Размещено на http://www.allbest.ru/

• Содержание
• ценностный молодежь политический
• Введение
• Глава 1. Система ценностных ориентаций индивида
• 1.1 Природа и сущность политических ориентаций
• 1.2 Политические ориентации как элемент политической культуры
• 1.3 Подготовка переменных для анализа политических ориентаций молодежи
• Глава 2. Молодежь
• 2.1 Специфика молодежной проблематики
• 2.2 Границы понятия
• 2.3 Политические ориентации молодежи 1990-х гг
• Глава 3. Политические ориентации современной российской молодежи
• 3.1 Современная российская молодежь и молодежь 1990-х
• 3.2 Политические ориентации современной российской молодежи
• 3.3 Современная российская и зарубежная молодежь
• Заключение
• Список использованной литературы и источников
• Приложения

Введение

Процесс формирования политических ориентаций индивида неразрывно связан с процессом становления политической системы в целом. Трансформация политических ориентаций, их сдвиг в сторону демократизации или авторитаризма возникает под воздействием политических событий и кризисов. Для политических ориентаций современных российских граждан подобным событием стал распад СССР.

Несмотря на то, что уже более 20 лет прошло с момента распада Советского Союза, большинство исследований до сих пор связывают современное состояние тех или иных политических ориентаций и установок с последствиями кризиса 1990-х. С одной стороны логика возвращения в 1990-е для поиска истоков и причин современных проблем вполне понятна и оправданна. Первое десятилетие новой истории России перенасыщено политическими, культурными и экономическими трансформациями. Весь период 1990-х можно описать как чреду сменяющих друг друга кризисов. Хотя кризисные явления вполне закономерны и неизбежны в процессе становления нового государства, люди, чья жизнь выпадет на подобные периоды, сталкиваются с серьезными проблемами, одним из последствий которых становится кризис ценностных ориентаций.

То поколение, чьё нравственное, духовное и социальное становление пришлось на кризисный период - называют «потерянным поколением». Термин «потерянное поколение» появился в литературе, когда сначала американская писательница Гертруда Стайн, а вслед за ней Эрнест Хемингуэй, Эрих Мария Ремарк, отнесли к «потерянному поколению»Калягин Н.В. Потерянные поколения // Alma Mater, 2009. №7 - C. 55. молодых людей ХХ века, чье становление выпало на время между двумя мировыми войнами. Некоторые исследователи поколение российской молодежи 1990-х также называют «потерянным поколением».Лейн Д. Поколенческие изменения // Молодежь России на рубеже 1990-х годов. - М.: Российская академия наук Институт социологии, 1992. - С. 149.

Риордан Д. Социальная самозащита инвалидов-афганцев // Молодежь России на рубеже 1990-х годов. М.: Российская академия наук Институт социологии, 1992. - С. 220. Общество, которое породило «потерянное поколение», по меньшей мере, нестабильно. Вспомнить хотя бы «потерянное поколение» Германии 1930-х годов прошлого века. Преднацистская Германия, как ни странно, чем-то похожа на Россию 1990-х. Крах империи, прежних общественных, политических, экономических, духовных и социальных устоев, а также разруха, экономические трудности, утрата надежд и идеалов, отсутствие устойчивых моральных ценностей и политических ориентиров, моральных ценностей - все это очень сближает ситуацию в Германии и России в кризисный период. А вслед за этим усиление режима, рост волны национализма, ксенофобии, мечтаний о сильной и жесткой власти. По мнению исследователей, российское общество так же (хотя и в меньшей степени) склонно к радикальным формам авторитаризма.Урнов М. Ю. Синдром радикального авторитаризма в российском массовом сознании// Современная Россия: вызовы и ответы: Сборник материалов. - М.: ФАП «Экспертиза», 2005. - С. 45.

Замогильный С. И., Вирич М. А. Социальные корни фашизма и основы его символических программ// Вестник Московского университета. Серия 18: Социология и политология, 2005. № 2. - С. 20-36. "Потерянное поколение" повзрослело, и теперь это люди среднего возраста, основная рабочая сила, основной потенциал государства. На формирование их ценностных ориентаций и политических установок кризисные 1990-е, безусловно, оказали первоочередное влияние. Но насколько усиление авторитарных тенденций в настроениях российских граждан можно связывать с последствиями кризиса? С другой стороны, в какой мере в 2013 году можно оправдывать распадом СССР и "лихими 1990-ми" неразвитость политических институтов, коррупцию, проблемы в общественных настроениях, отсутствие национальной идеи, рост волны ксенофобии и национализма? Но можно ли объяснять лишь распадом СССР и последующими кризисами далеко не либеральные взгляды современной российской молодежи?

Становление молодежи 2000-х гг. проходило в более благоприятных экономических, социальных и политических условиях. Политическая система пережила свой кризисный период формирования, и вслед за неустойчивостью пришла относительная стабильность. О том, как жилось в 1990-е, современная молодежь может судить лишь по своим расплывчатым воспоминаниям и рассказам родителей. Современных молодых людей окружают относительно благоприятные материальные условия. Тем более, ни в каких научных исследованиях или же публицистики молодежь 2000-х гг. не называют «потерянным поколением». Современная молодежь благодаря глобализации, развитию технологий и средств массовой коммуникации более открыта, более компетентна даже в категориях политики. Такие слова, как демократия - авторитаризм, свободный - закрытый рынок, толерантность, политкорректность в той или иной мере присутствуют в словаре большинства современных молодых людей. Однако этого недостаточно, чтобы говорить о формировании устойчивой системы ценностных ориентаций современной российской молодежи.

