Мир Востока глазами античных философов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Российская академия наук

Мир Востока глазами античных философов

Солопова М.А.,

кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии



Abstract

Solopova Maria Anatolyevna

PhD in Philosophy, Senior Research Fellow at the Institute of Philosophy

Ancient Greek Philosophy and the East. Selected Bibliography

The Eastern world through the eyes of Ancient philosophers

This entry is a fragment of the thematic bibliography on Ancient Greek and Eastern philosophy. The goal of this bibliography is to systematize scholarly publications in Russian and European languages focusing on such topics as (1) testimonies about the acquaintance of Greek philosophers with Eastern wisdom and personal contacts with Eastern sages; 2) evidence about educational trips of philosophers to the East (Egypt, Persia, India); 3) sources in which the question of the eastern origin of philosophy is discussed; 4) the transformation of the Classical heritage in the process of its translation into the Syrian, Armenian, and Arabic languages; 5) ancient and medieval pseudepigrapha.

The «East» within this project is represented by Egypt, the Persian Achaemenid Empire, India, Syria, Judea, the Sasanian Empire, Armenia, the Umayyad Arab Caliphate, and the Abbasid Caliphate. With a few exceptions, the bibliography does not include works devoted to Patristics and Christian literature. An important scholarly goal of the bibliography is to clarify the available amount of information about the ancient philosophical texts lost in the original. The complete bibliography consists of three parts. This issue includes only the first two of them: «The Eastern world through the eyes of Ancient philosophers» and «Ancient philosophy in the mirror of the Syrian and Armenian traditions». The third part «Classical philosophy in the medieval Islamic world» will be published in the consecutive issue.

Keywords: Ancient Greek philosophy, barbarian philosophy, Eastern wisdom, Egypt, Persia, Hellenism, India, Syria, Armenia, Classical heritage, transmission of Greek Philosophy, reception, translation, bibliographies.



Аннотация

античный греческий философ

Публикация представляет фрагмент тематической обзорной библиографии «Античная философия: Греция и Восток», целью которой является систематизация исследований на русском и европейских языках, посвященных 1) античным свидетельствам о знакомстве греческих философов с восточной мудростью и общении с мудрецами; 2) сведениям об образовательных путешествиях философов в страны «Востока»; 3) историографическим источникам, затрагивающим вопрос о первенстве варварской философии по отношению к греческой; 4) трансляции классического философского наследия на средневековый Восток и его трансформации в процессе перевода (на сирийский, армянский и арабский языки); 5) античной и средневековой псевдоэпиграфике. «Восток» в рамках данного проекта представляют: Египет, Персия (держава Ахеменидов и империя Сасанидов), Индия, Палестина, Армения, Сирия и арабский халифат времен династий Омейядов и Аббасидов. В задачи данного обзора не входит пласт исследований, посвященных христианским авторам и текстам. В целом тема античная философии и христианство как самостоятельная оставлена за рамками данной библиографии, посвященной судьбе классической философии, ее формированию, развитию и последующей рецепции. Публикуемая библиография нацелена на дальнейшую систематическую разработку темы «Греция и Восток», понимается как фундаментальная, междисциплинарная, актуальная для отечественного антиковедения. Библиография состоит из трех частей. Публикуются первые две: «Мир Востока глазами античных философов» и «Античная философия в зеркале сирийских и армянских переводов». Третья часть «Античная философия и арабский мир» будет опубликована в следующем выпуске ежегодника.

Ключевые слова: Античная философия, варварская философия, восточные мудрецы, Египет, Персия, эллинизм, Индия, Сирия, Армения, перевод, трансформация, классическое философское наследие, библиография.



Основная часть

В отечественном историко-философском антиковедении на сегодняшний день имеется значительный пробел, связанный с пониманием взаимоотношений античной философии с миром Востока. Речь идет о систематическом изучении данной проблематики, отдельным темам которой, некоторым авторам и текстам, было, конечно, уделено внимание исследователей в той или иной степени За последние примерно 150 лет существования современного антиковедения обнаружение связей между греками и восточным миром шло в различных приоритетных направлениях, а среди средств открытия некоторых из этих свя-зей главную роль порой играло художественное воображение. Работы, пред-ставляющие сегодня скорее архивный интерес, достойны внимания как факты истории науки и ориентиры для определения возможных крайностей.. Однако задача состоит в том, чтобы рассмотреть указанную проблематику в ее исторической перспективе и целостности. Тема «Античная философия и Восток» требует своего раскрытия на разнообразном материале, хронологические рамки которого впечатляют: это свидетельства, относящиеся к раннему периоду возникновения античной философии в VI в. до н.э., релевантные места из текстов классического и эллинистического периодов, и, наконец, сочинения периода неоплатонизма III-VI вв. н.э. История философии в античности завершается закрытием Академии в Афинах по указу имп. Юстиниана в 529 г., что побудило неоплатоников-академиков к эмиграции в Персию. После этого началась новая история взаимоотношений античной философии с Востоком (хотя на самом деле ее начало было положено в пределах Византийской империи еще до закрытия Академии). Это история рецепции классического философского наследия в сирийской, армянской, арабо-мусульманской традициях. В отличие от зачастую весьма лаконичных высказываний древности, попыток привлечь образы восточных мудрецов для изложения вполне греческих идей, - этап рецепции и переводов представлен внушительным корпусом текстов. Для исследователей античной философии представляют огромную важность сохранившиеся переводы либо парафразы текстов, греческие оригиналы которых были утрачены. Этот источниковедческий интерес определяет принципы составления библиографии. Предпочтение отдается текстам, в которых имеются сведения о восточных реалиях, идеи, которые греки были готовы приписать восточным мудрецам, истории о путешествиях вымышленных или реальных. В этом смысле не столь важно, насколько правдивы истории о путешествиях Эмпедокла или Пифагора на Восток, - если эти сведения содержатся в позднеантичной или арабской историографии, тем самым они достойны внимания как часть интеллектуальной истории.

Если в первой части библиографии нас прежде всего интересуют работы, посвященные возможным контактам греческих философов с представителями Востока Поэтому остаются за рамками нашего исследования весьма остроумные ком-паративные работы, в которых предлагается сопоставить тексты и найти сход-ство между творчеством древних философов, которые ничего не знали друг о друге, и не могли знать. Так, существующая литература по теме «Античная философия и Китай» не стала источником для библиографии., то во второй - ранние этапы трансформации греческой философской мысли, первые опыты встречи философского Востока с греческим наследием. Помимо включения в кругозор историка античной философии новых источников, пусть даже порой представляющих собой отрывочные фрагменты либо неясные отображения оригинала, - актуальность «восточного» направления антиковедения также связана с задачей осмысления философского процесса в его единстве и многообразии. Обращение к данной теме позволяет уточнить особенность перехода поздней античности к средневековью, убедиться в достаточно плавном и непрерывном ходе трансляции классического наследия в период с середины VI по IX вв. Но также становится понятен и объем великих утрат, сопровождавших этот процесс.

