Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Политическое учение Данте Алигьери

политический концепция государство

1265-1321 - итальянец, гражданин мира; из семьи юриста, не бедствовал; изучал юриспр. В Болонском унив-те и не закончил; пошёл в политику -> приор Флоренции; в 1302 изгнан из Флоренции; дипломат.миссия в Равенне и там скончался.

2 главных труда: Монархия и Божественная комедия

Во время Данте не было единого Итальянского гос-ва; Италия в хаосе;

- в начале 14 в. Италия была полем битвы между Францией и Германией;

- начало 14 в. это конфликт Ватикана и Франции. (авиньонское пленение пап - период, когда резиденция глав католической церкви находилась не в Риме, а в Авиньоне. В Авиньоне папы чувствовали себя в гораздо большей безопасности, чем в беспокойном Риме, где происходили острые конфликты между аристократическими родами. К тому же Папское государство в центре Италии тогда фактически распалось.)

Основная идея: идея всемирного светского гос-ва.

Данте не принимал ни одну из современных ему государственных форм - они порабощают род человеческий. Отвергает монархию, если она не является всемирной империей.

Рассматривает 3 вопроса:

1. Нужно ли всемирное гос-во для блага человеческого?

Да, всемирное гос-во надо, оно на благо!

- Всё в мире стремится к системе, некой упорядоченности

- Процесс развития гос-ва должен привести к всемирному гос-ву

- Всё в мире тяготеет к целому

- Если власть монарха не будет ограничена ничем, ему нечего будет желать (не будет жадным и т.д.)

- Один Бог - один правитель; одна вера; одно гос-во.

- В этом мировом гос-ве будет сохраняться автономность различных регионов, местное законодательство и традиции.

- Аргумент: эпоха Августа в Рим. Империи - вот была Рим. Империя и мировое гос-во!

2. Судьба Римской империи. По праву ли Римский народ стал знаменитнейшим, авторитетнейшим?

ѕ Римский народ создала римскую империю потому что он знатнейший народ; потому что он всех победил; он по праву создал римскую империю

ѕ Национальность не важна, главное единый правитель

ѕ Оправдывает казнь Христа с юридической точки зрения

3. Кому должен подчиняться император Богу или Папе?

Соотношение светской и духовной власти: Церковная власть не может быть причиной власти императорской, ибо последняя существовала и действовала, когда первой ещё не было. При столкновении церкви и государства, побеждает гос-во.

- Схоластический характер (Смешение философии и теологии)

- Константинов дар юридически недействителен:

- император не имел права делить империю

- папы не имели права принимать этот дар

- Власть императора не зависит от власти папы, но не стоит этот вывод принимать абсолютно: В вопросах души император зависит от папы

- Отделить философию от богословия, т.е. светскую власть от духовной.

Затрагивает экономические аспекты: осуждает ростовщичество и частную собственность как самые ужасные грехи, так как они ведут к бедности.

2. Политическое учение У. Оккама.

1313 - вступил в орен Францисканцев; францисканский монах из Оккама; начинает преподавать в Оксфорде; стал магистром теологии.

1322 - был смещён канцлером унив-та (канцлер написал в Ватикан письмо о том, что Оккам занимается ересью).

Францисканцы выступили против папы и бежали в Мюнхен к Людвику Боварскому (так же в это время ссорился с папой).

ѕ Идеолог Боварского

ѕ От своего имени не пишет

ѕ Мало переведён на русский

ѕ Нет законченной теории; писал о событиях

ѕ 90 дней; Об императорской власти; 8 вопросов о папской власти и достоинстве; Диалог.

8 вопросов о папской власти и достоинстве:

1. Может ли одно лицо соединять в себе свет. и дух. власти: нет! Власти независимы в своих вопросах.

2. Происходит ли светская власть от Бога: да; Бог создал духовную и светскую власти.

3. Об избрании императора: - император избирается только светскими ; церковь не вмешивается.

Диалог:

ѕ Нынешняя церковь отличается от раннехристианской

ѕ Идеи равенства

ѕ Разные гос-ва появляются разными способами:

· Гос-во возникло с помощью общего договора

· Завоевание/насилие

· Теологическая теория: Господь создал

ѕ Первопричина гос-ва чаще человек, чем Бог

ѕ Носитель права - народ; народ возлагает обязанность править на императора; раз наделил, значит и имеет право лишить, если его действия противоречат общему благу.

ѕ Против абсолютизма: не должно быть абсолютной власти правителя и полной свободы народа

ѕ Сторонник мирового гос-ва (ближе к Данте)

ѕ Правовая концепция:

ѕ Чёткое разграничение юрисдикций: светская и духовная

ѕ Духовная: спасение душ, а не сжигание. Если папа впадает в ересь, то он подвергается духовному суду, если совершает преступление, то под светский суд.

ѕ Критикует Константинов дар - не было никогда; не имеет церковь права на светскую власть.

ѕ Церковь должна вести раннехристианский образ жизни

ѕ До церкви гос-ва были, значит гос-во может существовать без церкви

ѕ Папство не отрицает

ѕ Равенство между свет. и дух. властями

4. Проекты евроинтеграции П. Дюбуа и И. Подебрада.

Пьер Дюбуа - королевский прокурор при филлипе красивом

· 1300 «Работа о прекращении воин споров в королевстве Франции»

Призывал прекратить междоусобную борьбу французских феодалов выступая поборником сильный королевской власти и объединительных тенденции внутри государства.

· Ок. 1307 «О возвращении святой земли»

ѕ Нужно совершить ещё один крестовый поход и вернуть святую землю; в организации нового крестового похода имеются большие трудности и чтобы их преодолеть нужно прекратить междоусобные войны католических правителей различных стран Европы и объединить их усилия для отвоевания святой земли.