В современной России можно наблюдать консенсус политических ориентаций подавляющего числа граждан, который кроме всего прочего имеет ярко выраженный патерналисткий характер. Та немногочисленная часть граждан, чьи ценности и взгляды выпадают из консенсуса, либо настроена по меньшей мере агрессивно, либо наоборот просто равнодушно.

Невозможность договориться большинству с агрессивным меньшинством в условиях ценностной размытости общества может привести к дальнейшему осложнению политической ситуации. Таким образом, проблема данного исследования заключается в недостаточной разработанности специфики политических ориентаций молодежи, которая в условиях ценностной однородности общества и патерналистского консенсуса большинства не позволяет оценить потенциал политических трансформаций. Изменения политической культуры страны в целом имеют поколенческий характер, а наличие лишь смутных предположений о том, чем живет и о чем мыслит современная молодежь не только делает невозможным построение долгосрочных тенденций политического развития страны, но, более того, подобная неустойчивость может быть опасна для устойчивости этого политического развития. Поэтому изучение политических предпочтений современной российской молодежи в сравнительной перспективе становится как нельзя более актуальным.

Таким образом, объект данного исследования: современная российская молодежь.

Предмет: политические ориентации современной российской молодежи.

Цель исследования: выявление степени ценностной однородности общества.

Для достижения данной цели следует выполнить ряд задач:

Структурировать совокупность политических ориентаций с учетом их сущности и роли.

Очертить возрастные границы понятия «молодежь».

Сопоставить политические ориентации молодежи 1990-х и других возрастных групп.

Сопоставить политические ориентации современной российской молодежи и других возрастных групп.

Сопоставить политические ориентации молодежи 1990-х гг. и молодежи 2000-х гг.

На основании полученных выводов выявить степень однородности ценностной системы современного российского общества.

Рабочая гипотеза 1: для политических ориентаций современной российской молодежи характерен не меньший уклон в сторону авторитаризма, чем для молодежи 1990-х гг.

Рабочая гипотеза 2: для политических ориентаций современной российской молодежи характерен не меньший уклон в сторону авторитаризма, чем для старшего поколения.

Методология:

Методология данного исследования, прежде всего находится под влиянием постбихевиорализма. Концепция постбихевиорализма была впервые разработана Д. Истоном в 1969, который попытался адаптировать политическую науку к новым тенденциям современности. Постбихевиорализм пришел на смену бихевиорализму, который подвергался критике за излишнюю жесткость с методами исследования и за потерю связи с реальностью Easton D. The New Revolution in Political Science // The American Political Science Review, Vol.63, No. 4 (Dec., 1969), P. 1055..

Основные методологические принципы постбихевиорализма, примененные в данном исследовании:

· Не избегать использования качественных методов анализа, а также исторического и ценностного подхода. Ирхин Ю. В. Достижения и ограничения бихевиоризма и постбихевиоризма // Социально-гуманитарные знания, 2009. №1 - С. 95. Предмет данной работы уже подразумевает необходимость использования ценностного подхода. Помимо этого, исследование политических ориентаций немыслимо без анализа исторического контекста.

Также методология данной работы опирается на исследование (Alford J., Funk C. Are political orientations genetically transmitted?), в рамках которого методология постбихевиорализма применялась при анализе взаимосвязи генетической предрасположенности и политических ориентаций индивидов. В рамках эмпирического анализа политических ориентаций близнецов, Алфорд и Фанк утверждают, что невнимание бихевиорализма к внутренним психологическим процессам не способно дать полную картину политического поведения индивидов. Исследователи предложили следующие методологические принципы, на основании которых выстроилась методология данного исследования:

· Междисциплинарность анализа факторов формирования политического поведения (анализ всей совокупности факторов вплоть до психологических) Alford J., Funk C. Are political orientations genetically transmitted? // The American Political Science Review. 2005. Vol. 99, No 2; pg. 153-157.

· Зависимость между ранними этапами социализации в детстве и дальнейшим набором политических ориентаций и установок.Alford J., Funk C. Are political orientations genetically transmitted? // The American Political Science Review. 2005. Vol. 99, No 2; P. 154.

Методы исследования:

Качественные:

· Анализ теории ценностных ориентаций и теории политической культуры, на основании которого были сконструированы типологии политических ориентаций, необходимые для проведения эмпирического анализа данных. Было выделено две типологии политических ориентации: с точки зрения их природы и с точки зрения их роли.

· Анализ архивов всероссийских массовых опросов (Левада-центр, ВЦИОМ, ФОМ, ЕАЭСД НИУ ВШЭ) для выделения вопросов, которые могут служить индикатором политических ориентаций согласно логике разработанной для работы типологии.

· Интерпретация полученных данных с учетом основных положений и допущений исторического и ценностного подхода.

Количественные:

· Создание базы данных и подготовка переменных, куда вошли выделенные в рамках качественного анализа вопросы.Фильтрация данных по нескольким критериям:

o Возрастной критерий: выделение двух возрастных групп («от 18-до 24» и «от 24 и выше»)

o Временной критерий: выделение двух временных периодов: (1991-1997; 2007-2013)

· Сравнительный метод анализа через графическую интерпретацию подготовленных данных.

