"Конкретность метафизики": Ф.М. Достоевский в философии Н.А. Бердяева и С.Л. Франка

«На свете есть одно только положительно прекрасное лицо - Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно прекрасного лица уж конечно есть бесконечное чудо», - пишет Достоевский своей племяннице С.А. Ивановой в январе 1868 г Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Т. 28. С. 251. - Прим. пер.. Весь смысл Евангелия от Иоанна он видит в сосредоточенности на воплощении, на одном этом «появлении прекрасного» (в том же письме). В полном соответствии с этими словами Достоевский позднее напишет в подготовительных материалах к одному из его величайших романов - «Бесам»: «.дело в настоятельном вопросе: можно ли веровать, быв цивилизованным, т.е. европейцем? - т.е. веровать безусловно в божественность Сына Божия Иисуса Христа? (ибо вся вера только в том и состоит)» Достоевский Ф.М. Подготовительные материалы к «Бесам» //Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Т. 11. С. 177. - Прим. пер.. И несколькими словами ниже: «.источник жизни и спасение от отчаяния всех людей, условие и залог для бытия всего мира заключаются в трёх словах: Слово плоть бысть» Там же. С. 179. - Прим. пер..

Эти слова сегодня хорошо известны и часто цитируются. Однако нельзя процитировать то скрытое, малозаметное вдохновение, которым проникнут весь труд Достоевского и свет которого лишь время от времени отражается в его словах. Иногда это вдохновение вдруг прорывается в форме страстного исповедания веры одного из героев Достоевского. Такими пассажами изобилуют, к примеру, знаменитые главы «Братьев Карамазовых» («Pro и Contra», «Русский Инок» и «Алеша»).

Христос и русский народ - вот еще одна тема, входящая в число тех, что вдохновляли Достоевского в религиозном и нравственном плане. Сострадая и сострадательно любя этих людей, Достоевский был озабочен их судьбой, назначением. Достоин ли русский народ того, чтобы нести миру слово Христово? Ответы Достоевского полны сомнений, нерешительности и даже противоречивости. Время от времени возникали односторонние утверждения не только о высокой миссии хранителя истины Христовой, возложенной на русский народ, но и о его врожденной религиозности («Эти люди носят Бога в своем сердце», - говорит старец Зосима См. также слова самого Достоевского: «Говорят, русский народ плохо знает Евангелие, не знает ос-новных правил веры. Конечно так, но Христа он знает и носит в своем сердце искони <.. .> Но сер-дечное знание Христа и истинное представление о Нем существует вполне. Оно передается из по-коления в поколение и уже слилось с сердцами людей» (Достоевский Ф.М. Дневник писателя 1873 г. V глава // Полн. собр. соч.: в 30 т. Т. 21. 1980. С. 38). - Прим. пер.). С другой стороны, наряду с признанием этого высокого призвания, в текстах Достоевского можно также найти острое сознание недостоинства русского народа, его намеренной погруженности в бездну греха, поглощенности моральной деградацией, праздностью и даже бесчеловечной жестокостью - всего того, что порой скрыто в глубине человеческой души, скрыто за такими [внешними] чертами характера, как очаровательная любезность и доброта. Достоевский видел эту озадачивающую и пугающую полярность русской души. Именно эта полярность, на его взгляд, формирует те «бездонные» искушения, которые в конечном счете призывают к одному - к столь соблазнительному восстанию против Бога и установленных Им моральных законов. Тем не менее [в его мысли] всегда оставалось место для надежды на нравственное исцеление и на спасение как незаслуженный дар сострадания и милости, исходящий свыше. «<...> Но великая мысль и великая воля осенят ее (Россию. - Прим. пер.) свыше, и выйдут все эти бесы <...> И больной исцелится и «сядет у ног Иисусовых», - говорит он в «Бесах» устами Степана Трофимовича.

Ответы на различные вопросы, тревожащие Достоевского, - о назначении человека, общества, нации, мира и даже всего творения - в итоге слились в один. Этим ответом стала реальность безграничного Сострадания - того последнего, исчерпывающего Слова, дающего смысл всему существованию через победу над злом и смертью.

Подобные проблемы продолжают тревожить нас до сих пор. И Достоевский, как ни странно, может быть более «актуальным» для нас, чем это обычно допускается.

Перевод с английского языка К.А. Мартемьянова

Список литературы

1. Аляев, Оболевич, Резвых, Цыганков, 2021 - Аляев Г.Е., Оболевич Т., Резвых Т.Н., Цыганков А.С. С.Л. Франк о Ф.М. Достоевском. Оправдание человека и теодицея (новые материалы). М.: ИФ РАН, 2021 (в печати).

2. Бердяев, 2006 - Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Бердяев Н.А. Русская идея. Миросозерцание Достоевского. М.: Эксмо, 2016. С. 311-497.

