Философия как мировоззрение

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема 1. Предмет философии

(2 часа)

План

I. Философия как мировоззрение:

1) понятие мировоззрения (структура, уровни, основные формы);

2) философия как рационально-теоретическое мировоззрение.

II. Предмет философии:

1) специфика философского знания, его сущностные особенности и границы;

2) основной вопрос философии;

3) структура философского знания;

4) основные функции философии.

III. Зарождение философии и основные исторические этапы ее развития:

1) общее и специфическое в становлении философии Запада и Востока;

2) основные исторические этапы европейской философии.

Задание 1

Контрольные вопросы

1. Мировоззремние -- система взглядов, оценок и образных представлений о мире и месте в нём человека, общее отношение человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

2. Структуру мировоззрения составляют: знания, ставшие убеждениями; 2) этические взгляды и оценки; 3) эстетические взгляды и оценки (чувственно эмоциональное освоение природы, искусства, человеческой деятельности и оценка их в соответствии с пониманием красоты); 4. идеалы; 5. вера (особое духовное состояние человека, психологическая установка на восприятие воображаемой реальности как действительно существующей, уверенность в лучшем будущем).

3. Существует три формы Мировоззрения: Мироощущение: - эмоционально-психологическая сторона, на уровне настроений, чувств. Мировосприятие: - формирование познавательных образов мира с использованием наглядных представлений. Миропонимание: - познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения, бывает: жизненно-повседневное и теоретическое. Существует три исторических типа мировоззрения - это мифологическое, религиозное, обыденное, философское, но об этом мы поговорим более подробно в следующей главе. Исторические типы мировоззрения: обыденное мировоззрение. Мировоззрение людей существовало всегда, и это проявлялось и в мифологии, и в религии и философии, и науке. Обыденное мировоззрение - это простейший вид мировоззрения. Формируется за счет наблюдения над природой, трудовой деятельности, участие в жизни коллективов и общества, под влиянием условий быта, форм досуга, существующей материальной и духовной культуры. Каждый имеет свое обыденное мировоззрение, которое отличается в разной степени глубины, полноты от влияния иных видов мировоззрения. По этой причине обыденные мировоззрения разных людей могут быть даже противоположными по своему содержанию и поэтому несовместимыми. По этому признаку можно делить людей на верующих и неверующих, эгоистов и альтруистов, людей доброй и людей злой воли. Обыденное мировоззрение имеет много недостатков. Важнейшие из них - неполнота, несистемность, непроверенность многих знаний входящих в состав обыденного мировоззрения. Обыденное мировоззрение является основой формирования более сложных видов мировоззрения.

4. Мифология -- начальная форма мировоззрения.

Мифологическое мировоззрение -- система взглядов на объективный мир и на место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественно-эмоциональном переживании мира, на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (нациями, классами) социальных процессов и своей роли в них.

5. Мировоззренческая проблема человек-мир в философии ставится, прежде всего, как проблема соотношения бытия и сознания. Эта проблема существует в различных формулировках: как отношение духа к природе; мышления к бытию; отношения души и тела; «Я» и «не-Я»; в виде вопроса - создан ли мир духовным началом или существует вечно и т. д. Постановка проблемы соотношения бытия и сознания обусловлена самим существованием человека как мыслящего и действующего существа..

6. Как и где зародилась философия?

Зародилась философия в середине I тыс. до н.э. в трех древних цивилизациях: Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, причем произошло это в данных странах независимо друг от друга. Во всех регионах философия возникла на базе мифологии. Попытки рационального осмысления мира и человека привели к формированию сначала предфилософии, а затем и самой философии.

7. Философская мысль и на Востоке, и на Западе зарождается в лоне мифологии как изначальной формы общественного сознания. Для мифологии характерна синкретичность, неспособность человека выделить себя из окружающей среды и объяснить явления на основе естественных причин. Она объясняет мир и все явления в нем действием богов и героев. Но в мифологии впервые в истории человечества ставится и ряд собственно философских вопросов: как возник мир и как он развивается; что такое жизнь и смерть и другие.

8. В отличие от философии Запада философия Востока сконцентрировала свое внимание на проблеме человека, причем рассматривает проблему человека с точки зрения практики. Философия Запада является многопроблемной: она исследует натурфилософские, онтологические, гносеологические, методологические, эстетические, логические, этические, политические, правовые проблемы.

9. Генезис западной философии* Античная философия: космоцентризм* Средневековая философия: теоцентризм* Философия эпохи Возрождения: антропоцентризм* Философия Нового времени: наукоцентризм.

10. Объектом философии является отношение: человек - мир, причем это отношение исследуется в наиболее общем плане, прежде всего для того, чтобы человек мог получить какие-либо устойчивые жизненные ориентиры, обрести смысл своего бытия.

11. Предметом философии является система общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, разные формы отношения человека к миру.

12. Философия и наука как области знания внутренне не взаимосвязаны. Взаимодействие между ними может быть только внешним, как, например, между наукой и религией или между наукой и искусством. Однако при этом и философия, и наука имеют огромную культурную значимость, особенно философия, поскольку именно она является главным средством формирования мировоззрения и духовного мира человека - его главных ценностей.

13. Основной вопрос философии -- метафилософская и историко-философская концепция в марксистской философии, согласно которой основной проблемой философии на протяжении всей её истории является вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе.

14. Основной, базисной, проблемой философии является вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, сознания к материи. Понятия «бытие»-«природа»-«материя» и «дух»-«мышление»-«сознание» в данном случае употребляются как синонимы. В существующем мире есть две группы, два класса явлений: явления материальные, то есть существующие вне и независимо от сознания, и явления духовные (идеальные, существующие в сознании).