Степень разработанности проблемы:

Теория политических ориентаций разработана целым рядом фундаментальных исследований. Прежде всего, это работы Т.Парсонса («Categories of the Orientation and organization of Action»Parsons T., Shils A. (1965) Categories of the Orientation and Organization of Action // Toward a General Theory of Action / T. Parsons, A. Shils (еds.). 3rded. N. Y.: HarperandRow, 1965. Р. 47--109.) и К.Клакхона («Values and Value-Orientations in the Theory of Action: An Exploration in Definition and Classification»Kluckholn C. (1965) Values and Value-Orientations in the Theory of Action: An Exploration in Definition and Classification // T. Parsons, A. Shils (eds.) Toward a General Theory of Action. 3rd Printing. N.Y.: Harper and Row, 1965.), посвященные анализу сущности и природы системы ценностных ориентаций индивида. Теория ценностных ориентаций с точки зрения их роли и объекта взаимодействия разработана в рамках теории политической культуры Алмонда и Вербы, которые помимо выделения типов политической культуры, проанализировали влияние культуры на стабильность демократии. Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии// `Полис` (`Политические исследования`) 1992-№4 Подходящая для предмета данного исследования типология опирается на работу американского социолога У.Розенбаума (Rosenbaum, «Political culture: Basic Concepts in Political Science»Rosenbaum W. A. Political culture: Basic Concepts in Political Science.N.Y.: Praeger, 1975.). В рамках отечественной политологии ценностная система общества исследовалась с точки зрения взаимосвязи ценностной неоднородности обществ и степени социальных изменений Ценностная неоднородность общества как фактор социальной динамики -- построение эмпирической модели: препринт WP14/2011/01 [Текст] / М. Ю. Урнов, В. А. Касамара,А. С. Соболев, И. В. Соболева, А. А. Сорокина ; Высшая школа экономики. -- М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2011. .

Что касается специфики политических ориентаций на постсоветском пространстве, то в основном эта проблема исследована в рамках анализа европейских ценностей (Halman L., Voicu M., «Mapping Value Orientations in Central and Eastern Europe» Halman L., Voicu M., Mapping Value Orientations in Central and Eastern Europe // European Values Studies, Volume 13, 2010. 298 p.).

Структура работы:

Работа состоит из введения, трех глав и заключения, где прописаны основные выводы. Первая глава посвящена теории политических ориентаций с точки зрения их природы и функций. В рамках этой главы описывается разработанная для данного исследования типология политических ориентаций, а также выделяются этапы процесса подготовки переменных для анализа.

Во второй главе анализируется специфика определения границ понятия «молодежь», а также основные характеристики политических ориентаций российской молодежи 1990-х.

Третья глава: анализ политических ориентаций современной молодежи, а так же их сопоставление с политическими ориентациями взрослого поколения, поколения молодежи 1990-х, а так же поколения молодежи некоторых зарубежных стран.

Глава 1. Система ценностных ориентаций индивида

1.1 Природа и сущность политических ориентаций

Теория политических ориентаций в данной работе рассматривается через две категории:

· Политические ориентации с точки зрения их природы и сущности - через теорию ценностных ориентаций.

· Политические ориентации с точки зрения их функций - через теорию политической культуры

Свое начало теория политических ориентаций берет в так называемом Ценностно-Ориентационном методе (The Value Orientations Method), разработку которого в 1940-50-х годах начала группа антропологов во главе с Клайдом Клакхоном (Kluckholn, C.). Современные исследователи широко применяют подобный метод при анализе различных аспектов политического поведения индивидов: от исследований ценностной неоднородности обществаЦенностная неоднородность общества как фактор социальной динамики -- построение эмпирической модели: препринт WP14/2011/01 [Текст] / М. Ю. Урнов, В. А. Касамара, А. С. Соболев, И. В. Соболева, А. А. Сорокина; Высшая школа экономики. -- М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2011. С. 4. до анализа влияния культурной неоднородности на политикуGallaher T. The Value Orientations Method: A Tool to Help Understand Cultural Differences // Journal of Extension, №6, 2001. .

Основные идеи американского антрополога и социального теоретика, Клайда Клакхона, отражены в книге под редакцией Т. Парсонса («Toward a general theory of actions», (1965)). Помимо Клакхона Т. Парсонс так же совместно с другими исследователями (A.Shils) в отдельной главе («Categories of the Orientation and organization of Action » Parsons T., Shils A. (1965) Categories of the Orientation and Organization of Action // Toward a General Theory of Action / T. Parsons, A. Shils (еds.). 3rded. N. Y.: HarperandRow, 1965. Р. 47--109.) описывает свой взгляд на систему ценностей и ценностных ориентаций индивида. По Парсонсу поведение любого живого организм может быть представлено как акт действия. Любое действие есть действие актора относительно какого-либо объекта. В качестве объекта Парсонс подразумевает либо других акторов, либо вещи нематериального и материального мира Parsons T., Shils A. (1965) Categories of the Orientation and Organization of Action // Toward a General Theory of Action / T. Parsons, A. Shils (еds.). 3rded. N. Y.: HarperandRow, 1965. Р. 50.. Каждый актор обладает своей собственной системой отношений относительно этих объектов - своей собственной системой ориентаций.

Система ориентаций по Парсонсу - это совокупность специфических ориентаций актора, каждая из которых состоит из набора понятий и установок (осознанных/неосознанных; имплицитных/эксплицитных) относительно желаний актора, возникающих в процессе его жизнедеятельности. Систему ориентаций актора Парсонс делит на две группы. Первая группа - это мотивационные ориентации (планы и желания актора относительно различных явлений). Вторую группу, по Парсонсу, как раз и составляют ценностные ориентации, которые он определяет как «внутренне взаимосвязанная система когнитивных, эстетических и нравственных стандартов, на основе которых их носители - индивиды или группы - делают свой выбор» Цит. по: Ценностная неоднородность общества как фактор социальной динамики -- построение эмпирической модели: препринт WP14/2011/01 [Текст] / М. Ю. Урнов, В. А. Касамара,А. С. Соболев, И. В. Соболева, А. А. Сорокина ; Высшая школа экономики. -- М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2011. С. 4..

