Глобализация и политическое насилие

· Необходимость включения в понятие «терроризм» насилия со стороны государства по отношению к мирным жителям.

· Лица, которые находятся в оккупированной зоне, имеют право на сопротивление, что должно отразится на определении терроризма.

Как справедливо замечается в коллективной монографии «Терроризм в современном мире»: «Получается, что с точки зрения международного права насильственные действия против оккупационных войск на оккупированных территориях - легитимны, а против мирных поселенцев на захваченной земле - нелегитимны, и представляют собой акты терроризма Там же. С. 6.». Подобные коллизии характерны, в частности, для Северного Кавказа, где проблема разграничения «мирных поселенцев» от «террористов» была крайне актуальна в двух чеченских войнах.

Госдепартамент США использует следующее официальное определение терроризма: «Предумышленное, политически мотивированное насилие, осуществляемое против мирных объектов субнациональными группами или секретными агентами, как правило, направленное на оказания влияния на общественность Townshend C. Terrorism: a very short introduction. New York. 2002. P. 3.». Именно в политической направленности террористических акций можно увидеть их главную особенность, а главной целью - «уничтожение представления о способности государства к защите безопасности граждан Ibid. P. 5.».

Для того чтобы окончательно отделить деятельность террористического характера от военных акций и преступлений, связанных с криминалом, используем критерии, которые определил Брюс Хоффман, с точки зрения которого терроризм является:

· Исключительно политическим в своих целях и мотивах;

· Насильственным или, что не менее важно, угрожающим насилием;

· Предназначенным для оказания длительного психологического влияния, а не только уничтожения конкретной жертвы или объекта;

· Проводимым организацией с распознаваемой цепью управления или конспиративной ячеечной структурой, чьи представители не носят униформу или знаки отличия;

· Учиняемым внутринациональной группой или негосударственным образованием Хоффман Б. Терроризм - взгляд изнутри. М., 2003. С. 47..

В данной работе рассматривается проблема исламского терроризма. К нему мы относим специфический вид терроризма, который:

· Ставит своей целью создание «исламского халифата», границы которого далеко превосходят территорию какого-либо из существующих государств.

· Стремится максимально расширить пространство своих действий по всему миру.

· Опирается на салафитское учение, стремится к реформированию ислама и к возвращению «к истокам».

· «В своей глобальной версии это движение призывает к победе над западными державами, препятствующими образованию настоящего исламистского государства Сейджман М. Сетевые структуры терроризма. М., 2008. С.10.».

· Использует концепт «джихада» для оправдания собственных действий, в том числе против мирных мусульман.

Салафитский международный терроризм можно рассматривать как глобальное и глобалистское (поскольку он противостоит традиционному укладу мусульманской общины, уммы) течение, ставящее своей основной целью противостояние западному глобалистскому проекту Мы не встретили ни одной работы, которая акцентирует внимание на противостоянии двух глобалистских проектов. Саму эту идею мы позаимствовали на лекциях профессора НИУ ВШЭ Г. Л. Тульчинского..

Важнейшее понятие для салафитского движения - джихад. Оно было привлечено для того, чтобы обойти то препятствие, которое заключает в себе суннитское отрицание фитны в умме, то есть отрицание насилия против государства в данном направлении Ислама. Первым, кто обошел это препятствие был Мухаммед ибн Абд-аль-Вахаб, основатель вахаббизма Ваххабизм [Электронный ресурс] // сайт «Религии мира» URL: http://relig.info/vakhkhabizm (дата обращения: 10. 06. 13). Его деятельность пришлась на XVIII век и завершилась подчинением всего Аравийского полуострова. Он утверждал, что война против мусульман оправдана, поскольку исламский мир находится в состоянии джахилийи, варварства и безбожия. Позже к такому же аргументу прибег Сейид аль-Кутб, живший в первую половину XX века, идеолог «Братьев мусульман» в Египте. Вдохновившись его идеями, Салих Сиррийя, один из радикальных лидеров исламистов, предпринял попытку переворота в Каире, который был подавлен. Другой его последователь - Шукри Мустафа - основал «Общество Мусульман Карпачева О. Ахмад Шукри Мустафа и «Общество мусульман» // Азия и Африка сегодня. 2007. № 2. С. 53-56.», которое стремилось, подобно Мухаммеду, который удалился в изгнание в Медину, уйти от развращенного общества и там сохранить «чистоту веры». Здесь мы встречаемся со стратегией «ухода», попыткой спрятаться от западной культуры, отгородиться пространственно. Нет ничего удивительного, что стратегия эта не сработала: к 1977 году организация была уничтожена в результате преследования секуляризированным режимом Насера.

Дэниел Пайпс пишет, что «целью джихада является не столько распространение исламской веры, сколько расширение сферы влияния суверенной мусульманской власти (вера обычно следует за флагом). Таким образом, джихад по своей натуре беззастенчиво агрессивен, а его конечная цель состоит в том, чтобы добиться господства мусульман над всем миром Pipes D. What is Jihad? [Электронный ресурс] // сайт «Daniel Pipes Middle East Forum» URL: http://www.danielpipes.org/990/what-is-jihad (дата обращения 10.06.13)». Несмотря на публицистическую заостренность данной характеристики, она вполне точно характеризуют понимание джихада в «обновленном» исламе. Это подтверждает описание практики и теории джихада на одном из исламистских сайтов, которое опирается на книгу шейха Абу Мус'абом ас-Сури «Призыв всемирного исламского сопротивления». В ней указывается на то, что джихад в последние десятилетия перестал быть войной двух государств и стал полностью партизанским. Кроме того, он выделяет три основных вида партизанского джихада:

- Джихад подпольной иерархической организации, например, «Сражающийся авангард» в Сирии в 1970-х - 1980-х годах, египетский «Исламский джихад». - Джихад открытых фронтов, например, в Афганистане во время советской интервенции, в Боснии и Чечне в первую войну. - Джихад «одиночек» - операции маленьких (от одного человека) отрядов, не связанных физически с какими-то крупными организациями Хачароевский А. А. Современная доктрина джихада [Электронный ресурс] // сайт «Имарат Кавказ» URL: http://hunafa.com/?p=13454 (дата обращения 10.06.13)..

