Особенности самосознания подростков, воспитывающихся в интернате

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

Учреждение образования

«Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины»

Факультет психологии и довузовской подготовки

Кафедра социальной и педагогической психологии

Курсовая работа

ОСОБЕННОСТИ САМОСОЗНАНИЯ ПОДРОСТКОВ ВОСПИТЫВАЮЩИХСЯ В ИНТЕРНАТЕ

Исполнитель:

студентка группы ПС-23

Курносенко Анастасия Николаевна

Научный руководитель:

старший преподаватель

Заулина Галина Валентиновна

Гомель 2006

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Проблема самосознания в психологии

1.1 Самосознание в трудах зарубежных и отечественных исследователей

1.2 Особенности самосознания подростка

2. Влияние фактора пребывания подростка в интернате на формирование самосознание

2.1 Психологическая характеристика социальной среды интерната

2.2 Особенности самосознания подростка как следствие влияния социума интерната

Заключение

Список использованных источников

ВВЕДЕНИЕ

Одной из актуальных проблем психологии является изучение самосознания детей и подростков, воспитывающихся в интернатах и других детских учреждениях. Исследование этой проблемы дает обширный материал для понимания личности подростков, что необходимо для последующего интегрирования их в общество.

Самосознание -- это система представлений человека о самом себе, в которую входит как осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств, так и самооценка, а так же субъективное восприятие, влияющих внешних факторов на данную личность [1; с.12]. Согласно мнению Б.Г. Ананьева, сознание, пройдя через многие объекты отношений, само становится объектом самосознания и, завершая структуру характера, обеспечивает его целостность, способствует образованию и стабилизации личности.

Подростковый возраст - это самый трудный и самый сложный из всех детских возрастов, представляющий собой период становления личности. Наиболее важным отличительным признаком этого периода являются фундаментальные изменения, происходящие в сфере самосознания подростка, которые имеют кардинальное значение для всего последующего развития и становления подростка как личности.

В данной работе рассмотрены особенности самосознания подростков, пребывающих в интернатах. Если для подростка, воспитывающегося в семье, формирование положительной «Я-концепции» играют важную роль, то для подростка из интерната это важно вдвойне. В подростковом возрасте активно формируется самосознание, вырабатывается собственная независимая система эталонов самооценивания и самоотношения, всё более развиваются способности проникновения в свой собственный мир, начинается осознание своей особенности и неповторимости. «Я-концепция» способствует дальнейшему, осознанному или неосознанному, построению поведения молодого человека. «Я-концепция» в значительной степени определяет социальную адаптацию личности подростка, является регулятором его поведения и деятельности. Неправильное сознание своей личности может сформировать у них низкую самооценку, а это, в свою очередь порождает чувство неуверенности в себе и чувство неполноценности.

Проблемами самосознания занимались как зарубежные, так и отечественные ученые. Среди зарубежных исследователей известны работы Э. Бернса, У. Джеймса, Ч. Кули, Д. Мида, Э. Эриксона, К. Роджерса. В отечественно психологии проблеме человеческого «Я» и самосознания личности уделяется большое внимание в работах С.Л.Рубинштейна, Л.С. Выготского, И. Кона, В. Столина, И. Чесноковой, Г. Акопова и других. В этих работах диалектически проанализирован комплекс принципиально важных вопросов самосознания и образа «Я» в различных его психологических аспектах.

Цель данной работы - рассмотреть особенности самосознания подростков, воспитывающиеся в интернатах, влияние социума интерната на особенности самосознания подростка.

При достижении поставленной цели, в курсовой работе были выдвинуты следующие задачи:

· Рассмотреть понятие, структуру и развитие самосознания подростков в трудах отечественных и зарубежных исследователей.

· Рассмотреть особенности самосознания у подростков, воспитывающихся в интернатах.

При этом были выделены следующие главы:

· Проблема самосознания в психологии. В данной главе раскрывается смысл самосознания в различных психологических теориях зарубежных и отечественных авторов. Освещены сущность и структура самосознания.

· Влияние фактора пребывания подростка в интернате на формирование самосознание. Здесь описываются особенности самосознания подростков, воспитывающихся в семье, и подростков, воспитывающихся в интернатах.

