину (она раскрывает источник движения, источник превращения возможности в действительность);

4) целевую, или конечную, причину (цель движения).

Эпикурейцы

Своей главной задачей эпикурейцы считали обучение людей такому образу жизни, который достигается путем самопознания, саморегулирования и приводит человека к счастливой жизни.

Стоицизм (Зинон из Китиона - основатель, Марк Аврелий)

Учение о том, что человек не есть существо полностью самостоятельное, изолированное от внешнего мира, а представляет собой неотъемлемую часть целого, природы, космоса, а его жизнь предопределяется законами этого целого. Внешние обстоятельства человеку не подвластны.

Ко всему нужно относится с философским спокойствием (апатия).

По мнению Марка Аврелия, единственно подвластный человеку мир - это его внутренний мир.

Скептики (Пиррон из Элиды - основатель, Корнеад)

Учение о том, что истина недостижима и поэтому мудрость состоит в том, чтобы воздерживаться от всяких суждений - и отрицания чего-либо, и утверждения.

Таким образом, если эпикурейцы видели дорогу к счастью в строго дозированных личных удовольствиях, а стоики в освобождении от внешних потребностей, то скептики усматривали ее в отказе от занятия определенной позиции в отношении философских и религиозных проблем, решить которые человеку не дано.



5. Средневековая философия (10-15 в): черты и представители

В философии средневековья выделяются два периода, называемых «патристика» (IV-VIII вв.) и «схоластика» (VI-XV вв.).

Патристика (от лат. pater - отец) - это система теолого-философских взглядов «отцов церкви», обосновывавших и разрабатывавших идеи христианства.

Задача философа сводится к тому, чтобы раскрыть, выявить подлинный смысл положений Библии и отразить их в своих собственных сочинениях

По мере завершения работы по оформлению догматических основ христианства патристика постепенно переходит в схоластику.

Схоластика, опираясь на авторитет Священного писания, философские идеи патристики, стремится включить в обиход философствования наследие языческой античности и прежде всего наследия Платона, Аристотеля, Плотина. Одной из важнейших проблем схоластики выступает проблема соотношения мира рационального знания и мира духовного опыта.

Теоцентризм - (греч. theos - Бог), такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало

Креационизм - (лат. creatio - создание, сотворение), принцип, в соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу.

Догматизм - способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новым данных практики и науки, конкретные условий места и времени, т.е. игнорирующий принцип творческого развития и конкретности истины.

Эсхатологизм - ожидание конца света.

Длительное время в истории философии господствовало представление, согласно которому между античностью и Новым временем лежит полоса полного застоя философской мысли и вообще какого-то мрака. Этим в значительной степени объясняется тот факт, что не только философская мысль средневековья, но и эпохи Возрождения долго оставалась вне серьезного и объективного внимания исследователей. А между тем это богатейший период истории духовной культуры, исполненный глубоких поисков и находок в области философии. Религиозная ориентация философских систем средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме единого Бога. Разработка этого догмата связана в первую очередь с именем Августина.

Учение о бытии Августина близко к неоплатонизму. По Августину, все сущее, поскольку оно существует и именно потому, что оно существует, есть благо. Зло - не субстанция, а недостаток, порча субстанции, порок и повреждение формы, небытие. Мир один. Признание многих последовательных миров - пустая игра воображения. В мировом порядке всякая вещь имеет свое место. Материя также имеет свое место в строе целого. Августин считал достойным познания такие объекты, как Бог и душа.

Размышления Августина о творении мира Богом привели его к проблеме вечности и времени. В результате глубоких размышлений Августин пришел к выводу: мир ограничен в пространстве, а бытие его ограничено во времени.

Добро и зло - теодицея 1. Говоря о деяниях Бога, мыслители подчеркивали его всеблагость. Но в мире творится и зло. В неоплатонизме зло рассматривалось как отрицательная степень добра. Августин доказывал, что все сотворенное им в той или иной мере причастно к этой абсолютной доброте.

Учение о душе, воле и познании. Разум и вера. Августин говорил о скептиках: «Им показалось вероятным, что истину найти нельзя, а мне кажется вероятным, что найти можно»

Фома Аквинский- центральная фигура средневековой философии позднего периода, выдающийся философ и богослов, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель одного из двух господствующих ее направлений - томизма. Наследие этого мыслителя весьма обширно. Особое место занимают два монументальных его труда - «Сумма теологии» и «Сумма против язычников». Он комментировал тексты Библии и труды Аристотеля, последователем которого был. В его работах, кроме богословия и философии, рассматриваются вопросы права, морали, государственного устройства и экономики. Исходным принципом в учении Аквината является божественное откровение: человеку необходимо для своего спасения знать нечто такое, что ускользает от его разума, через божественное откровение. Религиозная истина, по словам Аквината, не может быть уязвима со стороны философии, в чисто жизненном, практически-нравственном отношении любовь к Богу важнее познания Бога.