ѕ Сплотиться мешает папская власть

ѕ Должен быть созван общий собор, состоящий из духовных лиц и католических князей. Главная задача собора…

ѕ кто нарушит договор у того отобрать имущество (идея арбитража)

ѕ Реформа церкви и судебной системы: лишение церкви судебных прерогатив

ѕ Французская гегемония в Европе; ПАН французское мировое государство; перенести папскую резиденцию во Францию и обеспечить с помощью избрания большого числа фр.кардиналов переход папской власти в руки французов.

Иржи Подебрад - Чешский король 1452-1477

· «Договор о Союзе и конфедерации между Людовиком XI, королём Богемии Иржи и большим советом Венеции для противостояния туркам» (1463) (Экспансия турок на Балканы)

ѕ Светское объединение; отказ от войн между европейскими государствами.

ѕ В случае конфликтов между членами содружества он предусматривает вмешательство общеевропейской силы - создание Третейского суда

ѕ общая казна конфедерации 10 % (ввести специальный налог и накапливать, таким образом, денежные средства, которые будут использоваться на нужды ассамблеи)

ѕ Высший орган власти: Общесоюзное собрание (Собирается на пять лет и меняет свои местоположения)

ѕ Собрание избирает канцлера, казначея и чиновников

ѕ Распределение голосов - у всех участников по одному голосу

ѕ Папа римский должен платить в казну 10 %

ѕ Предлагалось также ввести общие для всех герб, печать, казну, архивы

5. Политическое учение М. Падуанского

В эпоху ожесточенной борьбы открыто выступил на стороне Людовика IV Баварского в его борьбе с папой Иоанном XXII . За свою позицию и сочинения был отлучен от церкви и заочно приговорен к сожжению.

· "Защитник мира":

- церковь ответственна за все беды и несчастья мира

- церковники должны заниматься исключительно сферой духовной жизни людей

- Церковь должна быть отделена от государства и подчинена светской политической власти

- Отрицает правомерность церковных судов, какого бы то ни было принуждения в делах религии. Духовенство имеет право только учить, проповедовать христианское вероучение, но никак не принуждать. Наказывать грешников, нарушителей божественного закона, может только бог, установивший этот закон

- высказывался также за реформу церкви, за выборность священников, отмену привилегий пап

- власть и государство возникли в процессе постепенного усложнения форм человеческого общежития - "общественный договор" с целью достижения "общего блага".

- настоящий источник всякой власти - народ. От него исходит как власть светская, так и духовная, только он один - носитель суверенитета и верховный законодатель (под народом разумел не все население, а лишь лучшую)

- Делит членов общества на две категории: высшую и низшую. Высшая (военные, священники, чиновники) служит общему благу, низшая (торговцы, земледельцы, ремесленники) заботится о своих частных интересах.

- Государственная власть действует посредством издания законов (божественные (печется о духовной жизни человека) и человеческие). Право издавать юридические законы имеет народ.

- законодательствовать должны люди, выбираемые народом. Законы обязательны как для самого народа, так и для издающих их лиц

- четкое различие между законодательной и исполнительной властями государства (Власть законодательная определяет компетенцию и организацию исполнительной власти; Последняя вообще действует благодаря тому авторитету, которым ее наделяет законодатель; Она должна осуществлять волю законодателя - народа)

- Монархия - наилучшее гос.устройство. Избираемый монарх, как правило, наиболее подходящий правитель, а потому избирательная монархия гораздо предпочтительнее монархии наследственной.

6. Н. Макиавелли: эпоха, биография, труды

Историческая обстановка (кон.15 - нач.16):

- В Италии хаос (все против всех); Италия объект полит.раздоров; Итал. войны между Фр. и Исп.

- Италия в XVв. была самой культурной и богатой, но и самой раздробленной, дезорганизованной страной Европы, она представляла собой лёгкую добычу для любого завоевателя.

- Падение экономики

- Эпоха Возрождения

- Родина М. - Флоренция. В конце 14 - начале 15 там устанавливается олигархическая власть банкиров и крупных торговцев. Но различные кланы продолжают борьбу + простой народ и родовая аристократия.

Биография:

Родился в 1469 в семье юриста (не очень богатый)

В то время во Флоренции шла борьба монарха Савонаролы с Медичи. всеобщее недовольство. сожжён. Период просвещённой светской республики. Именно тогда началась служебная деятельность М. в качестве секретаря Совета 10 - чиновник, не принимал решения, а давал советы.

Предмет занятий М. - внешние сношения и оборона (мин. Ин. дел).

В 1512 республика пала, была восстановлена тирания Медичи. Макиавелли как служащего прежнего режима бросают в тюрьму и подвергают пытке, а затем освобождают и отправляют в ссылку в деревню. Там он занялся творчеством.

1520 - историограф Флоренции «История Флоренции»

1527 - республика; предпринимает попытки вернуться к полит.деятельности; баллотируется на пост канцлера (12 - за, 500 - против)

1527 - умер.

Труды: «История Флоренции», «Государь» (Лоренсо Медичи), «Трактат о военном искусстве», «Рассуждение по поводу первой декады Тита Ливия» (друзьям). (Нигде не пишет своё мнение; множество ссылок на классиков лит-ры; гипотеза - исторический пример - вывод)

7. Н. Макиавелли: формы правления и государство

«Рассуждения о первой декады Тита Ливия»:

Классическая модель Аристотеля: 3 плохих и 3 хороших; единовластие (монархия) - в тиранию, аристократия - в олигархию (власть богатых), а демократия (народное правление) - в охлократию, когда власть целиком зависит от прихотей толпы.

Положительные формы правления - краткосрочные; не существует способа избежать ухудшения любой их трех форм правления и никак нельзя остановить ее превращения в свою противоположность.

Лучше всего - смешение (Рим).

Политолог Бурлайкий: для Флоренции - республика, для Италии - монархия.

Государство - есть некое отношение между правительством и подданными, опирающееся на страх или любовь последних. При этом страх не должен перерастать в ненависть. Главное - реальная способность правительства повелевать подданными. Единственная цель, которая оправдывает безнравственные средства, - создание и сохранение государства, так как только оно гарантирует мир и порядок.

