Политические идеи консерватизма в наследии Эдмунда Бёрка: преемственность и развитие

Для консерваторов государство - это источник и защитник закона и морали. Без сильного государства общество может оказаться во власти анархии. Характерное для консерваторов позитивное, часто авторитарное отношение к государству предполагает или порождает антииндивидуализм. «Хотя, пишет Н. Бэрри, защита частной собственности, рынка, личной свободы является формальным выражением консерватизма, она редко имеет своим основанием индивидуалистическую философию и почти всегда подчинена требованиям стабильности и преемственности» Barry N. The new right. L.,1987. P. 25.. В то же время сильное государство может оказаться инструментом подавления индивидуальной свободы. В этой связи теоретики «новых правых» и неоконсерваторов постоянно подчеркивают важность ассоциаций людей, меньших по размеру, чем государство. Они приводят доводы и аргументы в пользу восстановления традиционных ценностей и идеалов, с акцентом на семью, общину, церковь и иные промежуточные институты, в которых единство между различными компонентами осуществляется родственными, экономическими, культурными и географическими узами, обеспечивающими преемственность материальных и духовных ценностей.

Традиционалистский консерватизм представлен патерналистским направлением в английском торизме. Разделяя многие теоретические установки, либеральные консерваторы в ряде аспектов довольно значительно расходятся с «новыми правыми» и радикальными группировками неоконсерваторов в трактовке роли государства, его взаимоотношений с обществом, отдельным человеком, свободы и рыночных отношений. По замечанию П. Уорстхорна, социальная дисциплина представляет собой значительно более плодотворную тему для современного консерватизма, чем индивидуальная свобода.

Для сторонников традиционалистского консерватизма характерен сильный упор на традицию. Отказ от этих ценностей и принципов рассматривается ими как главная причина всех негативных явлений в современном обществе. Традиционалистские консерваторы говорят об исчезновении уверенности людей в себе, упадке таких традиционных ценностей, как закон и порядок, дисциплина, сдержанность, консенсус и патриотизм.

Традиционалистский консерватизм продолжает развивать принцип, устанавливающий, что власть является предпосылкой всех свобод, отдает первостепенное значение закону и порядку, авторитету и дисциплине. По мнению либеральных консерваторов, современное «информационное общество» нуждается в повиновении и послушании, а государство для достижения этих целей вправе принимать необходимые меры.

Консерваторы - традиционалисты в значительной степени правы, рассматривая власть и необходимость подчинения дисциплине как важный элемент государственности. Действительно, где нет дисциплины, закона и порядка, там нельзя говорить об эффективности и дееспособности государственных институтов, об их полной легитимности у населения. В современных условиях позиции консерваторов приобретают дополнительную значимость, так как у значительной части населения увеличивается их притягательность, тем более что представители почти всех национальных вариантов консерватизма пытаются привести новые аргументы в пользу традиционного для него синтеза индивидуализма и авторитета государство, индивидуальной свободы и всеобщей воли.

Идеи и концепции традиционалистского консерватизма в тех или иных пропорциях интегрировали в себя и остальные варианты консерватизма и сводятся к следующему: вера в естественный закон, независимый от воли людей, убеждение в том, что человеческое общество представляет собой своего рода «духовную корпорацию», как, например, церковь. Порядок, справедливость и свобода являются продуктом длительного периода человеческой истории; продуктом успехов, ошибок и испытаний, и поэтому для сохранения стабильности «общества корпорации» первостепенное значение имеет сохранение «беспрерывной преемственности и связи жизненной артерии». Изменение в обществе не должно производиться каким-либо искусственным образом, поскольку оно само производит их естественным путем.

Параграф 4.2 - «Анализ ведущих школ и концепций неоконсерватизма», - посвящён анализу основных концептуальных направлений современного консерватизма. Подчеркивается, что его основу составляют политические идеи Э. Бёрка.

В ходе исследования установлено, что основные течения консерватизма: традиционалистский консерватизм, неоконсерватизм и др. - по таким направлениям, как экономическая и социальная политика, политическое и экономическое управление, внешняя политика, имеют общие и частные подходы. Так, к проблемам роли государства во взаимоотношении с обществом, индивидом, свободы и свободно-рыночных отношений общие подходы существуют у традиционалистов и неоконсерваторов. И те и другие заявляют об усилении роли государства, между тем традиционалисты обращают внимание на политический и социокультурный аспект. Например, немецкие и французские традиционалисты разработали программу преобразований в государственном управлении, в экономике; в Германии она и сейчас реализуется на практике.