Наиболее эффективным и единственным способным привести к победе видом джихада автор считает джихад открытых фронтов, то есть активную партизанскую деятельность с занятием части территории в качестве плацдарма для дальнейших нападений. Современные события в Сирии (2011-2013 годы) дают представление о данной стратегии. Как видим, подобные интерпретации понятия «джихад» отличаются от классического понимания, для которого характерно разделение на «малый» и «большой» джихад. Тем самым, легко убедиться в приспособительной силе нового ислама. Мы подробнее рассмотрим данные отличия в следующем параграфе.

Для понимания тенденций этого противостояния необходимо погрузиться в историю взаимоотношений исламской цивилизации с цивилизацией Запада. После первоначальной широкой экспансии в VIII-IX веках, исламский мир остановил расширение у границ Франции, захватив Пиренейский полуостров и положив начало Реконкисте. Это было временем развития искусств и науки, а также внутренней раздробленности, единственной скрепляющей нитью между самостоятельными халифатами была исламская культура и религия. Ответный удар был нанесен уже христианским миром - в виде Крестовых походов. Это событие оказало большее влияние, как на Европу, так и на мир ислама. Тогда же возникла первая организация, которую можно условно назвать террористической и исламистской, это были «ассасины», которые отпочковались от секты исмаилитов История ассасинов. [Электронный ресурс] // сайт «История ассасинов» URL: http://artassassins.narod.ru/Index.html (дата обращения 10.06.13).. Во многом секта ассасинов схожа с современными террористами: боролись как с «неверными», так и мусульманскими правителями, пользовались тактикой индивидуального террора, прославляли мученическую смерть за веру. Их появление подтверждает гипотезу о возникновении подобных организаций в местах и во время «слома идентификаций», встречи различных культур. Ассасины наводили ужас, как на христиан, так и на мусульман, пока не были уничтожены в XIII веке монголами. Сами же Крестовые походы, интересующие ныне в западном мире только лишь историков, стали одним из идеологических клише в пропаганде на Ближнем востоке. В своих заявлениях исламистские лидеры часто обращаются к обозначению «крестоносцы Lewis, B. The crisis of Islam: Holy War and Unholy Terror. New York.,2003, P. 109.» для определения врага «с Запада».

Последующие века мир востока оставался на периферии мировой истории (то есть истории Европы). Он скорее был местом разворачивания борьбы между европейскими державами, как, например, в случае Египетского похода Наполеона, основной целью которого была борьба с английским влиянием. Двадцатый век, казалось, не принесет в эту схему изменения. Когда Лоуренса Аравийского отправили на помощь арабам с тем, чтобы поднять их на восстание против Турции, им отводилась второстепенная роль и их успехи стали своего рода сенсацией Лоуренс Аравийский [Электронный ресурс] // биографический сайт URL: http://allpersons.name/index.php?option=com_content&task=view&id=473&Itemid=17 (дата обращения 10.06.13). Именно тогда мусульманский мир вновь выступил на историческую сцену. Рассмотрим несколько организаций, которые появились в то время и стремились к возрождению ислама.

Таблиги Джамаат. Эта организация возникла в 1927 году в Индии и была создана Мухаммедом Ильясом. Название ее переводится как «Общество распространения Ислама Сейджман, М. Сетевые структуры терроризма. - М.: Идея-Пресс, 2008. С. 14.». Ее стратегия сугубо мирная, направлена, в первую очередь, на распространение строгой религиозной дисциплины среди тех мусульман, что подвергаются влиянию западной или индийской культуры. Ее многочисленные последователи путешествуют по миру, встречаясь с верующими и проповедуя в мечетях. Популярно это движение и среди тех мусульман, кто переехал в крупные города и лишился традиционной опоры в религии.

Однако, на сегодняшний день, организацию уже трудно считать сугубо мирной, методы ее остались прежними, оно все так же старается не привлекать к себе внимание. Но все же движение «всегда вдохновлялось крайними трактовками суннитского направления ислама, а за последние два десятилетия эта склонность обострилась до такой степени, что оно стало движущей силой исламского радикализма и основным вербовщиком исполнителей экстремистских акций и террористических актов по всему миру.

Повсеместно сподвижники Таблиги Джамаат проповедуют версию ислама, почти неотличимую от идеологии джихадистов ваххабитского/салафистского толка, исповедуемой всеми террористами Алексиев, А. Таблиги Джамаат: невидимый легион джихада. [Электронный ресурс] // сайт журнала «Отечественные записки» URL: http://www.strana-oz.ru/2003/5/laquotabligi-dzhamaatraquo-nevidimyy-legion-dzhihada (дата обращения 10.06.13).». Организация так же служит прикрытием для деятельности членов «Аль-Каиды». Принципы ее организации тоже претерпели изменения, все так же декларируется массовость и равенство членов, но на деле Таблиги Джамаат функционирует иерархически и централизованно, движение возглавляет эмир, штаб-квартира которого переместилась из Индии в Пакистан. Сферу интересов деятельности организации составляет теперь не только страны Азии, но и Америки, в первую очередь, США. Там она с успехом ведет миссионерскую деятельность, особенно в среде темнокожих мусульман. Это позволило президенту Исламского исследовательского фонда в Луисвилле заявить что: «если все афроамериканские братья и сестры станут мусульманами, мы сможем изменить политический ландшафт Америки», а также «сделать американскую внешнюю политику происламской и дружественной к мусульманам» Там же..

Братья - мусульмане. Одна из наиболее влиятельных организаций в современном исламистском движении, возникла в 1928 году в городе Исмаилия. Основана она была школьным учителем Хасаном-аль-Банной. Своей целью он ставил возрождение Ислама как всеобъемлющего учения в организации общественной и политической жизни, было среди целей и создание всемирного халифата. Обращает внимание и то, что движение сразу же выступило против существующих в арабских странах режимов, как испытывающих пагубное западное влияние «Братья-мусульмане»: волки или агнцы? [Электронный ресурс] // сайт «Фонда исторической перспективы» URL: http://www.stoletie.ru/geopolitika/bratja-musulmane_volki_ili_agncy_2011-02-07.htm (дата обращения 10.06.13).. Сперва, деятельность «Братьев-мусульман» сосредоточилось на общественной и религиозной деятельности: воспитании молодежи, миссионерстве, строительстве мечетей.