Цель государства и основа его прочности - безопасность личности и незыблемость собственности; "человек, которого лишают какой либо выгоды, никогда не забывает этого". "Самое опасное для правителя - посягать на имущество подданных".

Происхождение гос-ва - договорная теория.

8. Н. Макиавелли: отношение к церкви и итальянский патриотизм

Патриотизм: Мечта - единая Италия. Однако, он как и большинство итальянцев того времени, был патриотом не нации, а своего города-государства.

Религиозные взгляды:

+ : религия важная опора государственной власти (но не надо слишком сильно интересоваться церковью) Это важное средство политики, мощный фактор воздействия на умы и нравы людей. Она "помогает командовать войсками, воодушевлять народ, сдерживать людей добродетельных и посрамлять порочных". Государство должно использовать религию для руководства подданными.

- : (проявляет себя как антихристианин) папская власть слишком слаба, чтобы объединить Италию, но слишком сильна, чтобы её устранить. Критически относится к христианству, проповедующему покорность и смирение, и высоко ценит религию античности, почитающую "высшее благо в величии духа, в силе тела и во всем том, что делает людей чрезвычайно сильными". Отрицательно он относился и к духовенству, дурными примерами лишившему страну "всякого благочестия".

Сторонник античного язычества т.к.: комедия «Мандрагора»: избегает понятия Бог; оперирует такими понятиями как фортуна и случай.

9. Н. Макиавелли: историческая концепция и отношение к народным массам

Несколько основных субъектов исторического процесса:

- Правитель (личность)

- Дворянство, знать

- Народные массы

- Фортуна, судьба, случай

Народ это грубое животное, которое должно быть под властью вождя. Хуже только народ зажравшийся свободой.

Народ реже делает ошибки, чем правитель. Народное правление лучше самодержавия.

История идёт по кругу; человек не меняется; прогресса нет.

Раз все повторяется, то учим историю (возможность предвидеть).

Народные массы постояннее, честнее, мудрее и рассудительнее государя. Народ нередко ошибается в общих вопросах, но очень редко - в частных. Взбунтовавшийся народ менее страшен, чем тиран: народ можно уговорить словом, от тирана можно "избавиться только железом". Жестокость народа направлена против тех, кто посягает на общее благо, жесткость государя - кто "может посягнуть на его собственное личное благо".

Нет общества, где бы не было противостояния знати и народа. Честолюбие знати - источник беспокойства и смут в государстве, их претензии безграничны. Но знать неизбежна и нужна государству. Именно из ее среды выдвигаются государственные деятели, должностные лица, военачальники. Свободное государство должно быть основано на компромиссах народа и знати; суть "смешанной республики" в том и состоит, что государственные органы включают аристократические и демократические учреждения, играющие роль сдерживающего фактора.

Что касается дворянства (те, кто праздно живет на доходы от своих огромных поместий) то Макиавелли отзывался о нем с ненавистью и призывал к его уничтожению. Дворяне - "решительный враг всякой гражданственности" и каждый "желающий создать республику не сумеет осуществить свой замысел, не уничтожив всех их до единого".

10. Н. Макиавелли: Трактат Государь

Трактат «Государь» он посвятил Лоренцо Медичи, который сверг Флорентийскую республику. Этим Макиавелли хотел снять с себя обвинения в заговоре против Медичи, но тот так и не простил Макиавелли. «Государь» -- это руководство по созданию сильного централизованного государства в Италии.

Формы правления: Республики и Управляемые единовластно (унаследованные и новые).

Виды войск: Собственные, Союзнические, Наемные, Смешанные.

Способы захвата престола:

- приобретать власть не милостью судьбы, а личной доблестью.

- Можно приобретать власть даже с помощью злодеяний

Способы удержания тиранической власти в завоёванной стране:

- Переселиться на жительство в завоёванную страну, ибо только так можно своевременно заметить смуту.

- Учредить колонии в завоёванной стране. Это мероприятие обходится дешевле, чем держать здесь войска. Людей нужно или ласкать, или уничтожать. Люди могут отомстить за небольшую обиду -- а за большое зло не могут.

- В чужой стране государь должен стать защитником слабых соседей и должен ослаблять, громить сильных.

- Нужно разрушить завоеванное государство или обложить его данью. Завоеватель должен действовать решительно.

Способы удержания тиранической власти и борьбы против угрозы политических заговоров:

- Нужно властвовать в окружении слуг, поставленных по желанию правителя, а не в силу древности рода.

- Единовластие учреждается либо знатью, либо народом. После этого государь не волен выбирать народ, но волен выбирать знать, ибо это его право карать и миловать, приближать и подвергать опале.

- Военное дело -- есть единственная обязанность, которую государь не может возложить на своих слуг.

- Государю следует опасаться тайных заговоров. Для этого не следует ожесточать знать и следует быть угодным народу. Важно не подвергать оскорблениям окружающих тебя должностных лиц и слуг. Нужно избегать союза с тем, кто сильнее тебя.

Качества характера, которыми должен обладать государь:

- Государь должен быть скупым, а не щедрым, чтобы не обирать подданных и иметь средства для обороны.

- Государь должен быть в меру жестоким, чтобы уберечь общество от беспорядка, который порождает грабежи и убийства. От этого страдает всё население, тогда как от кар страдают лишь отдельные люди.

- Выгоднее для государя, когда его боятся, чем когда его любят.

- Государь может нарушать своё честное слово по мере надобности.

- Государь не должен возбуждать презрение к себе. Презрение к себе государи возбуждают своим непостоянством, легкомыслием, изнеженностью, трусостью и нерешительностью. Решения государя должны быть бесповоротными. Никому не должно прийти в голову обмануть или перехитрить государя.