3. Бердяев, 1994а - Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. 480 с. Бердяев, 1994б - Бердяев Н.А. Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовности // Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. С. 364-463.

4. Бердяев, 1994в - Бердяев Н.А. Я и мир объектов // Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. С. 230-312.

5. Визгин, 2013 - Визгин В.П. Экзистенциальная философия Габриэля Марселя // Марсель Г. О смелости в метафизике. СПб.: Наука, 2013. С. 5-32.

6. Вышеславцев, 1928 - Вышеславцев Б.П. Трагическая теодицея // Путь. 1928. № 4. С. 14-33. Вышеславцев, 1928 - Вышеславцев Б.П. Достоевский о любви и бессмертии // Современные записки. № 50. 1932. С. 288-303.

7. Гессен, 1932 - Гессен С.И. Трагедия зла. (Философский смысл образа Ставрогина) / Путь. 1932. № 36 (декабрь). С. 44-74.

8. Достоевский, 1973 - Достоевский Ф.М. Записки из подполья // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Л.: Наука, 1973. Т. 5. С. 99-179.

9. Достоевский, 1976 - Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Л.: Наука, 1976. Т. 14. 511 с.

10. Достоевский, 1980 - Достоевский Ф.М. IV. Записная тетрадь 1864-1865 // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Л.: Наука, 1980. Т. 20. С. 152-204.

11. Достоевский, 1982 - Достоевский Ф.М. Голословные утверждения // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Л.: Наука, 1982. Т. 24. С. 46-49.

12. Достоевский, 1985 - Достоевский Ф.М. Письмо Н.Д. Фонвизиной // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: в 30 т. Л.: Наука, 1985. Т. 28. С. 175-177.

13. Жукова, 2017 - Жукова О.А. Философия русской культуры. Метафизическая перспектива человека и истории. М.: Согласие, 2017. 621 с.

14. Лаут, 1995 - Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении. М.: Республика: 1996. 447 с.

15. Мартемьянов, 2020 - Мартемьянов К.А. Н.А. Бердяев и М. Шелер: философско-антропологические подходы к проблеме теодицеи // Филос. науки. 2020. Т. 63. № 8. С. 143-159.

16. Мочульский, 1995 - Мочульский К.В. Гоголь. Соловьев. Достоевский. М.: Республика, 1995. 606 с.

17. Тарасов, 2017 - Тарасов Б.Н.TERTIUM NON DATUR: к вопросу о месте и значении творчества Ф.М. Достоевского в мировом историко-культурном процессе // Русская классическая литература в мировом культурно-историческом контексте. М.: Индрик, 2017. С. 52-114.

18. Фома Аквинский, 2006 - Фома Аквинский. Сумма Теологии: в 4 т. Т. 1. М.: Издатель Савин С.А. 2006. 560 с.

19. Франк, 1990 - Франк С.Л. Непостижимое // Сочинения. М.: Правда, 1990. С. 183-556.

20. Франк, 1998 - Франк С.Л. Свет во тьме. М.: Факториал, 1998. 255 с.

21. Франк, 1997 - Франк С.Л. Реальность и человек. М.: Республика, 1997. С. 208-432.

22. Цыганков, Оболевич, 2019 - Цыганков А.С., Оболевич Т. Немецкий период философской биографии С.Л. Франка (новые материалы). М.: ИФ РАН, 2019. 269 с.

23. Шелер, 1994 - Шелер М. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994. 413 с.

24. Frank, 1936 - Frank S.Dostojewski's Theodicee / U. h. Duitsch // Stemmen des tijds. 1936. II. S. 103-118.

References

1. Berdyaev N.A. Mirosozercanie Dostoevskogo [Dostoevsky's Worldview]. Moscow: Eksmo Publ., 2016, pp. 311-497. (In Russian)

2. Berdyaev N.A. Filosofiya svobodnogo duha [Philosophy of Free Spirit]. Moscow: Respublika Publ., 1994. 480 p. (In Russian)

3. Berdyaev N.A. Duh i real'nost'. Osnovy bogochelovecheskoy duhovnosti [Spirit and Reality. The Foundations of God-man Spirituality]. In: N.A. Berdyaev. Filosofiya svobodnogo duha. Moscow: Res- publika Publ., 1994, pp. 364-463. (In Russian)

4. Berdyaev N.A. Ya i mir ob'ektov [Self and the World of Objects]. In: N.A. Berdyaev. Filosofiya svobodnogo duha. Moscow: Respublika Publ., 1994, pp. 230-312. (In Russian)

5. Cygankov A.S., Obolevitch T. Nemeckiy period filosofskoy biografii S.L. Franka (novye materialy) [The German Period of Philosophical Biography of S.L. Frank (New Materials)]. Moscow: RAS Institute of Philosophy Publ., 2019. 269 p. (In Russian)