До настоящего времени проблема психологического изучения личности подростков, воспитывающихся в интернатах, остается мало разработанной. Литературы по данной теме не достаточно. Большей частью это лишь отдельные статьи в журналах, освещающие только отдельные аспекты проблемы. Это работы Н.К. Радиной, В.Н. Слуцкого и В.Н. Ослона.

1. ПРОБЛЕМЫ САМОСОЗНАНИЯ В ПСИХОЛОГИИ

1.1 Самосознание в трудах зарубежных и отечественных исследователей

Интерес человека к самому себе, к своему «Я» его внутренний мир и самосознание, всегда был предметом особого внимания. Процесс становления, человеческой личности включает в себя как неотъемлемый компонент формирование его сознания и самосознания: это есть процесс развития сознательной личности. Без сознания и самосознания не существует личности. Личность осознает не только окружающее, но и себя в своих отношениях с ними. Если нельзя свести личность к ее самосознанию, к "Я", то нельзя и отделять одно от другого [2 с. 659].

В зарубежной литературе основной акцент делается на развитие и формирование самосознания, исследуется также связь самопонимания и поведения, а в отечественной психологии самосознание рассматривается в контексте деятельности. Однако определение самосознания практически не раскрывается или раскрывается очень обще, со стороны образа «Я» или самоотношения, а значит, самосознание как самостоятельный предмет пропадает. В литературе для обозначения указанного образования используются разные термины: «Я-концепция», «образ Я», представление о себе и другие. Попытки соотнесения этих терминов пока не привели к их строгой терминологической дифференциации, часто они употребляются как синонимы [3; c.238].

В отечественной психологии «Я-концепция» рассматривается на уровне самосознания. Один из ведущих отечественных исследователей проблемы самосознания В.В. Столин, анализируя место самосознания в психологической организации человека, пишет: «Проблеме самосознания посвящено немало исследований в отечественной психологии. Эти исследования сконцентрированы в основном вокруг двух групп вопросов. В работах Б.Г.Ананьева, Л.И.Божович, Л.С.Выготского, А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейна, П.Р.Чаматы, Е.В.Шороховой. Л.С. Выготского [4; с.31-42], И.И. Чесноковой в общетеоретическом и методологическом аспекте проанализирован вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности. В другой группе исследований рассматриваются более специальные вопросы, прежде всего связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих» [5; 328].

Один из самых авторитетных исследователей феномена самосознания И.С.Кон дает следующее определение самосознанию: «Совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, называется самосознанием, а его представления о самом себе складываются в определенный «Образ «Я» [4; c.57-69]. Он несколько иначе формулирует уровневую концепцию образа «Я». Его основная идея, в том, что образ «Я» понимается как установочная система. То есть И.С.Кон считает, что образ «Я» -- это не просто отражение в форме представления или понятия, а социальная установка, отношение личности к самой себе, которое включает, как и любая установка, три компонента:

· познавательный (когнитивный) -- знание себя;

· эмоциональный (оценка своих качеств);

· поведенческий (практическое отношение к себе и готовность к действиям в отношении объекта).

Нижний уровень образа «Я» составляют неосознанные, представленные только в переживании установки, традиционно ассоциирующиеся в психологии с «самочувствием» и эмоциональным отношением к себе. Выше расположены осознанные установки и самооценка отдельных свойств и качеств. Затем эти частные самооценки складываются в относительно целостный образ, и, наконец, сам этот образ «Я» вписывается в общую систему ценностных ориентации личности, связанных с осознанием ею целей своей жизнедеятельности и средств, необходимых для достижения этих целей. И.С. Кон подчеркивает функциональную взаимосвязь и одновременно автономию уровней образа «Я» и тот факт, что высший уровень, меняя значение и удельный вес низших уровней иерархии «Я» не уничтожает их относительной автономности, так что между ними могут возникать противоречия и конфликты [5; с.329].