Структура и объем библиографии. Настоящую публикацию составляет первая половина подготовленной автором тематической библиографии «Античная философия и Восток», всего состоящей из трех частей. Первая часть - «Мир Востока глазами античных философов» - посвящена рассмотрению восточной темы в греческой философии и философской историографии. Это взгляд греков на мир Востока, их встреча и знакомство с восточными мудрецами, бывшими для них, не будем забывать, «варварами». Поэтому в общем введении ко всей библиографии указаны работы, в которых обсуждается мнение о первестве варварской философии по отношению к греческой, как оно представлено в античных источниках. Вторая часть - исследование рецепции классического философского наследия на востоке Византии, в сирийских и армянских переводах. Это взгляд представителей мира Востока на философскую культуру античного мира, по отношению к которой они поначалу являлись учениками. Вторая половина библиографии и ее третья часть «Античная философия и арабский мир» будет опубликована в следующем выпуске ежегодника. По объему она превосходит ныне публикуемые первые две, содержащие названия 354 книг и статей.

В поиске ответа на вопросы: насколько адекватно греческая философия была воспринята на Востоке, чему соотвествовали восточные «образы другого» в самой греко-римской философии, что можно счесть свидетельствами, а что отнести к вымыслам, легендам или ошибкам восприятия, какой греческий термин стоял за тем или иным переведенным словом, - предстоит принять во внимание накопленный десятилетиями опыт исследований. Опыт этот слишком обширен, чтобы его можно было охватить во всей полноте. Как представляется, к полноте в данном случае и не нужно стремиться, - достаточно, если будет продемонстрирован диапазон авторитетных исследований по заявленной проблематике. Библиография ведь всего лишь подготовительная техническая работа для дальнейших теоретических исследований и помощь в практике преподавания истории философии в профильных вузах для студентов антиковедов и востоковедов. Последнее применение кажется наиболее перспективным и понятным ввиду необходимости разумного ограничения списка литературы.

Основная задача данной публикации - обзорное и предметное знакомство с научно-исследовательской литературой. Нужно отметить, что хотя для некоторых тем изданы специальные библиографические справочники Напр.: BrockS. Syriac Studies. A Classified Bibliography (1960-1990). Kaslik, Li- ban, 1996., - все же не существует ни одной подборки, которая объединяла бы историко-философские работы. Наиболее удобным способом знакомства с основной литературой остается обращение к фундаментальным словарным проектам Помимо вышеупомянутого «Словаря античных философов» Р. Гуле, это on-line Encyclopaedia Iranica / Center for Iranian Studies, Columbia University, New York (http://www.iranicaonline.org) и Encyclopedia of Medieval Philosophy: Phi-losophy between 500 and 1500 / Ed. by Henrik Lagerlund. Springer, 2011. - 1424 p., в которых представлен восточный ракурс античных исследований.

Как легко убедиться, на русском языке исследований не много, библиографию составляют работы на европейских языках (английском, немецком, французском и итальянском), которых в последние два десятилетия стало кратно больше. Сейчас это наиболее активно развиваемое направление в антиковедении, задающее новый исследовательский стандарт Показательным примером может быть многотомный французский проект «Словарь античных философов» под редакцией Р. Гуле, где раздел по араб-ским свидетельствам и источникам присутствует в каждой статье, где это воз-можно (Dictionnaire des philosophes antiques / Publ. sous la direction de Richard Goulet. Т. I-VI. Paris: CNRS, 1989-2016).. В библиографии не учтены работы, опубликованные на арабском или армянском языках, в этом смысле проект полностью европоцентричен В большинстве случаев арабоязычные авторы стараются представить итоги своих исследований также и на одном из европейских языков. Можно сказать, что европоцентрична сама эта историко-философская дисциплина.. Предпочтение в выборе библиографического источника отдавалось подробным или суммирующим исследованиям, особенно в тех случаях, когда имеется несколько публикаций, принадлежащих одному и тому же автору. Если один и тот же автор публиковал сначала статью, а затем книгу, то предпочтение отдано более новому и объемному изданию. Если один и тот же автор опубликовал с некоторыми изменениями свои тексты по-французски и по-английски, то предпочтение отдается английскому варианту.

Также надо отметить, что в библиографии нет специальной подборки источников - изданий античных авторов, в которых упомянуты некие восточные имена и реалии. Это задача отдельного исследования или отдельного этапа в продолжение нынешнего. К примеру, в библиографии не будут отдельно упомянуты издания «Алкивиада I» Платона или издание фрагментов диалога «Зопир» сократика Федона из Элиды, но только исследования этим текстам посвященные. Часто таких специальных работ, отдельно обсуждающих восточные сюжеты, и не существует. Подобную информацию, как правило, можно найти или в комментариях к изданию текста или в работах более общего характера, вроде «Платон и Восток», «Ранняя греческая философия и Восток», и т.п. Все же поиски разного рода восточных связей предполагают знание школ, направлений и основных представителей самой античной философии.

Содержание и проблематика. В первые две части библиографии включены публикации на русском и основных европейских языках, посвященные

1) связям греческой философии и восточной мудрости;

2) сведениям об образовательных путешествиях философов на Восток;

3) античным источникам, в которых обсуждается вопрос о восточном происхождении философии и обнаруживается интерес к «восточной проблематике»; 4) трансформации классического философского наследия в процессе перевода. «Восток» в рамках данного проекта представляют: Персия (держава Ахеменидов и империя Сасанидов), Индия, Иудея, Армения, Сирия и арабский халифат времен династий Омейядов и Аббасидов. При составлении первой части библиографии разделение проведено по условным «странам» (Персия, Индия и т.д.), в соответствии с исторической последовательностью знакомства с ними греков. В заключительной части - «Античная философия и арабский мир» - реализован другой принцип компоновки материала: «по философам» (каждому античному философу посвящена своя подборка публикаций). Это позволяет сделать богатое на уцелевшие тексты арабо-мусульманское наследие.

Общей особенностью понимания восточных реалий в ранний период истории античной философии является то, что достоверно не известно о знании кем-либо из античных философов восточных языков. Если признавать возможность каких-либо путешествий греков к варварам, то приходится предполагать опосредованный характер общения с ними. Ближайший путь к «востоку» у греков был из колоний на ионийском побережье Малой Азии. Здесь можно предполагать религиозные и культурные контакты, здесь началась большая война с соседями-персами, в результате чего и родилась новая демократическая Греция, и классическая греческая философия. Активное продвижение греков на восток произошло благодаря завоеваниям Александра Македонского. В рамках его империи восточные идеи перестали быть «чужеземными», поскольку оказались внутри эллинистической ойкумены. Однако в результате к концу тысячелетия можно с уверенностью указать только на текст Септуагинты как транслированный на греческий язык памятник восточного происхождения, и творчество Филона Александрийского как первого философа, применявшего исследовательский арсенал античной философии для библейской экзегезы. Безусловно, среди факторов, сделавший возможным этот феномен, свою роль сыграло иудейское происхождение Филона, но известный факт состоит в том, что Филон не знал книг Ветхого Завета в оригинале. В философской среде в период Римской империи появилось много видных философов, уроженцев восточных провинций. В этой связи дополнительной линией в изучении темы может быть рассмотрение ориентальной просопографии античной философии Среди наиболее известных имен античных философов - стоики Зенон Китий-ский, Хрисипп, платоник Нумений из Апамеи, неоплатоники Плотин, Порфи-рий, Ямвлих, Дамаский..