15. К проблемам онтологии относятся вопросы:

Как бытие выражается через сущее?

Какие формы оно принимает?

Какие закономерности существуют?

При этом бытие можно условно разделить на природное целое, и осознаваемое человеком.

Предметом онтологии в узком смысле является противопоставление бытия и небытия, сущего и не-сущего.

16.С какой проблемой связана гносеологическая сторона ос-

новного вопроса философии?

Для развития гносеологии центральными стали следующие проблемы: - познаваемости мира; - субъекта и объекта познания; - структуры познавательного процесса; - истины и ее критериев.

Решение этих проблем предполагает ответ на вопрос о том, что такое познание и в каких формах оно реализуется. Познание - это творческая деятельность человека и человечества в целом, направленная на получение и развитие достоверных знаний о действительности.

17. Какого-либо общепринятого понимания структуры философского знания в настоящее время не существует. В учебной литературе, как правило, фигурируют четыре отдела: собственно философия, изучающая законы и категории мышления и бытия; логика - учение о формах умозаключения и доказательства; эстетика - учение о мире чувств, о прекрасном и безобразном; и этика - теория нравственности, повествующая о добре и зле и о смысле человеческой жизни.

18. В самом общем виде структура философского знания, основные разделы философии могут быть представлены как равноправные части целого, среди которых выделяются: онтология, аксиология, антропология, гносеология, праксиология, этика и логика. Таким образом, структура философского знания (разделы философии) охватывает все области размышлений ученых о сущности и предназначении бытия, а также о месте человека в этом мире.

19. Термин "философская методология" относится либо к методам, используемым для философствования, либо к ветви метафилософии, изучающей эти методы. Метод-это способ делать что-то, например набор действий или решений, для достижения определенной цели, когда он используется в правильных условиях. В контексте исследования метод-это способ проведения исследований и теоретизирования, подобно индуктивным или аксиоматическим. Философский метод - это совокупность исключительно мыслительных приёмов и правил. Ему присущи характерные особенности, среди которых комплексность и релятивность.

20. Методы философии: формально-логический, диалектический, прагматический, системный. Строение философии и ее основные направления. Философия имеет специфический предмет исследования, стало быть, она должна владеть собственными методами. О соответствии в философии метода предмету впервые четко сказал Гегель, пропагандируя диалектику в противоположность метафизике.

Задание 4

Тесты

1. а

2. в

3. г

4. г

5. в

6. г

7. в

8. в

9. б

10. в

11. в

12. в

13. г

14. в

15. а

16. в

17. а

Тема 2. Историческое становление и развитие философского знания (4 часа)

План

I. Философия Востока:

1) основные периоды и школы в древнеиндийской филосо-

фии;

2) основные черты философского мировоззрения Древнего

Китая.

II. Античная философия как культурное основание европей-

ской цивилизации:

1) древнегреческая натурфилософия (основные проблемы,

представители);

2) классический период античной философии (круг проблем,

представители);

3) эллинистический период (основные проблемы, ведущие

направления и представители).

III. Философия Средних веков, Возрождения, Нового времени

и Просвещения:

1) отличительные черты средневековой философии (периоды,

принципы, проблемы, представители);

2) философия Возрождения как обращение к наследию ан-

тичной культуры (особенности нового мировоззрения, направле-

ния, представители);

3) философия Нового времени как проявление ориентации

философии на науку (основные идеи, направления и их представи-

тели);

4) просвещение как идейное движение переустроить жизнь

людей на разумных началах (характерные черты и представители).

IV. Европейская философия XIX-XX веков:

1) немецкая классическая философия (характерные особенно-

сти, представители и их концептуальные идеи);

2) марксизм как основоположник философского направления

диалектического материализма;

3) неклассическая европейская философия XIX-XX веков

(основные идеи, направления и представители).

V. Русская философия (основные этапы, отличительные чер-

ты, проблемы и представители).

Задание 1

Контрольные вопросы

1. В истории античной философии можно выделить несколько периодов ее развития: (1) досократики, или Ранняя натурфилософия; (2) классический период (софисты, Сократ, Платон, Аристотель); (3) эллинистическая философия; (4) эклектизм рубежа тысячелетий; (5) неоплатонизм. Для позднего периода характерно сосуществование школьной философии Греции с христианским богословием, которое формировалось под существенным влиянием античного философского наследия.

2. В этот период центрами развития философской мысли являлись греческие колонии Элея, Милет, Эфес и др. Его особенностью была неразделенность собственно философских и естественнонаучных знаний. Первые греческие философы-досократики Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Пифагор, Демокрит были также и учеными-естествоиспытателями, механиками, математиками и пр. Центральным вопросом учений досократиков был вопрос о первоначале мира. 3. Какие философские проблемы были поставлены в греческой натурфилософии и с какими философами связано их появление и решение.

4. Главной особенностью классической философии стало создание систематизированных учений, а также перемещение проблематики философских рассуждений от натурфилософских вопросов к вопросам антропологического и гносеологического характера. Антропологическая проблематика впервые отчетливо проявилась в философии софистов (от греч. sophistes - мудрец, искусник, знаток).

5. Антропологический переворот в античной философии: софисты и Сократ.

Происходит переход от преимущественного изучения природы к рассмотрению человека, его жизни, возникает субъективно-антропологическая тенденция в философии. Родоначальниками ее являются-софисты и Сократ.

В 5 в до н.э. новые мыслители учили не только политической и юридической мудрости, но связывали ее с общими вопросами философии и мировоззрения.