В работе обращается внимание на то, что современный англо-американский и европейский консерватизм центральное место отводит традиции, ибо отказ от традиционных ценностей и самих традиций рассматривается как основная причина негативных явлений в современном обществе. Под традицией консерваторы понимают универсальные, трансцендентные ценности и принципы.

В диссертации говорится, что в теории неоконсерваторов обосновывается принцип государственного невмешательства в экономику. С их точки зрения, это ведет к застою в экономической сфере, что усиливает напряжение в социальной системе, где за годы функционирования «кейнсианской» модели развития общества появилась и упрочилась позиция иждивенчества. Ими обосновывается тезис опоры на собственные силы каждым человеком.

Установлено, что все течения консерватизма учитывают отношение населения к практике государственного вмешательства и не стремятся его устранить совсем, стараясь не упустить из вида те моменты, которые мешают нормальному функционированию экономики, обществу и индивиду, то есть в государстве они видят некоего «менеджера», следящего за процессами, протекающими в политической системе.

В мировоззрении неоконсерваторов приоритет имеет понятие «свобода», которое трактуется с позиции взаимоотношения индивида и общества и включает в себя как негативный, так и позитивный аспект.

В диссертации устанавливается, что в трактовке традиционных ценностей неоконсерваторы США и ряда других стран значительно расходятся. Так, большинство американских неоконсерваторов - сторонники крайних форм протестантского фундаментализма, основанного на буквалистском толковании Библии, религиозном фанатизме, враждебности к инакомыслию. Эти настроения представляют реакцию на секулярные и модернистские тенденции, мусульманский фундаментализм в основных протестантских церквах и подрыв традиционных ценностей в обществе в целом.

В некоторых западноевропейских странах неоконсерваторы придерживаются иных позиций. Во Франции, например, они видят свою задачу в возрождении «духа старой Европы», в котором, как считает Ж.К. Валла, «переплелись корни греческой, латинской, кельтской, германской и славянской культур» Benoist A. de. Les idees a l'endroit. P.,1979. P.195.. «У нас, - пишет А. де Бенуа, - мало симпатий к христианскому учению. Мы охотнее обращаемся к духу Ницше, Арнольда Гелена и Хайдеггера или даже Бертрана Рассела... нежели к «Сумме» Фомы Аквинского» Ibid..

Особенность идейно-политических позиций неоконсерваторов Франции, Германии и некоторых других странах Западной Европы состоит в широком использовании новейших этологических и психологических теорий и их приложении к политическим реалиям современности. Тезис о «глубоких различиях» между расами, порожденных специфическими различиями в природно-климатических и историко-культурных условиях их жизни и эволюции, ссылки на «этноплюрализм», этническое и культурное разнообразие дают неоконсерваторам возможность использовать антиколониалистские лозунги левых для обоснования «генетической предрасположенности» каждой расы раз и навсегда установившейся социокультурной модели.

Для нынешних консерваторов и неоконсерваторов характерна способность к политическому маневру. Их упорное стремление вдохнуть второе дыхание в традиционные идеалы и ценности западного общества основано на убеждении, что только «обновленный» консерватизм, выступающий под собственными знаменами, может стать центром притяжения всех консервативных и центристских сил, способствуя стабилизации существующей системы. В связи с этим ряд неоконсервативных и консервативных группировок пытаются интегрировать в свои идейно-политические программы отдельные идеи и концепции, свойственные вчерашним либералам и левым.

Современные консерваторы всех направлений в своей доктрине развивают собственное видение международных отношений, роли глобализации во внешней политике.

В исследовании констатируется, что современный консерватизм прошел длительный путь исторического развития и представляет сложное мировоззрение, в котором существуют различные идеи и концепции. С одной стороны, они ратуют за восстановление принципов свободной конкуренции и свободно-рыночных отношений. С другой стороны, подчеркивают свою приверженность традиционным ценностям, идеалам с их уклоном на семью, общину, церковь и другие промежуточные институты, которые, как выше говорилось, подрываются в процессе реализации принципов свободно-рыночной экономики. Традиционалистское течение консерватизма выступает в защиту сильной власти и государства, видя в них средство обеспечения закона и порядка, сохранения традиций и национального начала. Таким образом, противоречивость, амбивалентность позиций консерваторов особенно заметна в трактовке проблем свободы, равенства, прав человека, соотношения последних с традицией и государством.

Придя к власти в странах Западной Европы в конце XX в., консерваторы достигли стабилизации общества на основе провозглашенных ранее принципов.