Другой исследователь А.Г. Спиркин, в качестве основных характеристик самосознания выделяет личность, субъект и «Я» человека. «Самосознание -- это знание субъекта о мире и о своем месте в нем, как проявление способности отделить в представлении себя, свое «Я» от своего жизненного окружения. Сделать свой внутренний мир, свою субъективность предметом осмысления и понимания, а также главной способностью «практического преобразования» этих проявлений» [6; с.60]. Психологическую сущность «Я» А.Г.Спиркин охарактеризовал следующим образом: «Под понятием «Я» имеется в виду личность, освещенная светом своего собственного самосознания, то есть такая личность, какой сама она воспринимает, знает и чувствует себя. «Я» -- это регулятивный принцип психической жизни, самоконтролирующая сила духа, это все, чем мы являемся и для мира, и для других людей в своей сущности и, прежде всего для самих себя в своем самосознании, самооценке и самопознании. «Я» предполагает знание и отношение к объективной реальности, и постоянное ощущение в ней самого себя» [5; с.329].

Противоположный подход находим в работе В.И. Слободчикова и Е.И. Исаева, у которых «Я» выступает как центральное звено самосознания. Самосознание трактуется, как проявление способности отделить в представлении себя, свое «Я» от своего жизненного окружения, сделать свой внутренний мир, свою субъективность предметом осмысления и понимания, а так же главной способностью «практического преобразования» этих проявлений [1; с.57].

И.И. Чеснокова несколько сужает трактовку самосознания, дифференцируя его по признаку «внешнее - внутреннее», не рассматривая сам процесс осознания - рефлексию. Она пишет: «Самосознание не есть самостоятельное явление психики. Объектом самосознания является сама личность, которая выступает и как субъект и как объект познания. Самосознание -- есть всегда сознание самого себя как сознательного субъекта, человека, реального индивида» [7; с.227]. В структуре самосознания И.И. Чеснокова также выделяет три взаимосвязанных компонента: самопознание, эмоционально-ценностное отношение к себе и саморегулирование поведения личности [2; с.637].

В свою очередь В.В Столин утверждает, что единицами самосознания личности являются не образы сами по себе, и не самооценки в когнитивной или эмоциональной форме. «Единицей самосознания личности является конфликтный смысл «Я», отражающий столкновение различных жизненных отношений субъекта, столкновение его мотивов и деятельности» [8; с.201].

Каждый человек имеет множество образов своего «Я», существующих в разных ракурсах: каким воспринимает себя человек в настоящий момент, каким он мыслит идеал своего «Я», каким это «Я» выглядит в глазах других людей и так далее. Будучи субъектом познания, человек, вместе с тем выступает и как объект самого себя [2; c.639].

В зарубежной литературе по темам, имеющим отношение к психологии сознания, можно выделить основные подходы к изучению феномена самосознания или «Я-концепции». Понятия «Я» и самосознания являются одними из центральных в сфере, посвященной теоретическим и практическим аспектам психотерапии и психологического консультирования.

Уильям Джеймс первым из психологов начал разрабатывать проблематику «Я-концепции». Глобальное, «личностное Я» он рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются «Я-сознающе» и «Я-как-объект». Это - две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них является собой чистый опыт («Я-сознающее»), а другие - содержание этого опыта («Я-как-объект»). «Личностное Я» - это всегда одновременно и «Я-сознающее» и «Я-как-объект». По мысли Джеймса, «Я-как-объект» -- это все то, что человек может назвать своим. В этой области Джеймс выделяет четыре составляющие и располагает их в порядке значимости: «духовное Я», «материальное Я», «социальное Я» и «физическое Я».

Чарльз Кули первым подчеркнул значение субъективно интерпретируемой обратной связи, получаемой нами от других людей, как главного источника данных о собственном «Я». Кули предложил теорию «зеркального Я», утверждая, что представления индивида о том, как его оценивают другие, существенно влияют на его «Я-концепцию». «Зеркальное Я» возникает на основе символического взаимодействия индивида с разнообразными первичными группами, членом которых он является. Непосредственные отношения между членами группы предоставляют индивиду обратную связь самооценки. Таким образом, «Я-концепция» формируется методом проб и ошибок процесса, в ходе которого усваиваются ценности, установки и роли [9; с.60].

Джордж Мид считал, что становление человеческого «Я», как целостного психического явления, есть не что иное, как происходящий «внутри» индивида социальный процесс, в рамках которого возникают «Я-сознающее» и «Я-как - объект». Мид полагал, что самоопределение человека как носителя той или иной роли осуществляется путем осознания и принятия тех представлений, которые существуют у других людей относительно этого человека. У индивида развивается способность реагировать на самого себя, формируется установка на себя сообразная с отношением к нему окружающих. Человек ценит себя в той мере, в какой испытывает отрицательное и пренебрежительное отношение к себе со стороны окружающих. Таким образом, индивид воспринимает себя в соответствии с теми характеристиками ценностями, которые приписывают ему другие [9; с.67].