Конспект имен и тем. Публикуемые части Библиографии состоят из пяти основных разделов, их предваряет небольшой вводный раздел, посвященный понятию «варварская философия», источникам идеи о ее первенстве по отношению к греческой, некоторым обзорным работам. Указаны работы очень широкого диапазона в силу избранного принципа «по странам».

Персия, Египет, Бактрия, Вавилон. По существу, в первом разделе представлены две Персии и два Египта. Оба Египта существуют скорее в пространстве истории культуры и философии, чем на географической карте. Первый - родина учителей Пифагора и ряда других «паломников» к мудрости египетских жрецов, второй - колыбель всякого тайного и мистического знания для неоплатоников, прежде всего Порфирия и Ямв - лиха. Акцент все же сделан на раннем этапе встречи с востоком.

Обсуждаются темы: возможное персидское влияние на досократиков (от Фалеса и Пифагора до Демокрита), влияние зороастризма, маг Остан учитель Демокрита; идеологема похода на Восток в «Панегирике» Исократа. Зороастр, маги и халдеи в греческих источниках. Сократ и физи - огномист Зопир в диалоге Федона из Элиды «Зопир»; миф о Зороастре в диалоге Платона «Алкивиад I»; диалог Аристотеля «О философии» и идея о древности философии варваров. Берос из Мендоса, жрец Бэла в Вавилоне и автор «Халдейской истории». «Финикийская космогония»: Санхуниатон и Филон из Библоса. Перипатетик Клеарх: список изречений Семи мудрецов из Ай-Ханума (Бактрия, III в. до н.э.). Персия Сасанидов (III-VII вв. н.э.): «Халдейские оракулы», оракулы «Сивиллы», герметические трактаты и сочинения гностиков. Неоплатонизм. Эмиграция неоплатоников из Афин в Харран. Переводы с греческого на пехлеви при Хосрове I Ануширване; Прискиан Лидийский и его «Решение затруднений, к царю Хосрову». Академия в Гундишапуре - интеллектуальный центр Сасанидской империи.

Иудея. Иудейская религия в изложении Теофраста («О благочестии» у Порфирия) и Гекатея из Абдеры («История Египта» у Диодора Сицилийского). Беседа Аристотеля с мудрым евреем Гиперохидом в диалоге Клеарха из Сол. Септуагинта: перевод книг Ветхого Завета. Филон Александрийский и его экзегетический метод. «Халдейские древности» Беро - са; «Египетские древности» Манефона. Эномай из Гадары и равви Мей - ра. Нумений из Апамеи о Платоне: «Моисей, говорящий по-аттически».

Индия. Учение о реинкарнации и вегетарианство в пифагореизме; атомизм Демокрита и атомизм вайшешики; восточный поход Александра Македонского: письмо Александра Аристотелю; диспут с гимнософи - стами; описание брахманов; мудрец Калан. «Индийский аргумент» у Плутарха из Херонеи. «Вопросы Милинды» как памятник грекоиндийского диалога. Аполлоний Тианский и его путешествие в северную Индию; восточные мотивы в биографии Плотина.

Сирия. Николай из Дамаска. Мара бар Серапион и его Послание к сыну. Бардесан из Эдессы, «Книга законов стран». Школа в Нисибине. Сирийская экзегетическая традиция как связующее звено между поздней античностью и арабским миром. Сирийский аристотелизм. Сергий Ре - шайнский, Павел Перс (Дершехрский), Проб, комментарии к логическим сочинениям Аристотеля и на «Исагог» Порфирия; Иаков Эдесский. Абуль-Фарадж «Бар Эбрей» (XIII в.) о греческих философах в «Книге занимательных историй».

Армения. Переводы на армянский и комментарии Давида Анахта (Непобедимого, ок. 470 - 1-я пол. VI в.), ученика Олимпиодора Младшего, представителя Александрийской школы неоплатонизма: «Определения философии», комментарии к «Категориям» и «Аналитике» Аристотеля, комментарий на «Исагог» Порфирия. Другие тексты на армянском языке: трактат Аристотеля «О пороках и добродетелях», диалог Платона «Тимей».



Литература

1. Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия) / Подбор текстов, пер. с др.-греч. и лат., примеч. и указ. Г.А. Тароняна. М.: Ладомир, 2007.

2. Вигасин А.А. Введение // Древний Восток в античной и раннехристианской традиции… М., 2007. С. 5-23.

3. Маринович Л.П. Возникновение и эволюция доктрины превосходства греков над варварами // Античная цивилизация и варвары / Отв. ред. Л.П. Маринович. М.: Наука, 2006.

4. Матусова Е.Д. Филон Александрийский и греческая доксография // Вестник древней истории. 2001. №1. С. 40-52.

5. СтоляровА.А. Реферат кн.: М. Уэст. Ранняя греческая философия и Восток // Современные зарубежные исследования по античной философии. М., 1978.

6. ШахновичМ.М. Происхождение греческой философии и восточная традиция: проблема влияний // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. К 80-летию проф. М.С. Кагана (Материалы межд. конф.). СПб., 2001. С. 258-265.

7. Burkert W. `Orient' since Franz Cumont. Enrichment and Dearth of a Concept // Bonnet C., Pirenne-Delforge V., Praet D. (eds.). Les Religions Orientates dans le monde grec et romain. Cent ans apres Cumont (1906-2006). Bruxelles; Rome, 2009. P. 105-118.

8. Burkert W. Die Griechen und der Orient. Von Homer bis zu den Magiern. Munchen: C.H. Beck, 2003.

9. Dirlmeier Fr. Peripatos und Orient // Antike 14, 1938. S. 120-153.

10. Dorrie H. Die Wertung der Barbaren im Urteil der Griechen: Knechtsnaturen oder Bewahrer und Kunder heilbringender Weisheit? // Antike und Universalge - schichte: Festschrift H.E. Stier / Hrsg. v. G.A. Lehmann, H.E. Stier und R. Stiehl. Munster: Aschendorft, 1972. S. 146-175.

11. Droge A. Homer or Moses? Early Christian Interpretations of the History of Culture (Hermeneutische Untersuchungen zur Theologie, 26). Tubingen: Mohr, 1989.

12. DroitR.-P. La superiorite philosophique des Barbares affirmee par les Grecs // Philosophie comparee. Grece, Inde, Chine / Coordination scientifique par J. Lacrosse. Paris: Vrin, 2005. P. 167-180.

13. LeBoulluecA. La recontre de l'hellenisme et de la «philosophie barbare» selon Clement d'Alexandrie // Alexandrie, une megapole cosmopolite, Cahiers de la villa Kerylos, n. 9. Paris, 1999. P. 175-188.