Всю систему ориентаций индивида Парсонс разделил на четыре видаParsons T., Shils A. (1965) Categories of the Orientation and Organization of Action // Toward a General Theory of Action / T. Parsons, A. Shils(еds.). 3rded. N. Y.: HarperandRow, 1965. Р.55.:

1. Ориентации относительно отличных или же схожих между собой объектов

2. Ориентации относительно цели того или иного курса действий

3. Ориентации относительно значимости штрафов или вознаграждений, которые вызваны выбранным курсом действий.

4. Ориентации относительно приемлемости того или иного курса действия.

Четвертый тип: ориентации относительно приемлемости того или иного курса действия, это и есть ценностные ориентации по Парсонсу. Ценностные ориентации руководят выбором актора при помощи так называемой селекции альтернатив:

· Сужение набора различных знаний (ценностные ориентации отделяют достоверные от недостоверных объектов - ориентаций)

· Сужение диапазона объектов желаний (отделяют подходящие объекты от неподходящих)

· Сужение числа альтернатив (ценностные ориентации отделяют моральные стратегии поведения от безнравственных).

Благодаря подобным функциям, ценностные ориентации помогают актору предвидеть последствия принятия тех или иных решений.Parsons T., Shils A. (1965) Categories of the Orientation and Organization of Action // Toward a General Theory of Action / T. Parsons, A. Shils(еds.). 3rded. N. Y.: HarperandRow, 1965. Р.63. Таким образом, общий вывод Парсонса заключается в следующем: акт выбора индивида - один из аспектов ориентаций, в то время как те стандарты, под руководством которых осуществляется выбор, и есть ценностные ориентации.

Трактовка системы ценностных ориентаций Клайда Клакхона («Values and Value-Orientations in the Theory of Action: An Exploration in Definition and Classification») не противоречит концепции Т. Парсонса, а скорее дополняет ее.

Ценности, по Клакхону, заключаются в идеях, в выразительных символах, а также в моральных и эстетических нормах, характерных для поведенческой системы.Kluckholn C. (1965) Values and Value-Orientations in the Theory of Action: An Exploration in Definition and Classification // T. Parsons, A. Shils (eds.) Toward a General Theory of Action. 3rd Printing. N.Y.: Harper and Row, 1965. P. 394. Ценности - это устойчивые во времени своего рода стандарты или коды, которые и формируют систему действий индивида. Ценности помещают на особом континууме акты действия, формы поведения, вещи, цели деятельности относительно их неприемлемости или приемлемости для индивида. Таким образом, пишет Клакхон, ценность - это определенная явная или неявная концепция желаемого, характерная для индивида или группы индивидов, которая оказывает влияние на отбор доступных средств, способов и результатов действий Kluckholn C. (1965) Values and Value-Orientations in the Theory of Action: An Exploration in Definition and Classification // T. Parsons, A. Shils (eds.) Toward a General Theory of Action. 3rd Printing. N.Y.: Harper and Row, 1965. P. 395.. При этом Клакхон отмечает тот факт, что мыслители всегда в той или иной степени четко отделяли ценности от эмоций, чувств, ценностей или потребностейТам же.. Несмотря на то, что сами ценности являются порождением культуры, каждая ценность, разделяемая группой индивидов, для каждого индивида имеет частную интерпретацию и значение. Часто ценность из групповой трансформируется в лично отличительную. По мнению Клакхона, уникальность личного опыта индивида и культуры, к которой он принадлежит, оказывает влияние на ценностиТам же, P. 403..

Термин ценностных ориентаций, по Клакхону, используются для тех ценностных понятий, которые обладают следующими свойствами:

· Всеобщность

· Организованность

· Включают в себя определенные экзистенциальные суждения

То есть ценностные ориентации - это набор связанных суждений, включающий в себя как ценности , так и своего рода экзистенциальные элементыТам же, P. 395.. Под экзистенциальными элементами Клайд Клакхон понимает взгляды группы индивидов на некий набор фундаментальных для каждого индивида вещей (структура мира, отношение человека к миру, отношение человека к человеку). Совокупность подобных взглядов составляет конкретное восприятие группы индивидов относительно высшего смысла человеческой жизни. Помимо нормативных и эстетических компонентов подобное восприятие содержит экзистенциальные суждения группы относительно того, что есть на самом деле. Отношения между нормативными и экзистенциальными суждениями рассматриваются исследователем двояким образом: нормативные суждения, с одной стороны, основываются на восприятии группы того, что фактически существует (т.е. на экзистенциальных суждениях), а с другой стороны сама концепция мира основана на предварительной нормативной ориентации и на интересе. Нормативное суждение («что нужно сделать?») обычно тесно связанно с экзистенциальным суждением («какова природа того, что нужно сделать?»).

Подобное соединение экзистенциальной и нормативной реальности делает ценностные ориентации отличными от ценностей. Таким образом, ценностные ориентации по Клакхону - это «обобщенная, внутренне организованная, влияющая на поведение концепция природы, места в ней человека, межчеловеческих отношений, а также представлений о желаемом и не желаемом в отношениях людей с природой и друг с другом».Цит. по: Ценностная неоднородность общества как фактор социальной динамики -- построение эмпирической модели: препринт WP14/2011/01 [Текст] / М. Ю. Урнов, В. А. Касамара, А. С. Соболев, И. В. Соболева, А. А. Сорокина; Высшая школа экономики. -- М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2011. С. 4. Таким образом, отличие ценностных ориентаций от просто ориентаций или просто ценностей Клакхон видит в объединение нормативных и экзистенциальных компонентов. При этом не важно, кто изначально является источником ориентаций, в процессе они становятся одинаково приемлемыми как для индивида, так и для группы индивидовKluckholn C. (1965) Values and Value-Orientations in the Theory of Action: An Exploration in Definition and Classification // T. Parsons, A. Shils (eds.) Toward a General Theory of Action. 3rd Printing. N.Y.: Harper and Row, 1965. P. 411.