Проблематика «Я-концепции» рассматривается Эриксоном сквозь призму эго-идентичности, понимаемой как возникающий на биологической основе продукт определенной культуры. Эго-идентичность индивида возникает в процессе интеграции его отдельных идентификаций, поэтому важно, чтобы ребенок общался со взрослыми, с которыми он мог бы идентифицировать себя. В теории Эриксона описаны 8 стадий личностного развития и соответствующих изменений эго-идентичности, охарактеризованы присущие каждой из этих стадий кризисные повороты пункты. А также он указал личностные качества, возникающие при разрешении этих внутренних конфликтов. В его теории формирование эго-идентичности протекает в основном в сфере бессознательного. Эриксон критикует такие понятия, как самооценка, «образ Я», считая их статическими. В то время как, по его мнению, главной чертой этих образований является динамизм. А так как идентичность никогда не достигает завершенности, то может быть, затем использовано как готовый инструмент личности. Процесс формирования идентичности «Я» характеризуется динамизмом кристаллизующихся представлений о себе, которые служат основой постоянного расширения самосознания и самопознания [9; с.80].

Центральным понятием феноменалистического подхода Карла Роджерса является восприятие. А именно то, что человек воспринимает, является для него единственной реальностью, посредством которой он может управлять своим поведением. С появлением негативного самовосприятия можно с большой вероятностью ожидать, что последующее поведение индивида подтверждает его неполноценность в собственных глазах. Это явление известно под названием «самореализующееся пророчество» [10; с.104].

Следует отметить, что в зарубежной литературе термин «Я-концепция», обозначает совокупность представлений индивида о самом себе. То есть самосознание чаще всего отождествляется с эмоционально-ценностным отношением субъекта к себе и поведенческими реакциями, которые порождаются образом «Я» и самоотношением.

Предпосылкой для развития самосознания является отражение единства органической жизни в общей органической чувствительности. А источник и движущие силы развития самосознания нужно искать в растущей реальной самостоятельности индивида, выражающейся в изменении его взаимоотношений с окружающими. Самосознание возникает в ходе развития сознания личности, по мере того как она становится самостоятельным субъектом. Прежде чем стать субъектом практической и теоретической деятельности, «Я» само формируется в ней. История развития самосознания неразрывно связана с реальным развитием личности и основными событиями ее жизненного пути. Осознание себя как «Я» является, таким образом, результатом развития. При этом развитие самосознания совершается в самом процессе становления и развития самостоятельности индивида как реального субъекта деятельности. Самосознание не надстраивается внешне над личностью, а включается в нее, поэтому самосознание не имеет самостоятельного пути развития, отдельного от развития личности. Оно включается в этот процесс развития личности как реального субъекта в качестве его компонента.

Именно с осознанием самостоятельности по отношению к другим людям связано зарождение самосознания личности, первое ее представление о своем "Я". Так как при этом человек осознает свою обособленность от окружения через свои отношения с окружающими его людьми. И таким образом через познание других людей он приходит к самосознанию, к познанию собственного "Я". Не существует самосознания вне осознания другого человека как самостоятельного субъекта [11; с.228].

Самосознание является относительно поздним продуктом развития сознания, предполагающим в качестве своей основы становление ребенка практическим субъектом, сознательно отделяющим себя от окружения. Определяя свое отношение к другим людям, человек самоопределяется, и это выражается в его самосознании. Личность в своем самосознании есть то, что человек, осознавая себя как субъекта, называет своим «Я».

«Я» - это личность в целом, в единстве всех сторон бытия, отраженная в самосознании. Как «Я» он выступает, поскольку с развитием самосознания осознает себя как субъекта практической и теоретической деятельности [2; с.229].