В параграфе 4.3 «Неоконсервативная модель политических и социально-экономических отношений говорится о том, что неоконсерваторы в конце ХХ века предложили проект модернизации общественных отношений, касающийся роли и функций государства и состоящий из двух пунктов: 1) антиэтатизм; 2) сильное государство. Первый пункт нацелен на критику предшествующего, либеральногопонимания функций и роли государства, второй - на построение собственно неоконсервативной концепции, которая в большей степени соответствует современному состоянию общества, нуждам и потребностям индивида.

Неоконсерваторы указывали на то, что государство оказалось перегруженным и малоэффективным. Оно перестало должным образом справляться со своими функциями - соблюдением законности и правопорядка внутри страны, обеспечением оптимальных условий функционирования экономики, отстаиванием национальных интересов на мировой арене.

В качестве основного рычага новой политики неоконсерваторы предложили налоговую политику государства. Суть её состояла в следующем: что выплачивает человек в виде налогов и получает затем от государства в виде услуг, он должен иметь право тратить на те же цели сам. При этом каждый будет делать это в соответствии со своими возможностями, что должно укреплять систему стимулов к труду, усиливать стремление к продвижению по служебной лестнице и способствовать экономическому процветанию страны.

Неоконсерваторы обратили внимание на такую существенную сторону политической и социально-экономической жизни, как государственное управление, где провели приватизацию и менеджеризацию, введя рыночный принцип управления государством. С этой целью они стремились укрепить авторитет власти и государства, который был достаточно низким.

В связи с этим неоконсерваторы обеспечили весомое влияние партийно-парламентского механизма, что должно было, по их мнению, укрепить парламентскую демократию. Данная мера должна была привести к расширению контрольных функций парламентов, повысить роль парламентских комиссий и комитетов, усилить значение законотворчества. Неоконсерваторы повели борьбу с преступностью, наркоманией, моральной распущенностью; выстроили новые отношения власти с заинтересованными группами, профсоюзами, лоббистскими группами и предпринимательскими организациями, где уменьшилась роль вторых и повысилась роль первой.

В главе 5 «Консервативная и неоконсервативная политическая мысль России» прослеживается становление консервативной мысли, рассматриваются её основные концепции, отличие от западной консервативной мысли; показывается форма мышления в современной России и возможность функционирования на общественном сознании консервативных идей западного образа, но с учетом российской ментальности. Выдвигается идея, что современный русский консерватизм может быть интегральным, где политические идеи Э. Бёрка являющиеся базовыми принципами современного западного консерватизма и неоконсерватизма творчески интегрированные с русскими консервативными идеями и с учётом российских цивилизационных особенностей развития могут стать основой формирования новой государственной идеологии современной России.

Параграф 5.1 «Этапы становления и развития политических идей в консервативной идеологии России» посвящён возникновению и развитию консерватизма в России. Даётся характеристика ряда этапов развития русского консерватизма, где первый этап устанавливается с петровских времён до 1917 года как классический. Устанавливается, что русская консервативная мысль появилась в конце XVIII - начале XIX века как реакция на либеральную идеологию (идеи Французской революции, французского Просвещения) и на всё большую ориентацию и зависимость России от Европы и была связана с культурными традициями России.

В работе выявляется, что в русском консерватизме существовало несколько течений. Одно из них представлено «охранителями» рубежа XIX - XX веков, которые выступали против каких-либо изменений в политической и социально-экономической сферах (Н.М. Карамзин, К.П. Победоносцев), отстаивали мессианскую роль России (славянофилы).

В начале ХХ века в России появляется «умеренный консерватизм». Его сторонники признавали необходимость перемен в обществе, но допускали их проведение только под контролем государства. Попытки сочетания консерваторами отсталых социально-экономических структур с новыми капиталистическими привели его к деградации.

После 1917 года наступает новый этап в развитии консерватизма. Особенностью консерватизма в советский период была цель дать новую интерпретацию социалистической революции, описать большевизм как своего рода неоконсервативную реакцию на сверхмодернизацию. Русские неоконсерваторы советского периода стремились построить прочную основу для исторической преемственности, очертить живую форму русской цивилизационной традиции.

Далее анализируется гибридный, эклектический, «левый консерватизм», вызванный к политической жизни крушением СССР в 1991 году и концептуально оформленный в виде «национал-большевизма» А. Дугиным.

