Параклаз мировоззрения – Параклаз вида Бога. Как научные потрясения указывают и ведут к глобальным политическим, социальным и религиозным потрясениям

Из этого простого соображения видно, что на атомном и молекулярном уровне новые и сложные формы возникают не из ничего (лат. - de Nihilo), но благодаря реализации виртуальных состояний, логический порядок которых уже существует до того, как он станет эмпирическим. Парменид считал, что движение возможно только при наличии пустого пространства, в котором может двигаться объект. Виртуальные состояния можно понимать как "парменидные" сущности. Квантовые системы в своем роде "улучшают" принцип Парменида: система нуждается в пустых состояниях, чтобы иметь возможность меняться. Виртуальные космические состояния также можно понимать как платоновские идеи. Вся Вселенная является квантовой системой, оккупированные государства которой составляют видимую часть реальности.

"Пустые", незанятые состояния Вселенной образуют неэмпирическую часть и содержат эмпирические возможности будущего. Поскольку виртуальные космические состояния не являются эмпирическими, они определяют трансцендентный порядок, где обновление виртуальных состояний - это механизм, с помощью которого материальный мир создается из целостности трансцендентного порядка Вселенной.

Поскольку все нормальные химические системы состоят из атомов и молекул, ни одна система не может утверждать, что создание сложного порядка из ничего невозможно. Это также относится к молекулам ДНК. Для каждой цепочки нуклеотидов существует высокая плотность "незанятых" состояний, и для каждого из них существует ненулевая вероятность обновления в некоторой точке. Занятие же таких "виртуальных" состояний ДНК-мутациями может привести к изменениям в фенотипе, который затем влияет на естественный отбор.

Важным аспектом этого процесса является то, что сложный порядок биосферы создается не случайно и не из ничего, как утверждают дарвинисты, а путем обновления виртуального порядка квантовых состояний, которые уже существуют в сфере потенциальности, прежде чем они проявятся в эмпирическом мире. Прыжки из одного состояния в другое зависят от случайности, но порядок состояния, в котором приземляется прыжок, отсутствует.

Создание реальности путем обновления виртуальных состояний является окончательным квантовым процессом. Это означает, что не все возможно. Классический каприз может привести к чему угодно. Квантовая потенциальность может привести только от одного четко определенного состояния к другому четко определенному состоянию, а не к произвольной точке между ними. Например, атом водорода может перейти из состояния (1,0,0), плотность вероятности которого имеет форму сферы, в состояние (2,0,0), состоящее из приблизительно двух различных эллипсоидов, или в состояние (3,2,1), которое состоит примерно из четырех отдельных эллипсоидов.

Тем не менее, атом H не может прыгнуть в коробку (то есть состояние, плотность вероятности которого имеет форму коробки), потому что такого состояния нет, хотя в атоме водорода существует бесконечно много состояний и форм волны. Также возможно, что эволюция рыб привела к амфибиям, млекопитающим и людям. Однако она не могла вести от рыбы к грифонам, василискам и крылатым людям, потому что для таких мифических зверей нет виртуальных состояний.

Обновление виртуальных состояний - простая эмпирическая модель того, как невидимый и виртуальный, но предопределенный космический порядок может быть спонтанно реализован в материальном мире, в котором Вселенная, как нам представляется, наполнена больше потенциальностью, чем реальностью.

2. Квантовая реальность как основа преддарвиновского понимания эволюции по законам природы.

Недавно Майкл Дентон и его коллегиM. Denton et al. The Protein Folds as Platonic Forms (2002). предположили, что соединения белков являются платоновскими формами, и поэтому могут быть поняты как аргумент для додарвиновского понимания эволюции жизни через естественные законы. Основой додарвиновского понимания истории происхождения было наблюдение, что структуры живых существ, несмотря на все различия, характеризуются неким "единством"R. Owen. Anatomy of Vertebrates (1866), v., выраженным в определенных, повторяющихся формах. Среди них вы найдете, например, форму листьев и план тела животныхR. Owen. On the Nature of Limbs (1849)..

Натурфилософия конца XVIII века рассматривала это единство как признак того, что основные формы органического мира являются "материальными проявлениями ограниченного числа неизменных нематериальных архетипов или идей"M. Denton et al. The Protein. S. 325., которые делают жизнь похожей на один мир. Следовательно, биологические формы не случайны, а необходимы и неизменны, как и другие формы космического порядка, например, как атомы или молекулы и кристаллы.