Самосознание - не изначальная данность, присущая человеку, а продукт развития. И, как уже говорилось, самосознание не имеет своей отдельной от личности линии развития, но включается как сторона в процесс ее реального развития. В ходе этого развития, по мере того как человек приобретает жизненный опыт, перед ним не только открываются все новые стороны бытия, но и происходит более или менее глубокое переосмысливание жизни. Этот процесс ее переосмысливания, образует самое сокровенное и основное содержание его существа, определяет мотивы его действий и внутренний смысл тех задач, которые он разрешает в жизни, вырабатывает в ходе жизни способность осмыслить и распознать то, что в ней подлинно значимо и умение определить сами задачи и цель жизни.

В социальной психологии выделяют три сферы, в которых осуществляется становление и формирование личности: деятельность, общение, самосознание.

В ходе социализации расширяются и углубляются связи общения человека с людьми, группами, обществом в целом, происходит становление в человеке образа его «Я». Образ «Я», или самосознание, не возникает у человека сразу, а складывается постепенно на протяжении его жизни под воздействием многочисленных социальных влияний и включает 4 компонента (по В.С. Мерлину):

• сознание отличия себя от остального мира;

сознание «Я» как активного начала субъекта деятельности;

сознание своих психических свойств, эмоциональные самооценки;

социально-нравственная самооценка, самоуважение, которое формируется на основе накопленного опыта общения и деятельности [12; с.132].

В современной науке существуют различные точки зрения на генезис самосознания. Традиционным является понимание самосознания как исходной генетически первичной формы человеческого сознания, основывающейся на самоощущениях, самовосприятии человека, когда еще в раннем детстве формируется у ребенка целостное представление о своем физическом теле, о различении себя и всего остального мира. Исходя из концепции «первичности» указывается, что способность к самопереживанию оказывается особой универсальной стороной самосознания, которая его порождает [5; с.234].

Существует и противоположная точка зрения (Л.Л. Рубинштейн) согласно которой самосознание -- высший вид сознания, возникший как результат развития сознания. Не сознание рождается из самопознания, из «Я», а самосознание возникает в ходе развития сознания личности [7; с.226].

Третье направление психологической науки исходит из того, что осознание внешнего мира и самосознание возникли и развивались одновременно, едино и взаимообусловлено. По мере объединения «предметных» ощущений складывается представление человека о внешнем мире, а в результате синтеза самоощущений -- о самом себе [7; с.227].

В онтогенезе самосознания можно выделить два основных этапа: на первом этапе формируется схема собственного тела и формируется «чувство Я». Затем по мере совершенствования интеллектуальных возможностей и становления понятийного мышления самосознание достигает рефлексивного уровня, благодаря чему человек может осмысливать свое отличие в понятийной форме. Поэтому рефлексивный уровень индивидуального самосознания всегда остается внутренне связанным с аффективным самопереживанием (В.П. Зинченко) [5; с.232].

Формирование «Я-концепции» начинается с раннего детства, проходя ряд этапов:

• Телесное выделение себя из окружающего мира начинается в младенчестве и завершается к двум годам, когда ребенок понимает, что его тело существует независимо от внешнего мира и принадлежит только ему.

• Формирование отношения к себе происходит в течение дошкольного детства. Эти ранние отношения к себе со временем становятся базисными элементами «Я-концепции» человека. Происходит процесс интернализации, в ходе которого ребенок делает социальные правила и нормы поведения частью самого себя. Развивающаяся «Я-концепция» и формирующиеся социальные понятия способствуют попыткам детей управлять своим поведением.

• В школьном возрасте происходит существенное изменение «Я-образа» в зависимости от успехов/неудач в учебе, от отношения учителей, родителей и сверстников к ребенку. Способность видеть себя отличным от других людей, обладающим определенными свойствами, составляет «Я-образ» [13; с.233]. Самоуважение означает видение себя человеком, обладающим положительными качествами, то есть человеком, способным достигать успеха в том, что является для него важным.

• В отрочестве и юности самооценки принимают более отвлеченный характер, и у подростка появляется заметная озабоченность тем, как их воспринимают окружающие. В этот период их интеллект достигает такого уровня развития, который позволяет им задумываться над тем, что представляет собой окружающий мир и каким ему следует быть. Таким образом, у подростков развивается эго-идентичность -- целостное, связанное представление о себе.

• На протяжении всего взрослого периода жизни «Я-концепция» человека одновременно стремиться сохранить преемственность и претерпевает изменения. Важные события жизни заставляют пересматривать человека отношение к себе [14; с.436].

