Научная и паранаучная интерпретации категории "сознание" и проблема их отражения в содержании образования

Не только как мыслитель и учитель, но и как последний носитель древней аутентичной традиции Кавказа, достигший на практике реализации высшего уровня откровения, стало быть, постигший истину, М. Яган вправе утверждать, что вся практика выше указанных упражнений, нацеленная на развитие кооперативного функционирования интеллектуальной и подсознательной энергии сознания в их единстве, открывает человеку доступ к всеведению, вездесущности и всемогуществу Вечного Духа Созидающей Силы, доступ к Богу, и человек обретает способность делать всё то же самое, что делает Бог, кроме одного - созидания из ничего [15: 340].

Автор переводов книг М. Ягана с английского на русский и их редакции ученый-биохимик, президент Ассоциации Кавказской йоги, глубоко, широко и бесспорно владеющий обсуждаемой проблемой, З. Жанэ в послесловии к одной из них (Хабзэ и суфизм) подчеркивает, что Сознание - самая важная способность человека и что разгадать её секреты, значит узнать, как возник мир, в каком направлении он движется и есть ли в этом движении смысл [5: 357].

Раскрывая сущность и глубину древнего адыго-абхазского учения Амста Кябзе (Уорк Хабзэ) путем интеллектуального анализа содержащихся в нем фундаментальных научных и духовных проблем, Мурат Яган делает особый акцент и на наличие в этом учении нравственных императивов - сердцевины древней черкесской культуры. Этот свод этических правил включает не просто нравственные категории ответственности, вежливости, рыцарства, благородства, честности, скромности, гостеприимства, он является универсальным способом раскрытия способности проявления безусловной любви (Агапэ) на всех уровнях социального бытия - просветление повседневности через уважение к женщине, почтение и заботу о старых людях, заботу и ответственность в отношении детей, сострадание к нуждающимся, отношение ко всем жизненным проблемам с отвагой, терпением и юмором. Учение в целом автор трактует как живой этос черкесской духовной элиты и раскрывает его значение для эволюции современного человека, социума и планетарной жизни [5: 358].

В заключение сформулируем следующие выводы:

1. Выдвинутые проблемы и поставленные задачи решены. Это обеспечено использованием не только традиционных методологических подходов, но и феноменологического, синергетического и антропологического. Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечены использованием таких методов научного исследования, как анализ, синтез, сравнение, аналогия, восхождение от абстрактному к конкретному (в мышлении). Сравнительный анализ научной и паранаучной литература показал следующую особенность эзотерического учения в целом: в отличие от официальной науки, в основе которой лежит двуединая методология (единство чувственного и рационального), основой паранауки, в том числе в интерпретации сознания, является четырехединая методология (единство чувственного, рационального, иррационального, нравственно-духовного).

2. Необходимость включения в содержание образования не только научной, но и паранаучной интерпретации сущности сознания во имя воспитания совершенного человека и предотвращения нравственно-духовной деградации человечества и гибели планеты Земля однозначно. Для этого образование должно взять на себя, как отмечал академик РАО Б.С. Гершунский, глобальные мировоззренческие и человекосозидающие функции, а ориентация на духовную интеграцию народов все еще разделенного мира должна стать основой целеполагания, отбора содержания, методов и средств образовательной деятельности на всех ступенях образования. Такая необходимость продиктована законом космоземной эволюции и эволюции человека, изложенными в паранауке.

паранаучный категория сознание

Примечания

1. Антонова Т.Ф. Оккультные законы эволюции. Новосибирск: Новосибирское книжное изд-во, 1992. 192 с.

2. Меретукова З.К., Чиназирова А.Р. Паранаучное (эзотерическое) знание как конвергирующий науку и религию феномен и проблема его включения в содержание образования // Богослужебные практики и культовые искусства в полиэтническом регионе. Майкоп: Магарин О.Г., 2016. С. 784-801.

3. Дмитриев А.Н. Изменения в солнечной системе и на планете Земля. М., 2001. 112 с.

4. Эдуард Шюре. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий / пер. с фр. Е.С. Писаревой. 2-е изд., испр. М.: Книга Принтшоп», 1990.

5. Яган М. Хабзэ и суфизм / пер. с англ. и послеслов. Заура Жанэ. Майкоп: Качество, 2017. 388 с.

6. Фрейд З. Некоторые замечания относительно понятия бессознательного в психоанализе. М.: Республика, 1994.

7. Фрейд З. Психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994.

8. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени: пер. с нем. М.: Прогресс: Уни- верс, 1994.

9. Юнг К.Г. Аналитическая психология: прошлое и настоящее. М.: Мартис,

10. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

11. Горелов А.А. Концепции современного естествознания. М.: Центр, 1998. 208 с.

12. Менский М.Б. Сознание и квантовая механика: жизнь в параллельных мирах. Фрязино, Век 2, 2011.

13. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. Проблемы комплексного изучения. Новосибирск: Наука, 1991.

14. Лоренц К. Агрессия. М., 1994.

15. Яган М. Амста Кябза: наука космического восторга. Т. 1 / пер. с англ. и ред. З. Жанэ. Майкоп: Качество, 2020. 386 с.

References

1. Antonova T.F. Occult laws of evolution. Novosibirsk: Novosibirsk Publishing house, 1992. 192 pp.

2. Meretukova Z.K., Chinazirova A.R. Parascientific (esoteric) knowledge as a phenomenon converging science and religion and the problem of its inclusion in the content of education // Liturgical practices and cult arts in a multiethnic region. Maikop: Magarin O.G., 2016. P. 784-801.

3. Dmitriev A.N. Changes in the solar system and on the planet of Earth. M., 2001. 112 pp.

4. Edouard Schure. Great initiates. Essay on the esotericism of religions / transl. from French by E.S. Pisareva. 2^nd ed., rev. M.: Book of Print Shop, 1990.

5. Yagan M. Khabze and Sufism / transl. from English and afterword by Zaur Zhane. Maikop: Kachestvo, 2017. 388 pp.

6. Freud Z. Some remarks on the concept of the unconscious in psychoanalysis. M.: Respublika, 1994.

7. Freud Z. Psychoanalysis and Russian thought. M.: Respublika, 1994.

8. Jung C.G. Problems of soul of our time: transl. from German. M.: Progress: Univers, 1994.

9. Jung C.G. Analytical Psychology: the Past and the Present. M.: Martis, 1995.

10. Jung C.G. Archetype and symbol. M., 1991.

11. Gorelov A.A. Concepts of modern natural science. M.: Center, 1998. 208 pp.

12. Mensky M.B. Consciousness and Quantum Mechanics: Life in Parallel Worlds. Fryazino, Century 2, 2011.

13. Kaznacheev V.P., Spirin E.A. Cosmoplanetary phenomenon of a man. Complex study problems. Novosibirsk: Nauka, 1991.

14. Lorenz K. Aggression. M., 1994.

15. Yagan M. Amsta Kyabza: the science of cosmic delight. Vol. 1 / transl. from English and ed. by Z. Zhane. Maikop: Kachestvo, 2020. 386 pp.

Размещено на Allbest.ru