Следующий этап и направление - официальный неоконсерватизм, начавший оформляться к середине 90-х годов ХХ века. Его особенность по сравнению со старым консерватизмом состоит в том, что он находится в постоянном поиске новых форм и методов развития страны, отражает интересы официальных кругов.

В параграфе 5.2 «Проблемы анализа идеологии современного русского неоконсерватизма в практике, политических партий» показывается, что идеи политического консерватизма выражены в программных документах соответствующих политических партий.

Консерватизм как идеология оказывается наиболее приемлемым на данном этапе, соединяя в своей доктрине умеренно-рыночную экономику (уважение к институтам частной собственности, свободное предпринимательство), патриотизм, нравственность, уважение к национальным традициям, культуре, истории. Представляется возможным сформулировать принципы политического неоконсерватизма: 1) вера в универсальность морального порядка и, напротив, в ограниченность человеческого разума; 2) стремление к постепенности и осмотрительности в политических преобразованиях; 3) следование обычаям и традициям; 4) приоритет стратегии над тактикой в принятии решений; 5) убеждённость в неравенстве; 6) антиутопизм (негативное отношение к либеральным и леворадикальным проектам социально-политического переустройства); 7) уважение к институтам частной собственности - праву наследования; 8) догмат о несовершенстве человеческой природы, а как следствие - убеждённость в том, что несовершенный человек не способен создать совершенное общество; 9) приоритет общества на индивидом; 10) приоритет того, что есть перед тем, что может быть См.: Витушкин Д.А. Правоконсервативная идеология в современной России. /zlev.ru .

Организацией национал-консервативного направления стал Конгресс русских общин (КРО), Манифест КРО (октябрь 1994, С. Шахрай, В. Никонов) пытался дать «русский национальный ответ» на ключевые вопросы национально-государственного строительства современной России, воспроизводя основные концепции русской консервативно-традиционалистской идеологии. Кратко один из авторов Манифеста КРО - А.Н. Савельев - сформулировал основные задачи так: 1) дефедерализация России, преодоление этносепаратизма путём становления унитарного государства; 2) воссоздание России в её исторических границах; 3) возвращение к православию как к государствообразующей религии; 4) проведение социальной политики в интересах большинства; 5) «русификация» политики; 6) решение демографических проблем; 7) возрождение нравственности; 8) развитие науки и высоких технологий; 9) наведение порядка в армии; 10) введение «самоцензуры» в СМИ.

Прослеживая историю «партий власти»: можно выделить следующую тенденцию: с течением времени идеология в деятельности этих партий занимала всё меньшее место. Если ДВР была отчётливо монетаристской партией неоконсервативного толка, ПРЕС - попыткой создания в России партии западного консерватизма, то НДР практически отказалась от идеологии как таковой. В идеологии «Единой России» важное место занимает либерально-неоконсервативная платформа с социальной направленностью См.: Духовные основы развития страны. Центр социально-консервативной политики. М., 2008..

В параграфе 5.3 «Неоконсервативные идеи и принципы в политике современного российского государства» показывается, как проявляется, роль неоконсервативной идеологии в политике современного Российского государства. Делается вывод о том, что неоконсервативная доктрина востребована сейчас как определенными представителями власти, бизнес-сообщества и гражданского общества.

К неоконсервативным начинаниям российских властей можно отнести построение сильной вертикали власти, введение системы федеральных округов, реформирование порядка избрания парламента, перемены в партийном спектре страны, теорию и практику “суверенной демократии”, широкую дискуссию с обществом по поводу продуктивного сотрудничества государства и церкви, активную самостоятельную внешнюю политику и т.д. Актуализируется внимание государственных деятелей к неоконсервативной проблематике и наследию русских философов и политиков этого направления: И.А. Ильина, П.А. Столыпина, А.И. Солженицына и др.

Показано, что русский консерватизм (от М.М. Щербатова до И. Ильина) и западный консерватизм (от Э. Бёрка до М. Тэтчер) имеют как ряд точек соприкосновения, так и ряд различий. Несомненным плюсом неоконсерватизма выступает то, что данная идеология в значительной степени нейтральна и далека от крайностей всех форм радикализма, а также способна объединить всех российских граждан вокруг традиционных ценностей семьи, государства и порядка.

В Заключении диссертации подведены общие итоги, сформулированы основные полученные научные результаты, предложены соответствующие рекомендации.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях

Монографии

1. Жирнов Н.Ф. Консерватизм и неоконсерватизм: политические и управленческие идеи Эдмунда Бёрка в теории и практике. - Саратов: ПАГС, 2007. - 236 с. - 19,4 п.л.