14. MomiglianoA. Alien Wisdom. The Limits of Hellenization. Camb., 1975 (repr. 1990).

15. SchwablH. et al. (eds.). Grecs et Barbares. (Entretiens sur l'Antiquite classique, VIII). Geneve: Fondation Hardt, 1962.

16. WaszinkJ.H. Some Observations on the Appreciation of the «Philosophy of the Barbarians» in Early Christian Literature // Melanges Christine Mohrmann. Utrecht, 1963. P. 41-56.

17. WestM.L. Early Greek Philosophy and the Orient. Oxf.: Oxf. Univ. Press, 1971.

1. Персия, Египет, Бактрия, Вавилон

18. Абдуллаев Е.В. Платоновский миф о маге Зороастре и его судьба в античном и иранском мире // Проблемы истории, филологии и культуры. Вып. 10. М.; Магнитогорск, 2001.

19. Абдуллаев Е.В. Платон и Древний Восток: проблемы анализа кросс - культурного взаимовлияния // Восток. 2004. №6. С. 134-150.

20. АбдуллаевЕ.В. Идеи Платона между Элладой и Согдианой: очерки ранней истории платонизма на Среднем Востоке. СПб.: Алетейя, 2007.

21. Абдуллаев Е.В. Прискиан Лидийский и его «Разрешения апорий Хосрова, царя персов» // Schole. Философское антиковедение. 2013. Т. 7. №1. С. 237-269.

22. Бивар А.Д.Х. Платон и митраизм // Вестник древней истории. 1998. №2. С. 3-17.

23. ВольфМ.Н. To Sophon Геракалита и Mazda Заратуштры // Философия: история и современность. 2000-2001. Новосибирск, 2002 (http://www.nsu.ru/ clas - sics/Wolf/ heraclit.htm)

24. Вольф М.Н. Анаксимандр и иранская традиция // Вестн. Новосибирского гос. ун-та. Сер. «Философия. Право». 2003. Т. 1. Вып. 1. С. 134-143.

25. Вольф М.Н. Учение Гераклита о противоположностях и иранская традиция // HAATQNOnOAIS. Философское антиковедение как междисциплинарный синтез историко-философских, исторических и филологических исследований. Материалы 2-й летней молодежной научной школы 23-28 авг. 2003 г. СПб., 2003. С. 114-119.

26. Вольф М.Н. Эмпедокл и иранская традиция // Философия: прошлое и настоящее. М.: Аспект-Пресс, 2003.

27. ВольфМ.Н. Ранняя греческая философия и Древний Иран. СПб.: Алетейя, 2007.

28. ДандамаеваМ.М. Когда халдеи стали прорицателями? // Вестник древней истории. 1998. №1. С. 56-60.

29. ЖелтоваЕ.В. Античная традиция о персидских магах Зороастре, Остане и Гистаспе (жанровая принадлежность сохранившихся свидетельств) / Автореф. канд. дисс. СПб., 1995.

30. ЖелтоваЕ.В. К содержанию так называемого «Апокалипсиса Зороастра» // Вестник СПбГУ. Сер. 2. 2000. Вып. 2 (№9). С. 91-97.

31. Кессиди Ф.Х. (рец.). Кондзелка В.В. Гераклит и Древний Восток (критич. заметки) // Научные доклады высшей школы. Философские науки. 1981. №5.

32. Лурье С.Я. Демокрит, Демокед и персы // Доклады АН СССР. 1929. №8. С. 142 сл.

33. Поздняков С.Н. Платон и древнеиранская религиозная традиция о бессмертии души: к проблеме кросс-культурного взаимовлияния // Философское антиковедение как междисциплинарный синтез философских, исторических и филологич. исслед. Материалы 5-й Летней молодежн. науч. школы «Платонопо - лис». СПб., 2009. С. 27-29.

34. Поздняков С.Н. Платон и древнеегипетские представления о бессмертии души: к проблеме влияния // Вестник РХГА. 2010. №4. С. 46-56.

35. Светлов Р.В. Неоплатонизм и «забвение Индии» // HAATQNOnOAE. Философское антиковедение как междисциплинарный синтез историко-философских, исторических и филологических исслед. Материалы 2-й летней молодежной науч. школы 23-28 авг. 2003 г. СПб.: СПбГУ, 2003. С. 120-127.

36. Согомонов А.Ю. Восточные истоки раннегреческой культуры по исследованиям Вальтера Буркерта // Вестн. древней истории. 1989. №4. С. 146-155.

37. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. От эпических теокосмо - гоний до возникновения атомистики / Изд. подг. А.В. Лебедев. М.: Наука, 1989.

38. «Халдейские оракулы» / Пер. А.П. Большакова // Древний Восток и античный мир. Труды каф. истории древнего мира исторического ф-та МГУ. Вып. 4. М., 2001.

39. AfnanRuhiM. Zoroaster's Influence on Anaxagoras, the Greek Tragedians, and Socrates. N.Y: Philosophical Library, 1969.

40. AfnanRuhiM. Zoroaster's Influence on Greek Thought. N.Y.: Philosophical Library, 1987.

41. Armstrong A.H. lamblichus and Egypt // Etudes Philosophiques. 2-3. 1987. P. 179-188.

42. Attridge H.W., Oden R.A. Philo of Byblos: Phoenician History, Introduction, Critical Text, Translation, Notes (Catholic Biblical Quarterly Monograph Ser.). 1981.

43. Barr J. Philo of Byblos and his «Phoenician History» // Bulletin of the John Rylands University Library of Manchester 57. 1974. P. 17-68.

44. Baumgarten A.I. The Phoenician History of Philo of Byblos: A Commentary. Leiden: Brill, 1981.

45. BeckR. Thus Spake Not Zarathustra: Zoroastrian Pseudepigrapha of the Greco - Roman World // Boyce M., Grenet F. A History of Zoroastrianism. Vol. III: Zoroastrianism under Macedonian and Roman Rule. Leiden, 1991. P. 491-565.

46. BeckR. Zoroaster // Encyclopaedia Iranica, online (ch. iv. Zoroaster as perceived by the Greeks, http://www.iranicaonline.org/articles/zoroaster-iv-as-perceived-by-the - greeks).

47. Bidez J. Platon, Eudox de Cnide at l'Orient // Bulletins de la royale Academie de Belgique, Cl. De letteres 5, 19. Bruxelles, 1933.

48. Bidez J. Eos, ou Platon et l'Orient. Bruxelles, 1945.

49. Bidez J., Cumont F. Les mages hellenises. Zoroastre, Ostanes et Hystaspe d'apres la tradition greque. T. 1-2. Paris, 1938.

50. Bies J. Empedocle et l'Orient // Bulletin de l'Association G. Bude, 1968. P. 365403.

51. Brandenstein W. Iranische Einflusse bei Platon // Miscellanea Giovanni Galbiati. Vol. III. Milano, 1951. P. 83-88.

52. BriantP. History and Ideology: The Greeks and «Persian Decadance» // Harrison Th. (ed.). Greeks and Barbarians. N.Y., 2002. P. 193-210.