11. Ж. Боден: государство и теория суверенитета

Государство (самостоятельно) - это правовой способ управления суверенной властью многими семьями и то что принадлежит им сообща. Должно поддерживать международные договоры.

Происхождение - от семьи, которая постепенно размножалась; либо сразу учреждается соединением народа воедино; либо из колонии. Но и те и другие государства учреждаются по принуждению сильнейших.

Республика и государство - синонимы.

Государство не может существовать без семьи.

Отличие народа от государства - в семье нет закона.

На характер народа влияет природная среда, а характер народа влияет на государственное устройство.

Теория государственного суверенитета:

- Суверенитет - это более верховная и абсолютная власть над подданными в государстве.

- Правитель (или Суверен) - второстепенен; реализует государственные устремления.

- Власть правителей должна быть абсолютной.

- Источник власти народ.

- Правитель выше закона (творит его), если правитель не единоличен, то он должен подчиняться (целый орган).

Полномочия суверена:

- законодательная власть, функция (создает законы)

- Внешняя политика (объявляет войну и заключает мир)

- Чеканка монеты

- система мер и весов

- взимание налогов

- назначение на должности

- помилование

Делимость и неделимость суверенитета:

- против делимости суверенитета!

- плохо когда много людей участвует законодательной власти

- Неделимость суверенитета - законодательная власть. Исполнительная и судебная власти могут существовать отдельно, но не законодательная.

12. Ж. Боден: правовая концепция

Роль права и закона в государстве:

- Уходит от римского права

- Государство - правовой способ управления

- В любом государстве Суверен нарушает законы природы и божеств. Но есть единственный закон который нельзя нарушать - публичность власти. Нельзя не соблюдать интересы государства, если нарушил нужно сказать о нарушении.

- Несколько видов закона:

· божеский

· природный

· законы, установленные суверенной властью

· законы, установленные народами

· законы, установленные общим соглашением, в котором берёт начало суверенная власть

- Неприкосновенность частной собственности

- права на индивидуальную семью, частную семейную жизнь.

- за налоги

- нерушимость договора

- закон престолонаследия (передача суверенитета старшему сыну)

Препятствием к превращению абсолютной власти в произвол являются общие для всех народов законы: божественные, естественные и человеческие. Его задача - не допустить вырождения монархии в тиранию.

13. Ж. Боден: формы правления

· единоличное правление (монархия)

- истинно-королевская (+)

- господская (семья) (±)

- тираническая (-)

· множество людей у власти (аристократия и демократия)

- лордов (меньшинство лучших)

- законная (меньшинство знатных)

- олигархия (меньшинство богатых)

- законная

- господская демократия (Рим.республика - аристокр.демократия) (незаконная)

- охлократия (власть толпы) (незаконная)

- Сама ментальность народа приводит к определённому правлению.

Демократия - где всей или большей часть людей занимается управлением и над всеми (не совсем возможно практически).

В демократии трудно посчитать, в аристократии трудно отобрать.

Каждый будет тяготеть к единоличному правлению.

Лучшая форма правления монархия, но управляться она должна демократически.

Выбираются на конкурсной основе (люди над сувереном).

Демократия должна управляться монархически.

Смена форм правления:

- Три стадии: зарождение, пик, упадок.

Задача правителя избежать революции и вовремя изменить форму правления.

Право народа на восстание:

- Нельзя, но с оговорками

- Бастовать можно, но на определённых условиях

- Против жестокости

- Не физическое сопротивление

- Если в соседнем государстве тирания, то надо помочь им

- Против абсолютного властелина нельзя бастовать, против Тирана можно

14. Политические идеи гуманистов (Эразм Роттердамский и др.)

изучением человека, его психологии и морали.

Большинство гуманистов отрицательно относились к религиозным движениям, в том числе реформационным, участники которых в свою очередь признавали только религиозную форму идеологии и были враждебны деизму и атеизму.

Ульрих фон Гуттен

- объединение сил для борьбы против Рима, за независимость Германии и свободное развитие культуры

· «Письма темных людей»

- пропагандировал античное наследие, защищал свободу слова, славил силу разума и воли человека в борьбе за земное счастье и утверждал, что «Бог помогает лишь тем, кто предприимчив и деятелен».

- Схоластическое богословие лженаука, прибежище невежд.

- роль личных заслуг человека в обретении подлинного благородства.

- вклад в развитие реформационных настроений в стране, подвергая резким нападкам основные церковные институты, все ступени церковной иерархии, систему эксплуатации Германии папством. Он впервые опубликовал работу Лоренцо Валлы о поддельности так называемого Константинова дара -- одной из главных опор папства в его мирских притязаниях.

- Он с иронией посвятил это издание папе Льву X. Гуттен создал идеальный образ древнегерманского воителя за свободу отечества от Рима -- Арминия.

- выразитель антикняжеских тираноборческих идей и призывал к войне против Рима и попов.

- конечные цели его политической программы отражали беспочвенные надежды рыцарства на контроль над обществом

- выступления за единое немецкое централизованное государство, независимую от Рима церковь, развитие культуры на гуманистической основе.

Эразм Роттердамский

- (1469-- 1536) представитель «северного Возрождения». Родился в Роттердаме (Нидерланды). Образование получил в Парижском университете.

- Создал учение под названием «философия Христа». Суть его -- возрождение учения и идеалов раннего христианства, «возврат к истокам» во всех областях жизни.

- сторонник сильной, но просвещенной и гуманной монархической власти, хотя и симпатизировал самоуправляющимся городским общинам.

- Особая черта его политических воззрений -- миролюбие.

- войну он считал величайшим злом, порождением безнравственности. Мир может быть достигнут только путем морального перевоспитания людей; он в то же время есть результат разумной политики просвещенного правителя.

- Одним из источников войн, от которых страдает прежде всего простой народ - корыстолюбие господствующих кругов. Он давал убийственную критику феодальным правителям, военщине, а также служителям Церкви, на словах провозглашавшим любовь К ближнему, а на деле благословлявшим разбой и насилие. Церковь объявила его книги запретными. Творчество Эразма Роттердамского способствовало идеологической подготовке Реформации в Европе, хотя Реформации он не принял.