Идеи Клайда Клакхона были дополнены его женой (Florence and Clyde Kluckhohn), которая вместе с группой исследователей (Frederick Strodtbeck) разрабатывала проект, посвященный анализу фундаментальных ценностей, присущих различным культурам.

Гипотеза исследователей состояла в том, что в любой культуре есть набор универсальных человеческих вопросов, проблем, решения которых обязательны для любой культурной группы. В зависимости от предрасположенности определенной группы к пониманию подобных проблем можно делать вывод о внутреннем состоянии ценностных ориентаций внутри группы. Пять основных человеческих проблем исследователи выделили в качестве вопросов Kluckhohn, F. R., & F. L. Strodtbeck. (1961). Variations in value orientations. Evanston, IL: Row, Peterson. P.12., ответы на которые и являются ценностными ориентациями индивида или группы индивидов:

1. Ориентации относительно времени: в чем заключается временный фокус жизни?

2. Ориентации относительно деятельности: в чем заключается модальность человеческой деятельности?

3. Ориентации относительно «других»: в чем заключается модальность отношений индивидов в одной группе?

4. Ориентации относительно окружающей среды: каковы отношения людей к природе?

5. Ориентации относительно «себя»: каков врожденный характер человеческой природы?

Современные исследователи связывают ответы на эти фундаментальные вопросы с набором ключевых ценностных ориентаций, присущих каждому индивиду. GallaherT. The Value Orientations Method: A Tool to Help Understand Cultural Differences // Journal of Extension, 2001. №6.

По мнению Флоренс Клакхон, во всех типах общества, вне зависимости от времени и места, в сознании индивидов присутствуют ответы на подобные вопросы. Но возможные предпочтения индивидов дифференцированы в зависимости от общества Kluckhohn, F. R., & F. L. Strodtbeck. (1961). Variations in value orientations. Evanston, IL: Row, Peterson. P.10.. Но даже эти дифференцированные предпочтения можно ограничить набором универсальных альтернатив, которые включают в себя все возможные ориентации индивидов в различных обществах. По каждой общечеловеческой проблеме, по мнению Клакхон, существует три альтернативных варианта ответа, три возможных решения Hills, М.D. (2002). Kluckhohn and Strodtbeck's Values Orientation Theory. Online Reading in Phychology and Culture, 4(4).URL: http://dx.doi.org/10.9707/2307-0919.1040 (дата обращения 29.05.2013):

1. Ориентации относительно времени:

· Прошлое: индивиды ориентированы на поддержание и сохранение традиционного знания и традиционных установок.

· Настоящее: для индивидов более важны события в настоящем; изменения адаптированы к традиционным верованиям и новшествам.

· Будущее: ориентации на перспективное планирование и поиск новых путей для замены старого знания.

2. Ориентации относительно деятельности:

· «просто быть»: внутренняя мотивация деятельности индивида, мнение группы не важно.

· «быть и становиться»: мотивация направленна на развитие и расширение своих способностей.

· «делать и достигать»: внешняя мотивация индивида; важно как значение деятельности для индивида, так и мнение группы

3. Ориентации относительно «других»: отношения

· Иерархические, прямые: ориентация на иерархический принцип отношений; готовность на уступки по отношению к высшей власти или высшим властям.

· Параллельные: ориентация на отношения по принципу консенсуса внутри группы равных.

· Индивидуальные отношения: значение придается отдельным индивидам, которые принимают решения независимо от остальных.

4. Ориентации относительно окружающей среды:

· Человек доминирует: ориентация на то, что человек должен и может осуществлять полный контроль над силами природы.

· Гармония: человек может осуществлять частичный контроль над природой; ориентации на то, чтобы поддерживать данный контроль в балансе с потребностями окружающей среды.

· Природа доминирует: ориентация на то, что человек неспособен контролировать силы природы, более того, человек не только неспособен, но и не должен этого делать.

5. Ориентации относительно «себя» Hills, М.D. (2002). Kluckhohn and Strodtbeck's Values Orientation Theory. Online Reading in Phychology and Culture, 4(4). URL: http://dx.doi.org/10.9707/2307-0919.1040 (дата обращения 29.05.2013) P. 6.:

· Злая природа человека:

ь Человек изначально рожден злым, и его природа не может быть улучшена.

ь Человек рожден злым, но он может встать на путь добра, однако всегда существует опасность регрессии.

· Смешанный тип природы человека:

ь Ориентация на то, что у человека есть набор добрых и злых черт, но их соотношение не может быть изменено.

ь У человека изначально есть набор добрых и злых черт, и они могут быть ухудшены или улучшены.

· Добрая природа человека:

ь Природа человека изначально добрая и всегда остается доброй.

ь Человек от рождения добр, но его природа подвержена изменениям в худшую сторону.

Выделив подобные абстрактные типы ценностных ориентации, исследователи также отмечали необходимость апелляции к конкретным ситуациям, вопросам, которые болезненны и важны для представителей исследуемого общества. Практическое исследование ценностных ориентаций индивидов внутри общества должно строиться на конкретных вопросах и реальных жизненных ситуациях. Так, если в качестве конкретных жизненных ситуаций выступают политические проблемы, подобная типология ценностных ориентаций может быть использована для анализа политических предпочтений и установок индивидов. Конкретные политические вопросы, ответы на которые становятся индикатором преобладающего настроения в обществе.