6. Сократ для обоснования своих взглядов пользуется разработанным им методом, вошедшим в историю философии под названием сократического, а именно -- диалектика, искусство диалектического спора. Диалектика -- метод, посредством которого представляются и развиваются, обосновываются этические понятия

7. Большинство произведений Платона написаны в форме диалога, в котором проводились судебные заседания и разбирательства в Древней Греции. Подобная форма, как верили греки, помогала адекватно и правильно отразить эмоции, живую речь человека. Диалоги лучше всего соответствовали принципам объективного идеализма, концепцию которого разработал Платон.

8. Главным в. философии Платона является то, что он впервые ставит вопрос о соотношении бытия и мышления, материального и идеального, отдавая приоритет идеям и заложив тем самым основу идеалистической линии в философии. Дело в том, что предшественники Платона: Гераклит, Зенон, Протагор и др. -- доказывали относительность всего существующего, «все течет, все изменяется».

9. Аристотель выдвинул представление, согласно которому все сущее состоит из двух основных начал -- «формы» и «материи». Создал философскую систему научных дисциплин, выделив теоретические (математика, физика, психология), практические (этика), творческие (техника, эстетика).

10. Эллинистическая философия -- последний период развития философии Древней Греции, последовавший за Аристотелем. К основным чертам эллинистической философии относят этическую направленность и адаптацию восточных религиозных моментов. В IV в до н. э. центром философии были Афины, где сформировалось 4 школы: Академия, Ликей (перипатетики), «Сад» (эпикурейцы) и Стоя (стоики).

11. В развитии средневековой философской мысли выделяются два основных периода: раннехристианская философия - апологетика, патристика (от лат. pater -»отец») - совокупность учений отцов (или учителей) христианской церкви (II-VII в.в.) - промежуточное и одновременно связующее звено между античной и собственно средневековой схоластической философией (VIII-XV в.в.)

12. Основные принципы средневековой философии* Теоцентризм, который гласит, что источником всякого бытия, блага и красоты является Бог. * Креационизм, согласно которому все существующее и изменяемое сотворено Богом из ничего, а все сотворенное изменяется и стремится к ничтожеству. * Провиденциализм, утверждающий, что Бог постоянно контролирует созданный им мир, управляет им, человеческой историей и поведением отдельного человека.

13. Основные проблемы средневековой философии: соотношение веры и разума, благодати и природы, свободы воли, проблема универсалий и доказательства бытия Бога.

Философия средних веков охватывает период с 5 по 15 века. Этот период тесно связан с христианством. Основные вопросы связаны с проблемой Бога, что отражало тенденцию философии к сакрализации (сближение с религиозным учением) и морализации (сближение с этикой).

14. Основная проблема августиновской этики - это проблема зла. Кроме проблемы зла, Августина волновали и проблемы свободы, вытекающей из проблемы зла, и связанная с ней проблема взаимоотношения человеческой свободы и Божественной благодати: как согласовать свободную волю человека с Божественным домостроительством, с тем, что Бог все творит и все знает, через Него все происходит.

15.Наиболее выдающимся представителем схоластики периода ее расцвета является

Фома Аквинский (1225-1227), философское учение которого - томизм - до сих пор лежит в основе философской доктрины Ватикана. Главными его сочинениями являются «Сумма теологии» (основное произведение всей схоластической теологии) и «Сумма против язычников»

16. Основной чертой идеологии Возрождения становится гуманизм (от лат. homo - человек) - идейное движение, утверждающее ценность человека и человеческой жизни. Родоначальником идеологии гуманизма считается поэт Франческо Петрарака (1304-1374). В философии Ренессанса гуманизм проявился, в частности, в антропоцентризме (от греч. anthropos - человек) - мировоззрения, ставившем в фокус мирового бытия человека.?

17. Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись: Гуманистическое Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонаротти, Рафаэль Санти, Альбрехт Дюрер, Данте Алигьери, Франческа Петрарка, Лоренцо Валли Неоплатоническое Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс Натурфилософское Реформационное Политическое Утопическо-социалистическое

18. Основные направления философии Нового Времени - эмпиризм и рационализм. Для философской мысли того времени характерны несколько ярко выраженных направлений: эмпиризм, рационализм, философия просвещения, французский материализм. Эмпиризм - это в философии? Эмпиризм противостоял рационализму и мистицизму. Сформировался в английской философии 17 века во главе с Фр. Беконом (1561-1626), Гоббсом, Локком.

19. Что такое «эмпиризм» и кем представлено это направление в европейской философии XVI-XVIII веков?

20. Эмпиризм - направление в философии, сторонники которого считают, что в основе познаний лежит опыт: “нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте (в чувствах)”, “знание - сила”. Получил широкое распространение в Англии XVII в. и в последующем в США.

Основателем эмпиризма считается Фрэнсис Бэкон.

Видными представителями являлись Томас Гоббс, Джон Локк, Джон Дьюи (США).

21. Эпоха просвещения (также известная как эпоха разума или просто просвещения) [примечание 2] была интеллектуальным и философским движением, которое доминировало в мире идей в Европе в течение 17 и 18 веков. Просвещение включало в себя целый ряд идей, сосредоточенных на стремлении к счастью, суверенитете разума и доказательстве чувств как основных источников знаний и передовых идеалов, таких как свобода, прогресс, терпимость, братство, конституционное правительство.

22. Для общественных исканий данной эпохи особо значима идея усовершенствования социальной жизни через просвещение народа. К числу самых выдающихся философов эпохи Просвещения относятся Джордж Беркли (1685-1753), Давид Юм (1711-1776), Шарль Монтескье (1689-1775), Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) (1694-1778), Жан-Жак Руссо (1712-1778), Этьен Боно де Кондильяк (1714-1780), Дени Дидро (1713-1784), Пауль Гольбах (1723-1789), Бернард Мандевиль.