будучи уроженцем Нидерландов, он долгое время жил и работал в Германии, затем во Франции - но нигде не проявлял себя приверженцем национального патриотизма, активно зарождавшегося в различных странах. Поэтому его в определённой степени можно считать одним из предвестников европейской интеграции.

При всём своём свободомыслии он, однако, не был сторонником резких общественных и религиозных преобразований, поэтому выступал против начавшей Реформации и вызванной ею череды общественно-политических возмущений.

15. М. Лютер: биография, политические взгляды в эпоху начала реформации

- глава Реформации в Германии; основоположник лютеранства (немецкого протестантизма)

- Саксония, 10 ноября 1483 г.

- Отец - владелец меднорудных разработок и плавилен, выбившийся «в люди» из рудокопов.

- В 14 лет Мартин поступил во францисканскую школу.

- 1501 г. Эрфуртский университет, высшее юридическое образование; получает степень магистра; начинает изучать юриспруденцию, однако гораздо больше его увлекает богословие.

- уходит в монастырь ордена августинцев, где принимается за изучение средневековой мистики.

- В 1506 г. он становится монахом, в следующем году его посвящают в священники.

- В 1508 г. Лютер прибывает в Виттенбергский университет для чтения лекций. Чтобы стать доктором теологии, он параллельно учился. Отправленный в Рим по поручению ордена, был сильно впечатлен развращенностью римско-католического клира. В 1512 г. Лютер становится доктором богословия и профессором. Преподавательская деятельность сочеталась с чтением проповедей и выполнением роли смотрителя 11 монастырей.

- В 1517 г., выходит папская булла об отпущении грехов и продаже индульгенций; на дверях Замковой церкви в Виттенберге Мартин Лютер вывешивает 95 тезисов, критикующих католическую Церковь, отвергающих ее главные постулаты.

- Оппозиционно настроенное население увидело в учении Лютера призыв к свержению авторитета католицизма, а также к выступлениям против общественного строя, с которым он был единым целым.

- Лютера вызвали в Рим на церковный суд, однако, он не поехал.

- Лютера предают анафеме; в 1520 г. он во дворе университета устраивает публичное сожжение папской буллы, в которой глава католиков отлучает его от церкви.

- Позднее, в 1520-1521 гг., с изменением политической обстановки, его призывы становятся менее радикальными.

- на протяжении 1520-1521 гг. Лютер укрывается в Саксонии в замке. В это время он начинает переводить на родной язык Библию. В 1525 г. Лютер устраивает личную жизнь, взяв в жены бывшую монахиню, которая родила ему шестерых детей.

- Следующий период биографии Мартина Лютера отмечен жесткой критикой радикально-бюргерских реформаторских направлений, народных восстаний, требованиями расправы с бунтовщиками.

- Скончался Мартин Лютер в родном городе 18 февраля 1546 г.

95 тезисов:

- критика практики индульгенций и эксклюзивных прав римского папы прощать грехи, а также утверждение Священного Писания как единственного авторитета

- Немалую роль в опубликовании тезисов сыграла личность монаха-доминиканца Иоганна Тецеля, который беззастенчиво торговал индульгенциями в Виттенберге.

Содержание:

- покаяние, к которому призывает Иисус Христос, совершается не в акте таинства, но длится всю жизнь христианина и заканчивается оно только с вхождением в Царствие Небесное.

- Истинное отпущение грехов совершает не римский папа, а сам Бог.

- критикует католический догмат о Чистилище, которое как бы стирает значение смерти.

- доказывает недействительность индульгенций, ибо лишь Бог ведает нашим спасением. Кроме того, купив индульгенцию, грешник не имеет гарантий, что он действительно спасен. Цель индульгенций обретается не покупкой отпустительной грамоты, а искренним раскаянием.

- утверждает приоритет Слова Божия и Евангелия над индульгенциями.

- утверждает, что у римского папы нет никаких особых прав отпускать грехи. В противном случае, почему он до сих пор не отпустил всем грехи? Лютер также не считает строительство храма св. Петра оправданием для индульгенций.

- В заключении он закладывает основы теологии креста (вера в Христа не только во время успеха, но и во время страданий и лишений).

К христианскому дворянству немецкой нации ставилась задача освобождения немцев от засилья папского Рима.

Основной целью тезисов было показать, что священники не являются посредниками между Богом и человеком, они должны лишь направлять паству и являть собой пример истинных христиан. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру», -- писал Лютер. Он выступает против догмата божественности личности папы, что было ярко продемонстрировано в дискуссии Лютера со знаменитым богословом Иоганом Экком в 1519 году. Опровергая божественность папы, Лютер ссылался на греческую, то есть православную, церковь, которая также считается христианской и обходится без папы и его безграничных полномочий. Лютер утверждал непогрешимость Священного Писания, а авторитет Священного Предания и соборов ставил под сомнение.

- Вопрос о грехе и о прощении: только бог может даровать прощение (через кого угодно); человек от другого человека не зависит

- Требует разрешить толкование библии и её перевод

- Вопрос о папстве: папская власть не порождение божественной воли (ни слова в священном писании)

- Священники ничем не отличается от остальных; нет исключительной неподсудности (включая папу)

- Реформа церкви:

· отмена целибата (обет безбрачия)

· открытие монастырей (разрешить выходить)

· запретить шумные церковные праздники

· против постов

· помощь бедным и социально нуждающимся

· создание школ для девочек

· Сокращает число таинств оставив три: крещение, причащение, покаяние.

· Самоочищение церкви не возможно! Призывает очистить церковь светские власти.

16. Политические взгляды М. Лютера после крестьянской войны: отношение к светской власти

Сравнительно радикально период жизни и творчестве Лютера продолжался не долго, в обстановке поляризации классовых сил, а затем и крестьянской войны в Германии на первый план вид выдвинулись консервативные основы учения Лютера.