Таким образом, для исследователей во главе с Клакхон основной элемент личности человека - это упорядоченная система ценностных ориентаций. При этом ценностные ориентации для каждого отдельного индивида располагаются в иерархическом порядке, а процесс их формирования закладывается в сознание человека под воздействием различных поведенческих и культурных характеристик, которые присущи данному обществу. Gallaher T. The Value Orientations Method: A Tool to Help Understand Cultural Differences // Journal of Extension, №6, 2001.

Ценностно-ориентационный метод в дальнейшем получил широкое развитие. Типология Клакхона была использована как теоретическая база для большого количества дальнейших практических исследованиях. В подобных практических исследованиях (Russo, Hills (1984)) Hills, М.D. (2002). Kluckhohn and Strodtbeck's Values Orientation Theory. Online Reading in Phychology and Culture, 4(4). URL: http://dx.doi.org/10.9707/2307-0919.1040 (дата обращения 29.05.2013) P. 6.) индикатором того или иного типа ценностных ориентаций стали те или иные решения индивидов по поводу конкретных жизненных ситуациях.

Рассмотрев теорию ценностей и ценностных ориентаций, а также способ применения ценностно-ориентационного метода для количественного исследования, необходимо сделать вывод о том, как ценностные ориентации индивида оказывают влияние на политическую сферу общества или же как ценностные ориентации соотносятся с политическими ориентациями личности. Таким образом, определение политических ориентаций, с учетом логике ценностно-ориентационного метода, можно сформулировать следующим образом:

Политические ориентации (следуя логике Парсонса)- это те стандарты, на основе которых делается выбор относительно той или иной модели политического поведения.

Политическая ориентация (следуя логике Клайда и Флоренс Клакхона) - внутренне организованная концепция, влияющая на поведение индивида, а так же влияющая на представления о желаемом и нежелаемом в отношениях людей с государством, а так же в отношениях политических акторов между собой.

1.2 Политические ориентации как элемент политической культуры

Политическая культура в рамках теории Алмонда и Вербы Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии// `Полис` (`Политические исследования`) 1992. №4. представляет собой набор социально-психологических характеристик, которые возникли в результате сходного исторического и политического опыта группы индивидов. В рамках поведенческого подхода политическая культура рассматривается как совокупность различных способов политических действия, а также ориентаций относительно политических объектов. Подобный подход был использован американский социолог У. Розенбаум Rosenbaum W.A. Political culture: Basic Concepts in Political Science.N.Y.:Praeger, 1975., который, ориентируясь на концепцию Г. Алмонда и С. Верба, а так же теорию политической системы Д. Истона, предложил свою структуру политической культуру, которая состоит из следующих элементов:

1. Ориентации относительно институтов государственного управления:

· Ориентации относительно политического режима в целом: реакция и оценка индивидами деятельности государственных институтов, официальных символов и норм, государственных деятелей, официальных лиц.

· Ориентации относительно «входов» политической системы: ориентации относительно требований и поддержки (представления о наборе требований индивидов, который они могут предъявлять по отношению к государственным властям; представления о том, каким образом должна осуществляться эффективность государственной политики).

· Ориентации относительно «выходов» политической системы: ориентации относительно политических решений (степень одобрения или неодобрения политиков и политической системы в целом).

2. Ориентации относительно «других»:

· Политическая идентификация: осознание собственной принадлежности индивида к какому-либо политическому образованию или группе

· Политические верования: убежденность индивида о полезных (или вредных) свойствах по отношению к нему со стороны других политических акторов; готовность индивида к сотрудничеству с другими социальными группами.

· Ориентации относительно правил игры: представления индивида о том, какие правила игры необходимо соблюдать для правильного функционирования политической системы, а так же отношение к собственным правам и обязанностям, к диссидентам и оппозиции, к политическим мнениям.

3. Ориентации относительно «себя»:

· Политическая компетентность: степень вовлеченности в политическую жизнь (ориентации на регулярное или нерегулярное участие, частота участия в голосованиях, а также в других формах политической активности; ориентации относительного собственного знания о политических событиях, а так же оценка собственного интереса к ним).

· Политическая действенность: ориентации относительно степени ответственности власти за свои решения и действия; степень значимости гражданской активности и политического участия; представления индивида о том, насколько его политическое участие способно что-либо изменить в политическом процессе.

В качестве инструмента измерения политических ориентаций в данной работе используется концепция У. Розенбаума (структура политических ориентаций), в то время как типология политических ориентаций для данного исследования основывается на концепции К. Клакхона. Помимо важности выделения структуры политических ориентаций в количественном анализе данных так же учитывались возрастные ограничения , наложенные спецификой молодежной проблематики.

1.3 Подготовка переменных для анализа политических ориентаций молодежи

На первичном этапе количественного анализа политических ориентаций молодежи была собрана база данных, куда вошли результаты опросов из следующих источников: база социологических данных ВЦИОМ, архив данных Левада-Центр, база данных ФОМ, результаты опросов, опубликованные в социологических и политологических сборниках, Единый архив экономических и социологических данных НИУ ВШЭ. Данные отбирались с учетом содержательного смысла и временного критерия.