23. К основным чертам философии Просвещения можно отнести: прогрессизм, просветительство, историзм, социальность, демократизм, эволюционизм, радикализм, антиклерикализм. В философии Просвещения в ранг высших ценностей возводится прогресс, который понимается как историческое совершенствование человеческого рода на основе расширяющегося применения разума.

24. Индивидуальными особенностями немецкой классической философии являются: - доминирование идеализма; - главный метод философского творчества - диалектика. Также, немецкую классическую философию называют философией для философов (т.е. для самокритики) и философией“ профессорской”, т.е. не предназначенной для широких масс.

25. Предмет марксистской философии и ее структуру следует рассматривать исходя прежде всего из предмета ее изучения и его структуры. Предметом философии является общее отношение материи и сознания, которое выражается в основном вопросе философии. Марксистская философия принципиально отличается от всех других философских теорий прежде всего тем, что она научно поставила и решила основной вопрос философии на базе материалистического понимания истории.

Диалектический метод К. Маркса в определениях диалектической философии есть рациональный логико-исторический материалистический метод, учитывающий лишь некоторые из основных диалектических принципов и операций, но по своему существу диалектическим не являющийся.

Диалектический метод К. Маркса - специализированное, рационально-материалистическое представление опорного метода гегелевской философии, но не учитывающее богатство сверхчувственности.

26. "Философией жизни" называют направление западной философской мысли конца XIX--начала XX в., предтечей которого считают А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и к которому относят В. Дильтея, А. Бергсона, О. Шпенглера, Г. Зиммеля, Л. Клагеса, Э. Шпрангера и др. Правда, причисление названных мыслителей к данному направлению условно -- прежде всего по той причине, что философия каждого из них оригинальна, проблемные и стилевые различия между их учениями довольно значительны.

27. Позитивимзм -- философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Основной тезис позитивизма -- «Всё подлинное (позитивное) знание есть совокупный результат специальных наук». Основы современного позитивизма заложили стоики.

Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт (1830-е гг.). В программной книге «Дух позитивной философии» (1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости.

28. Психоанализ -- это психологическая теория и основанный на ней метод психиатрического лечения. Основные положения концепции и сам термин «психоанализ» были созданы австрийским психиатром Зигмундом Фрейдом на рубеже XIX-XX веков. Психоанализ основан на вере в существование бессознательных мыслей, чувств, желаний и воспоминаний. Это его потенциал.

29. Феноменология - это философское течение, главным направлением которого является стремление освободить философское сознание от натуралистических установок, достичь в области философского анализа рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержании, выявить предельные параметры познания, изначальные основы познавательной деятельности.

30. Экзистенциалимзм (фр. existentialisme от лат. existentia -- существование), также филосомфия существовамния -- направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается, прежде всего, идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубину эмоциональной природы.

31. Для философской герменевтики главным является вопрос о том, что такое понимание. В поисках ответа на этот вопрос философская герменевтика поднимает и рассматривает ряд проблем. Является ли, понимание приписыванием смыла тексту, или смысл уже заложен в тексте и задача понимания состоит в том, чтобы выявить этот смысл

32. В социологии, антропологии, археологии, истории, философии и лингвистике структурализм-это общая теория культуры и методологии, которая подразумевает, что элементы человеческой культуры должны пониматься через их связь с более широкой системой. Она работает, чтобы раскрыть структуры, лежащие в основе всего, что люди делают, думают, воспринимают и чувствуют.

33. Постмодернимзм (фр. postmodernisme -- после модернизма) -- понятие, отражающее структурно сходные явления в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века и начала XXI века, часто интерпретируется как «то, что пришло на смену модернизму». Он употребляется как для характеристики постнеклассического типа философствования, так и для комплекса стилей в художественном искусстве.

34. В своем развитии русская философия прошла ряд периодов, тесно связанных с исторической судьбой русского государства:

1 период. XI - XVII века. - Древняя и средневековая философия.

2 период. XVIII - первая четверть XIX вв. - Русское Просвещение.

3 период. Вторая четверть - конец XIX в. - Российский духовный Ренессанс.

4 период. 1917 - 1991гг. - Советский период русской философии.

5. период. С 1991г. - Постсоветский период русской философии. Пётр Яковлевич Чаадаев (1794-1856), Алексей Степанович Хомяков (1804-1860) Николай Гаврилович Чернышевский (1828-1889) Лев Николаевич Толстой (1828-1910) Николай Фёдорович Фёдоров (1829-1903) Пётр Алексеевич Кропоткин (1842-1921)Владимир Сергеевич Соловьёв (1853-1900) Василий Васильевич Розанов (1856-1919) Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935) Владимир Иванович Вернадский (1863-1945) Николай Онуфриевич Лосский (1870-1965) Владимир Ильич Ленин (1870-1924) Сергей Николаевич Булгаков (1871-1944) Николай Константинович Рерих (1874-1947) Николай Александрович Бердяев (1874-1948) Павел Александрович Флоренский (1882-1937) Иван Александрович Ильин (1882-1954) Алексей Фёдорович Лосев (1893-1988) Александр Александрович Зиновьев (1922-2006)

Задание 4

Тесты

1.Б 26.Б 51.Б 76.Г

2.Б 27.В 52.В 77.Б

3.Б 28.Г 53.В 78.Б

4.Б 29.Г 54.А 79.Г

5.Б 30.Б 55.Б 80.В

6.Б 31.Б 56.Г 81.Б

7.В 32.В 57.А 82.В

8.Б 33.Г 58.В 83.В

9.Б 34.В 59.Г 84.Б

10.Б 35.Б 60.В 85.Г

11.Б 36.В 61.Б 86.А

12.Б 37.Г 62.А 87.Б

13.В 38.Г 63.В 88.В

14.В 39.Г 64.Б 89.Б

15.В 40.В 65.В 90.Г

16.Б 41.А 66.Б 91.В

17.В 42.Б 67.Б 92.В

18.Г 43.Г 68.В 93.Г

19.Г 44.А 69.Б 94.В

20.Б 45.Г 70.Г 95.А

21.В 46.Б 71.А

22.Г 47.В 72.Б

23.А 48.Г 73.Г

24.Б 49.В 74.Б

25.В 50.Б 75.В

Тема 3. Философское осмысление бытия

План

I. Онтология в системе философского знания:

1) основные проблемы онтологии;

2) основные онтологические позиции в истории философии;

3) основные формы структурной организации бытия.