Уже в трактате «о светской власти» (1523) указывается, что светская власть обязана охранять мячом существующие порядки.

Шагом назад стала и высказанная в трактате «о рабской воле» (1525) теория абсолютного предопределения.

- Светская власть была изначально (всегда)

- Два царства: божье и светское

- Т.к. люди грешны, то светская власть их и сдерживает; если бы все были хорошими христианами, то светская власть была бы не нужна.

- В дела церкви светская власти вмешиваться не должна (как человек должен верить)

- Священники это распространители слова Божьего

- Начальник у всех христиан Христос

- Имущественными делами церковь не занимается, а пусть занимается спасением души

- Светская власть шире, духовная - уже

Политическая сторона учения:

- Оправдание греха осуществляется одной лишь верой

- добрые дела нужно делать, но они не дадут спасения (это как средство испытание веры)

17. Политическое учение Ж. Кальвина

Жан Кальвин (1509-1564 гг.) родился во Франции в семье секретаря епископа; получил юридическое образование; под влиянием идей М. Лютера отрекся от католичества и создал общину своих последователей. Преследуемый церковью покинул Францию и переехал в Базель, а затем Женеву. Именно Женева стала местом, где реформаторские взгляды Кальвина нашли практическое применение. С 1541 г. - фактически диктатор Женевы. Хотя Кальвин никогда не обладал светской властью, в городе постепенно установился суровый режим господства реформированной церкви, начинающий теократическую диктатуру. Кальвин также занимал профессорскую кафедру теологии в основанной по его инициативе Академии (ныне Женевский университете). В конце 1562 его здоровье резко ухудшилось, и в 1564 он умер.

Основные произведения: «Наставления в христианской вере», «Церковные установления» и др.

Соотношение государства и церкви. Кальвин развивает идеи Лютера о «двух порядках». Две власти соединены в единое целое при господстве церкви. Кальвин считал необходимым сотрудничество церковных и светских властей. Государство установлено Богом, поэтому протест против власти, даже самой жесткой - «дерзость против божьей воли». Но все же он признавал за поданными право на пассивное сопротивление власти, нарушающей установления Бога.

Форма государства. По мнению Кальвина, государство может иметь любую форму, если она установлена Богом. Из политических режимов наихудшим он считал демократический, а наилучшим - аристократический или олигархический. Оптимальной формой организации политической власти реформатор считал аристократическую республику, которая во многом аналогична модели самоуправляющейся религиозной общины, которая была положена в основу устройства протестантской общины в Женеве. Право сопротивляться тирании Ж. Кальвин признавал только за подчиненными государю органами власти, церковью, представительными учреждениями. Открытое неповиновение и свержение тирана допустимы, на его взгляд, лишь тогда, когда использованы все способы пассивного сопротивления, исчерпаны все легальные формы борьбы.

Важнейший догматическое положение кальвинизма - доктрина абсолютного предопределения, согласно которой Бог изначально еще до грехопадения человека и даже до сотворения мира предопределил одних людей к спасению, других - к вечным мукам в аду. При этом вера и благочестивая жизнь не являются основанием для спасения, а лишь являются признаком избранности человека. Избранность человека проявляется в успешной мирской, профессиональной деятельности.

Реализация идей Ж. Кальвина. Кальвин начал реализацию своих идей после прихода к власти в Женеве, придав религиозным установлениям силу государственного закона. Город был разделен на кварталы. Верующие были объединены в общины, возглавляемые пресвитерами (старейшинами) из мирян и проповедников, получивших соответствующую подготовку, но не имевшие сана. Они составляли консисторию, управлявшую религиозной жизнью общины. Старейшинам вменялось в обязанность следить за соблюдением норм нравственности и строго карать нарушителей. В качестве наказания применялось изгнание из города, казнь. Были упразднены церковные таинства, кроме крещения и причащения, церковные праздники, из храмов удалены украшения и утварь.

- жестокая религиозная нетерпимость ко всяким иным воззрениям и установкам, в особенности к крестьянско-плебейским ересям.

- Кальвин в 1541-1564 гг. руководил Женевской консисторией. Эта консистория фактически подчинила себе магистрат города. За горожанами была установлена слежка, чуть ли не всеобъемлющей регламентации подверглись самые разные стороны общественной жизни, за малейшее нарушение предписанных норм назначались тяжкие наказания, вошли в обыкновение казни тех, в ком усматривали еретиков.

18. Политическое учение Т. Мюнцера и У. Цвингли

Ульрих Цвингли (Швейцария) (1484 - 1529)

Венский университет и школы Швейцарии

1506 - стал священником города Гларус (10 лет)

· «Лабиринт» и «Басня о быке»

- Критика наёмничества (наёмники Швейцарии забыли о своей родине (получали большие деньги, и это развратило их))

- Надеялся на самостоятельное перерождение церкви

1518 проповедник Цюриха; начало реформ в Швейцарии

- Начал читать Библию и захотел перевести её

1522 разрыв с католической церковью

- отмена целибата (Платили за общение с противоположным полом и за внебрачных детей)

Конкубина - девушка купленная городом для батюшки чтобы он не трогал их дочерей.

· 67 тезисов:

- единственный авторитет писание

- отрицания церкви как посредником между людьми и богом (только Христос посредник)

- Отрицает покровительство святым; церковные различия; церковные одеяния; посты

- Отрицает светскую власть Ватикана

- все обязаны подчиняться светской власти, за исключением ,если светская власть вмешивается в дела веры и заставляет делать антихристианские дела

- Никто не знает, что будет после смерти (отрицает ад и рай); это известно только Богу.

1523 диспут по тезисам; Триумф Цвингли.