Но к началу Второй мировой войны они стали предъявлять политические требования руководству страны, были совершены и первые теракты. Такой поворот был отчасти обусловлен сложностью структуры «Братьев-мусульман» с самого момента их основания. Они сами испытали влияние Запада и потому у них «сочетались элементы организации суфийских братств, то есть деление на «посвященных» и «непосвященных», строгая иерархия, существование института фидаев, то есть вооруженных боевиков, жертвующих собой во имя ислама. Вместе с тем, «Братьям мусульманам» были также присущи черты современных европейских политических партий- строгая централизация, особая роль руководителей организации, разветвленная сеть ячеек, военизированные отряды, молодежные скаутские организации Кто такие «Братья-мусульмане» [Электронный ресурс] // сайт «Воскепар»

URL:http://voskepar.ucoz.ru/news/kto_takie_bratja_musulmane/2011-03-08-493 (дата обращения 10.06.13).».

В сороковые годы «Братья-мусульмане» стали первыми на Ближнем востоке прибегать к актам насилия и террора с целью влияния на власть. В 1954 году было предпринято покушение на президента Египта Г. А. Насера, после чего правительство повело активную борьбу с ними. Кроме того, после того как в 1949 году был убит основатель организации Хасан-аль-Банна, произошел раскол и возникло сразу три организации с одинаковым названием. Череда кризисов и идеологических размолвок внутри братства во многом определило развитие идейного фундамента исламистского движения, как радикального, так и более умеренного. К этому времени относится и деятельность уже упомянутого Сейида аль-Кутба, которого даже называли «исламским большевиком Братья - мусульмане [Электронный ресурс] // сайт «Спецслужбы под контролем» URL:http://studies.agentura.ru/to/mb/ (дата обращения 10.06.13).». В чем-то репрессии оказали и положительное влияние на «Братьев - мусульман»: их методы борьбы в подполье стали разнообразнее, а бежавшие в соседние арабские страны активисты основали множество ячеек своей организации.

После Арабо-израильской войны 1967 года, «Братья-мусульмане» во многом смягчили свое отношение к лидерам арабских стран, поскольку считали, что после столь жестокого поражения мусульманам необходима, в первую очередь, консолидация рядов. Этим попытался воспользоваться новый президент Анвар Саадат и предоставил братству определенные свободы, но это лишь привело к усилению этой организации и росту ее влияния в обществе. В 70е годы существовало несколько десятков организаций с самоназванием «Братья-мусульмане», что объясняется их популярностью, а также широтой охвата различных социальных слоев: от городской бедноты и крестьянства до офицеров и интеллигенции. Некоторые из них поддерживали Саадата, хотя и критиковали его за подписание мирного договора с Израилем, другие были полностью против и боролись с ним. Именно одна из таких оппозиционных организаций устроила его убийство в 1981 году. После этого к власти пришел Хосни Мубарак, который повел активную борьбу не только против экстремистских организаций под крылом «Братьев», но и против более умеренных их соратников. Эта борьба во многом обеспечила ему поддержку Израиля и США и относительную самостоятельность в регионе. Во время «Арабской весны» исламисты присоединились к рядам протестующих, которые сперва в основном формировались из представителей светской оппозиции и либералов. После свержения Мубарака к власти пришел один из умеренных лидеров «Братьев» Мухаммед Мурси, который оказался во главе страны с многочисленными социальными и экономическими проблемами. Отметим, что его правительство ведет борьбу с исламскими экстремистами, в частности были совершены авианалеты на базы террористов на Синайском полуострове Синайский полуостров как зеркало политики Мухаммеда Мурси [Электронный ресурс] // сайт «Военное обозрение» URL: http://topwar.ru/19757-sinayskiy-poluostrov-kak-zerkalo-politiki-muhammeda-mursi.html (дата обращения 10.06.13)..

Организации «Таблиги Джамаат», «Общество мусульман» и «Братья-мусульмане» мы относим к первому поколению организаций радикального исламистского толка. Отличительные черты первого поколения таковы:

· Их появление стало реакцией на широкое распространение западных ценностей в исламском мире.

· Они первыми взяли курс на обновление традиционного ислама.

· Ими были опробованы три стратегии противодействия секуляризации и вестернизации мусульманского общества: миссионерство («Таблиги Джамаат»), активное участие в политической жизни («Братья - мусульмане») и изоляция («Общество мусульман»).

· Только «Таблиги Джамаат» стремилось распространить свою деятельность на международный уровень. Две другие организации ограничивались деятельностью в Египте, пока репрессии не заставили мигрировать некоторых членов «Братьев-мусульман» и основать ячейки в иных мусульманских странах.

· Все они не добились сколько-нибудь значимого успеха в реализации основной цели - сохранении и обновлении мусульманской идентичности в новых условиях XX века.

Именно неудача организаций первого поколения стало причиной появления организаций второго поколения, в первую очередь - Аль-Каиды. Ее возникновение стало возможным только после того как сторонники обновленного ислама осознали собственное единство, чему способствовало, в первую очередь, вторжение советских войск а Афганистан. Именно это событие позволило создать своеобразный «интернационал» радикального ислама, поскольку для борьбы с советскими войсками съехались его сторонники со всего исламского мира Моджахеды Афганистана в 1980 -- 1989 годах: тактика действий [Электронный ресурс] // сайт «Энциклопедия безопасности» URL: http://survincity.ru/2011/07/modzhaxedy-afganistana-v-1980-1989-godax-taktika/ (дата обращения 10.06.13)..

Кризисной точкой, за которой последовало создание Аль-Каиды, стал вывод советских войск из Афганистана. Среди моджахедов возникли многочисленные разногласия (которые, в частности, стали основанием для создания «Северного альянса Northern Alliance [Электронный ресурс] // сайт «Федерация американских ученых» URL: http://www.fas.org/irp/world/para/northern_alliance.htm (дата обращения 10.06.13).»), главным из которых был вопрос о правомерности дальнейшего джихада. Традиционное представление о джихаде, которое поддерживал старший соратник Усамы бин Ладена шейх Абдалла Аззам, предлагало тем моджахедам, которые не захотели возвращаться домой, бороться с «неверными» в немусульманских странах. Альтернативную точку зрения занимал Аз-Завахири, который доказывал, что оправдана борьба и со светскими режимами в исламских странах Сейджман, М. Сетевые структуры терроризма. - М.: Идея-Пресс, 2008. С. 44.. Победа точки зрения Аз-Завахири и завершила процесс перехода ко второму поколению организаций радикального ислама. Основные отличительные особенности второго поколения таковы:

· Основной стратегией становится вооруженная борьба и террористические акты.