«Я-концепция» играет важнейшую роль в формировании целостности личности. Представления личности о самом себе даже в детском возрасте, а тем более во взрослом периоде жизни, стремятся быть согласованными, не противоречащими друг другу.

В феноменалистическом подходе Карла Роджерса «Я-концепция» возникает на основе взаимодействия с окружающей средой, в особенности, социальной. Развитие «Я-концепции» -- это не просто процесс накапливания данных опыта, условных реакций и навязанных другими представлений. «Я-концепция» -- это система восприятий. Именно «Я-концепция», а не «реальное Я» имеет определенное значение для личности и ее поведения. «Я-концепция» выступает как наиболее важная детерминанта ответных реакций на окружение индивида. «Я-концепцией» предопределяется восприятие значений, приписываемых этому окружению. Вместе с «Я-концепцией» развивается потребность в позитивном отношении со стороны окружающих. Потребность в позитивном отношении к себе или потребность в самоуважении, так же развивается на основе интериоризации позитивного отношения к себе со стороны других. Поскольку позитивное отношение к себе зависит от оценок других, может возникнуть разрыв между реальным опытом индивида и его потребностью в позитивном отношении к себе. Так возникает рассогласовывание между «Я» и реальным опытом, иными словами, развивается психологическая дезадаптация. Дезадаптацию следует понимать, как результат попыток оградить сложившуюся «Я-концепцию» от угрозы столкновения с таким опытом, который с ней не согласуется. Человеческий организм представляет собой единое целое. А «Я-концепция» представляет собой определенную систему, и изменение одного ее аспекта может полностью изменить природу другого [10; с.104].

Осознание себя в качестве устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая, независимо от меняющейся ситуации, способна оставаться собой. Ощущение человеком своей единственности поддерживается непрерывностью его переживаний во времени: помнит о прошлом, переживает настоящее, обладает надеждами на будущее. Непрерывность таких переживаний и дает человеку возможность интегрировать себя в единое целое.

Главная функция самосознания -- сделать доступным для человека мотивы и результаты его поступков и дать возможность понять, каков он есть на самом деле, оценить себя. Если оценка окажется неудовлетворительной, то человек может либо заняться усовершенствованием, саморазвитием, либо, включив защитные механизмы, вытеснить эти неприятные сведения, избегая травмирующего влияния внутреннего конфликта [5; с.231].

В понимании «Я-концепции» Карла Роджерса эта проблема связана с преодолением диссонанса между непосредственным его опытом и «Я-концепцией». Поведение рассматривается Роджерсом как попытка согласованности «Я-концепции». Реагируя на состояние такого резонанса как на угрозу, возникающую вследствие переживаний, противоречащих «Я-концепции», индивид использует защитных механизмов -- искажение или отрицание. Первый используется для того, чтобы изменить личностную значимость переживания; второе как бы устраняет сам факт наличия переживания [10; с.105].

При анализе динамической структуры самосознания используют два понятия: «текущее Я» и «личностное Я». «Текущее Я» обозначает конкретные формы осознания себя в текущем настоящем, то есть непосредственные процессы деятельности самосознания. «Личностное Я» -- это устойчивая структурная схема самоотношения, ядро синтеза «текущих Я». В каждом акте самосознания одновременно выражены элементы самопознания и самопереживания.

Поскольку самоотражаются все процессы сознания, постольку человек может не только осознавать, оценивать и регулировать собственную психическую деятельность, но и сознавать себя сознающим и самооценивающим, соотнося все это в единую целостность.

Образ «Я» -- это относительно устойчивая, не всегда осознаваемая, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими [15; с.360].

Образ «Я» -- не статическое, а чрезвычайно динамическое образование личности. Образ «Я» может переживаться как представление о себе в момент самого переживания, обычно обозначаемое в психологии как «реальное Я». Но образ «Я» включает и «идеальное Я» субъекта -- то, каким он должен стать, чтобы соответствовать социальным нормам и ожиданиям окружающих. Возможно еще и «фантастическое Я» -- то, каким субъект желал бы стать, если бы это оказалось для него возможным. Естественно, что преобладание в структуре личности фантастических представлений о себе, не сопровождающихся поступками, которые способствовали осуществлению желаемого, дезорганизует деятельность и самосознание человека и в итоге может его жестоко травмировать, ввиду очевидного несовпадения желаемого и действительного [5; с.233].