53. Brisson L. L'Egypte de Platon // Les Etudes Philosophiques, 1987. P. 153-168.

54. Burkert W. Iranisches bei Anaximandros // Rheinisches Museum fur Philologie 106, 1963. S. 7-134.

55. Burkert W. Denkformen der Kosmologie im Alten Orient und in Griechenland // Munzel M. (Hsg.). Ursprung. Vortragszyklus 1986/7 uber die Entstehung des Men - schen und der Welt in den Mythen der Volker (interim 6). Fr./M., 1987. S. 9-18; 137.

56. Burkert W. Babylon. Memphis. Persepolis: Eastern Contexts of Greek Culture. Camb. MA: Harvard Univ. Press., 2004.

57. Burstein S. The Babyloniaca of Berossus. Malibu: Undena Publications, 1978.

58. Chroust A.-H. Aristotle and the «Philosophies of the East» // The Review of Metaphysics 18. 3, 1965. P. 572-580.

59. ChroustA.-H. The Influence of Zoroastrian Teachings on Plato, Aristotle, and Greek Philosophy in General // New Scholasticism 54:3, 1980. P. 342-357.

60. Cornford F.M. Principium Sapientiae. The Origins of Greek Philosophical Thought. Camb., 1952.

61. Duchesne-Guillemin J. Le Logos en Iran et en Grece // Quaderni della Biblioteca Filosofica di Torino 3, 1962. P. 1-15.

62. Duchesne-Guillemin J. Heraclitus and Iran // History of Religions 3:1, 1963. P. 34-49.

63. Duchesne-Guillemin J. D'Anaximandre a Empedocle: contacts Greco-Iraniens // Atti del convegno sul tema: la Persia a il mondo Greco-Romano (Roma, 11-14 aprile 1965) / Ed. A. Pagliano. Roma, Accademia Nazionale di Lincei, 1966. P. 423-431.

64. Duchesne-Guillemin J. The Western Response to Zoroaster. Westport, Conn.: Greenwood Press, 1973.

65. Duchesne-Guillemin J. The Wise Men From the East in the Western Tradition // Papers in Honour of Prof. Mary Boyce / Ed. by J. Duchesne-Guillemin. Vol. 1. Leiden, 1985. P. 149-157.

66. Edwards M.J. Philo or Sanchuniathon? A Phoenicean Cosmogony // Classical Quarterly N. Ser. 41.1. 1991. P. 213-220.

67. Festugiere A.J. Platon et l'Orient // Revue de Philologie XXI, fasc. 1, 1947. P. 5-45.

68. Geffken J. Platon und der Orient // Neue Jahrbucher fur deutsche Wissenschaft 5, 1929.

69. Georges P. Barbarian Asia and the Greek Experience: From the Archaic Period to the Age of Xenophon. Baltimore, 1994.

70. Gladisch A. Empedokles und die Aegypter. Eine historische Untersuchung von A.G., mit Erlauterungen aus den Aegyptischen Denkmalern von Dr. Heinrich Brugsch und Joseph Passalacqua, Leipzig: J.C. Hinrichs, 1858.

71. Gladisch A. Herakleitas und Zoroaster. Lpz.: J.C. Hinrichs, 1859.

72. Gonzalez P.P.F. Philon de Byblos // Goulet R. (ed.). Dictionnaire des Philo - sophes Antiques. Vol.V a. Paris: CNRS, 2012. P. 392-399.

73. Gotze A. Persische Weisheit in Griechischem Gewande: Eine Beitrag zur Ge - schichte der Mikrokosmos-Idee // Zeitschrift fur Indologie und Iranistik 2, 1923. S. 60-98.

74. Hartmann U. Geist im Exil. Romische Philosophen am Hof der Sasaniden // Grenzuberschreitungen - Formen des Kontakts und Wege des Kulturtransfers zwi - schen Orient und Okzident im Altertum. Akten des 3. Symposions der Arbeitsgruppe «Orient und Okzident im Altertum» in Berlin / Hrsg. von M. Schuol, A. Luther, U. Hartmann. Stuttgart: Steiner Verlag, 2002. S. 123-160.

75. Herrenschmidt C. Entre Perses et Grecs. I. Democrite et le mazdeisme: Religion, philosophie, science // Transeuphratene 11. 1996. P. 115-143.

76. Iamblichus on the Mysteries of the Egyptians, Chaldeans, and Assyrians / Transl. by Th. Taylor. Cambr.: Cambr. Univ. Press, 2011.

77. Jong A. de. Traditions of the Magi: Zoroastrianism in Greek and Latin Literature. (Religions in the Graeco-Roman world, 133). Leiden; N.Y.: Brill, 1997.

78. Kahn Ch.H. The art and thought of Heraclitus. Camb., 1981. P. 297-302 (Appendix III: Heraclitus and Orient).

79. Kerkhoff M. Empedocle et Zarathustra: Sept versions de la mor libre // Etudes philosophiques 4, 1992. P. 539-554.

80. Kerschensteiner J. Platon und der Orient. Stuttgart, 1945.

81. Kingsley P. The Greek Origin of the Sixth-Century Dating of Zoroaster // Bulletin of the School of Oriental and African Studies 53. 1990. P. 245-265.

82. Kingsley P. Meetings with Magi: Iranian Themes among the Greeks, from Xan - thus of Lydia to Plato's Academy // Journal of the Royal Asiatic Society 5, ser. 3, 1995. P. 173-209.

83. Kirk G.S. Rez.: West M.L. Early Greek Philosophy and the Orient // The Classical Review 24:1 (N.S.). P. 82-86.

84. Koster W.J.W. Le Mythe de Platon, de Zarathoustra et des Chaldeens: Etude Critique sur les Relations Intellectuelles entre et l'Orient. Leiden: Brill, 1951.

85. Lynn VealeS. Orientalism in Iamblichus' The Mysteries // Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies. 2013, Vol. 15. Issue 1/2. P. 202-222.

86. Luria S. Demokrit, Demokedes und die Perser // Доклады Академии наук СССР. 1929. C. 137-144.

87. Luria S. Demokrit, Orphiker und Agypten // Eos. Commentarii Societatis philo - logae Polonorum LI (51). Fasc. 1. 1961. P. 21-38.

88. Matthews J. Hostages, Philosophers, Pilgrims, and the Diffusion of Ideas in the Late Roman Mediterranean and Near East // Tradition and Innovation in Late Antiquity / Ed. by F.M. Clover and F.M. Humphreys. Madison, Wisconsin, 1989. P. 29-49.

89. Mulla Sadra. History of Philosophy, the Philosophy of Ancient Persian and Its Influence on Greek World Philosophy. Tehran, 2004.

90. Naq S.N. The Indian and Persian background // History of Islamic Philosophy / Ed. by S.H. Nasr and O. Leaman. Vol. 1. L.: Routledge. 1996. P. 52-70.

91. NockA.D. The problem of Zoroaster // American Journal of Archeology 53, 3. 1949. P. 272-285.

92. NockA.D. Paul and the Magus // Nock A.D. Essays on Religion and the Ancient World. Vol. I. Camb. (MA), 1972. P. 308-330.