· Эта стратегия применяется не только по отношению к неисламским, но и исламским режимам.

· Традиционная концепция джихада отвергается. Джихад объявляется постоянным и перманентным.

· Борьба ведется по всему миру, целью становится создание всемирного халифата.

· Структура управления меняется кардинально: общее руководство осуществляется руководством Аль-Каиды при практически полной самостоятельности организаций в отдельных странах. Именно это позволяет говорить о сетевой структуре современного терроризма.

Обратим внимание на то, что двум поколениям организаций можно поставить в соответствие и определенный тип личности террориста. И если для выделения двух первых поколений мы обращались к организациям, то чтобы показать особенности третьего поколения террористических организаций, необходимо обратиться к личностям самих террористов.

Но до этого мы считаем необходимым сделать принципиально важное отступление, и показать свое отношение к часто встречающимся утверждениям о психической неполноценности террористов.

Представление о террористах как о личностях десоциализированных, маргинальных, а то и психически ненормальных - стало общим местом в обсуждениях, как экспертного сообщества, так и среди обывателей. Верно ли оно? Мы считаем, что нет. У современного цивилизованного человека просто нет тех мерок и той системы ценности, которая позволила бы, к примеру, отдать собственную жизнь за политическую идею или религиозный догмат. Тогда срабатывает психический защитный механизм рационализации - раз понять действия террориста невозможно, то он записывается либо в ряды психически больных людей, либо в число экономически и социально опустившихся людей. Конечно, исключать нельзя и подобные случаи, но ниже мы обратимся к эмпирическим данным, которые показывают несостоятельность подобной точки зрения.

В первую же очередь мы обратим внимание на эмпирическое исследование, которое проведено среди осужденных террористов с Северного Кавказа, отбывающих наказание в российских тюрьмах. Автор отмечает, что основной чертой осужденных террористов является «внутренний запрет на социально ожидаемые формы общения и деятельности, который представляет как бы оборотную сторону внутренней противоречивости личности Антонян, М. С. Белокуров, Г. И. Боковиков, А. К. Этнорелигиозный терроризм. - М.: Аспект-Пресс, 2006. С. 135.». Под этим имеется в виду то, что осужденные террористы мало общаются с другими заключенными, не участвуют в лагерных работах и не стремятся к самообразованию. Автор делает на этой основе вывод, что заключенные экстремисты, в отличие от других лиц, отбывающих заключение, «десоциализирован везде Там же. С. 136». Однако несложно сделать и другой вывод: сами по себе террористы отличаются по своей мотивации от других преступников, среди «обычных» уголовников они чувствуют себя чужими, подобно тому, как ощущали себя «иными» политические заключенные в сталинских лагерях. Естественно стремление и сохранить в себе тот комплекс представлений, который привел их к участию в террористической деятельности.

Автор исследования отмечает, что все же этих людей никак нельзя считать психически неадекватными: «в целом террористы выглядят как обычные люди; у них нет резко выделяющихся отличительных черт (как, например, у психически больных Там же. С. 138.)». Очень интересны те психические характеристики, которые удается установить в их среде. У них, по результатам тестирования по тесту MMPI, часто повышены шкалы «самоконтроль», что означает их гиперсоциальность и шкала «паранойяльность», что указывает на склонность к образованию сверхценных идей. Именно здесь, утверждает автор, находится источник и причина агрессии экстремистов: их переживания по отношению к тем, кто, по их мнению, поступил несправедливо, имеют особую силу. С этим трудно не согласиться, но мы оказываемся в ловушке психологической интерпретации - ведь человек, который борется «за идею» и есть человек с паранойяльным психотипом, независимо от его убеждений. Что же здесь первично, психологическая интегральная характеристика, или само наличие убеждений - вопрос сложный и неоднозначный.

В итоге выделяются три типа осужденных террористов (приведены их характерные свойства):

· Типичный террорист-исполнитель: исполнительность, наличие сверхценных идей, избегание ответственности.

· Ярко выраженный террорист, который занимает среднее положение в иерархии: агрессивность, сверхценные идеи, принятие отвественности.

· Аморфный тип: самые разные признаки. Там же. С. 144.

Эти выводы позволяют давать конкретные рекомендации по перевоспитанию террористов в условиях тюрьмы, но вряд ли дают понять что-либо новое о личности террориста по причинам, на которые нами уже указано.

Потому мы приведем конкретные биографии десяти террористов, так как считаем, что это даст гораздо более полное представление о них. Кроме того, эти биографии позволят нам увидеть особенности третьего поколения террористов.

Хабиб Муссауи (1968). Родился во Франции в семье мигрантов из Марокко 'I love my son more than ever' 9/11 terrorist's mother who won't give up [Электронный ресурс] // сайт газеты «The Independent» URL:http://www.independent.co.uk/news/world/europe/i-love-my-son-more-than-ever-911-terrorists-mother-who-wont-give-up-2350965.html (дата обращения 10.06.13).. Увлекался гандболом и подавал большие надежды My brother Zac [Электронный ресурс] // сайт газеты «The The Guardian» URL:http://www.guardian.co.uk/books/2003/apr/19/shopping.september11 (дата обращения 10.06.13)..

Получил степень магистра в области международного бизнеса в Южном банковском университете в Лондоне Hijack suspect was South Bank student [Электронный ресурс] // сайт газеты «The The Guardian» URL:http://www.guardian.co.uk/uk/2001/oct/06/september11.usa1 (дата обращения 10.06.13)..

Посещал одну из старейших мечетей южного Лондона - Брикстонскую, где присоединился к группе аль-Мухаджирун ("Эмигранты") Indictment act for Zacarias Moussaoui [Электронный ресурс] // сайт департамента юстиции США URL:http://www.justice.gov/ag/moussaouiindictment.htm (дата обращения 10.06.13)..