II. Основные атрибуты бытия:

1) движение как способ осуществления бытия;

2) пространство и время как формы проявления бытия;

3) бытие как особого рода система (формы и уровни матери-

альной организации мира).

III. Диалектика как учение об общих закономерностях ста-

новления и развития бытия:

1) развитие представлений о диалектике в истории филосо-

фии;

2) основное содержание диалектики как учения о всеобщей

связи и развитии (характеристика принципов, законов, категорий);

3) картина мира как образно-понятийная форма описания це-

лостности бытия.

Задание 1

Контрольные вопросы

1. Онтология (греч. ontos - сущее, logos - учение) - философская наука о бытии, основных видах и свойствах бытия. Термин «онтология» в 1613 г. предложил Р. Гоклениус, а закрепил его в науке немецкий философ и ученый Х. Вольф. Учение о бытии под другими названиями существовало еще в античности, когда возникла потребность в более общем воззрении на мир, чем позволяла получить натурфилософия («философия природы»).

2. К основным проблемам относят: сущность и происхождение бытия, материи и ее основным формам, сознание и ее формы, свзаимоотношении сознания и материи, и завершается все это заключительным этапом сознательное и бессознательное.

3. Как исторически менялось содержание и место онтологических вопросов в системе философского знания?

Будучи неотъемлемым компонентом философского знания, онтология претерпевала немалые изменения в процессе исторической эволюции философии. Эти изменения носили как качественный, так и количественный характер. Качественная эволюция онтологии была связана с ее содержательным наполнением, то есть с самим характером выдвигаемых онтологических проблем, и это влекло за собой перемены и в применяемом понятийном инструментарии, и в трактовке самих понятий и категорий, используемых для осмысления поднятых онтологических вопросов. Количественная же сторона ее эволюции выражалась в колебаниях удельного веса онтологической проблематики в общей массе философской проблематики эпохи. Менялся способ постановки, формулировка онтологических вопросов, сами они были подвержены дезактуализации и реактуализации.

В истории философии онтологическая проблематика в чистом виде ранее всего вычленяется в Элейской школе, впервые в истории философии поставившей вопрос о небытии, о движении и сформулировавшей идею тождества бытия и мышления. Удельный вес этой проблематики остается весьма высоким на протяжении всей Античности и Средневековья, хотя и сильно меняется в качественном отношении. Эти различия были связаны прежде всего с теоцентризмом средневековой философии, ее сосредоточенности на вопросе о бытии Бога и его отношений с миром и человеком. Высокий удельный вес онтологической проблематики продолжал сохраняться (за вычетом разве что философии раннего Возрождения) вплоть до эпохи Нового времени включительно, как сохраняли актуальность центральные онтологические вопросы, выдвинутые в средневековой философии, но одновременно произошла ее существенная содержательная модификация, что было вызвано мировоззренческой переориентацией, в ходе которой теоцентризм был заменен природоцентризмом, механицизмом и рационализмом.

В конце XVIII и особенно в XIX в. происходит «разонтологизация» философии в связи со стремлением многих философов и целых философских школ (позитивизм, прагматизм, неокантианство и др.) преодолеть «старую метафизику» и создать новую философию, ориентированную на науку и построенную по ее модели. В количественном отношении онтологическая проблематика заметно уменьшается, суживается вплоть до видимого ее исчезновения. Однако, она продолжает присутствовать даже в тех философских учениях, которые демонстративно провозгласили отказ от нее, - неявно. Речь идет о своеобразной субъективно-идеалистической онтологии.

В философии XX в. происходит (при сохранении «антиметафизических» тенденций) реабилитация онтологии (неореализм, «критическая онтология», диалектический материализм, философия Хайдеггера), что сопровождалось значительной качественной трансформацией рассматриваемой онтологической проблематики. Характерная особенность онтологии XX в. - это ее разнообразие. Здесь мы встречаемся и с обретшими вторую жизнь теоцентристскими (неотомизм), реалистическими (диалектический материализм, неореализм) онтологическими доктринами, и с неявной субъективно-идеалистической онтологией, и с новыми онтологическими построениями, которые были предложены феноменологией и экзистенциализмом.

4. Субстамнция (лат. substantia -- сущность; то, что лежит в основе) -- то, что существует автономно, само по себе, в отличие от акциденций, существующих в другом и через другое. «Субстанция» -- философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм её проявления и саморазвития.

5. Матемрия (от лат. materia «вещество») -- физическое вещество, в отличие от психического и духовного. В классическом значении всё вещественное, «телесное», имеющее массу, протяжённость, локализацию в пространстве, проявляющее корпускулярные свойства.

6. Основными формами бытия являются: 1) бытие вещей природы (существуют независимо от человека по объективным законам) 2) бытие вещей "второй природы" (то есть предметов, созданных человеком для удовлетворения своих потребностей из природы вещей). В отличие от природных вещей, они имеют свое назначение; 3) бытие человека как вещи среди вещей .Человек является особым телом среди природных вещей и вещей, изготовленных ею самой.