6. Философии эпохи Возрождения (15-17 в): черты и представители

В этот исторический период меняется общая ориентация философии и стиль философствования. На первый план выходит проблема человека, определившая гуманистическую направленность философии.

Реформация (Лютер, Кальвин, Мюнцер) повлекла за собой переворот во всей духовной культуре. Догматический период развития христианства в средневековье породил такую ситуацию, когда Священное Писание стало противоречить созданной католической церковью системе догматики.

Для характеристики тех изменений, которые происходят в философии, можно рассмотреть творчество Николая Кузанского, с именем которого связывают переход от средневекового к ренессансному стилю мышления. Н Кузанский в своем творчестве объединяет идеи неоплатонизма и пифагореизма, интерпретируя их в духе витающих в воздухе идей Возрождения. Как диалектик, он разрабатывает важнейший методологический принцип: совпадение противоположностей в едином предмете. Мир у Кузанского не бесконечен, так как в центре его находится Бог, который одновременно его и ограничивает. Человек рассматривается Кузанским как особый микрокосмос, как своеобразное подобие природы и Бога. Рассудок взаимодействует с ощущениями, но это характерно и для животных. Главная же его функция - быть посредником между ощущением и разумом. Именно разум (интеллект) - главное отличие человека от животных.

Наука эпохи Возрождения представлена выдающимися учеными: Леонардо да Винчи, Н. Коперник, Г. Галилей, И. Кеплер и др. В эпоху Возрождения формируются основы современного естествознания, современный образ науки.

7. Философия Нового времени (17-18 век): основные направления

Номинализм - Эмпиризм - Позитивизм. (Эмпиризм и рационализм)

Рационализм (от лат. ratio - разум) - философское воззрение, признающее разум (мышление) источником познания и критерием его истинности.

Эмпиризм представляет собой направление в гносеологии, которое все познание выводит из чувственного опыта. По теории эмпиризма, вся наука, и более того вся жизненная практика должны основываться на данных опыта. Важнейшим источником знания эмпиризм считал естественные науки, поскольку они основаны прежде всего на применении чувственных методов познания: измерения, наблюдения, эксперимента.

Крупнейшими представителями эмпиризма в XVII в. были английские философы Дж. Локк и Ф. Бэкон.

Философия Бэкона преследовала практическую цель: дать человеку возможность средствами научных открытий и изобретений овладеть силами природы. Это можно сделать, писал Бэкон, лишь подчинив свой разум природе, поняв ее законы и причины. Ему принадлежит знаменитое изречение: «Знание - сила»

Метод индукции - это логический путь движения мысли, характеризующий переход знания частного к знанию общего.

Теория индуктивного метода органически связана в учении Бэкона с его аналитической методологией, философской онтологией и учением о простых природах и их формах. Средства индукции предназначаются для выявления форм «простых свойств», или «природ», как их называет Бэкон, на которые, по его мнению, разлагаются все физические тела.

Джон Локк был продолжателем дела Фрэнсиса Бэкона. Главный труд Д. Локка «Опыт о человеческом разуме». Способствовал распространению сенсуализма. Основой нашего познания служит опыт, который состоит из единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения и рефлексии. Идеи возникают в уме в результате абстрагирования восприятий. Принцип построения разума, на которой постепенно отражается информация от органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом.

Рационализм философии Просвещения наиболее ярко был выражен Р. Декартом, который открыто порывает со старыми традициями в философии и науке. Критерием истины у него выступает познающий разум. В основании нового метода мышления лежит Разум, что позволяет мыслителю сделать свой знаменитый вывод: "Мыслю, следовательно, существую".

8. Философия Канта: основные черты

Философия Канта имеет два периода творчества:

1. Докритический: посвящен естественным наукам. Труды: «Эссе из истории земли», «О причинах землетрясений»

2. Критический: после «Критики чистого разума», впервые поднимает вопрос о пределе познания человека вообще, начинает заниматься философией

Кант ввел воображение в теорию познания. Это духовная конструкция, возведенная воображением из материала чувственных восприятий и каркаса доопытных (априорных) логических категорий. К своей характеристике человека Кант добавляет: это существо, наделенное продуктивной способностью воображения.

В своей теории познания Кант часто рассматривает и собственно антропологические проблемы. Он выделяет в познании такой феномен духа, как трансцендентальная апперцепция, т.е. единство сознания, составляющее условие возможности всякого познания.

