Политические и правовые учения эпохи Возрождения и Реформации

- Верят в бессмертие души, но не в переселение

- почитают троицу и Христа, но занимаются астрологией

- есть священники, а верховной священник метафизик (теократическое государство)

- тела после смерти сжигаются

25. Политическая и правовая концепция Ф. Бэкона

Цель Бэкона -- достижение «царства человека» на земле, борьба с природой, которую люди сумеют покорить, если они подчинятся её законам, с тем чтобы направить их действие в нужную сторону. Средством для достижения этой цели является безграничное развитие науки, прежде всего физики.

Он рисует грандиозную перспективу покорения человеком природы, но в его утопическом государстве сохраняются деньги, частная собственность, классовое неравенство.

Политические взгляды Бэкона изложены в его сочинении «Опыты» (1597 -- 1625 гг).

Форма правления:

- монархия неизбежная форма развития национального государства; необходима для примирения различных социальных групп, сословий и партий во имя общего блага населения страны

- монархия способна ограничивать отрицательные стороны развивающегося денежного хозяйства.

- Искусство власти складывается из трех политических задач: сохранить державу, сделать ее счастливой и процветающей и, наконец, расширить ее территорию и как можно дальше раздвинуть ее границы.

· От тирании:

- регулярный созыв и нормальная деятельность парламента, позиция которого, особенно в вопросах налогообложения, должна учитываться королевской властью.

- королевская власть должна ограничивать влияние родовой знати и в противовес ей возвышать новую знать

- дворяне только объедают страну, но с другой стороны, способны ограничить абсолютную власть монарха. Купечество также является полезной частью нации, хотя источник его богатства не вполне чистый.

- Устойчивое правление держится на четырех столпах - религии, правосудии, совете и казне. Ослабление любого из этих столпов может привести к смутам и мятежам.

- Если государь отождествляет себя с какой-либо из партий и склоняется к одной из сторон, он уподобляет свое правление кораблю, который опрокидывается от неравномерного размещения груза.

- государям надежнее всего заручиться расположением простого народа, без поддержки которого вельможи бессильны.

- советует государям даровать народу некоторые вольности и возможность приносить жалобы.

- Одно из лучших противоядий против недовольства - тешить народ надеждами, вести людей от одной надежды к другой.

- самые жестокие меры не могут избавить государство от потрясений, если народ голоден.

- Причины мятежей -- прежде всего материальные.

- Обнищания народных масс нельзя избежать, если в стране слишком много непроизводительного населения, т. е. дворян, духовенства и чиновников. Устранение причин достигается открытием торговых путей, благоприятным торговым балансом, поощрением мануфактур, усовершенствованием земледелия, уменьшением налогов и пошлин.

- советует государям раскалывать единство своих противников

· критика схоластического метода, опирающегося на авторитет церкви и на логику Аристотеля, оторванную от всякого реального содержания. необходимо отбросить привычные предрассудки:

- призраки рода, заставляющие людей судить обо всем по аналогии с человеком,

- призраки пещеры - привычка смотреть на окружающий мир со своей точки зрения,

- призраки рынка - условности, созданные общением с другими людьми, особенно при помощи языка, и, наконец,

- призраки театра = чрезмерное доверие к принятой догме.

· Религия: смотрит на религию с чисто политической точки зрения. Характерно, что идеальное утопическое государство «Новой Атлантиды», государство ученых, имеет официальную христианскую церковь. Всякое вмешательство веры недопустимо, пока речь идет об исследовании природы, но за пределами научного знания следует признать без рассуждений догматы государственной церкви.

«Знание - сила» («Нравственные и политические очерки» (1597))

Всеми вопросами науки и научного обеспечения жизнедеятельности населения острова и безопасности страны занимается специальная общегосударственная научная организация - «Дом Соломона», утопический прообраз будущих, более скромных в своих претензиях, европейских академий наук.

- учение о расширении границ державы и учение о всеобщей справедливости, или об источниках права.

- Самое главное и основное - это воинственный по своей природе и характеру народ.

- следует ослабить бремя налогов и устанавливать их лишь со всеобщего согласия.

- необходимо препятствовать чрезмерному росту численности знати, так как это приводит к нищете и унижению народа.

Бэкон оправдывал внешние войны и считал, что должны быть законы и традиции, которые бы могли предоставить законную причину или предлог для применения вооруженной силы. Война как целительное средство, необходимое для сохранения здоровья политического организма любого государства. С этих воинственных позиций Бэкон оправдывает завоевательскую политику британского королевства и его претензии на господствующее положение в мире.

· Свои Правовые взгляды Бэкон излагает в процессе освещения основ предложенной им новой науки - «учения о всеобщей справедливости, или об источниках права».

- изучение вопросов права доступно лишь политическим деятелям, которые, «прекрасно знают природу человеческого общества, общественного блага, естественной справедливости, знают нравы различных народов, различные формы государства и поэтому могут выносить суждение о законах на основе принципов и положений, как естественной справедливости, так и политики».

- в каждой отдельной области права «выявить некий символ и идею справедливого», на основании чего можно было бы «оценивать достоинства законов того или иного отдельного государства и попытаться их исправить».

- под справедливостью закона Бэкон имел в виду нравственное качество закона.

- издание законов с целью сохранение крепкого крестьянства, которое является основой процветания и военного могущества Англии.

- В гражданском обществе господствует или закон, или насилие. Но насилие иногда принимает обличье закона, и иной закон больше говорит о насилии, чем о правовом равенстве. Таким образом, существуют три источника несправедливости: насилие как таковое, злонамеренное коварство, прикрывающееся именем закона, и жестокость самого закона».

- Законы - это «якоря государства» и вместе с тем «главная сила и орудие» для достижения «счастья граждан», процветания общества и прочности устоев власти. Но большинство законов оказываются неспособными к выполнению этих целей.

- Закон можно считать хорошим в том случае, если смысл его точен, если требования его справедливы, если он легко исполним, если он согласуется с формой государства, если он рождает добродетель в гражданах.

- Он выступает за весьма осторожное обращение к судебным прецедентам как источнику права, что вполне естественно при его явно отрицательном отношении к судейскому правотворчеству.

- Превращение судьи в законодателя характеризуется им как произвол. «Судьям надлежит помнить, что их дело - Толковать право, а не создавать и издавать его. Главнейшая прерогатива судей - мудрое применение законов.

- Бэкон придает важное значение составлению свода законов, а также подготовке вспомогательной литературы к данному своду.

Размещено на Allbest.ru