Основой этой философии было стремление преддарвиновских биологов объяснить рациональное и законное разнообразие форм жизни, чтобы объединить биологию с физикой. Они искали особый класс биологических законов - "законы формы"Dies., ebd. S. 326.. Преддарвиновский взгляд на эволюцию - это платоновский взгляд, потому что анатомия объясняется "архетипами", а развитие сложности понимается как процесс, который "поднимается от общего к частному"R. Owen. Anatomy, xxv und vi.. Более того, одна форма рассматривается как первичная, функция как вторичнаяM. Denton et al. The Protein. S. 326.. Если формы жизни являются выражением естественных законов, тогда вполне возможно, что ход эволюции шел по правильному пути, а не случайному.

В конечном счете, додарвиновский взгляд на эволюцию был обречен на провал, потому что было невозможно найти законы формы, которые ведут от отдельных клеток к многоклеточным организмам, и потому что нельзя было идентифицировать сферу реальности, в которой существуют формы. Поэтому платоновская точка зрения была полностью и внезапно заменена теорией Дарвина, которая заменила "естественные законы естественным отбором и случайностью по необходимости"Dies., ebd. S. 328.. В то же время платоновский принцип "форма первичная, функция вторичная" был изменен на принцип "отбора форм"Ebd.. В этот момент Дентон и его коллеги предлагают пересмотреть додарвиновские теории, поскольку считают, что они нашли платоновские формы в складках белков.

Они основывают свои соображения на наблюдениях⁷¹ Dies., ebd. S. 330-34., что (1) существуют миллионы различных белков, но только небольшое количество различных классов их соединений; что (2) трехмерные структуры отдельных соединений оставались неизменными в течение миллиардов лет; и что (3) строительные блоки белков - дипептиды или мезомерные цепи, взятые отдельно, не являются стабильными в конформациях, необходимых в полимерных цепях белков. Ранние квантово-химические расчеты структур дипептидовL. Schдfer et al. Ab Initio Studies of Structural Features (1982); L. Schдfer et al. Conformational transitions (1984). первоначально считались ошибочными, поскольку результаты, по-видимому, не соответствовали свойствам белков.

Было обнаружено, что конформационная область а-спирали в дипептидах является нестабильной, но она является одной из наиболее стабильных пептидных областей в белках. Кроме того, в квантовых расчетахL. Schдfer et al. Ab Initio Studies of Structural Features (1982); ders. et al. Conformational transitions (1984). появилась так называемая конформация C7 eq дипептидов как их наиболее стабильная форма, в отличие от того, что они встречаются в белках очень редко. Как оказалось, ранние вычисления дипептидов не были ошибочными, но выявили важное свойство белков: белки не являются "случайными кластерами материи, такими как лего-конструкции, часы или другие искусственные объекты, где части уже существуют в первичных вещах и в целом"M. Denton et al. The Protein. S. 334..

Вместо этого белки состоят из частей, которые имеют совершенно разные свойства за пределами леса, как колеса воображаемых часов, которые свертываются в маленькие шарики, когда их вынимают из движения. Обычно трудно найти пошаговый механизм разработки целостной системы в соответствии с методом Дарвина, если свойства частей отличаются от целого и не имеют промежуточных функций. Поэтому Дентон и его сотрудники приходят к выводу о разработке белков: "Никто еще не смог придумать правдоподобную конструкционную последовательность, которая ведет от простого мотива к окончательной свертке и показывает, как складка могла быть создана серией стабильных промежуточных форм... массы белков... никоим образом не совпадают с дарвиновской концепцией органических форм как случайных, "легкоподобных" и целенаправленно сложных скоплений материи.

Напротив, они являются прекрасными примерами дарвиновской и платонической концепции органических форм как абстрактных, правовых и рациональных особенностей вечного порядка мира... прекрасные примеры дарвинского платоновского сотворения мира. ... Несомненно, что массы белков представляют собой платоновскую Вселенную именно того типа, который искала додарвиновская биология. Нет сомнений в том, что эволюция происходит в этой Вселенной... на основе законов, а не путем выбора форм. ... В конце концов, биология может объединиться с физикой бесконечного царства богов Платона"Dies., ebd. S. 337-41.. В этот момент Дентон и его сотрудники оставляют читателя наедине с вопросом о том, где находятся Платоновская Вселенная и вечное царство богов.

Ответ, который теперь можно дать, состоит в том, что царство богов является неэмпирической областью потенциальности в реальности; и его виртуальные состояния - его идеи. Открытие неэмпирической части реальности в квантовых явлениях позволяет увидеть платоновский взгляд на эволюцию в новом контексте. Царство форм, из которых развивается жизнь, является царством виртуальных квантовых состояний в потенциальности Вселенной. Законы, по которым это происходит, являются обычными законами квантовой физики, которые проявляют материальные системы потенциальности.