Согласно Канту, мы познаем только явления - мир вещей самих по себе нам недоступен. При попытке постигнуть сущность вещей наш разум впадает в противоречия.

Вершиной философии у Канта выступает этика, базирующаяся на понимании человека как высшей ценности.

Этика выступает у него как особая часть философии, которая регулирует отношения между людьми.

Основная проблема этики И. Канта - проблема человеческой свободы. Она являлась основной проблемой эпохи. И. Кант выводит взаимное равенство всех людей.

Согласно его формуле автономии, наша свобода находится в зависимости от того, что связь между чувственностью и поведением не имеет характера прямой необходимости, но представляется как обусловленность.

У животного внешний раздражитель возбуждает инстинктивную реакцию, а у человека он рождает лишь желание удовлетворения, к которому бы привела инстинктивная реакция. Различие автономно мотивированного поведения от поведения, которое определяется внешними условиями, является отличием между животным и человеческим уровнями жизни.

Кант этим самым объясняет высшую онтологическую ценность человека относительно природы.

9. Философия Гегеля: основные черты

Гегель является представителем объективного идеализма - Объективный идеализм допускает существование некой высшей духовной реальности, порождающей все существующее.

Основным понятием философией Гегеля является абсолютная идея - понятие гегелевской философии, выражающее безусловную полноту всего сущего и в то же время само являющееся этим единственно подлинно сущим. Рассматривает развитие любых вещей, явлений через принцип триады(тезис, антитезис и синтез) - Диалектическая триада делится на три части: "тезис" - "антитезис" - "синтез". Под "тезисом" подразумевается некое понятие. И действительно, раз существует понятие, то существует и его противоположность - "антитезис". Без зла не было бы добра, без бедных не было бы богатых. То есть мы можем сказать, что вместе с понятием неразрывно существует и его противоположность. И как только тезис вступает в конфликт с антитезисом - возникает синтез. Происходит объединение и устранение противоположностей.

Гегель является автором трех законов диалектики

3 закона диалектики:

1) Единство и борьба противоположностей

Основой всякого развития является борьба противоположных сторон. При раскрытии действия этого закона подчеркивается существование связи и взаимодействия между противоположностями, доказывая, что они движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие, и что эта взаимосвязь выражается в том, что каждая из них имеет собственную противоположность.

2) Закон перехода количественных изменений в качественные

Качество - это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качество - это первая непосредственная определенность бытия.

Количество есть внешняя определенность вещи. Качество и количество не могут существовать вне зависимости друг от друга, так как любая вещь или явление определяется и качественной характеристикой, и количественными показателями.

3) Закон отрицания отрицания

Третий закон диалектики отражает результат определенного цикла процесса развития и его направленность. Процесс развития движения носит поступательно-повторяемый характер. Отрицание отрицания означает, что переход из одного качественного состояния в другое произошел после преодоления старого качества и вторичного принятия в новом виде того, что было накоплено на предшествующей ступени.

10. Русская философия: основные направления, проблемы

Русская философия появилась в 18 веке. Характерной чертой русской философии является:- Глубокий интерес к человеку (антропоцентризм): Что такое я сам? Что такое человек?- Для русской философии и всего русского мышления характерно, что его выдающиеся представители рассматривали духовную жизнь человека не как область субъективного, а они видели в ней особый мир, своеобразную реальность, связанную в своей глубине с космическим и божественным бытием;- Характерны акцентирование способности и предназначенности человека уподобляться Богу, включенность человека в Космос.- Ее интересует социальная проблематика (проблема соц. справедливости, соц. неравенства, роль России в мировой истории)

Направления: Русская религиозная философия (Владимир Соловьев, Николай Бердяев)

Соловьев - им была заложена основа собственно философского принципа всеединства - оригинального и глубоко продуманного принципа нашей философии, обогатившего сокровищницу мировой философской мысли.

Бердяев - особой чертой его творчества была страсть к философской публицистике, имевшей чаще всего характер проповеди; в этом он был моралист. К философской систематике Бердяев относился довольно презрительно. Мышление его весьма афористично и фрагментарно. Бердяев высказал очень важные и глубокие мысли по вопросам метафизики, гносеологии, историософии, антропологии, но главным в его творчестве были все же этические искания.

Русский космизм (Вернадский)

По мнению В.И. Вернадского, основные предпосылки создания ноосферы сводятся к следующему.

1) Человечество стало единым целым.

2) Преобразование средств связи и обмена. Ноосфера -- это единое организованное целое, все части которого на самых различных уровнях гармонично связаны и действуют согласованно друг с другом.

3) Открытие новых источников энергии.

4) Подъем благосостояния трудящихся.

5) Равенство всех людей.