7. Изменение в философии обозначается понятием движения. Под движением материи нужно понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а так же изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение - это и взаимное превращение элементарных частиц, и расширение Метагалактики, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни.

8. Философия знает две концепции относительно понимания пространства и времени. Первая концепция обозначается как Демокрита-Ньютона (субстанциональная), другая - Аристотеля-Лейбница (реляционная). Обе они направлены на выяснение вопроса об отношениях пространства и времени к материи.

9. Объективность пространства-времени означает, что они существуют вне сознания как формы бытия, координации самих материальных объектов. Непосредственно этот тезис направлен против субъективистского подхода к проблеме. С точки зрения субъективного идеализма не человек с его сознанием и ощущениями существует в пространстве и времени, а, наоборот, пространство и время существуют в человеке как присущие ему способы воспринимать вещи.

10. Какие материальные системы образуют единство бытия?

Плюрализм (лат. - множественный) отрицает единство, признает существование нескольких или множества независимых и несводимых друг к другу видов бытия. Плюралистичны некоторые философские учения Древнего мира и античности. Например, Эмпедокл сводил все многообразие вещей к четырем «корням»: земле, воде, воздуху и огню. В Новое время плюралистическую систему создал Лейбниц, согласно которому все состоит из бесчисленного множества абсолютно простых неделимых духовных субстанций -- монад, образующих умопостигаемый мир; производным от этого мира является «физический космос». Плюрализм -- характерная черта многих течений современной западной философии.

Дуализм (лат.-- двойственный) исходит из признания двух равноправных и несводимых друг к другу начал: духовного и материального. Крупнейшим представителем этой концепции является Р. Декарт, выдвинувший идею о двух равноправных и независимых друг от друга субстанциях: мыслящего, но непротяженного духа, и протяженной, но немыслящей материи. Считая обе субстанции конечными, Декарт объединяет их с помощью абсолютной бесконечной субстанции -- Бога. Связь душевного состояния и физиологических процессов в организме человека Декарт пытался объяснить с помощью гипотезы о существовании особого органа -- шишковидной железы мозга. Дуализм лежит в основе психофизического параллелизма -- учения, согласно которому психические и физиологические процессы независимы и несводимы друг к другу.

Монизм (греч. «монос» -- один, единственный) концепция, признающая основой мира одну субстанцию. В отличие от дуализма, не способного объяснить взаимосвязь материального и духовного, монизм исходит из единого начала. Решая эту проблему, он утверждает единство мира, единую основу бытия. В зависимости от того, что признается такой основой -- духовная или материальная субстанция, -- различают идеалистический и материалистический монизм.

11. В истории философии развитие часто отождествлялось с одним из своих типов - прогрессивным развитием - и определялось как движение от низшего к высшему, от простого к сложному. Однако на практике развитие любой системы полагает взаимодействие тенденций как прогресса, так и регресса - на разных уровнях организации или применительно к разным элементам.

12. Единство объективной и субъективной диалектики представляет собой процесс исторически развивающейся деятельности человека и общества. Их тождество в том, что содержание одной и другой объективно.

Различие субъективной и объективной диалектики в форме проявления законов развития: в природе и обществе она объективна, в сознании и мысли - субъективна.

13. Как формулируются основные принципы, законы и категории диалектики?

Существует 3 основных закона диалектики, к которым относятся: Единство и борьба противоположностей. Превращение количества в качество. Отрицание. Единство и борьба противоположностей -- суть закона состоит в том, что все сущее является совокупностью противоположных основ, которые считаются целостными по своей природе, однако, при этом противоречат друг другу и самое главное, что один не может существовать без второго. Категории диалектики отражают всеобщие и существенные связи, стороны объективной реальности. Категории есть продукты познавательной и практической деятельности человечества. К основным категориям диалектики относятся:* единичное, особенное, всеобщее; * причина и следствие; * необходимость и случайность.* возможность и действительность; * сущность и явление; * структура, форма и содержание.

14. Детерминизм - система философских взглядов об объективной, закономерной связи всех явлений окружающего мира, противостоящая индетерминизму. Механический, или лапласовский, детерминизм - учение о закономерности и причинной обусловленности всех событий и явлений; предопределенность всех событий до крайних пределов: все в происходящем мире однозначно задается тем, что уже происходило.

15. Индетерминимзм (от лат. in -- не и лат. determinare -- определять) -- философское воззрение и методологическая позиция, отрицающие либо объективность причинной связи (онтологический индетерминизм), либо познавательную значимость причинного объяснения в науке (методологический индетерминизм).

16. Альтернативами диалектики выступают: метафизика, софистика и эклектика, релятивизм и догматизм.

При анализе вопроса об отношении диалектики к метафизике студенту следует помнить о том, что диалектика рассматривает универсально всеобъемлющие связи, в то время как метафизика объединяет, упрощает связи, сводит все многообразие связей к наиболее простым связям одного типа, как правило, к связям механическим.

17. КАРТИмНА МИмРА, образ мира, модель мира (англ. world view, нем. Weltanschauung), система представлений о реальности (от мироздания в целом до ближайшего окружения, сиюминутного контекста деятельности), характерных для индивида или социальной группы (профессиональной, этнической, религиозной, сословной, языковой и др.).

18. Отличительной чертой религиозной картины мира является вера в наличие сверхъестественного существа, в развитых монотеистических религиях им является Бог. Бог выступает творцом и законодателем мира. В стремлении к царству Божию, с точки зрения религиозной картины мира, состоит смысл и цель человеческого существования.

Мифологическая и религиозная картина мира составляют неотъемлемый компонент общечеловеческой культуры.