В структуре самосознания можно выделить:

· осознание близких и отдаленных целей, мотивов своего «Я» («Я как действующий субъект»);

· осознание своих реальных и желаемых качеств («Реальное Я» и «Идеальное Я»);

· познавательные, когнитивные представления о себе («Я как наблюдаемый объект»);

· эмоциональное, чувственное представление о себе. Таким образом, самосознание включает в себя:

• самопознание (интеллектуальный аспект познания себя);

• самоотношения (эмоциональное отношение к самому себе) [7; с.228].

Наиболее известная в современной науке модель структуры самосознания предложена К. Юнгом и основана на противопоставлении осознаваемых и неосознаваемых элементов человеческой психики. Юнг выделяет два уровня ее самоотображения. Первый -- субъект всей человеческой психики -- «самость», которая персонифицирует как сознательные, так и бессознательные процессы, и поэтому есть как бы тотальная личность. Второй уровень -- форма проявления «самости» на поверхности сознания, осознаваемый субъект, сознательное «Я».

Когда человек думает: «Я знаю себя», «Я чувствую, что я устал», «Я ненавижу себя», то в этом случае он является одновременно и субъектом и объектом. Несмотря на идентичность «Я-субъекта» и «Я-объекта», все же необходимо их различать -- принято называть первую сторону личности «Я», а вторую -- «самостью». Различие между «Я» и самостью относительно. «Я» является наблюдающим началом, а самость -- наблюдаемым. «Я» современного человека научилось наблюдать за его самостью и чувствами, как если бы те были чем-то отличным от него. Однако «Я» может наблюдать и за своей склонностью наблюдать -- и в этом случае то, что сначала было «Я», становится самостью.

Гуманистические психологи рассматривают самость как целенаправленность всей личности на осуществление максимума потенциальных возможностей индивида [7; с.228].

Мерилом для человека в его отношении к себе являются, прежде всего, другие люди. Каждый новый социальный контакт меняет представление человека о себе, делает его более многогранным. Сознательное поведение является не столько проявлением того, каков человек на самом деле, сколько результатом представлений человека о себе, сложившихся на основе общения с ним окружающих.

Для самосознания наиболее значимо стать самим собой (сформировать себя как личность), остаться самим собой (невзирая на мешающие воздействия) и уметь поддерживать себя в трудных состояниях [7; с.226].

В структуре самосознания выделяют 4 уровня:

• непосредственно-чувственный уровень -- самоощущение, самопереживание психосоматических процессов в организме и собственных желаний, переживаний, состояний психики, в результате достигается простейшая самоидентификация личности;

целостно-образный, личностный уровень -- осознание себя как деятельного начала, проявляется как самопереживание, самоактуализация, отрицательная и положительная идентификация и поддержание аутоидентичности своего «Я»;

рефлексивный, интеллектуально-аналитический уровень -- осознание личностью содержания собственных мыслительных процессов личности; в результате возможно самонаблюдение, самоосмысление, самоанализ, саморефлексия;

целенаправленно-деятельный уровень -- своеобразный синтез трех рассмотренных уровней, в результате выполняются регулятивно-поведенческие и мотивационные функции через многочисленные формы самоконтроля, самоорганизации, саморегламентации, самовоспитания, самоусовершенствования, самооценки, самокритики, самопознания, самовыражения.

Информационное наполнение структур самосознания связано с двумя механизмами его деятельности: уподоблением, отождествлением себя с кем-то или чем-то («самоидентификация») и интеллектуальным анализом своего «Я» (рефлексия и саморефлексия) [7; с.228].

