Проблема метода в науке о культуре

Однако здесь требуется уточнение: то, в чём авторы видят несовершенство рационального способа познания, является не демонстрацией слабости познания, а доказательством сложности познаваемого, которое в своей качественной сущности содержит бесконечность. Бесконечность противостоящего человеческому познанию мира не только задаёт проблему человеческому познанию, но и создаёт основы для его бесконечного совершенствования и развития. Человек обязан самой возможностью своего развития бесконечной сложности познаваемого мира. Именно познавая, человек реализует свою бесконечность там, где достигает пределов в своём физическом развитии. Физическая определённость задаёт конечность человеку, его интеллектуальное развитие сообщает человеку бесконечность. Само понятие бесконечности содержит в себе качество совершенства. Бесконечность раскрывается конкретному человеку как его единичное несовершенство, предполагающее постоянное совершенствование человечества как общего. В условиях бесконечной сложности, составляющей основу совершенства мира, определение культурологического метода как «цементирования культурологической парадигмы» путём «онтологизации целостной культурной реальности» может осуществляться только за счёт упрощения, а значит, отказа от совершенства. Ведь если культуролог, применяя метод, отнологизи- рует реальность, тогда какое отношение к её созданию имеет художник, поэт, писатель? Метод не создаёт реальность, но позволяет её понять. Из бесконечности реальности для культуролога метод позволяет сосредоточиться на той, которая обладает нравственной, эстетической, художественной, экологической, религиозной целостностью в её стремлении к идеальному. Её отличительной особенностью является сложность и изменчивость, в которой культурологу удаётся зафиксировать только конфигурацию, совпадающую с его временем.

В цементировании парадигмы и онтологизации культурологом реальности содержится ещё одна опасность - изъятие культурологии из процесса бесконечного совершенствования метода как попытки адекватного отражения бесконечного совершенствования культурной реальности. Поскольку бесконечность, как и время, является философской категорией, то это означает ещё и отказ в обусловленности метода культурологии философским содержанием, или изъятие у культурологии философского характера. Отсюда для культурологии движение и достижение целостности есть процесс, который затрагивает её стремление к приведению к гармонии структуры познания, приведению её в соответствие с бесконечно изменяющимся миром культуры.

Метод культурологии не онтологизи- рует реальность, а создаёт условия для её познания. Познания реальности создаваемой субъектом культуры. В процессе познания культуролог связывается с реальностью своей субъектности, как человек, направляющий процесс познания на культурную реальность. Именно здесь проявляются его качества как субъекта культурного познания. Целостность культуры диктует целостность методу познания, который изменяется с изменением культуры. То есть в методе должна содержаться адекватность познаваемому объекту. Он должен вмещать в себя возможность эстетического, нравственного, экологического, религиозного познания для того, чтобы познавать целостность культуры. Культура подлежит изучению, потому что она является данным в настоящем продуктом предельного воплощения человеком своих сущностных сил в его стремлении к идеалу, которую человек транслирует во времени.

Список литературы

Гертнер С. Л. Культурные интересы современной российской региональной элиты : реальность,

субстанциональность, транзитивность : специальность 24.00.01 «Теория и история культуры : диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук / Гертнер Светлана Леонидовна. Москва, 2010. 332 с.

Запесоцкий А. С., Марков А. П. Современная культурология как научная парадигма // Вопросы

философии. 2010. № 8. С. 76-87.

Кант И. Критика способности суждения : [перевод с немецкого] / [вступительная статья А. Гулыги,

с. 9-35]. Москва : Искусство, 1994. 365,[2] с. (История эстетики в памятниках и документах).

Кассирер Э. Критический идеализм как философия культуры // Культурология. ХХ век : Антология.

Москва : Юрист, 1995. С. 134-155.

Копнин П. В. Диалектика. Логика. Наука. Москва : Наука, 1973. 463 с.