Практика: меняется внешний облик церквей (убираются украшения, изображения, музыка)

Перевод библии на немецкий (все проблемы из-за безграмотности)

развивает систему образования (открывает школы (для девочек тоже); университет Каролина; библиотеки)

запреты: продажа алкоголя; наемничество; посты и шумные городские праздники; ограничения разводов

Погиб в битве при Каппеле.

Томас Мюнцер (1490 - 1525)

_ѕ Крестьянское направление реформации

1520 примкнул к реформации в Германии, но практически сразу от неё отошел (Лютер консервативен, а Мюнцер радикален)

· «12 статей» и «Статейное письмо»

· 12 статей:

_ѕ отмена крепостного права

_ѕ уменьшение податей и повинностей

_ѕ выборность священников

· Статейное письмо:

_ѕ критика всего общества

_ѕ ликвидация церкви как института

_ѕ братская община (раннехристианская)

_ѕ критика социально-экономического устройства

_ѕ критика неравенства

_ѕ Власть должна быть передана простому народу (крестьянам)

_ѕ необходим народный контроль над властью

_ѕ Просто так духовные власти власть не отдадут, надо взять насилием

_ѕ частная собственность порицалась, но не отвергалась полностью (плохо, когда много)

Цель - построение царства божьего на Земле.

Практика: организация крестьянских отрядов в Германии; были разгромлены и Мюнцер казнен.

19. Политические идеи тираноборцев (Э. де ла Боэси, Ф. Готман, Ю. Брут, Д. Бьюкенен)

Консервативная мысль

в 16-м веке развивается абсолютизм

Цель: борьба с тиранами

интересы дворянства и аристократии

католическая церковь на стороне консерваторов

Франсуа Отман «Франкогаллия»: золотой век Франкогаллии и испортило всё абсолютизм.

_ѕ он славит франков, которые принесли свободу галлам, угнетенным римлянами и выводил из этого требование королевской власти, основанной на народном суверенитете.

_ѕ опираясь на исторические данные, пытается доказать, будто королевская власть была во Франции ограничена с давних времен, и народ всегда выбирал и низлагал своих королей.

Юний Брут «Защита против тирании»

_ѕ Как защищаться? - любыми способами

_ѕ Народ, города, все должны бороться с тиранами

_ѕ Тираноубийство правильная вещь

_ѕ государь избирается народом (народ по статусу выше)

_ѕ Государь должен править вместе с народом

_ѕ участие народа в налоговых вопросах

_ѕ почему появился абсолютизм: в древности жил народ; государство становилось обширнее и сложнее; постепенно с развитием истории человек потерял свои права, но может потребовать обратно.

Джордж Бьюкенен «О царском праве у шотландцев» 1579

_ѕ Анти английский

_ѕ диалог

_ѕ ссылки к античности

_ѕ в древности хорошо жили, законам не подчинялись (их не было); общество становилось сложнее и следовали конфликты; государь - судья - регулятор конфликтов; наклонности к тирании; необходимы органы власти, ограничивающие его наклонности к тирании.

_ѕ Выборные лица лучше всего ограничивают правителей.

Этьен де ла Боэси «Рассуждения о добровольном рабстве»

ѕ Монархию отвергает

ѕ Монархия антигуманна и античеловечна

· Почему люди добровольно стали рабами монархов? Подлые монархи их обманули

· Почему они продолжают оставаться рабами? По привычке; монархи её подкрепляют: люди ведуться на пышность царской власти.

Если кто-то хочет избавиться, их заставляют бояться.

20. Католическая мысль начала XVI века: Беллармин и Суарес. Франциско Суарес (1548-1617)

ѕ Из знатной семьи; юрист; преподаватель богословия

ѕ Реформации в Испании не было; реформаторы там жили не долго

· «О законах и Боге - законодателе»

· «Защита веры против властителей Англии»

ѕ Авторитет - Фома Аквинский

ѕ Любое общество это естественное состояние человека (человек и закон исходят от Бога)

ѕ Синтезировал людские и естественные законы

ѕ Любое правительство это божественный институт

ѕ Власть должна подчиняться естественному закону

ѕ Верховная власть принадлежит закону и делегируется правителями

ѕ Форма правления: монархия удобнее

ѕ Пассивное сопротивление законному правителю

ѕ Если узурпатор, то любые методы

ѕ Лучше убийства избежать

Беллармин - иезуит; богослов 16 в.

«Рассуждения о сопротивлении христианской веры еретикам этого времени»

ѕ Церковная власть установлена на прямую от Бога

ѕ Светская власть установлена Богом через народ, раз власть установлена через народ, то им власть и должна принадлежать.

ѕ Монархия в которой сочетаются богатые и бедные, она лучше всего способна стабилизировать гос-во; римская курия с уклоном в теократию (Ватикан) Недостаток: перерастает в тиранию.

ѕ Знать должна сдерживать тиранию (аристократический совет)

· Соотношение светской и духовной власти:

ѕ Светские владыки не подчинены духовной власти, но в целях сохранения и развития религии, папа может заставить светских владык подчиняться только в церковных вопросах. Одна беда, религия всегда тесно связана со светскими делами.

ѕ Иногда, в некоторых случаях, папа может свергать владык

ѕ Инструмент воздействия папы - иезуиты.

21. Политико-правовые идеи И. Альтузия

Иоганн Альтузий (1557-1638)

- Немец; кальвинист

· «Политика, изложенная методически и проиллюстрированная примерами мирскими и сакральными»

- Симбиотика - искусство совместной жизни

- Развивал учение о том, что люди могут объединяться в зависимости от побуждений и потребностей, результатом чего может быть договор.

- Народ - это «тело, представляющее собой сожительство индивидов»; он имеет все суверенные права также и по отношению к зависящему от его воли правительству;

- правительство должно осуществлять административную деятельность в государстве, являющемся «универсальным общественным объединением», наряду с которым существуют и осуществляют свои жизненно необходимые права семья, сословие, муниципалитет, провинция.