2. Жирнов Н.Ф. Идеология в современном политическом процессе: Неоконсерватизм. - М.: Наука, 2008. - 108 с. - 8,0 п.л.

3. Жирнов Н.Ф. Бёрковская концепция и современный консерватизм. - Саратов: СГУ, 2003. - 123 с. - 7,8 п.л.

4. Жирнов Н.Ф. Эдмунд Бёрк: политик, историк, публицист. - Саратов: СГУ, 2000. - 115 с. - 7,5 п.л.

Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендуемых перечнем ВАК

5. Жирнов Н.Ф. Политическая доктрина консерватизма и неоконсерватизма // Социально-гуманитарные знания. - 2008. - № 5. - С. 23-30.- 0,5 п.л.

6. Жирнов Н.Ф. Социальное государство: политико-теоретический анализ // Власть. - 2008. - № 10. - С. 123-126.- 0,3 п.л.

7. Жирнов Н.Ф. Концептуальная основа неоконсерватизма // Социология власти. - 2008. - № 6. - С. 135-140.- 0,3 п.л.

8. Жирнов Н.Ф. Парадигма и государственное управление // Социология власти. - 2007. - № 4. - С. 94-98.- 0,4 п.л.

9. Жирнов Н.Ф. Проблемы конституционализма в политической теории Э. Бёрка // Правовая политика, правовая жизнь. - 2007. - № 2. - С. 102-106.- 0,4 п.л.

10. Жирнов Н.Ф. Концептуальные подходы и принципы управления государством // Государственная служба. - 2007. - № 2. - С. 67-70.- 0,2 п.л.

11. Жирнов Н.Ф. Политико-административное управление инновационные аспекты // Власть. - 2007. - № 2. - С. 12-15.- 0,2 п.л.

12. Жирнов Н.Ф. Английская модель консерватизма // Правовая политика, правовая жизнь. - 2007. - № 4. - С. 50-56.- 0,5 п.л.

13. Жирнов Н.Ф. Архетипы политического сознания современного российского общества // Вестник Поволжской академии государственной службы. - 2008. - № 3 (16). - С. 38-45.- 0,4 п.л.

Иные статьи

14. Жирнов Н.Ф. Консерватизм и неоконсерватизм: характерные черты и российские особенности // Актуальные проблемы политики и политологии в России: Сб. науч. статей / Ред. колл.: О.Ф. Шабров, Ю.В. Ирхин, А.С. Фалина. - М.: РАГС, 2009 (в печати). - 0,45 п.л.

15. Жирнов Н.Ф. Политическая идеология и другие формы общественного сознания // Актуальные проблемы политики и политологии в России: Сб. науч. статей / Отв. ред. С.Л. Сергеев. - М.: РАГС, 2008. - С. 38-45. - 0,3 п.л.

16. Жирнов Н.Ф. Неоконсерватизм и реформа государственного управления в США // Актуальные проблемы политики и политической науки в России: Сб. науч. трудов / Под ред. О.Ф. Шаброва. - М.: РАГС, 2007. - С. 82-90. - 0,4 п.л.

17. Жирнов Н.Ф. Демократия и гражданское общество с точки зрения неоконсерваторов // Становление гражданского общества и развитие российской государственности: тенденции, проблемы, противоречия: Сб. науч. трудов / Отв. ред. С.Ю. Наумов. - Саратов: ПАГС, 2008. - С. 149-152. - 0,5 п.л.

18. Жирнов Н.Ф. Общество и общественный договор в концепции Э. Бёрка // Актуальные вопросы политической науки: Сб. науч. трудов / Отв. ред. С.Ю. Наумов. - Саратов: ПАГС, 2007. - С. 101-107. - 0,3 п.л.

19. Жирнов Н.Ф. Неоконсервативные идеи в политике современной России: Сб. науч. трудов / Отв. ред. С.Ю. Наумов. - Саратов: ПАГС, 2007. - Вып. 2. - С. 101-108. - 0,4 п.л.

20. Жирнов Н.Ф. Политический анализ: определение центров сил // Научное, экспертно-аналитическое и информационное обеспечение стратегического управления, разработки и реализации приоритетных проектов: труды 3-й Всерос. науч.-практ. конф. 31 мая - 1 июня 2007 г. ИНИОН РАН / Под ред. Ю.С. Пивоварова. - М.: ИНИОН РАН, 2007. - С. 175-177. - 0,4 п.л.

21. Жирнов Н.Ф. Государство и консерватизм. - Саратов: СГТУ, 2002. - С. 42. - 3,5 п.л.