Культурология ХХ век : энциклопедия : в 2 томах / главный редактор С. Я. Левит. Санкт-Петербург :

Университетская книга, 1998. Том 2. 447 с.

Культурология : учебник / под редакцией Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. Москва : Высшее

образование, 2005. 566 с.

Ламетри Ж. О. Сочинения. Философское наследие : ФН Т. 88 / [общая редакция, вступительная

статья и примечания В. М. Богуславского]. 2-е издание. Москва : Мысль, 1983. 507, [2] с.

Межуев В. М. Идея культуры. Очерки по философии культуры. Москва : Прогресс-Традиция, 2006.

408 с.

Философский энциклопедический словарь / [подготовили А. Л. Грекулова и др.] ; редколлегия :

С. С. Аверинцев и др. 2-е издание. Москва : Советская энциклопедия, 1989. 814, [1] с.

Флоренский П. Столп и утверждение истины : Опыт православной теодицеи. Москва : АСТ, 2003.

640 с.

Clarke C. (2019) Generalize, don't specialize why focusing too narrowly is bad for us. The Guardian.

July 12, pp. 1-10.

McDonald H. (2019) Campaign to stop `killer robots' takes peace mascot to UN. The Guardian. March 20,

pp. 1-5.

Sodha S. (2020) Bias in `the science' on coronavirus? Britain has been here before. The Guardian. July 23,

pp. 1-7.

Varoufakis Ya. (2018) Marx predicted our present crisis - and points the way out. The Guardian. April 20,

pp. 1-12.

References

Gertner S. L. Cultural interests of the modern Russian regional elite: reality, substantiality, transitivity.

Dr. philos. sci. diss. Moscow, 2010. 332 p. (In Russ.).

Zapesotskii A. S., Markov A. P. Modern culturology as scientific paradigm. Voprosy Filosofii [Problems

of philosophy]. 2010, no. 8, pp. 76-87. (In Russ.).

Kant I. Criticism of the ability to judge. Moscow, Art Publishing House, 1994. 365 p. (In Russ.).

Cassirer E. Critical idealism as a philosophy of culture. In: Culturology. XX century: Anthology. Moscow,

The Publishing Group “Jurist”, 1995. Pp. 134-155. (In Russ.).

Kopnin P. V. Dialectics. Logics. Science. Moscow, Akademizdatcenter “Nauka” RAS, 1973. 463 p. (In Russ.).

Levit S. Ya., ed. Culturology. XX century. V2 volumes, volume 2. St. Petersburg, University Book Publishing

House, 1998. 447 p. (In Russ.).

Solonin Yu. N., Kagan M. S., eds. Culturology. Moscow, Vysshaya Shkola Publishers, 2005. 566 p. (In Russ.).

La Mettrie J. O. Works. Philosophical heritage. 2nd edition. Moscow, Mysl Publishers, 1983. 507 p.

(In Russ.).

Mezhuev V. M. The idea of culture. Essays on the philosophy of culture. Moscow, Publishing House

“Progress-Tradition”, 2006. 408 p. (In Russ.).

Averintsev S. S. et al., eds. Philosophical encyclopedic dictionary. 2nd edition. Moscow, State Scientific

Publishing House “The Soviet Encyclopedia”, 1989. 814 p. (In Russ.).

Florenskii P. The pillar and the statement of truth: experience of orthodox theodicy. Moscow, Ast Press

Publishing House, 2003. 640 p. (In Russ.).

Clarke C. (2019) Generalize, don't specialize why focusing too narrowly is bad for us. The Guardian.July 12, pp. 1-10.

McDonald H. (2019) Campaign to stop `killer robots' takes peace mascot to UN. The Guardian. March 20,

pp. l-5.

Sodha S. (2020) Bias in `the science' on coronavirus? Britain has been here before. The Guardian. July 23,pp. 1-7.

Varoufakis Ya. (2018) Marx predicted our present crisis - and points the way out. The Guardian. April 20,pp. 1-12.

Размещено на Allbest.ru