Присоединился к тренировочному лагерю Аль-Каиды в Афганистане, обучался как летчик в Великобритании, был арестован в США после событий одиннадцатого сентября.

Еще один террорист, связанный с терактами 11 сентября в США, Зияд Джарра (1975-2001).

Родился в Ливане в обеспеченной семье, родители были суннитами, но вели светский образ жизни. Успешно учился в католической школе Walker M. Dorsey M. A Student's Dreams or a Terrorist's Plot? [Электронный ресурс] // сайт FTW URL:http://www.fromthewilderness.com/timeline/2001/wallstreetjournal091801.html (дата обращения 10.06.13). .

В 1996 году уехал учиться в Германию. Вел светский образ жизни, посещал дискотеки и пляжи Kakutani M. Ordinary but for the Evil They Wrought [Электронный ресурс] // сайт газеты «The New York Times» URL:http://www.nytimes.com/2005/05/20/books/review/20book.html?_r=0 (дата обращения 10.06.13). . Учился на архитектора в Грайфсвальдском университете. Уже после терактов 11 сентября декан рассказал, что он: «быстро выучил немецкий, днем и ночью корпел над формулами, он столько вложил в науку, что я просто не верю, чтобы он решил уничтожить все это одним махом. Он был немного религиозен, но всегда открыт, мил и приветлив Семьи участников теракта 11 сентября дорого платят за преступление сыновей [Электронный ресурс] // сайт «Агентство федеральных расследований» URL:http://flb.ru/info/3057.html (дата обращения 10.06.13). ».

В Германии присоединяется к исламистам, собирается ехать воевать в Чечню, но отправляется в тренировочный лагерь в Афганистан, откуда едет в США для обучения пилотажу.

Как справедливо замечает автор статьи о Зияде Джарре, Дмитрий Бабич: «Мир знает террористов - выходцев из отчаявшихся бедных семей, сирот, выросших в приютах или на улицах грязных бедных кварталов… Но мир еще не знал террористов - выходцев из среднего класса, добропорядочных граждан и даже отцов семейств, превращающихся в кровожадных зверей после отрыва самолета от земли Там же.».

Непосредственный лидер смертников, совершивших теракт 11 сентября, Мухаммед Атта (1968 - 2001).

Родился в египетском городке Кафр-эш-Шейх, в семье юриста The shy, caring, deadly fanatic [Электронный ресурс] // Сайт газеты «The Gurdian» URL:http://www.guardian.co.uk/world/2001/sep/23/september11.education (дата обращения 10.06.13).. Его мать также была образованной, из обеспеченной семьи, занимающейся торговлей. Был успевающим студентом в Каирском университете, где учился сперва на инженерном, позже на архитектурном факультете. Переехал в Германию, где учился в Техническом университете Гамбурга The Day That Changed America [Электронный ресурс] // Сайт-поисковик по СМИ URL:http://www.highbeam.com/doc/1G1-81298299.html (дата обращения 10.06.13).. С 1992 по 1997 год был сотрудником немецкой архитектурной фирмы. Именно в Германии укрепляются и радикализируются его религиозные взгляды. Как и Зияд Джарра, Мухаммед Атта сперва собирается ехать воевать в Чечню, но вместо этого отправляется в Афганистан THREATS AND RESPONSES: PIECES OF A PUZZLE; On Plotters' Path to U.S., A Stop at bin Laden Camp [Электронный ресурс] // Сайт газеты «The New York Times» URL:http://www.nytimes.com/2002/09/10/national/10PLOT.html?ex=1221624000&en=30bc6f683535b59f&ei=5070 (дата обращения 10.06.13).. Через два года участвует в террористической атаке на США.

Камель Дауди. Задержан после 11 сентября, «окончил с отличием школу, был студентом факультета самолетостроения и аэронавтики университета Жусье во Франции. В 1995 г. он неожиданно прервал учебу, уехал в Лондон, откуда попал в лагерь «Аль-Каиды» Нетесова, Ю. Террористические сети во Франции [Электронный ресурс] // Сайт «Полит.ру» URL:http://polit.ru/article/2007/07/02/netesova/ (дата обращения 10.06.13)..

Был связным в группе, планирующей нападение на посольство США во Франции, работал программистом Лондонская гавань исламских интегристов [Электронный ресурс] // сайт-архив СМИ URL:http://www.pressarchive.ru/novye-izvestiya/2001/10/04/269180.html (дата обращения 10.06.13).. «Лидером этой группы был чистокровный француз Лионель Дюмон, недоучившийся студент-историк, принявший дело террористов-мусульман слишком близко к сердцу» Моджахеды из католических семей [Электронный ресурс] // сайт газеты «Известия» URL:http://izvestia.ru/news/252383 (дата обращения 10.06.13).. Еще двое, Жером и Давид Куртайе, родились в католической семье, были чистокровными французами, приняли ислам Там же..

Ахмед Рессам (1967 ). Член Аль-Каиды, обвиняется в подготовке взрыва в аэропорте Лос - Анджелеса, приговорен к 37ми летнему заключению Готовившему подрыв аэропорта Лос-Анджелеса ужесточили приговор [Электронный ресурс] // новостной портал URL:http://www.zakon.kz/4520762-gotovivshemu-podryv-ajeroporta-los.html (дата обращения 10.06.13). Родился в небольшом городке в Алжире. В юности, по словам своего брата, был «денди», носил одежду только американских брендов Ahmed Ressam's Millenium plot [Электронный ресурс] // сайт PBS URL:http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/trail/inside/cron.html (дата обращения 10.06.13).. В 1984 году отправился во Францию для лечения от язвы, где ознакомился с запрещенной в Алжире литературой. Вернулся в Алжир убежденным противником власти, заинтересовался радикальным исламом Там же.. Получил диплом о высшем образовании, но провалил экзамены в колледж. В 1992 году уехал во Францию, где работал до 1994 года. После мигрировал в Канаду, Монтреаль, где жил за счет социального обеспечения и мелких краж Там же. . Там присоединился к группе радикальных исламистов. Он «с энтузиазмом принял предложение поехать в Афганистан для прохождения военной подготовки, и через полгода вернулся в Канаду с другими людьми из своей ячейки, готовыми, как и он, к подвигам на священной войне. Но его первая акция стала последней Ахмед Рессам: Я, биотеррорист Аллаха [Электронный ресурс] // сайт «Агентство федеральных расследований» URL:http://flb.ru/info/3002.html (дата обращения 10.06.13).».