Ш Содержательный смысл:

Из баз данных были отобраны определенные вопросы, ответы на которые в той или иной степени соответствуют структуре политических ориентаций по типологии У. Розенбаума, т.е. для каждого вида политических ориентаций была подобрана конкретная политическая ситуация, отражающая российскую действительность (полную базу эмпирических данных представлена в Приложение 2):

Ориентации относительно институтов государственного управления:

1. Ориентации относительно политического режима в целом:

· «сегодняшняя жизнь в России» нравится / не нравится

· «дела в России идут» в правильном / неправильном направлении

· оценка «политической обстановки в России»

· «Россия станет мощной державой, пользующейся высоким авторитетом в мире»

· оценка «экономического положения в России»

· «Россия станет экономически процветающей страной»

· «в каком направлении развивается сейчас политическая жизнь России»

· сейчас в России есть / нет «демократическое общество»

· «Россия станет демократически развитым государством»

· сейчас в России есть / нет «значительные оппозиционные партии, движения»

· «чувствуете себя в нашем обществе свободным человеком»

· «вероятность массовых репрессий»

· «ценности и идеи В.Путина»

· «отношение к В. Путину»

· «есть ли сейчас в России такой политический деятель, который мог бы взять на себя всю полноту власти и вывести страну из кризиса»

2. Ориентации относительно «входов» политической системы:

· «сейчас важно для России…»

· «восстановление госконтроля над экономикой»

· «отношение к нынешней власти»

· «нужна сильная личность, которая наведет порядок в стране»

· «нужна не диктатура отдельной личности, а опора на демократические институты и законы, которым должны подчиняться все»

· «готовы поддержать лозунг «демократическое преобразование России»»

· «политика государства в отношении СМИ»

· «чтобы Россия была вдвое слабее, чем США или Германия в военном отношении, но уровень жизни россиян приближался бы к уровню жизни на Западе»

3. Ориентации относительно «выходов» политической системы:

· «деятельность правительства заслуживает доверия»

· «материальное положение зависит от…»

· степень удовлетворенности « тем, как развивается демократия в нашей стране»

· «устраивает или не устраивает внешняя политика нынешних властей»

· «устраивает или не устраивает социальная политика нынешних властей»

· «устраивает или не устраивает экономическая политика нынешних властей»

Ориентации относительно «других»:

1. Политическая идентификация:

· «считаете себя патриотом России»

· «идея, которая может объединить нацию»

2. Политические верования:

· «заслуживает / не заслуживает доверия печать, радио, телевидение»

· «вызывают раздражение, неприязнь представители некоторых наций и народов»

· «публичное проявление неприязни к представителям других национальностей»

· «идея «Россия для русских»»

· «кто такие либералы»

· «положительное / отрицательное значение имеет социал-демократия»

· «положительное / отрицательное значение имеет либерализм»

· «тесные связи с Западом»

· «возможность конкуренции Путину»

3. Ориентации относительно правил игры:

· «свобода слова приносит больше пользы / больше вреда»

· число «политических партий…необходимое сейчас России»

· «политическая система вам кажется лучшей…»

· «какая идеология более других подходит для российского народа»

· «какая партийная система лучше»

· «нужна ли сейчас России оппозиция»

· «дача/ получение взяток»

Ориентации относительно «себя»:

1. Политическая компетентность:

· «насколько интересуетесь политикой»

· «будете/не будете голосовать»

· «пойду на выборы»

2. Политическая действенность:

· «что это за демократия, если от простого человека ничего не зависит»

· «возможности иметь доступ к власти»

· «участие в акциях массового протеста»

· «проблемы, важные для Вас лично»

· «реализация права на участие в управление обществом и государством»

Подобное структурирование эмпирического материала не только облегчило работу с базой данных исследования, но и позволило расставить акценты на важных моментах политических ориентаций молодежи при проведении качественного анализа.

Ш Временной критерий:

Помимо важности выделения структуры политических ориентаций в количественном анализе данных так же учитывались возрастные ограничения, наложенные спецификой молодежной проблематики. В данной работе в категорию «молодежь» включены лица от 18 до 24 лет (целесообразность введения подобного ограничения описана во второй главе). Таким образом, вся совокупность опрошенных была поделена на две группы:

· Молодежь (от 18 до 24 лет)

· Старшее поколение (от 24 лет и выше)

Фильтрация по возрастному критерию значительного объема данных была проведена с помощью программного комплекса для онлайн анализа результатов опросов SDA (Survey Documentation and Analysis) Каталог результатов опросов, опубликованных в SDA \\ (http://sophist.hse.ru/db/sda.shtml) (дата обращения 01.06.2013) на базе Единого архива экономических и социологических данных (ЕАЭСД).

Так как условное время реализации поколения 1990-х и современного поколения молодежи находится в непосредственной близости друг от друга, для чистоты проведения количественного анализа были также выделены два временных среза:

· 1991-1997

· 2007-2013

Разница между двумя этими периодами составляет 10 лет, что достаточно, чтобы те люди, которые в данном исследование попали в определение молодежи, все еще не продолжали быть молодежью в 2000-ые.

Таким образом, в данной работе представлен сравнительный анализ двух возрастных групп по двум временным показателям:

· Молодежь 1990-х и Старшее поколение 1990-х.

· Молодежь 2000-х и Старшее поколение 2000-х.

· Молодежь 1990-х и Молодежь 2000-х.

· Современная российская и современная зарубежная молодежь.

Итоговая схема ограничений, наложенных на переменные, а также схема проведения качественного и количественного анализа выглядит следующим образом:

Таблица 1. Схема исследования.