93. NockA.D. Greeks and Magi // Nock A.D. Essays on Religion. P. 516-526.

94. OikonomidesA.N. The Lost Delphic Inscription with the Commandments ofthe Seven and P. Univ. Athen. 2782 // Zeitschrift fur Papyrologie und Epigraphik 37. 1980. S. 179-183.

95. Oikonomides A.N. Records of «The Commandments of the Seven Wise Men» in the 3rd c. B.C. The Revered «Greek Reading-book» on the Hellenistic World // Classical Bulletin 63. 1987. P. 67-76.

96. PaglianoA. (ed.). La Persia a il mondo Greco-Romano. Atti del convegno (Roma, 11-14 aprile 1965). Roma: Accademia Nazionale di Lincei, 1966.

97. Papatheophanes M. Heraclitus of Ephesus, the Magi, and the Achaemenids // Iranica Antiqua 20. 1985. P. 101-161.

98. PriscianusLydus. Solutiones eorum de quibus dubitavit Chosroes Persarum rex / Ed. I. Bywater // Supplementum Aristotelicum, I. 2. Berlin: Reimer, 1886. P. 41-104.

99. RobertL. De Delphes a 1'Oxus. Inscriptions grecques nouvelles de la Bactriana // Comptes rendus de l'Academie des inscriptions et Belles-lettres 1968. P. 416-457 (= Idem. Opera minora selecta 5. Amst.: Gieben, 1989. P. 510-551).

100. Santaniello C. An Akkadian myth and the daimon's fault in Empedocles fr. 115 // Religion in the History of European Culture / Ed. G. Sfameni Gasparro, A. Cosentino, M. Monaca. Palermo: Officina di Studi Medievali, 2013. P. 133-145.

101. Sider D. Empedocles' Persika // Ancient Philosophy 2. 1982. P. 76-78.

102. Toulmin S. The Astrophysics of Berosos the Chaldean // Isis 58. 1967. P. 65-76.

103. Verbrugghe G.P., Wickersham J.M. (intr., transl.). Berossos and Manetho. Ann Arbor, 1996.

104. WattsE. Where to Live the Philosophical Life in the Sixth Century? Damascius, Simplicius, and the Return from Persia // Greek, Roman and Byzantine Studies 25, 3, 2005. P. 285-315.

105. Wesendonk O.G. Platon und der Orient. Berlin: Der neue Orient, 1926.

106. WestM.L. Early Greek Philosophy and the Orient. Oxf.: Oxf. Univ. Press, 1971.

107. WestM.L. «Ab Ovo». Orpheus, Sanchuniathon, and the Origins of the Ionian World Model // Classical Quarterly 44. 1994. P. 289-307.

108. MajercikR. The Chaldaean Oracles. (Studies in Greek and Roman Religion, 5.). Leiden: Brill, 1989.

109. Oracles chaldaiques / Oracula Chaldaica: Oracula [fragmenta] [olim sub auc - tore Juliano Theurgo] /Ed. Е. des Places. P.: Les Belles Lettres, 1971.

2. Studia Greco-Hebraica

110. АбдуллаевЕ.В. Идеи Платона между Элладой и Согдианой: очерки ранней истории платонизма на Среднем Востоке. СПб.: Алетейя, 2007.

111. Верлинский А.Л. Первые упоминания о евреях в греческой литературе: иудейская религия у Феофраста и Г екатея // Евреи и греки: Диалог через тысяче летия. СПб.: Еврейский ун-т, 1999. С. 215-235.

112. Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Т. 1. От Геродота до Плутарха / Введение и комм. Менахема Штерна / Под ред. Н.В. Брагинской. М.; Иерусалим: Гешарим, 1997.

113. Мату сова Е.Д. Филон Александрийский - комментатор Ветхого Завета // Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета / Вступ. ст. Е.Д. Мату - совой. М.: ГЛК Ю.А. Шичалина, 2000. С. 7-50.

114. Повесть об Ахикаре Премудром // Рассказы, освежающие разум и изгоняющие печаль: Пер. с сир. Л.: Худ. лит., 1972.

115. Tcherikover V. The Ideology of the Letter of Aristeas // Harvard Theological Review 51.2. 1958. P. 59-85.

116. De Crom D. The Letter of Aristeas and the Authority of the Septuagint // Journal for the Study of the Pseudepigrapha, 17/2. 2008. P. 141-160.

117. Droge A. Plato and Moses // Droge A. Homer or Moses? Early Christian Interpretations of the History of Culture (Hermeneutische Untersuchungen zur Theologie, 26). Tubingen: Mohr, 1989. S. 59-65.

118. Gager J.G. Moses in Greco-Roman Paganism. N.Y.: Abingdon, 1972.

119. The Letter of Aristeas / Translated with an appendix of ancient evidence on the origin of the Septuagint, by H. St.J. Thackeray. L.: Society for Promoting Christian Knowledge, 1917.

120. Lewy H. Aristotle and the Jewish Sage According to Clearchus of Soli // The Harvard Theological Review. Vol. 31, No. 3. 1938. P. 205-235.

121. Runia D.T. Philo of Alexandria and the Timaeus of Plato (Philos. Antiqua, 44). Leiden: Brill, 1986.

122. Sterling G.E. Platonizing Moses: Philo and Middle Platonism // Studia Philo - nica Annual 5. 1993. P. 96-111.

3. Studia Graeco-Indica

123. Вопросы Милинды (Милинда-паньха) / Пер. с пали, исслед. и комм. А.В. Парибка. М.: Наука; Восточная лит., 1989.

124. Кинические диатрибы. Из Берлинского папируса №1304. Из Женевского папируса №271 // Антология кинизма / Изд. подг. И.М. Нахов. М.: Наука, 1978. С. 232-236.

125. Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия и античность (общая характеристика традиций) // Древний Восток и мировая культура. М., 1981.

126. Бонгард-Левин Г.М., Карпюк С.Г. Сведения о буддизме в античной и раннехристианской литературе // Древняя Индия. Историко-культурные связи. М., 1982. С. 42-52.

127. Бонгард-Левин Г.М. Палладий о брахманах и диспуте Александра // Культурное наследие Востока. М., 1985 (перепеч. в сб.: Бонгард-Левин Г.М. Древняя Индия: История и культура. М.: Наука, 2008).

128. Бонгард-Левин Г.М., Бухарин М.Д., Вигасин А.А. Индия и античный мир. М.: Восточная литература, 2002.

129. Бонгард-Левин Г.М., Бухарин М.Д. «Индика» Мегасфена в литературе древности и историографии нового и новейшего времени // Бонгард-Левин Г.М., Бухарин М.Д., Вигасин А.А. Индия и античный мир. М., 2002. С. 48-137.

130. БухаринМ.Д. Индийские гимнософисты в источниках и историографии // Проблемы истории, филологии, культуры. Вып. X. М.; Магнитогорск, 2001.

131. Васильков Я.В. О возможности греческого влияния на ВопросыМилинды // Буддизм, история и культура. М., 1989. С. 92-103.