Для смягчения собственной участи передал всю известную ему информацию о лагерях террористов в Афганистане Исповедь раскаявшегося террориста [Электронный ресурс] // сайт «гражданский Центр ядерного нераспространения» URL:http://nuclearno.ru/text.asp?570 (дата обращения 10.06.13)..

Ахмед Омар Шейх (1973). Участвовал в многочисленных убийствах и похищениях, самое известное из которых - похищение и убийство журналиста The Wall Street Journal Дэниела Перла Гражданин Израиля журналист Дэниэл Перл все-таки убит исламистами [Электронный ресурс] // новостной сайт URL:http://www.newsru.com/world/22Feb2002/perlexactlydead.html (дата обращения 10.06.13). . Родился в Лондоне, по происхождению пакистанец. Отец - успешный предприниматель, основатель компании по производству одежды. Учился в престижной частной Forest School, расположенной в восточной части Лондона, где проявил себя как способный ученик, увлекался крикетом, языками и шахматами The English Islamic terrorist [Электронный ресурс] // Сайт «Scotdman.com» URL:http://www.scotsman.com/news/the-english-islamic-terrorist-1-612783 (дата обращения 10.06.13). . В возрасте 14-16 лет обучался в Aitchison колледже в Пакистане, также престижном и частном учебном заведении. Вернулся в Лондон уже убежденным исламистом, поступил в Лондонскую школу экономики, но проучился там лишь год Profile: Omar Saeed Sheikh [Электронный ресурс] // новостной сайт BBC URL:http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/1804710.stm (дата обращения 10.06.13).. По замечаниям периодической прессы, он обладал редким сочетанием физических и интеллектуальных способностей: во время обучения стал чемпионом Лондонской школы экономики по шахматам, участвовал в чемпионате мира по армрестлингу в Женеве, зарабатывал более 1000 фунтов в день, занимаясь бизнесом Omar Sheikh: A deadly whirlpool of terror [Электронный ресурс] // новостной сайт URL:http://www.rediff.com/news/2002/feb/06josy.htm (дата обращения 10.06.13)..

Начал свой путь террориста с поездки в Албанию, затем воевал в Пакистане на границе с Индией. Проходил обучение в тренировочном лагере в Афганистане, Усама бин Ладен называл его своим «любимым сыном» или « моим особенным сыном» Smoking Gun: The Many Faces of Saeed Sheikh [Электронный ресурс] // сайт FLW URL:http://www.fromthewilderness.com/timeline/AAsaeed.html (дата обращения 10.06.13).. Активную деятельность продолжал до 2002 года, пока не был арестован властями Пакистана Похищение американского репортера в Пакистане [Электронный ресурс] // сайт газета «Газета» URL:http://www.gazeta.ru/2002/01/31/box_1647.shtml (дата обращения 10.06.13)..

Халед Келькаль (1971-1995). Один из участников бомбовой атаки на парижское метро 1995 году. Родился в городе Мостаганем, в Алжире. Еще в детстве переехал вместе с семьей в пригород Лиона. В школе получал хорошие оценки, оценивался только с положительной стороны, но все изменилось после поступления в Лионский колледж «La Martiniere Khaled Kelkal [Электронный ресурс] // сайт «GlobalJihad» URL:http://www.globaljihad.net/view_page.asp?id=1699 (дата обращения 10.06.13).». Он включился в криминальную деятельность, был приговорен к четырем годам тюрьмы, там и познакомился с другим заключенным, исламистом. После выхода из тюрьмы включился в деятельность алжирской исламистской группировки. Был застрелен жандармами в 1995 году, после преследования в лесу под Лионом Там же. .

Его история и его имя стали нарицательными для французской прессы. Он «молодой выходец из Магриба, житель пригорода, мелкий правонарушитель, ставший террористом, мусульманин, превратившийся в исламиста. Его имя широко использовалось прессой при освещении терактов 1995-го… Имя Келькаля фигурирует в статьях, где иммигранты уже не столько неудачники, сколько источник потенциальной опасности Ригуст, М. Иммигрант… но добившийся успеха [Электронный ресурс] // сайт журнала «Россия в глобальной политике» URL:http://www.globalaffairs.ru/number/n_5967 (дата обращения 10.06.13).

».

Александр дель Валль называет Халеда Келькаля одним из первых представителей «второго поколения» (которое мы определяем уже как третье) исламистского терроризма, поколения, которое уже нельзя считать состоящим из одних только «отчаянных неудачников». Это поколение хорошо понимает современное общество и с успехом пользуется его слабостями. Вывод Валля совпадает с нашей точкой зрения, и мы приведем его почти полностью: «Такая ситуация полностью противоречит прекраснодушным теориям о «счастливой глобализации», которые говорят нам, что человечество движется ко всеобщему миру с помощью спутников, интернета и нацеленных на потребление либерально-капиталистических обществ... и отнюдь не доказывает, что «угроза фундаментализма»… сойдет на нет «благодаря глобализации». Более того, появление террористов-самоучек, которые сами отказались стать частью общества и решили примкнуть к общемировому движению, свидетельствует скорее о колоссальной силе притяжения исламистского тоталитаризма. Он привлекает белых, черных и арабов, внушает страх лидерам, интеллектуалам и СМИ, пугает нации, проникает в тюрьмы, формирует особый слой народной культуры с помощью «мусульманского рэпа», утверждает, что ислам -- это единственный путь сопротивления насильственной глобализации Валль, А. От Мохаммеда Мера до Бостона: исламистский терроризм второго поколения [Электронный ресурс] // Сайт «ИноСМИ» URL:http://www.inosmi.ru/world/20130423/208362522.html?id=208373247 (дата обращения 10.06.13)....».