	1991-1997	2007-2013	1990-е / 2000-е гг.
1.Ориентации относительно институтов государственного управления
Ориентации относительно режима	молодежь / старшее поколение	молодежь / старшее поколение	молодежь 1990-х / молодежь 2000-х
Ориентации относительно «входа»
Ориентации относительно «выхода»
2. Ориентации относительно «других» в политической системе
Политическая идентификация	молодежь / старшее поколение	молодежь / старшее поколение	молодежь 1990-х/ молодежь 2000-х
Политические верования
Представления о правилах игры
3. Ориентации относительно собственной действительности
Политическая компетентность	молодежь / старшее поколение	молодежь / старшее поколение	молодежь 1990-х / молодежь 2000-х
Политическая действенность

Глава 2. Молодежь

2.1 Специфика молодежной проблематики

Молодежь пользуется особым вниманием со стороны как исследователей, так и политических деятелей, по сравнению с другими социальными группами. Подобное внимание вполне обоснованно, свои надежды на будущую стабильность государство связывает именно с молодежью, в результате чего последние наделяются значительным набором как социальных ролей, так и социальных функций. Тоталитарные и авторитарные общества также связывают свои надежды с молодежью, в результате чего молодежь получает дополнительную идеологическую нагрузку, в отличие от других социальных групп. В рамках фашистской идеологии, например, особое внимание уделялось организации молодежи, так как именно молодежь должна была, по замыслу, совершить истинную национальную революцию. В сознании советских молодых людей также было вложено знание о своем особом предназначении. «Должны быть первыми строителями коммунистического общества…. всякий молодой человек и всякая молодая девушка» Ленин В. И. Задачи союзов молодежи: Речь на III Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи 2 октября 1920г. Цит. По: Омельченко Е. Л. Молодежь: Открытый вопрос. Ульяновск: Изд-во «Сибирская книга», 2004. - С. 26.. Ленин возлагает на молодежь своего рода миссию, которая важна не только для Советского Союза, но и для всей человеческой истории. Молодежь оказывается носителем, а также живым воплотителем нового коммунистического знания. Эта историческая миссия молодежи и стала для нее основной формой идентичности

Если провести поверхностный контент-анализ текстов названий российских исследований в социальных наука, то понятие молодежь стоит в одно ряду с такими понятиями как: «перспектива», «смысл жизни», «будущее», «политический ресурс модернизации», «потенциальный человеческий капитал», «важнейший ресурс избирательного процесса», «носитель интеллектуального потенциала»Ильинова Н.А. Молодежь в социальном пространстве общества // Успехи современного естествознания, 2007. №1 - С. 90., «человеческий капитал»Там же, С. 91., «один из основных объектов вложения средств, капитала для экономической, политической и общекультурной выгоды государства»Там же, С. 90., «наиболее динамичная система любого общества» Третьякова Е. Н. Российская молодежь в контексте освоения духовных ценностей и социокультурного опыта // Вестник ЛГУ им. Пушкина, 2008. №4. -С. 165-175. «не только будущее,- она «живое настоящее»» Э.B. Чекмарев. Молодежь как политический ресурс модернизации современной России// Известия Саратовского университета. Сер. Социология. Политология.- Т. 8, вып. 2.- 2008.- С. 81., «главный ресурс общества»Ильинский И. М. Молодежь как будущее России в категориях войны// Российское общество. Знание. Понимание. Умение, 2005. №3. - С. 5-17. и т.д.

Юрий Левада называет подобные определения «фальшивыми». По его мнению, сама молодежь не может повлиять на формирование здорового или нездорового будущего страны. То какой будет страны зависит не от молодежи, которую Левада наделяет качеством юношеского примитивизма. Будущее страны зависит от того, что социальные институты и внешние обстоятельства сделали с некогда молодым поколением Левада Ю. А. Заметки о проблеме поколений // Отцы и дети: Поколенческий анализ современной России / Сост. Ю. Левада, Т. Шанин. - М.: Новое литературное обозрение, 2005. - С. 261.. «Только в условиях развитого социально «зрелого» общества подростковый или юношеский примитивизм (…примитивно-бунтарский или примитивно- патерналистский, вождистский, ксенофобский…) может уступить место взрослым формам социальной активности и ответственности» Там же..

Подобное отношение к молодежи оправданно тем, что в задачи любого общества входит задача формирования здорового молодого поколения, чтобы в будущем молодежь могла реализовать набор своих социальных функций, продлевая тем самым жизнь самого общества.

Помимо этого, исследования молодежи очень часто носят поколенческий характер. В отличие от иных социальных групп и категорий, поколение молодежи является универсальной (никто не может остаться в категории «молодежь» и все должны пройти через эту категорию). Также именно поэтому исследователи связывают подобный период жизни с максимальной концентрацией личных и социальных надежд, устремлений и иллюзий. Левада Ю. А. Заметки о проблеме поколений // Отцы и дети: Поколенческий анализ современной России / Сост. Ю. Левада, Т. Шанин. - М.: Новое литературное обозрение, 2005. - С. 235.

Поколенческий анализ молодежи чаще всего включает в себя следующие сравнительные конструкции: «конфликт поколений», «смена поколений», «разрыв поколений» и т.д. При этом «разрыв поколений» исследователи связывают со своего рода ценностным расколом, противопоставлением устремлений молодежи господствующему строю, системе, доминирующей традиции. Возможно ли говорить о подобном ценностном расколе между современной российской молодежью и старшем поколением? По мнению исследователей, для современной ситуации «разрыв поколений» скорее менее характерен, чем, например, для 60-х гг. и 80-х гг. прошлого века. Ни разрыва поколения, ни даже молодежного вызова, считает, например, Юрий Левада, в современной России не существует Там же, С. 239.. Подобную ситуацию исследователь объясняет отсутствием в стране «внешней» оппозиции в стране по отношению к правящей группе, во главе с президентом в роли ее формального лидера Там же.. Более того, опираясь на данные опроса, Левада говорит, что большинство молодых людей воспринимает часть нынешних носителей власти в качестве выразителей модернизационных перемен.

...