6) Исключение войн из жизни общества.

мировоззрение бытие диалектика общественный сознание

11. Философия прагматизма: основные представители и проблемы

Прагматизм - одно из направлений философии ХХ века, называемое «философией делового человека» или «истинно американской философией». Наиболее яркие представители прагматизма Ч. Пирс, У. Джеймс, Д. Дьюи.

С точки зрения прагматизма гл. цель философии не поиск абстрактной истины, а выработка средств, которые помогут людям решать практические жизненные задачи.

Центральное понятие философии прагматизма - «опыт», который включает все, что имеется в человеческом сознании, как врожденное, так и приобретенное. Основная задача философии- совершенствование опыта во всех сферах жизни.

Д. Дьюи выделил три пути совершенствования опыта:

- Применение к опыту научных методов, «высоких технологий»

- Совершенствование мышления

- Социальная реконструкция (совершенствование общества: борьба с бедностью, обеспечение прав человека, профессионализация управления, сглаживание конфликтов и т.д.)

Пирс отрицал врожденные идеи и интуитивное познание. Философ утверждал, что исходным пунктом познания выступает «видимость».

Согласно Пирсу, понятие об объекте можно достигнуть лишь путем рассмотрения всех практических следствий, которые вытекают из действий с этим объектом. Любое знание об объекте всегда является незавершенным и опровержимым, гипотетичным.

В теории познания Джемс признает исключительную значимость опыта. В своих работах он, отвергая значимость абстрактных, абсолютных начал, исследует конкретное:

факты;

действия;

поведенческие акты.

Согласно Джемсу, истинность знания определяется его полезностью для успеха наших поведенческих актов, поступков. Джемс превратил успех не только в единственный критерий истинности идей, но и в само содержание понятия истины.

12. Философия жизни: основные представители и проблемы. (Ф. Ницше, В. Дильтей, Г. Зиммель, А. Шопенгауэр)

Предпосылки философии жизни

Философия жизни - философское течение, получившее основное развитие в конце 19 - начале 20 веков. В рамках этого направления взамен таких традиционных понятий философской онтологии, как «бытие», «разум», «материя», в качестве исходного выдвигается «жизнь» как интуитивно постигаемая целостная действительность. В различных вариантах этого течения «жизнь» истолковывается как исторический процесс, реализующийся в неповторимых индивидуальных образах культуры (Дильтей).

Научно-теоретическими предпосылками философии жизни являются:

1) изменение научной картины мира, вызванное кардинальными открытиями в естественных науках.

2) успехи биологии и психологии и их абсолютизация (интерес к жизни организма, психической жизни, к жизни души);

3) оппозиция эволюционизму (теориям линейного прогресса, марксизму), т.е. новый взгляд на историю как сложный и неоднозначный процесс развития уникальных культур и событий;

4) реакция на дарвинизм, согласно которому движущими силами эволюции выступают наследственная изменчивость и естественный отбор наиболее приспособленных особей, следствием которых является возникновение новых видов, в том числе человека и его разума.

Философия пессимизма А. Шопенгауэра

Исследователи называют философию Артура Шопенгауэра "вселенским пессимизмом" из-за скептической и мрачной оценки им роли и места человека во Вселенной: ничем не обоснованная гордыня возвела человека на престол, им не заслуженный. Сам человек - это всего лишь вид плесени, - утверждает Шопенгауэр, - обладающей разумом и возомнившей о себе как центре мироздания. Однако достаточно лишь небольшого дуновения космических ветров, и он исчезнет, не оставив после себя никаких следов.

Мир, в понимании Шопенгауэра, - это только представление, образ, создаваемый сознанием человека. Мы познаем не мир, как он есть сам по себе, а его явление нашему интеллекту. Но помимо "мира как представления" существует другой мир, - "мир как воля". При этом, под "волей" понимается не человеческая воля, а воля как принцип бытия. Воля - это свойство не только человеку, но и всех без исключения объектов. Она является специфической движущей энергией, приводящей в движении все, что существует. Воля - это ядро, сердцевина всего, она проявляется и действует в живой и неживой природе и в целесообразной деятельности людей.

Имморализм Ф. Ницше

Человек сам себе хозяин. Принципы имморализма: Сверхчеловек должен руководствоваться своими.

В центре имморализма стремление не к счастью, а к власти. Высшим людям должны приносить себя в жертву низшая каста.

На протяжении всей истории рабы пытались навязать свою мораль господам.

Смысл переоценки состоит в упразднении результатов “восстания рабов и морали” и возрождения “морали господ”. В основе морали господ, с точки зрения Ницше должны лежать следующие принципы:

1) “ценность жизни” есть единственная безусловная ценность

2) существует природное неравенство людей, обусловленное различием из жизненных сил и волей к власти

3) сильный человек свободен от моральных обязательств, не связан никакими моральными нормами.