- Отбросить философию и теологию от политики

- Политика - мирское занятие; вопросы гос.управления

- Разделение властей

- Задача политики - осуществление естественного нравственного закона и воли божией.

22. Утопизм: Т. Мор. Политико-правовое устройство Утопии

- федерация из 54 городов

- Управление основано на выборных началах: Каждые 30 семей избирают на год филарха; Во главе 10 филархов стоит протофиларх. Протофилархи образуют сенат, возглавляемый князем, избираемым филархами тайным голосованием из 4-х кандидатов, предложенных народом. Все должностные лица избираются на 1 год, за исключением князя, занимающего свою должность пожизненно, если не будет заподозрен в тирании. Функции должностных лиц: контроль за соблюдением законов, организация и надзор за общественными работами. Таким образом, исполнительная власть и судебная совмещаются.

- народное собрание решает: продолжительность рабочего дня, количество продуктов, необходимых для общества, их распределение. Оно же избирает большую часть должностных лиц и заслушивает их отчеты.

· Форма правления носит смешанный характер: глава государства - князь, функционируют также сенат и народное собрание.

· полная веротерпимость: одновременно существует несколько культов, нет никаких ограничений, связанных с принадлежностью к той или иной религии, но атеизм не допускается. И все же так как сам Мор был католиком, основная религия на острове все же существует - католицизм

· Право: сложность и запутанность современного законодательства отвечает интересам богатых и направлено против трудящихся. Поэтому в Утопии законов мало, их формулировки настолько четки, что в юристах нужды нет. Не нужно сложное законодательство еще и потому, что споры между жителями редки, т.к. нет частной собственности, а преступления немногочисленны.

· Наказания. Преступников не казнят, а приговаривают к общественным работам. По мнению Мора, принудительные работы - более гуманная мера наказания, чем широко распространенная в его время смертная казнь. Утопийцы, совершившие тяжкие преступления, обращаются в рабство.

23. Т. Мор: социально-экономическое устройство Утопии

- Нет частной собственности

- Земля - собственность общественная. Обществу принадлежит и вся производимая в нем продукция. Она вырабатывается семейно.

- Каждая семья занимается определённым ремеслом. Семейно-ремесленная организация составляет производственную структуру утопийского общества.

- Сельскохозяйственные работы ведутся на началах трудовой повинности, которую обязаны отбывать все граждане.

- Рабочий день длится 6 часов.

- Особые должностные лица следят за тем, как работают утопийцы.

- В городе 6000 семей; в семье -- от 10 до 16 взрослых. Для работы в прилегающей к городу сельской местности образуются «деревенские семьи» (от 40 взрослых), в которых житель города обязан проработать не менее двух лет

- Равномерность распределения населения также регулируется государством путём массовых переселений

- Одежда остаётся одинаковой, неизменной и постоянной на все время. Верхнюю одежду составляет плащ.

- Все продукты потребления люди получают с общественных складов, причём каждый может брать сколько ему нужно.

- Совместные трапезы

- Двери открываются при лёгком нажиме. Дома каждые десять лет меняют по жребию

- Желающий погулять за городом должен взять на это разрешение у отца, жена - у мужа, муж - у жены. Отправляющийся в другой город обязан получить разрешение у должностных лиц.

- государство строго следит за соблюдением целомудрия до брака и за взаимной верностью супругов. Виновные караются продажей в рабство.

- Рабами выполняются все грязные и тяжёлые работы. Но рабство, несёт не только экономическую функцию. Источник рабов на Утопии таков: они обращают в рабство своего гражданина за позорное деяние или тех, кто у чужих народов был обречён на казнь за совершенное им преступление.

24. Утопизм: Т. Кампанелла

«Город солнца» по типу Утопии Мора

- глава государства - метафизик, самый мудрый человек в городе; он действует до тех пор, пока не будет человека мудрее

- Возрастной ценз - 35 лет

- правят просвещённые и мудрые люди (Философы)

- Три помощника (тоже учёные): у каждого из них по три помощника

· мощь (министр обороны)

· любовь (деторождение, семейное право)

· мудрость (министр образования)

- Почему правят философы? - преграда к диктатуре

- Самовыдвижение недопустимо, тебя должны выдвинуть другие

- Вся полнота власти в руках метафизика, это не диктатура ибо он мудр и просвещён, является верховным судьёй

- Каждые две недели созывается Большой совет - собрание граждан, на котором присутствуют совершеннолетние, достигшие 20-ти летнего возраста. Каждому предоставлено право высказываться по поводу имеющихся в государстве недостатков, участвовать в обсуждении важных вопросов, в том числе о кандидатурах на высшие должности.

- Все законы на одной доске (минимум законов)

- Смертная казнь есть за наиболее тяжёлые преступления

- Палачей нет; казнь - забрасывание камнями плюс предложение к самоубийству

- пытки недопустимы и тюрем нет

- Общество делится по профессиональному признаку на отряды, начальник отряда - судья

- Жесточайшая регламентация жизни (еда, питье, как спать)

- Частной собственности нет (дома меняются раз в четыре месяца, одежда меняется раз в месяц)

- Регламентация половых отношений (женщины с 19 лет, мужчины с 21; три раза в неделю)

- Для похоти: бесплодные женщины или которые не хотят беременности (из общего пользования)

- Подбирает имена детям метафизик

- ребёнок до двух лет у мамы, потом на государственном воспитание

- запрещены косметика и каблуки, нельзя украшаться

- Солярии - это жители города солнца

Экономика

- частной собственности нет

- работают все сообща 4 часа

- много первоклассных машин (развита техника)

- всё остальное время самообразование и физкультура

- Все выполняет грязные и тяжёлые работы, чтобы никому не было обидно

- К работам подключается военнопленные

- Основа Экономики земледелие и скотоводство

- торговля ограничена (есть техника сами могут сделать) у Иностранцев другой уклад жизни

- нет Иностранцев

Религия

- античное язычество + астрология + христианство

...