Махмуд Абухалима (1959). Участник атаки на Всемирный торговый центр в 1993 году. Родился в 1959 году, В Египте, неподалеку от Александрии. Уже в юности вступил в одну из исламистских организацийMahmud Abuhalima [Электронный ресурс] // сайт «GlobalJihad» URL:http://www.globaljihad.net/view_page.asp?id=98 (дата обращения 10.06.13).. Поступил в Александрийский университет, но проучился там лишь год, после чего мигрировал в Германию. Оттуда уехал в США, где в течение пяти лет работал водителем такси. Участвовал в сборе денег и помогал отправлять добровольцев в Афганистан. Помогал Эль Саиду Нуссару в организации убийства Меира Кахане, ультраправого еврейского лидера, которое произошло в Нью-Йорке Убийца рава Кахане признался в содеянном [Электронный ресурс] // новостной сайт URL:http://www.7kanal.com/news.php3?id=213614 (дата обращения 10.06.13)..

Айман аз-Завахири (1951). Лидер Аль-Каиды после смерти Усамы бин Ладена. Родился в 1951 году в Каире, в потомственной семье врачей, «респектабельной семье среднего класса Profile: Ayman al-Zawahiri [Электронный ресурс] // сайт телеканала BBC URL:http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-13789286 (дата обращения 10.06.13).». Был арестован в пятнадцать лет как член организации «Братья-мусульмане», но вскоре был отпущен за отсутствием состава преступления Аз-Завахири [Электронный ресурс] // сайт исследовательского центра Agentura.ru URL:http://studies.agentura.ru/tr/alqaeda/zavahiri/ (дата обращения 10.06.13).. Учился в медицинской школе при Каирском университете Аз-Завахири [Электронный ресурс] // новостной сайт URL:http://lenta.ru/lib/14191312/ (дата обращения 10.06.13).. Был врачом в египетской армии, позже основал собственную клинику. В 1978 году получил степень магистра медицины Чем известен Айман аз-Завахири [Электронный ресурс] // сайт газеты «Коммерсант» URL:http://www.kommersant.ru/doc/1661282 (дата обращения 10.06.13).. В 1981 году был арестован после убийства президента Анвара Садата, провел несколько лет в тюрьме, где подвергался пыткам, что лишь укрепило его в убеждениях Profile: Ayman al-Zawahiri [Электронный ресурс] // сайт телеканала BBC URL:http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-13789286 (дата обращения 10.06.13).. После освобождения в 1985 году, посетил Афганистан, Саудовскую Аравию, Судан. В 1993 году стал лидером «исламского Джихада» в Египте. В 90е годы посетил Болгарию, Данию, Швецарию, Филиппины, Ирак, Австрию Там же. , Россию Террорист №2 аз-Завахири сидел в Махачкалинской тюрьме [Электронный ресурс] // новостной сайт URL:http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1026452100 (дата обращения 10.06.13)..

Писатель, автор многочисленных книг, обращений, видеозаписей. Как он заявляет: «Без общественной поддержки движение моджахедов исчезнет в тени Jones G. Think Again: Al Qaeda [Электронный ресурс] // сайт «Foreign Policy» URL:http://www.foreignpolicy.com/articles/2012/04/23/think_again_al_qaeda?page=0,5 (дата обращения 10.06.13).».

Усама бин Ладен (1957-2011). Родился в Эр-Рияде в семье миллиардера, строительного магната, был семнадцатым из пятидесяти двух его детей Osama bin Laden. A chronology of his political life[Электронный ресурс] // сайт PBS URL:http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/binladen/etc/cron.html (дата обращения 10.06.13). Учился в университете Короля Абдула в Джидде, где обучался менеджменту и экономике Osama bin Laden. Most-wanted terrorist is killed in Pakistan [Электронный ресурс] // новостной сайт URL:http://www.infoplease.com/spot/osamabinladen.html (дата обращения 10.06.13).. По словам одного из его сокурсников, он был «очень скромным и застенчивым, но с другой стороны, порочным и мстительнымI met Osama Bin Laden [Электронный ресурс] // новостная лента BBC URL:http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/magazine/3570751.stm (дата обращения 10.06.13).». После вторжения в Афганистан советских войск, он отправился туда, для борьбы «во имя джихада» A biography of Osama Bin Laden [Электронный ресурс] // сайт PBS URL:http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/binladen/who/bio.html (дата обращения 10.06.13).. Вся дальнейшая его жизнь была посвящена борьбе за «обновленный ислам».

Легко можно сделать следующие выводы:

1. Всех этих людей трудно считать людьми необразованными: все они или имели высшее образование, или незаконченное высшее. Никто из них не имел богословского образования, только светское.

2. Они много путешествовали: были с юности непосредственно знакомы как с европейской, так и с исламской культурой (за исключением бин Ладена и аз-Завахири).

3. Только семью Хабиба Муссауи можно считать относительно неблагополучной, поскольку у него не было отца. У всех остальных были хорошие семьи, часто с уровнем жизни недоступным для их сверстников.

В журналистском расследовании Мартина Шойбле «Джихад: террористами не рождаются», приведена еще одна биография представителя третьего поколения - немецкого подростка Даниэля, выросшего в благополучной семье. Его отцом был банковский служащий, протестант, а мать католичкой и она работала воспитательницей в детском саду. Но благоприятные начальные условия не помогли ему: всю юность он провел в поисках и испытывал одни разочарования. Он мигрировал в Бразилию, но «бегство из западного мира окончилось неудачей… пережив в течение года все эти удары судьбы, Даниэль стал внимательнее прислушиваться к Хусейну [своему знакомому, с которым играл в баскетбол], меньше возражал… он хотел больше узнать религии Шойбле М. Джихад: террористами не рождаются. М.,2012. С.137». Только его задержание полицией не позволило ему совершить теракт.

На основе этих биографий легко увидеть разницу между вторым и третьим поколением террористов. Если мы исключим бин Ладена и аз-Завахири из числа рассматриваемых кейсов, то увидим однозначные параллели в судьбе восьми оставшихся личностей. Так что «указанные данные еще больше подкрепляют тезис о том, что данная группа состоит из подлинных граждан мира, знакомых со многими странами как Запада, так и Ближнего востока, и способных одинаково легко говорить на нескольких языках» Сейджман, М. Сетевые структуры терроризма. - М.: Идея-Пресс, 2008. С. 85..