Воля к власти - основа права сильного. Это превышение всех моральных, религиозных и иных нормативных установлений. Всякое стремление к уравнению права мужчин и женщин - показатель упадка и разложения власти.

13. Психоанализ и неофрейдизм: основные представители и проблемы

Юнг

Коллективное бессознательное - то, что досталось и осталось нам из прошлого. В нем в скрытом виде находятся структурные элементы в человеческой психике - архетипы человеческого рода

Архетип - образ-символ человеческой культуры древнейший способ переживания и понимания мира (например, древо жизни, родина-мать) Сложность осмысления архетипов состоит в том, что их нельзя рационально объяснить и адекватно выразить.

Э. Фромм

По убеждению Фромма, классический психоанализ способствовал обогащению знаний о человеке, но он не увеличил знаний о том, как человек должен жить и что он должен делать. По его мнению, Фрейд пытался представить психоанализ в качестве естественной науки, но совершил ошибку, уделив недостаточно внимания проблемам этики.

Для Фромма неврозы - это симптомы морального поражения человека в его жизнедеятельности, в том числе в борьбе за свободу. Успешность терапевтических усилий в первую очередь зависит от понимания и решения моральной проблемы человека.

Фрейд

На необходимость исследования сферы бессознательного, его места и роли в поведении человека, больше всех в истории науки сделал 3. Фрейд. Он считал, что большая часть психики человека бессознательна, что человек находится в постоянном стремлении к удовлетворению своих влечений, желаний, а общество составляет враждебное окружение, стремящееся ограничить или полностью лишить человека удовлетворения его страстей. По Фрейду, личность разделена на Оно, Я (Эго) и Сверх-Я (Супер-эго). Под Оно имеется в виду сфера бессознательного, подчиненная лишь принципу наслаждения. Она лишена сомнений, противоречий и отрицания. Все инстинкты и связанные с ними влечения Фрейд разделяет на две противоположные группы: первая охватывает влечения, а вторая - половые инстинкты, инстинкты жизни.

Сублимация по Фрейду

В соответствии с концепциями своей теории, Зигмунд Фрейд описывал защитный механизм психики, как отклонение от биологической энергии. Сублимацию Фрейд рассматривал, как исключительно «положительную» защиту, оказывающую содействие конструктивным занятиям, а также снятию внутреннего напряжения личности.

Метод сублимации широко применяется в психоанализе. В разработанной Фрейдом концепции психоанализа, сублимация трактуется, как вид трансформации влечений. В настоящее время сублимация имеет несколько значений и понимается шире, но независимо от ее природы происхождения сублимацией называется перенаправление неприемлемых импульсов.

14. Экзистенциализм: основные представители и проблемы

Экзистенциализм (от позднелат. exsistentia - существование) - «философия существования», одно из самых модных философских течений в середине XX в., явившее собой «самое непосредственное выражение современности, ее затерянности, ее безысходности. Экзистенциальная философия выражает общее чувство времени. Экзистенциальная философия - это философия радикальной конечности. Основной предмет рассмотрения - уникальность человеческого бытия. Представители экзистенциализма обращают внимание на невозможность описания на языке научных понятий и категорий всю полноту и многообразие индивидуального человеческого существования.

Согласно экзистенциализму, задача философии - заниматься не столько науками в их классическом рационалистическом выражении, сколько вопросами сугубо индивидуально-человеческого бытия. Для чего живет человек? В чем смысл его жизни? Каково место человека в мире? Каков выбор им своего жизненного пути? Это действительно очень важные вопросы, которые не могут не волновать людей. При рассмотрении всех этих и других проблем представители экзистенциализма высказали немало глубоких и тонких наблюдений и соображений.

Наиболее крупные представители экзистенциализма - М, Хайдеггер, К. Ясперс в Германии; Г.О. Марсель, Ж.П. Сартр, А. Камю во Франции; Аббаньяно в Италии; Баррет в США. Свой метод эта философия в значительной мере заимствовала у феноменологии Э. Гуссерля.

Обычно различают религиозный экзистенциализм (основатели Н. Бердяев, К. Ясперс и др) и атеистический экзистенциализм (Жан-Поль Сартр, Альбер Камю), однако различие носит условный характер.

Расцвету экзистенциализма в 20-70 гг. ХХ в. способствовали следующие причины:

1) нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество во время Первой и Второй Мировой войны.

2) бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку;

3) опасность гибели человечества (изобретение и применение ядерного оружия, приближающаяся экологическая катастрофа);

4) усиление жестокости, бесчеловечное отношение к человеку;

5) распространение фашистских и иных тоталитарных режимов;

6) бессилие человека перед природой техногенным обществом.