19. Каковы особенности философской картины мира?

Философская картина мира - это обобщенная, выраженная философскими понятиями и суждениями, теоретическая модель бытия в ее соотнесенности с человеческой жизнью, осознанной социальной активностью и соответствующая определенному этапу исторического развития. Главная тема философии -- соотношение человека и мира, взятое во всех ракурсах: онтологическом, теоретико-познавательном, ценностном, деятель-ностном.

20. Научная картина мира -- одно из основополагающих понятий в философии науки -- особая форма систематизации знаний, качественное обобщение и мировоззренческий синтез различных научных теорий.

Будучи целостной системой представлений об общих свойствах и закономерностях мира, научная картина мира существует как сложная структура, включающая в себя в качестве составных частей общенаучную картину мира и картины мира отдельных наук.

Задание 4

Тесты

1.Б 12.А 23.Г

2.В 13.А 24.В

3.Г 14.Б 25.А

4.В 15.В 26.Б

5.В 16.Б 27.В

6.В 17.Б 28.В

7.Б 18.А 29.Б

8.В 19.Г 30.Б

9.А 20.А 31.А

10.Г 21.Б

11.Г 22.В

Тема 4. Философское учение о человеке

План

I. Человек как философская проблема: «образы человека»

в истории философии.

II. Основные проблемы философской антропологии:

1) проблема происхождения человека;

2) проблема природы, сущности и существования человека;

3) основные формы жизненного пути человека - индивид, индивидуальность, личность.

III. Проблемы цели и смысла жизни человека:

1) проблема соотношения жизни - смерти - бессмертия в духовных и философских учениях;

2) проблема смысла жизни человека (объективный и субъективный аспекты);

3) свобода и ответственность личности.

Задание 1

Контрольные вопросы

1. Философская антропология (греч. anthropos - человек) - это наука, ставящая вопросы о сущности и сущностной структуре человека и о фундаментальных вопросах его бытия.

Философская антропология как наука возникает вследствие перехода философии конца ХIX - начала XX века к онтологии и антропологии от гносеологии и логики; идеи этой науки прослеживаются в ряде философских течений, вне зависимости от определяющих проблематик в них.

Антропология - (от греч. антропос - человек + логос - наука) наука о человеке. Наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Основные разделы антропологии: морфология человека, учение об антропогенезе, расоведение.

2. Ведущая проблематика философии человека -- ценностно-практическая (аксиопраксиологическая), хотя онтология и гносеология также вовлечены в философско-антропологическое рассмотрение.

3. В античной философии человек рассматривался, с одной стороны, как органическая часть природы, космоса (с позиций космоцентризма), а с другой - либо как существо, производное от объективного бытия вечных идей и идеальных сущностей, либо как нечто самоценное и первоосновное.

4. Теоцентризм средневековой философии характеризуется следующими установками: занижается роль человека в этом мире, высшей целью существования на этой земле становится познание Бога, достижение абсолютной истины. По определению же, теоцентризм ("Бог в центре") - это религиозное мировоззрение, когда человек познает окружающее через призму христианских догматов.

5. Антропоцентризм - это учение с идеалистическим подтекстом, где человек приравнивается к высшему существу, позиционирующемуся как центр Вселенной. Другими словами, все события, происходящие в окружающей действительности, направлены на человека.

Учение начало существовать с античных времен, его основоположником принято считать философа Сократа, который первым распространил данное учение.

6. Проблемы человека - одни из ключевых в философии: проблема сущности человека, вопрос о смысле жизни, проблема жизни и смерти, проблема личности.

Классическая философия - Платон, Аристотель, Сократ +Кант, Гегель, Шеллинг (немецкая, 18-19 век). Сократ: человек более всего нуждается в познании самого себя и своих дел, определении программы и цели своей деятельности, ясном осознании того, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, истины и заблуждения. Для Сократа смысл человеческой жизни заключается в философствовании, в постоянном самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания. Он считал, что поступки человека определяются степенью его осведомленности. Платон: идеализм. Кант: для того чтобы решить проблемы бытия, морали и религии нужно знать возможности человеческого познания и установить его границы. Гегель: идеализм + диалектический подход.

Неклассич. ф. тяготеет к иррационализму(в ранг абсолюта возводится нерациональное(т.е. не разум): воля, интуиция, ощущения…;такие учения - антирациональные).(Абсолют - вечный, бесконечный, безусловный, неизменный, независимый ни от чего субъект,который сам по себе содержит и творит всё существующее). Пессимистическая концепция на понятия жизни и смерти (Шопенгауэр, Ницше)(«Если бы Бог умер, то понятия жизни и смерти бессмысленны»)

Дать логически обоснованный ответ об абсолютном и высшем смысле жизни человека невозможно. Дать абсолютный ответ -- значит исчерпать саму жизнь, которая беспредельна в своем существовании и не исчерпывается рациональным объяснением.

С конца XIX века в философии выдвигаются сомнения разумности деятельности человека. Человек на подсознательном уровне может поступать неразумно, иррационально. Это было подхвачено Ф. Ницше, который говорил, что в человеке живет не только творец, но и тварь. Чтобы уничтожить тварь, Ницше предлагал освободиться от морали. Он придерживался идеи сильной личности. З. Фрейд. Личность - подсознательное. Человеком управляют ряд инстинктов, пришедшие к нам из животного мира.

7. Это то, каков человек по сущности, откуда он взялся и для чего нужён. Обычно на зачётах говорят о природе человека как о "биосоциальной" - т. е. часть закладывается из генетики (биологическое), а часть воспитанием в обществе (социальное). То же самое в христианстве выражалось через двойственность природы Христа как богочеловека: т. е. что-то от природы (биологическое), а что-то от Бога (социальное).