132. Вигасин А.А. Греко-индийский диалог в середине III в. до н.э. // Поэтика, история литературы, лингвистика. Сб. к 70-летию Вяч. Вс. Иванова. М., 1999. С. 19-24 (перепеч.: Бонгард-Левин Г.М., Бухарин М.Д., Вигасин А.А. Индия и античный мир. М., 2002. С. 213-217).

133. Коваль А.Н. «Веревка-змея»: заметки по сравнительной поэтике философских текстов // Точки-Puncta 3-4 (1), июль-декабрь 2001. С. 99-124.

134. Кошеленко Г.А., Сарианиди В.И. (рец.). Л.К. BeXiaaaponovXos. EXX-qves каї IvSoi. HavvavTTiari Svo Koapwv. T. 1-2. Адтуаі: Eanas, 1990 // Вестник древней истории. 1992. №2. С. 201-205.

135. Лысенко В.Г. Индийская «философия природы». Атомизм школы вайше - шика. М.: Вост. лит., 1978. С. 154-173 (разд. 3. Атомизм вайшешики и атомизм Демокрита).

136. Нахов И.М. Три кинических диатрибы // Античность и современность. К 80-летию Федора Александровича Петровского / Под ред. М.Е. Грабарь-Пассек, М.Л. Гаспарова, Т.И. Кузнецовой. М.: Наука, 1972. С. 164-175.

137. Парибок А.В. Греческая мысль и риторика вМилинда-паньхе // MOYLEION: проф. А.И. Зайцеву ко дню 70-летия. Сб. статей. СПб.: СПбГУ, 1997.

138. Шредер Л.Ю. Пифагор и индийцы // Журнал министерства народного просвещения, 1888. С. 10-11.

139. ArmstrongA.H. Plotinus and India // Classical Quarterly 30, 1936. P. 22-28.

140. Banerjee GN. Hellenism in ancient India. New Delhi: Munshiram Manolarlal,

1981.

141. Bohme A. Die Lehre von der Seelenwanderung in der antiken griechischen und indischen Philosophie: ein Vergleich der philosophischen Grundlegung bei den Orphi - kern, bei Pythagoras, Empedocles und Platon mit dem Upanischaden, dem Urbudd - hismus und dem Jainismus (diss.). Juchen, Dusseldorf, 1989.

142. Bosworth A. Aristotle, India and the Alexander Historians // Athens. Aden. Ari - kamedu. Essays on the Interrelations between India, Arabia and Eastern Mediterranean / Ed. M.-F. Boussac and J.-F. Salles. New Delhi, 1995. P. 27-44.

143. Brown T.S. A Megasthenes' Fragment on Alexander and Mandanis // Journal of American Oriental Society 80, 2, 1960. P. 133-135.

144. Brisson L. La tri-fonctionnalite indo-europeenne chez Platon // Philosophie comparee. Grece, Inde, Chine / Coordination scientifique par J. Lacrosse. P.: Vrin, 2005. P. 121-142.

145. Bronkhorst J. Des philosophers en contact? // Philosophie comparee. Grece, Inde, Chine. P., 2005. P. 181-188.

146. Bugault G. L'Inde pense-t-elle? Paris: P.U.F., 1994.

147. Carpentier J. The Indian Travels of Apollonius of Tyana. Uppsala, 1934.

148. Chapekar N.M. Ancient India and Greece: A Study of Their Cultural Contacts. Delhi: Ajanta Publications, 1977.

149. DahlquistA. Megasthenes and Indian Religion. Stockholm; Goteb.; Uppsala, 1962.

150. Derrett D.M. Greece and India, the Milindapanha, the Alexander romance and the Gospels // Zeitschrift fur Religions und Geistes-Geschichte 19, 1, 1967. P. 33-64.

151. Dihle A. The Conception of India in Hellenistic and Roman Literature // Proceedings of the Cambridge Philological Society 10, 1964. P. 15-23 (=Dihle A. Antike und Orient. Gesammelte Aufsatze / Hrsg. von V. Poschl und H. Petersmann. Heidelberg. S. 89-97).

152. Dihle A. Indische Philosophen bei Clemens Alexandrinus // Dihle A. Antike und Orient. Gesammelte Aufsatze / Hrsg. von V. Poschl und H. Petersmann. Heidelberg, 1984. S. 78-88.

153. Duncan J., Darret M. The History of Palladius on the Races of India and the Brahmans // Classica et Mediaevalia 21, 1965. P. 64sq.

154. Dumezil G. Alexandre et le sages de l'Inde // La courtisane et les seigneurs colores, etuden n. 31. P.: Gallimard, 1983. P. 66-74.

155. Dziech I. De Graecis Brahmanum aestimatoribus // Eos 44, 1950. P. 5-16.

156. Dziech I. Graeci qua ratione Indos discripserint // Eos 45, 1951. P. 57-75.

157. Festugiere A.J. Grecs et sages Orientaux // Revue de l'Histoire des Religions CXXX, july-dec. 1945. P. 34 слл.

158. Festugiere A.J. Trois recontres entre la Grece et 1'Inde // Revue de 1'Histoire des Religions 125-126, 1943. P. 34 слл.

159. Filliozat J. La doctrine des Brahmanes d'apres saint Hippolyte // Revue de 1'Histoire des Religions 130, 1945. P. 59 слл.

160. FickR. Indische Weise Kalanos und sein Flammentod // Nachrichten von der Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen, philologisch-historische Klasse. 1938. S. 1-32.

161. FlintoffE. Pyrrho and India // Phronesis 25:2, 1980. P. 88-108.

162. Frenkian A.M. Sextus Empiricus and Indian Logic // Philosophical Quarterly 30, 1957. P. 115-126.

163. Gunderson L.L. Alexander's letter to Aristotle about India. Meisemheim, 1980.

164. Hahn Th. The Indian tradition in western medieval intellectual history // Viator 9, 1978. P. 213-234.

165. Halbfass W. Early Indian References to the Greeks and the First Western References to Buddhism // The Dating of the Historical Buddha / Ed. by H. Bechert. Vol. 1. Gottingen, 1991. P. 197-208.

166. Hansen G.H. Alexander und die Brahmanen // Klio 45, 1965. P. 351-380.

167. HorneR.A. Atomism in Ancient Greece and India // Ambix 8, 1960. P. 98-110.

168. Jairazbhoy R.A. Foreign Influence in Ancient India. Bombay, 1963.

169. Karttunen K. The country of fabulous beasts and naked philosophers. India in classical and medieval literature // Arctos XXI, 1987. P. 43-52.

170. Karttunen K. India in Early Greek Literature (Studia Orientalia, 65). Helsinki: Finnish Oriental Society, 1989.

171. Karttunen K. Greeks and Indian Wisdom // Beyond Orientalism. The Work of Wilhelm Halbfass and Its Impact on Indian and Cross-Cultural Studies / Ed. by E. Franco and K. Preisendanz. Amst.: Rodopi, 1997. P. 117-122.

172. Koval A. «Corde-serpent»: quelques remarques sur la poetique comparee des textes philosophiques // Philosophie comparee. Grece, Inde, Chine / Coordination scientifique par J. Lacrosse. Paris: Vrin, 2005. P. 143-165.