15. Онтология. Основные формы бытия

Под бытием в самом широком смысле, этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие и реальность как всеохватывающие понятия - это синонимы. Бытие есть все то, что есть - «вся видимая же и невидимая». Это и материальные вещи, это и все процессы (физические, химические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные), это их свойства, связи и отношения.

В античной древности первое такое осознание принадлежит Пармениду. Среди мыслей, которые сами по себе субъективные порождения человеческого, он обнаружил мысль, как бы выводящую за пределы субъективного, не мысль о чем-то, а мысль как таковую, не существование чего-то, а просто существование. Для Платона, характерно различение «бытия по мнению» - видимой, внешней реальности - и «истинности бытия», доступного лишь философскому разуму. Платон под истинным бытием имел в виду «царство чистых мыслей и красоты» как нечто умопостигаемое в отличие от мира чувственных вещей как чего-то близкого к иллюзорности. По Аристотелю, бытие - это живая субстанция, характеризующаяся следующими принципами:

во-первых, каждая вещь есть самостоятельный факт, на который мы обращаем свое внимание (принцип материальности, или фактической данности вещи);

во-вторых, каждый объект обладает структурой, части которой соотнесены друг с другом (знаменитая аристотелевская концепция активной формы);

в-третьих, каждая вещь обязательно указывает на свое происхождение (принцип причинности);

в-четвертых, каждая вещь имеет свое определенное назначение (принцип цели).

Для античной философии в той или иной степени свойственно нерасчленение бытия и мышления во всех аспектах: гносеологическом, онтологическом и этическом.

По И. Канту, бытие не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи.

Уровни бытия:

Актуальное бытие: бытие, наличествующее в данный момент времени

Потенциальное бытие: бытие, в данный момент времени еще не возникшее, но которое может стать таковым в принципе

Виды бытия

Материально- предметное бытие	Бытие 1-й природы: бытие предметов и явлений в их ес- тественно-природной данности
	Бытие 2-й природы: бытие предметов, измененных или созданных в результате человеческой деятельности
Бытие человека	Бытие человека в мире вещей (в терминологии Э. Фромма бытие человека в статусе «Иметь»)
	Специфически человеческое бытие (в терминологии Э. Фромма бытие человека в статусе «Быть»)
Духовное бытие	Индивидуализированное духовное (сознание конкретного человека)
	Надындивидуальное духовное (существование духовного в безличных универсальных формах)
Социальное бытие	Бытие индивида как социального субъекта
	Бытие общества как целостной многоуровневой системы

16. Материя как философская категория. Уровни организации материи

Материализм - философское учение, первичным считает природу, бытие, материю. Материя - философская категория для обозначения физической субстанции вообще, в противоположность сознанию или духу. В материалистической философской традиции категория «материя» обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала по отношению к сознанию: материя отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.

Аристотель: Исходя из признания объективного существования материи, Аристотель считал материю вечной, несотворимой и неуничтожимой. Материя не может возникнуть из ничего, не может также увеличиться или уменьшиться в своем количестве. Однако сама по себе материя, по Аристотелю, инертна, пассивна. Она содержит лишь возможность возникновения действительного многообразия вещей. Форма и материя неразрывно связаны между собой, так что каждая вещь в возможности уже содержится в материи и путем естественного развития получает свою форму.

Демокрит

Концепция атомов:

1) материя состоит из мельчайших неделимых частиц - атомов и пустого пространства, в котором они движутся

2) различия физических тел обусловлены формой, размерами и количеством составляющих их атомов

Итак, теперь перейдем к трем уровням организации материи:

1. Микромир (Микромир неживой материи - Квантовый мир. Мир частиц. Мир структуры атомов. Мир молекул, элементарных ячеек кристаллических структур и текстур, мир молекул жидкостей, газов, заряженных ионов плазмы

Микромир живого вещества- Мир структуры клетки, нуклеотидов и белков. Мир бактерий и вирусов)

2. Макромир (Газообразные, жидкие и твердые тела, плазма. Также относится Земля, Биологические системы (организмы, биосфера), и, разумеется, социальные системы (человек, общество)

3. Мегамир (Мегамир - Мир структуры нашей галактики и Мегагалактики (видимой части вселенной), т.е это звезды, галактики, вселенная)

17. Движение и развитие. Формы движения материи

Структурность материи, существование в ней определенного типа материальных систем, определенных уровней, предполагает взаимодействие между ними. Взаимодействие приводит к изменению объекта, к изменению его свойств, отношений, состояний.