Таким образом, развитие жизни может быть понято из виртуального космического порядкаL. Schдfer. Quantum Reality (2004); ders.: Versteckte Wirklichkeit; ders.: Quantum Reality (2006); ders.: A Response to Ervin Laszlo; ders.: A Response to Carl Helrich; ders: Response to Stanley Klein; ders.: Die Quantenwirklichkeit., который уже создан до того, как проявится в эмпирическом мире. Поэтому формы жизни не случайны, а необходимы, если не предсказуемы. Это обновления квантовых состояний, а также других форм реальности. Появление все более сложных организмов может быть понято как процесс интеграции во все большие подпространства космического пространства состояний.

Поскольку первичная реальность - это природа сознания, можно представить, что расширяющиеся интеграции приводят к живым существам с постоянно развивающимися умственными способностями. Возможно, каждый из нас является реализацией группы виртуальных космических состояний, которые существовали задолго до нашего рождения и будут существовать после нашей смерти. Я в долгу перед одним из моих учеников, Лейси Финканнон, за цитату из Библии, в которой говорится то же самое: "Прежде чем я образовал тебя в утробе, я выбрал тебя..." (Jeremia 1,5).

3. Связь человеческого сознания с космическим потенциалом.

Связь человеческого разума с космосом полностью исключена в классической физике, но вполне возможна в реальности, которая опирается на неэмпирическую основу, нематериальные формы которой могут спонтанно проявляться и работать в материальном мире. В психологии Карлу Густаву Юнгу давно известен ряд неэмпирических форм, а именно поле коллективного бессознательного, чьи формы "архетипы" спонтанно появляются в нашем сознании и могут действовать в немC. G. Jung. Die Dynamik des Unbewussten (2001); ders.: Zur Psychologie Westlicher und Цstlicher Religion (2006); ders.: Aion (2006); ders.: Die Archetypen und das Kollektive Unbewusste (2006); ders.: Mysterium Conjunctionis. Bd. 1 und 2 (2006).. Согласно Юнгу, нам постоянно приходится проникать в сферу этих форм, чтобы быть жизнеспособными и придавать смысл жизни.

Две неэмпирические формальные области - психологическое бессознательное и физическая потенциальность обычно не связаны друг с другом, но такая связь очевиднаL. Schдfer et al. Quantenwirklichkeit und Weltethos (2009).: в процессах физического измерения состояния неэмпирической

потенциальности становятся состояниями эмпирической реальности. По нашему мнению, бессознательные состояния из области неэмпирических форм получают доступ к сознанию. Будучи способными осознавать потенциальность в нас, архетипы принадлежат царству потенциальности. Трудно сделать вывод, что обнаруженные Юнгом формы потенциальности принадлежат к более общей области потенциальности, которую обнаружила квантовая физика: обе принадлежат царству ума в порядке Единого.

Первое важное предположение о том, как человеческий разум может быть связан с космической средой и взаимодействовать с ней, исходит от Чарльза Д. ЛафлинаCh. D. Laughlin. Archetypes, Neurognosis and the Quantum Sea (1996).. В рамках "Биогенетической структурной теории" Э. Геккеля и С. Холла он описал "архетипы Юнга как структуры внутри нервной системы", которые он называет "нейрогностическими структурами". Ders., ebd. S. 385.. Биогенетическая структурная теория, как правило, основана на предположении, что типичные функции человеческого разума основаны на генетически детерминированных, зашитых нервных структурах.

В случае архетипов Лафлин предполагает, что их структуры работают не только на уровне нейронов, но и на квантовом уровне. Таким образом, мозг должен иметь возможность взаимодействовать с полем нулевой энергии квантового вакуумаDers., ebd. S. 390., и таким образом соединять разум человека с Космосом. Подход Лафлина в принципе интригует, но пока проблематичен тем, что, согласно современному состоянию физики, никакие взаимодействия между макроскопическими структурами и квантовым вакуумом еще не стали известны.

Кроме того, тезис Лафлина должен быть изменен, чтобы учесть события в неврологии, которые важны в этом контексте. Андрас Пеллионис и Родольфо ЛлинасA. Pellionisz / R. Llinas. Tensor Network Theory (1985). обнаружили признаки того, что функциональность мозга связана с некоторой функциональной геометрией центральной нервной системы, например. Сисир Рой и Родольфо Ллинас предположилиS. Roy /R. Llinas. Dynamic Geometry, Brain Function Modeling and Consciousness (2008)., что функциональная геометрия является динамичной и вызывает различные движения и формы посредством своих движений.