8. Сущность человека -- это системное единство трех начал: биологического, социального и духовного. Человек, таким образом, это биосоциодуховный феномен. Все остальные качества и свойства человека могут быть объяснены либо как более частный случай одной из трёх общих составляющих, либо как проявление их сложного взаимодействия.

9. Обращение к истории философии позволяет выделить 4 основные подхода к пониманию человека: человек как биологическое существо, человек как духовное существо, человек как социальное существо, человек как био-социо-духовное существо.

10. Если сущность человека - это общая характеристика рода “человек”, то существование человека всегда индивидуально в своем конкретно-эмпирическом выражении и не исчерпывается сущностью. Оно есть бытие индивида как целостного существа во всем многообразии форм, видов и свойств его проявления.

11. Существуют три основные теории антропогенеза: креационистская (божественное происхождение человека), эволюционная (происхождение человека от обезьяноподобных предков), космическая (воздействие неземного разума). Хотя окончательного ответа на вопрос пока нет, большинство современных научных данных свидетельствует в пользу эволюционной теории.

12. Дух - наиболее благородная часть человека и занимает обширную площадь его существа. Тело - самая низкая часть и представляет собой внешнюю оболочку человека, а между духом и телом живёт душа в роли посредника. Тело - это внешняя хижина души, а душа - это покрывало духа. Дух передаёт свою мысль душе, а душа побуждает тело подчиняться духа.

13. Индивид, индивидум -это человек, а индивидуальность - это характерная черта человека.

Индивид - это отдельный представитель человеческого общества, носитель индивидуально своеобразных черт.

Индивидуальность - совокупность отличий одного индивида от других.

Личность - это человек, наделенный сознанием.

Личность - отдельно взятая единица общества, человек.

14. Структура личности с точки зрения социологии включает совокупность объективных и субъективных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в которые входит человек. Отсюда важнейшей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность как самостоятельность и как взаимодействие с другими людьми, что фиксируется понятием субъекта деятельности.

15. Компоненты структуры личности. Психика, тело, внутренний мир, внешнее проявление, Сознание, Эго (Я). Ни один компонент невозможно заменить ничем другим в структуре личности. Без любого компонента существование личности становится невозможным. Все компоненты взаимосвязаны, но не находятся в прямой зависимости друг от друга.

16. Духовное развитие, этимологически -- развитие в духе, преобразование человека в соответствии с божественным замыслом, потребностью души и желанием личности.

17. Объективный смысл жизни выражается в том, что человеку нужно продолжить свой род, оставив после себя потомство. К этому его призывает инстинкт размножения. То есть, нам нужно продолжить род человеческий, чтобы сохранить человека как вид. На самом деле, многие наши инстинкты направлены именно на это, не только инстинкт размножения, а значит, в этом заключается объективный смысл жизни человека.

18. Смысл жизни - вопрос очень объемный и сложный. На эту тему рассуждали все философы, а некоторые утверждают, что его нет вовсе.

Я считаю, что смысл жизни состоит из достигнутых целей - если их было достигнуто достаточно для того, чтобы чувствовать себя хоть сколько-нибудь удовлетворенным (при учете, что человеку всегда мало достигнутого), то можно сказать, что его жизнь имела смысл! Для самого человека.

Итого, человеку важно иметь цели, к которым он будет стремиться. Осознание своей цели будет двигать его вперед. Он будет знать, что время не тратится впустую и есть развитие. Это крайне важно для полноценной жизни и получения радости от жизни.

У любого человека есть цель. Даже если он ничего не делает и не хочет делать и прожигает жизнь на развлечения, стало быть его цель - удовлетворение своих низменных потребностей. И он тоже может быть счастлив в таком статусе. По-своему счастлив.

А жизнь без целей по сути не имеет никакого смысла вообще. Так что я считаю, что без этого прожить можно, но это уже стадия полного отчаяния, депрессии, отчуждения. И долго в этом состоянии пробыть невозможно. Это разрушение.

19. Свобода - в самом общем смысле, наличие возможности выбора, вариантов исхода события. Отсутствие выбора, вариантов исхода события равносильно отсутствию свободы.

Свобода есть один из видов проявления случайности, направляемое свободой воли (намеренность воли, осознанная свобода) или стохастическим законом (непредсказуемость исхода события, неосознанная свобода). В этом смысле, понятие «свобода» противоположно понятию "необходимость".

В этике «свобода» связана с наличием свободной воли человека. Свобода воли налагает на человека ответственность и вменяет в заслугу его слова и поступки. Поступок считается нравственным только в том случае, если он совершается свободной волей, является свободным волеизявлением субъекта. В этом смысле этика направлена на осознание человеком своей свободы и связанной с ней отвественностью.

20. Что такое свобода воли человека? Какие позиции существуют в философии по этой проблеме?

Свобомда вомли (греч. ф? б?феопэуйпн или ф? ?ц? ?м?н; лат. liberum arbitrium) -- способность человека без принуждения делать выбор между возможными способами действий[1][2].

В философии с давних пор ведётся спор о существовании свободы воли, её определении и природе. Существуют две противоположные позиции:

метафизический либертарианизм -- утверждение, что детерминизм неверен и, таким образом, свобода воли существует или по меньшей мере возможна,

жёсткий детерминизм -- утверждение о том, что детерминизм верен и свободы воли не существует.

Задание 4

Тесты

1.Г 11.Г 21.В 31.А 41.Г

2.В 12.А 22.Б 32.В 42.В

3.А 13.В 23.Г 33.Б

4.Г 14.В 24.А 34.В

5.Б 15.Г 25.А 35.В

6.Г 16.Б 26.А 36.В

...