6. Dostoevsky F.M. Zapiski iz podpol'a [Notes from the Underground]. In: F.M. Dostoevsky. Polnoe sobranie sochineniy [Complete Works] v 30 t., t. 5. Leningrad: Nauka Publ., 1973, pp. 99-179 (In Russian) Dostoevsky F.M. Bratya Karamazovy [Karamazov Brothers] In: F.M. Dostoevsky. Polnoe sobranie sochineniy v 30 t. T. 14. Leningrad: Nauka Publ., 1976. 511 p. (In Russian)

7. Dostoevsky F.M. Goloslovnye utverzhdeniya [Unfounded Statements] In: F.M. Dostoevsky. Polnoe sobranie sochineniy v 30 t. T. 20. Leningrad: Nauka Publ., 1980, pp. 46-49. (In Russian)

8. Dostoevsky F.M. IV. Zapisnaya tetrad' 1864-1865 g. [IV. Journal-book of 1864-1865]. In: F.M. Dostoevsky. Polnoe sobranie sochineniy v 30 t. T. 20. Leningrad: Nauka Publ., 1980, pp. 152-204 (In Russian) Dostoevsky F.M. Pis'mo N.D. Fonvizinoy [Letter to N.D. Fonvizina]. In: F.M. Dostoevsky. Polnoe sobranie sochineniy v 30 t. T. 28. Leningrad: Nauka Publ., 1985, pp. 175-177 (In Russian)

9. Frank S.L. Nepostijimoe [The Incomprehensible]. Moscow: Pravda Publ., 1990, pp. 183-556. (In Russian)

10. Frank S.L. Svet vo t'mye [Light Shineth in Darkness]. Moscow: Faktorial Publ., 1998, pp. 255. (In Russian)

11. Frank S.L. Real'nost' i chelovek [The Reality and Man]. Moscow: Respublika Publ., 1997, pp. 208432. (In Russian)

12. Frank S. Dostojewski's Theodicee, U. h. Duitsch, Stemmen des tijds, 1936, II, SS. 103-118.

13. Gessen S.I. Tragediya zla (filosofskiy obraz Stavrogina) [The Tragedy of Evil (Philosophical Image of Stavrogin)], Put', 1932, pp. 44-74 (In Russian)

14. Laut R. Filosofiya Dostoevskogo v sistematicheskom izlojenii [Systematic Narration of Dostoevsky's Philosophy]. Moscow: Respublika Publ., 1996. 447 p. (In Russian)

15. Martemianov K.A. N.A. Berdyaev and M. Scheler: Philosophical and Anthropological Approaches to the Problem of Theodicy. Russian Journal of Philosophical Sciences. Vol. 63, no. 8, pp. 143-159. (In Russian)

16. Mochulsky K.V. Gogol'. Solovyev. Dostoevsky. Moscow: Respublika Publ. 1996. 606 p. (In Russian). Thomas Aquinas. Summa Theologica in 4 vol., vol. 1. Moscow: S.A. Savin Publ., 2006. 560 p. (In Russian)

17. Scheler M. Formy znaniya i obrazovanie [The Forms of Knowledge and Education]. In: Scheler M. Izbrannye proizvedeniya [Selected Works]. Moscow: Gnozis Publ., 1994. 413p. (In Russian)

18. Tarasov B.N. TERTIUM NON DATUR: k voprosu o meste i znachenii tvorchestva Dostoevskogo v mirovom istoriko-kulturnom processe [TERTIUM NON DATUR: to the Question of Place and Significance of Dostoevsky's Heritage in International Historical and Cultural Process]. In: Russkaya klassicheskaya literatura v mirovom kulturno-istoricheskom processe [Russian Classical Literature in the World Cultural and Historical Context]. Moscow: Indrik Publ., 2017, pp. 52-114. (In Russian)

19. Vyshyslavcev B.P. Tragicheskaya teodiceya [The Tragic Theodicy], Put', 1928, no. 4, pp. 14-33. (In Russian)

20. Vyshyslavcev B.P. Dostoevsky o l'ubvi I bessmertii [Dostoevsky about Love and Immortality], Sovremennye zapiski, 1932, no. 50, pp. 14-33. (In Russian)

21. Vizgin V.P. Ekzistencial'naya filosofiya Gabrielya Marcelya [Existential Philosophy of Gabriel Marcel]. In: Marcel G. O smelosti v metafizike. St-Petersburg: Nauka Publ., 2013, pp. 5-32. (In Russian) Zhukova O.A. Filosofiya russkoy kultury: metaficheskaya perspektiva cheloveka i istorii [Philosophy of Russian Culture: Metaphysical Perspective of Human Being and History]. Moscow: Soglasie Publ., 2017. 621 p. (In Russian)

Размещено на Allbest.ru