Всякое изменение вообще - есть движение. Материя тесно связана с движением, а оно существует в виде конкретных своих форм. Движение - есть способ существования материальных систем (матеариализм).

Основными формами движения материи являются: механическая, физическая, химическая, биологическая и социальная.

Механическая - перемещение макротел в пространстве

Физическая - тепловые процессы, магнитные взаимодействие

Химическая - взаимодействия между атомами

Биологическая - органическая жизнь, обмен веществ, процесс функционирования живой клетки

Социальная/общественная- любые общественные процессы, любая практическая деятельность людей

Развитие - особый вид движения, необратимое качественное изменение. Можно сказать, что всякое развитие есть уже тем самым движение, но далеко не всякое движение позволительно признать развитием. Развитием стоит считать в целом необратимое, определенным образом ориентированное к некоему результату (цели), закономерно упорядоченное изменение качества того или иного объекта.

(Чем отличается движение от развития) Примеры

Движение: Например, известно, что внутри предметов происходит "бешеный танец" электронов и других элементарных частиц, но при этом общий вид, местонахождение предметов остается неизменным. Мы воспринимаем их как находящиеся в покое.

Развитие: Например, в желуди скрытая возможность стать дубом, и когда желудь попадает в благоприятные для этого условия, возможность реализуется - происходит процесс развития желудя в дуб.

Стратегическими направлениями развития принято считать три - восходящее (прогресс), нисходящее (регресс) и, так сказать, одноплоскостное (стагнация)

18. Пространство и время как способы бытия материи: 2 концепции

Если движение - способ существования материи, то пространство и время - формы существования материи.

Пространство - объективная форма существования материи, которая характеризует взаимное расположение материальных объектов.

Время - объективная форма существования материи выражающая длительность существования и последовательность сменяющих друг друга состояний объектов, систем и процессов.

Пространство и время - не самостоятельные сущности, а формы существования движущейся материи.

Пространство имеет три измерения: длину, ширину и высоту, а время лишь одно - направление от прошлого через настоящее к будущему.

В истории философии и науки сложились две основных концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная.

Субстанциальная концепция - рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе независимо от материальных объектов. Пространство и время - пустое вместилище, оно однородно и неизменно.

Если предположить, что все вещи исчезнут, то останется пространство и время. Эта идея, в общем виде сформулированная еще Демокритом, получила свое логическое завершение в концепции абсолютного пространства и времени Ньютона (концепция классической механики), который считал, что их свойства не зависят от характера протекающих в мире материальных процессов.

Реляционная концепция - рассматривает пространство и Время как особого рода отношения между объектами и процессами, которые вне их существовать не могут. Пространственно-временные свойства зависят от характера и скорости движущихся материальных систем и выступают как отношения между этими движущимися материальными системами. При приближении скорости движения тела к скорости света линейные параметры тела уменьшаются, а ритм течения времени замедляется.

19. Социальная природа сознания. Сознание и мозг

Сознание - высшая способность психического отражения, присущая только человеку, целенаправленное отображение действительности, на основе которого происходит регулирование поведения. Носителем сознания является отдельный человек, обладающий особым органом - мозгом. Человек не рождается сознательным существом, а становится таковым.

Коммуникация, труд и культура - важнейшие факторы становления сознания, определяющие стремление человека к возвышению своего бытийственного статуса.

Сознание можно представить четырьмя структурными компонентами:

1. Телесно-перцептивные способности. К ним можно отнести ощущения, восприятия и конкретные представления

2. Логико-понятийный компонент. Он представлен сферой аналитико-синтетических мыслительных операций и жестких логических доказательств.

3. Эмоциональный компонент сознания. Правая половина головного мозга - сфера личностных, субъективно психологических переживаний, воспоминаний, предчувствий по поводу ситуаций и событий, инстинктивно-аффективные состояния, эмоции.

4. Ценностно-мотивационный структурный компонент определяет духовные идеалы личности, способности к их формированию и творческому пониманию, продуктивное воображение, интуицию различного вида.

Как уже отмечалось, диалектический материализм рассматривает сознание как функцию мозга, а мозг - как орган, порождающий, продуцирующий сознание. Однако сознание продукт сложных общественных отношений, в которые погружен человек.

Социальная природа сознания:

Сознание есть продукт деятельности материального органа - мозга, результат его способности отражать объективный мир в идеальных образах. Сознание - это функция мозга. Мозг - лишь одна из материальных предпосылок возникновения психики, сознания, личности, лишь необходимое условие ее рождения и существования. Сознание, личность - это явления социального происхождения. Мозг - необходимая, но не достаточная предпосылка сознания. Функцию передачи индивиду накапливаемого в ходе развития общества разностороннего опыта стала выполнять культура.