Третье поколение террористов - это поколение людей, которые потеряли смысл существования в современном мире и которые нашли его в радикальном Исламе. Сам факт его существования подтверждает наш теоретический вывод о решающей роли «Воли к смыслу» (выражение Виктора Франкла) в формировании эксцессов экстремизма в XXI веке.

Можно возразить, что выборка недостаточно представительна. Однако эти данные полностью соответствуют выводам эмпирического исследования, которое Марк Сейджман провел на гораздо большем эмпирическом материале. Приведем только данные по социально-экономическому статусу семей, из которых вышли террористы.

Таблица 1. Социально-экономический статус семей, из которых вышли террористы. По М. Сейджману Там же. С. 83..

По параметрам образования и его типу (светское - богословское), профессионального уровня, приверженности религии в юности, эти данные также подтверждают наши выводы.

Описанные биографии также показывают несостоятельность психологического объяснения на основе представления о решающей роли детских травм для развития личности террориста. У большинства было счастливое детство, заметных психологических травм не было ни у кого. Это еще раз доказывает, что к проблеме терроризма необходимо искать иной подход, и что проблема исламского радикализма не может быть решена посредством изменения социальных, экономических или иных условий.

Итак, третье поколение террористов обладают следующими особенностями:

· Они пришли к радикальному исламу самостоятельно, несмотря на то, что они имели возможности для социализации, часто недоступные их сверстникам, в том числе и в западных странах.

· Их рекрутировали не организации. Они находили их сами для того, чтобы реализовать собственные стремления, получить необходимые ресурсы и найти единомышленников.

· Это поколение состоит не только из тех, кто был мусульманином по рождению, но и из тех, кто перешел из иных религий.

В целом мы считаем, что это существование этого поколения подтверждает наши теоретические посылки о глубоком кризисе западной цивилизации и разрушении ее культурного фундамента. Именно эти кризисные явления вызывают потребность у новых поколений в альтернативном глобалистском проекте, которым и становится исламский радикализм.

2.2 Дискурс насилия радикального ислама

Мы описали три поколения организаций радикального ислама. Каждому из этих поколений можно поставить в соответствие особую дискурсивную практику. Следовательно, с нашей точки зрения, существуют три типа дискурсов насилия, в каждом из которых мы имеем дело не с классическим исламом, а с совершенно новой системой смыслов, тем не менее опирающихся на догмы классической религии Ислама.

Для выделения трех видов дискурсов насилия, обратимся к текстам исламистских радикалов.

Большой интерес представляет документ под названием «The Al Qaeda Manual The Al Qaeda Manual [Электронный ресурс] // сайт департамента юстиции США URL: http://www.justice.gov/ag/manualpart1_1.pdf (дата обращения 10.06.13).», который был обнаружен на жестком диске одного из членов Аль-Каиды, проживающего в Манчестере. Текст был переведен на английский язык и размещен на сайте министерства юстиции США. Поскольку этот документ предназначался только для внутреннего пользования, он дает представление о дискурсе радикальным исламистам практически в чистом виде.

Инструкция состоит из трех подразделов: первые два идеологические, а третий - практический. Идеологическая часть составляет менее половины от общего объема и состоит из «Декларации Джихада» («Declaration of Jihad») и обоснования борьбы с существующими в исламских странах режимах под названием «Против тиранов» (Against the country's Tyrants»). Мы подробно рассмотрим идеологическую часть, поскольку практическая содержит в себе лишь требования к тем, кто встал на путь джихада (как жертвенность, ум, хитрость…) и некоторые советы по борьбе в подполье. Уже с самого начала документа обращает на себя внимание особая, риторически-заостренная поэтика текста: «Борьба, которую мы ведем, не ведает споров Сократа, идеалов Платона или дипломатию Аристотеля. Но она постигла язык выстрелов, идеалы убийства, взрывов и разрушения и дипломатию пушек и пулеметов Там же. С. 4.». Дальнейшие декларации утверждают необходимость построения подлинно исламистского государства с использованием всех возможных средств: от слова до оружия.

Далее следует традиционная отсылка к Корану, после цитат из которого обрисовывается современное положение дел: «После падения истинного (orthodox) халифата 3 марта 1924 года и изгнания колонизаторов, наша Исламская нация была осквернена правителями-предателями… Они принялись дробить само существо Исламской нации, разрушая мусульманскую идентичность. Также они принялись распространять безбожные и атеистические взгляды среди молодежи. Они утверждали, что социализм возник из Ислама, демократия берет начало в религии, а Пророк - благослови его Аллах - пропагандировал коммунизм Там же. С. 8.».

Именно лидеры исламских стран обвиняются в служении колонизаторам, в содействии создания центров влияния «крестоносцев», таких как масонские ложи, Ротари - клубы и иностранные школы. И именно они создали новое, вестернизированное поколение мусульман. Но это новое, поколение, принявшее западные ценности, заставило многих молодых людей пересмотреть свой взгляд на Ислам и понять, что служение ему - это не просто исполнение ритуалов, а принятие «цельной системы: религиозной и политической, жертвенной и джихадистской, этической и общественной Там же. С. 9.».

Еще одним ценным источником информации для нас являются перехваченная спецслужбами электронная переписка лидеров Аль-Каиды, среди которых Усама бин Ладен, Atiyya `Abd al-Rahman, Abu Yahya al-Libi и американец Adam Gadahn, а также некоторые другие. Самое раннее из писем датируется сентябрем 2006 года, а самое позднее - апрелем 2011 года. Из семнадцати писем, каждое из которых представляет из себя развернутое обсуждение самых разных вопросов (к примеру, политической ситуации в Йемене), мы выбрали для анализа письмо под авторством Adam Gadahn Letter 4 [Электронный ресурс] // сайт «Combating Terrorism Center at West Point» URL:http://www.ctc.usma.edu/wp-content/uploads/2012/05/SOCOM-2012-0000004-Trans.pdf (дата обращения 10.06.13)., написанное в январе 2011 года. Этот выбор обусловлен как тем, что его автор является американцем, так и тем, что в первой части письма, написанного неизвестному адресату, даются указания и советы к проведению медиа - политики, связанной с десятилетним юбилеем терактов одиннадцатого сентября.