173. KuzminskiA. Pyrrhonism and Madhyamaka // Philosophy East and West 57:4, 2007. P. 482-511.

174. Kuzminski A. Pyrrhonism: How the Ancient Greeks Reinvented Buddhism. Studies in Comparative Philosophy and Religion. Lanham: Lexington Books, 2008.

175. Lacrosse J. Some Remarks about a Meeting between Socrates and an Indian (Aristoxenus' fragm. 53) // Archiv fur Gesch, der Philosophie 89:3, 2007. S. 247-263.

176. Le Valey P. What did Gymnosophists Believe? // Yavanika: Journal of the Indian Society for Greek and Roman Studies. No. 2. 1992. P. 61-84.

177. Leclercq S. Raisons et filiations d'Anaximandre et le jainisme // Revue de Philosophie Ancienne 20:2, 2002. P. 3-10.

178. MajumdarR.C. The classical accounts of India; being a compilation ofthe Eng - lisch translations of the accounts left by Herodotus, Megasthenes, Arrian, Strabo, Quintus, Diodorus Siculus… Calcutta, 1960.

179. Mar Gregorios P. Neoplatonism and Indian Thought. N.Y.: State Univ. Press, 2001.

180. MarlowA.N. Hinduism and Buddhism in Greek Philosophy // Philosophy East and West 4:1, 1954. P. 35-45.

181. McCrindle J.W. Ancient India as described by Megasthenes and Arrian; being a translation of the fragments of the INDICA of Megasthenes coll. by Dr. Schwanbeck, and of the first part of the INDICA of Arrian, by J.W. McCrindle; with introd., notes and map of ancient India. Calcutta, 1877 (2nd ed. rev. by R.C. Majumdar, 1960).

182. McEvilley Th. Early Greek Philosophy and Madhyamika // Philosophy East and West 31, 1981.

183. McEvilley Th. Pyrrhonism and Madhyamika // Philosophy East and West 32:1,

1982.

184. McEvilley Th. The Shape of Ancient Thought. Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies. N.Y.: Allworth Press, 2002.

185. Muckensturm C. Les Gymnosophistes etaient-ils des Cyniques modeles? // Goulet-Caze M.-O., Goulet R. (eds.). Le cynisme ancien et ses prolongements: Actes du Colloque international du C.N.R.S. Paris, 1993. P. 225-239.

186. OakM.R. The atomism of Democritus, Epicurus and Kanada // Journal of the Indian Institute of Philosophy (Amalner) 2. 1, 1919. P. 33-43.

187. O'Meara J. Indian Wisdom and Porphyry's Search // Harris R.B. (ed.). Neoplatonism and Indian Thought. N.Y.: State Univ. Press, 1982.

188. Parker G.R. The Making of Roman India. Camb.; N.Y.: Camb. Univ. Pr., 2008.

189. Rawlinson H. Intercourse between India and the Western World. From the Earliest Times to the Fall of Rome. N.Y., 1971.

190. Reger G. On the Road to India with Apollonios of Tyana and Thomas the Apostle // Mediterranean Historical Review 22, 2, 2007. P. 257-271.

191. Roccasalvo J.F. Greek and Buddhist Wisdom: An Encounter between East and West // International Philosophical Quarterly 20, 1980. P. 73-85.

192. Przyluski J. Indian influence on Western Thought before and during the 3rd century A.D. // Journal of the Greater India Society, January 1934. P. 1-10.

193. Szalc A. Alexander's dialogue with Indian philosophers: riddle in Indian and Greek tradition // Eos XCVIII. 2011. P. 7-25.

194. Sedlar J.W. India and the Greek world: A study in the transmission of culture. Totowa (N.J.): Rowman&Littlefield, 1980.

195. Smith V.A. The Indian Travels of Apollonius of Tyana // Zeitschrift der Deut - schen Morgenlandischen Gesellschaft 68, 1914. P. 329-344.

196. Staal J.F. Parmenides and Indian Thought // The Philosophical Quarterly 28, 1955. P. 81-106.

197. Staal J.F. Advaita and Neoplatonism. A critical study in comparative philosophy. Madras: Univ. of Madras, 1961.

198. SickD.H. When Socrates met the Buddha: Greek and Indian Dialectic in Hellenistic Bactria and India // Journal of the Royal Asiatic Society 17:3, 2007. P. 253-278.

199. StonemanR. Who are the Brahmans? Indian Lore and Cynic Doctrine in Palla - dius' De Bragmanibus and Its Models // Classical Quarterly 44 (2), 1994.

200. Stoneman R. Naked Philosophers: The Brahmans in the Alexander Historians and the Alexander Romance // Journal of Hellenistic Studies CXV, 1995. P. 99-114.

201. Stoneman R. The Legacy of Alexander in Ancient Philosophy // Roisman J. (ed.). The Brill's Companion to Alexander the Great. Leiden, 2003.

202. Tarn W.W. The Greeks in Bactria and India. Camb., 1938.

203. Tripathi C.L. Influence of Indian Philosophy // Harris R.B. (ed.). Neoplatonism and Indian Thought. N.Y.: State Univ. Press, 1982.

204. Wallis R.T. Phraseology and Imagery in Plotinus and Indian Thought // Harris R.B. (ed.). Neoplatonism and Indian Thought. N.Y.: State Univ. Press, 1982.

205. Wilcken U. Alexander der Grosse und die indischen Gymnosophisten // Sit - zungsberichte der preussischen Akademie der Wissenschaften (Phil.-hist. Klasse), 1923. Bd. 21-24. S. 150-183.

206. WiniarczykM. Die indischen Weisen bei den Alexanderhistorikern // Eos 96. 2009. P. 29-77.

207. Wolters A.M. A Survey of Modern Scholarly Opinion on Plotinus and Indian Thought // Harris R.B. (ed.). Neoplatonism and Indian Thought. N.Y.: State Univ. Press, 1982. P. 293-308.

II. Античная философия в зеркале сирийской и армянской традиций

4. Studia Graeco-Syriaca

208. Абуль-Фарадж Бар-Эбрей. Книга занимательных историй. Гл. 1. Полезные изречения греческих философов / Перевод с сир. А. Белова и Л. Вильскера // Рассказы, освежающие разум и изгоняющие печаль. Л.: Худ. лит., 1972. С. 103116.

209. ВеселагоЕ.Б. Николай Дамасский // Вестник древней истории. 1960. №3. С. 235-244.

210. Мара бар Серапион. Письмо к сыну / Пер. С.С. Аверинцева // Аверинцев С.С. Собрание соч. / Под ред. Н.П. Аверинцевой и К.Б. Сигова. Переводы: Многоценная жемчужина. Киев: Дух и литера, 2004. С. 253-265.

211. Мара бар Серапион. Письмо к сыну / Пер. А. Белова и Л. Вильскера // От Ахикара до Джано / Пер. с сир. А. Белова и Л. Вильскера. М.; Л.: Худ. лит., 1960. С. 77-82 (переизд.: Рассказы, освежающие разум и изгоняющие печаль. Л.: Худ. лит., 1972. С. 71-77).

...