Сущность сознания состоит в том, что это субъективный образ объективного мира, это активное отражение объективного мира в идеальных образах

20. Сознание и язык. Виды и функции языка

Функции языка:

1. Познавательная - познание мира и самопознание

2. Коммуникативная - общение

3. Информационная - хранение и передача информации

4. Прагматическая - управление поведением

5. Оценочная

Виды:

1. Естественные - русский, английский и т.д.

2. Искуственные - жестов, математика и т.д.

Сознание неразрывно связано с языком и возникает одновременно с ним. Но между сознанием и языком существуют определенные взаимоотношения. Язык выступает способом существования сознания. Связь сознания с языком проявляется в том, что возникновение и формирование индивидуального сознания возможно в том случае, если человек включен в мир словесного языка. Вместе с речью индивид усваивает логику мышления, начинает рассуждать о мире и о себе. Чем богаче содержание духовного мира человека, тем более ему нужно языковых знаков для его передачи. Изменение языка является показателем изменения сознания.

Язык - это система знаков, посредством которых осуществляется познание человеком мира и самого себя.

Знак - это материальный предмет, воспроизводящий свойства другого предмета. Можно выделить естественную (вербальная, устная, письменная речь, звуки, жесты) и искусственную, возникающую на основе естественной (язык логики, математики, музыки, живописи) системы знаков языка.

Язык способствует взаимопониманию между людьми, а также осознанию человеком своих действий и самого себя.

21. Метафизика и диалектика. Категории диалектики

Метафизика - это философский способ познания (мышления) и действия, противостоящий диалектическому методу как своему антиподу.

Самая характерная, существенная черта метафизики - однородность, абсолютизация одной стороны живого процесса познания.

Софистика и эклектика - разновидности метафизики, зародившиеся в древней Греции и использовавшиеся для «обоснования» истинных суждений, бывших на самом деле заведомой ложью.

Софистика - размышление, основанное на сознательном нарушении законов логики, неправильном выборе исходных положений.

Эклектика - концепция, базирующаяся на произвольном выборе координат, случайном соединении разных сторон вещей.

Догматизм - антиисторический, абстрактный способ рассмотрения теоретических и практических проблем, когда при их решении не учитываются ни обстоятельства места, ни обстоятельства времени.

Диалектика означает искусство вести беседу, рассуждать. В современном понимании диалектика - это теория и метод познания действительности.

Научный диалектический взгляд на мир складывался в течение длительного развития философии. Сегодня можно выделить три ее исторические формы: стихийную диалектику древних, идеалистическую диалектику немецкой классической философии, материалистическую диалектику современности.

Стихийная диалектика древних ярко выражена в философии древней Греции, в рассуждениях Гераклита из Эфеса.

Гераклит стремился объяснить превращение вещей в их собственную противоположность.

Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаруживать истину путем столкновения противоположных мнений в споре.

Платон называл диалектикой логический метод, с помощью которого идет познание сущего - идей, движения мысли от низших понятий к высшим.

Идеалистическая диалектика немецкой классической философии. (Кант, Шеллинг, Гегель). Под диалектикой Гегель понимал не только искусство полемики, спора, беседы, но и определенный взгляд на мир. Диалектика у него - это метод познания действительности, который учитывает противоречивость мира, его изменение, взаимосвязи явлений, вещей и процессов.

По Гегелю, развитие окружающего мира определяется саморазвитием «абсолютной идеи».

Материалистическая диалектика современности - марксистская модель. Маркс освободил диалектику Гегеля ее от идеализма и элементов мистики.

Основные категории диалектики:

· Единичное, особенное и общее

· Сущность и явление

· Содержание и форма

· Причина и следствие

· Возможность и действительность

· Необходимость и случайность

Категории диалектики (содержание и форма, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность и др.) образуют систему, воспроизводящую взаимозависимость всеобщих способов отношения человека к миру. Содержание - это совокупность элементов предмета, а форма - устойчивая связь элементов содержания. Сущность - это внутренние, недоступные чувствам свойства предмета, а явление - внешние свойства предмета, которые человек познает опытным путем. Причина - это то, что вызывает, порождает другое явление, предшествуя ему, а следствие - это результат действия причины.

Необходимость - это тип связи между явлениями, определяемый основными, существенными причинами, а случайность - это тип связи между явлениями, определяемый побочными, несущественными факторами.

22. Законы диалектики

Закон - это всеобщая, необходимая, повторяющаяся и устойчивая связь. Основные законы диалектики - закон единства и борьбы противоположностей, закон взаимного перехода количества в качество и закон отрицания отрицания. Любой предмет и явление развиваются согласно этим законам.

...