Следовательно, архетипы Юнга не были бы зашитыми и статичными нервными структурами, но могли бы проявляться в динамике функциональной геометрии центральной нервной системы. Однако эта динамика может быть стимулирована такими формами, как волны потенциальности в космическом поле.

Отсюда вытекает мнениеL. Schдfer / M. D. Valadas / S. Roy. Quantenwirklichkeit und Weltethos., что архетипы являются независимо существующими формами в поле потенциальности квантовой реальности и могут появляться в нашем сознании, потому что мозг чувствителен к волнам потенциальности. Подобно тому, как мозг стал светочувствительным через эволюцию глаз, мозг стал чувствительным к потенциальным волнам через эволюцию функциональной геометрии.

Это предложение согласуется с тезисом Ганса-Петера Дюрра о том, что мозг способен "сканировать нематериальный программный код в загадочном пространстве потенциальных возможностей, чья "топология" развивалась в течение трех с половиной миллиардов лет в процессе непрерывного обучения"H.-P. Dьrr. Auch die Wissenschaft. S. 66.. Эта модельL. Schдfer / M. D. Valadas / S. Roy. Quantenwirklichkeit und Weltethos., как и модель ЛафлинаCh. D. Laughlin. Archetypes., не содержит подробного описания того, как мозг взаимодействует с космическим потенциалом.

Но отсутствие механистических деталей не противоречит этой точке зрения, потому что та же самая проблема характерна для всей квантовой физики, где понятие измерительной задачи означает неспособность точно описать, как данное квантовое состояние находится в диапазоне потенциальности. Хотя мы не знаем, как наложенные волны потенциальности взаимодействуют и проявляются в эмпирической реальности, мы знаем, что они делают. Это отличается от взаимодействия макроскопических объектов с квантовым вакуумом, как предположил Лафлин, потому что они вообще не наблюдались. Виртуальные состояния квантовых объектов, описанных выше, можно рассматривать в качестве архетипов физической реальности.

Подобно тому, как архетипы Юнга могут появиться спонтанно, в трансформированной форме, в нашем сознании, так и виртуальные состояния могут появиться спонтанно, в трансформированной форме, в восприятии эмпирического мира. Акт измерения - это наблюдательное взаимодействиеC. N. Villars. Microphysical objects. между квантовым объектом в состоянии потенциальности и декогерентным классическим объектом.

Такое взаимодействие обеспечивает видимую реакцию макроскопического объекта - измерительного прибора на волну потенциальности, которая заставляет неэмпирическую форму появляться в эмпирическом мире. Подобно тому, как волны потенциальности по-своему могут вызывать реакцию измерительных приборов, можно представить, что они также могут запускать стимулы мозга, которые затем вызывают понятия в нашем сознании. В материальном мире обновление волн потенциальности приводит к новым эмпирическим структурам. На наш взгляд, это приводит к новым идеям, от которых процесс обучения продолжается. Для понимания положения человека в космическом поле и, следовательно, для нашего взгляда на человечество эти соображения приводят к дальнейшим изменениямL. Schдfer / M. D. Valadas Ponte / S. Roy. Quantenwirklichkeit und Weltethos..

Выше подразумевалось, что взаимодействие между разумом и космической потенциальностью взаимоисключающее: наш мозг может переносить формы из космического поля в наше сознание и, в свою очередь, передавать формы из нашего сознания в космическое поле. Таким образом, человеческий опыт сохраняется в коллективной памяти. Подобные взгляды были описаны Гансом-Петером Дюрром H.-P. Dьrr. Auch die Wissenschaft. S. 67. и Эрвином ЛаслоE. Laszlo. Science and the Akashic Field (2007). S. 75.. Здесь также напоминают о тезисе Сократа о том, что душа запоминаетсяPlaton. Sдmtliche Werke in vier Bдnden (2007), hier: Menon, 81d., и что все обучение - это, по сути, воспоминание.

Если существует такая коллективная память, то мы должны учитывать, что она помнит каждый человеческий опыт, победы человечества, а также их преступления. Если принципы последних появляются в ничего не подозревающем и неподготовленном сознании, то они могут привести к вредным действиям, и мир, так сказать, должен расплатиться за прошлые грехи.

Таким образом, унаследованные преступления человечества, совокупность которых сродни концепции первородного греха, становятся бременем для нашей жизни. Таким образом, делается вывод о том, что переворот нашего мировоззрения в целом также имеет последствия для понимания наших этических обязательств. В этот момент мы также осознаем значение христианского послания: божественное прощение, прощение унаследованных грехов, дается, когда мы преодолеваем унаследованные принципы преступления, действуя с любовью и в Духе Единого.

Структура морали: неэмпирическая и неявная (молчаливая) форма и явные эмпирические действия