22. Жирнов Н.Ф. Бёрковская концепция в консервативной идеологии // Новое и новейшее время: Сб. статей / Под ред. Д.М. Туган-Барановского. - Саратов: СГУ, 2002. - 1 п.л.

23. Жирнов Н.Ф. Эдмунд Бёрк о природе человека // Человек и общество: Сб. науч. трудов / Отв. ред. М.Э. Элютина. - Саратов: СГТУ, 2003. - 0,3 п.л.

24. Жирнов Н.Ф. Эдмунд Бёрк о природе человека. - Саратов: СГТУ, 2003. - С. 25. - 1 п.л. - Деп. в ИНИОН РАН от 12.03.2003. № 57831.

25. Жирнов Н.Ф. Общественный договор и идея прав человека в работах Эдмунда Бёрка // Актуальные вопросы политической науки: Сб. науч. трудов / Отв. ред. С.Ю. Наумов. - Саратов: ПАГС, 2006. - 0,25 п.л.

26. Жирнов Н.Ф. Э. Бёрк о естественном праве // Российское общество в условиях системного кризиса. - Саратов: СГТУ, 2000. - 0,2 п.л.

27. Жирнов Н.Ф. Э. Бёрк и конституционализм // Историк и историография: Мат. науч. конф. - Саратов: СГУ, 1999. - 0,5 п.л.

28. Жирнов Н.Ф. Э. Бёрк и политика // Человек в социокультурном мире: Сб. - Саратов: СГТУ, 1997. - Ч. 2. - 0,6 п.л.

29. Жирнов Н.Ф. Эдмунд Бёрк: начало политической деятельности. - Саратов: СГТУ, 1997. - 0,5 п.л.

30. Жирнов Н.Ф. У истоков европейского консерватизма (Э. Бёрк) // Человек, общество, мир: Сб. науч. трудов / Отв. ред. С.И. Барзилов. - Саратов: СГТУ, 1996. - 0,4 п.л.

31. Жирнов Н.Ф. Политическая наука: методологические аспекты. Учебное пособие. - Саратов: СГТУ, 1996. - 3 п.л.

32. Жирнов Н.Ф. Политическая культура: изменение ценностей в исторической перспективе // Человек в социокультурном мире: Сб. науч. трудов / Отв. ред. А.С. Борщов. - Саратов: СГТУ, 1996. - 0,5 п.л.

33. Жирнов Н.Ф. Консервативная идея: Англия и Россия // Новое и новейшее время: Сб. науч. трудов / Под ред. И.Д. Парфёнова. - Саратов: СГУ, 1995. - 0,3 п.л.

34. Жирнов Н.Ф. Политический режим и его роль в осуществлении целей и функций государства // Современные коммуникативные практики: Сб. науч. статей / Под ред. М.Э. Елютиной - Саратов: Изд-во «Научная книга». 2004. - 0,4 п.л.

35. Жирнов Н.Ф. Общество как система // Теоретическая социология. - Саратов: СГТУ, 1994. - 1 п.л.

36. Жирнов Н.Ф. Новый консерватизм и парламентская реформа 1867 года // Новая и новейшая история. - Саратов: СГУ, 1993. - 1 п.л.

37. Жирнов Н.Ф. Политические партии // Основы политологии. - Саратов: СГТУ, 1993. - 1 п.л.

38. Жирнов Н.Ф. «Новый торизм» Бенджамина Дизраэли (40-60-е годы XIX столетия) // Политический лидер, партия и общество: Сб. - Саратов: СГУ, 1992. - 1 п.л.

39. Жирнов Н.Ф. Генезис «Нового торизма» Бенджамина Дизраэли (40-60-е годы XIX столетия). - Саратов: СГУ, 1991. - С. 28. - 1,2 п.л. - Деп. в ИНИОН РАН от 16.04.1991. № 44373.

40. Жирнов Н.Ф. Бенджамин Дизраэли, реформа 1867 года и политические права рабочего класса. - Саратов: СГУ, 1991. - С. 20. - 1 п.л. - Деп. в ИНИОН РАН от 16.04.1991. № 44372.

Изготовление оригинал-макета

Жирнов Николай Фёдорович

Подписано в печать_______Тираж 100 экз.

Усл.п.л.____

Российская академия государственной службы

при Президенте Российской Федерации

Отпечатано в ОПМБ РАГС. Зак. №____

117606. Москва, пр. Вернадского,84

Размещено на Allbest.ru