В обществе человек имеет возможность устанавливать себе цели, связанные с различными компонентами нашего «Я», и оценивать успешность наших жизненных проявлений относительно этих целей. По Джеймсу из этого вытекает, что самооценка зависит от того, кем мы хотели бы стать, какое положение хотели бы занять в этом мире, это служит точкой отсчета в оценке нами собственных успехов или неудач. Всем людям свойственно стремление максимально развить все возможные грани своего «Я», однако ограниченность способностей человека, ограниченность существования в пространстве и во времени заставляют каждого выбирать лишь отдельные аспекты личностного развития и ставить по отношению к ним конечные цели, с достижением которых человек связывает свой жизненный успех. Самооценка повышается, если они реализуются, и понижается, если человеку не удается их реализовать. В конечном счете, мы сами создаем свои притязания и связываем их с определенными уровнями личностного развития [13; с.160]. Степень адекватности образа «Я» выясняется при изучении самооценки личности, то есть оценки личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей. Это наиболее существенная и наиболее изученная в психологии сторона самосознания личности.

С помощью самооценки происходит регуляция поведения личности. У личности всегда имеется референтная группа, с которой она считается, в которой черпает свои ценностные ориентации. Самооценка тесно связана с уровнем притязаний личности. Уровень притязаний - это желаемый уровень самооценки личности (уровень образа «Я», проявляющийся в степени трудности цели, которую индивид ставит перед собой). В конкретной деятельности он может быть определен довольно точно. В случае успеха уровень притязаний обычно повышается, и человек проявляет готовность решать более сложные задачи, при неуспехе - соответственно снижается [13; с.165].

Таким образом, самосознание - это система представлений человека о самом себе. Сюда входит осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств, а так же самооценка, и субъективное восприятие, влияющих внешних факторов на данную личность. Самосознание возникает в ходе развития сознания личности и неразрывно связана с основными событиями ее жизненного пути.

самосознание подросток психологический интернат

1.2 Особенности самосознания подростка

Подростковый возраст -- это второй критический период в психическом развитии ребенка, существенный для генезиса самосознания. Поскольку подростковый возраст характеризуется заметными генотипическими изменениями, то многие исследователи считают его исходным моментом развития самосознания. Подростковый кризис сопровождается актуализацией восприятия себя самостоятельным субъектом. Если содержание стремления ребенка к самостоятельности в раннем детстве состоит в том, чтобы доказать, что он может сделать сам, как взрослый, повторить действие взрослого, то есть самостоятельно утвердиться здесь в сфере осуществления каких-либо практических действий. То у подростка стремление к самостоятельности выражается в появлении осознания своей причастности к взрослым, в том, что он начинает считать самого себя взрослым. А поскольку отношение взрослого не соответствует этому новому восприятию, подросток всеми доступными ему средствами пытается утвердить себя самостоятельным субъектом, способным на независимые проявления в поведении, в отдельных поступках. Отсюда исходит негативизм, упрямство, замкнутость, неподчинение воли взрослого, то есть все черты, для появления которых в данный возрастной период имеется благотворная почва. Острота или смягченность этого критического момента в жизни взрослеющего ребенка, результаты его во многом зависит от характера взаимоотношений подростка с взрослыми.

Основными условиями, влияющими на возникновение новообразований в психике подростка, в частности на формирование самосознания, являются прежде всего, такие объективные факторы, как социальные условия жизни подростка, новые требования к его поведению и деятельности в системе отношений со взрослыми [16; с.17].

Доминирующим моментом системы познавательных интересов подростка становиться психологические качества окружающих людей, прежде всего близких его сверстников. Развитие интереса к другому человеку обуславливается новыми формами общения подростков между собой. Оно строится на взаимно интересных занятиях, обсуждениях, в которых обнаруживается «родство» пережитого, продуманного. Главным моментом содержания общения выступают более глубокие личные взаимоотношения, связанные с самыми разнообразными эмоциями (симпатия, зарождающаяся дружба, любовь). Подростки активны как в установлении отношений между собой, так и в ходе их дальнейшего поддержания. Общение подростков включает в себя и разнообразные поступки по отношению друг к другу, и последующее размышление о них. От размышления об отдельных поступках сверстников они переходят к анализу всей совокупности взаимоотношений с ними. Интерес к своему сверстнику, углубленный процессом общения с ним, размышлением о его качествах, поведении заставляет подростка присмотреться к себе, проанализировать свое поведение в этом общении, разобраться в своих чувствах, возможностях.

Таким образом, общение имеет прямое отношение к формированию представления о себе, своих поступках в сравнении их с качествами сверстников.

В постепенном процессе познания собственных качеств у подростка сохраняется та же самая последовательность, что и в познании качеств окружающих. То есть вначале выделяются чисто внешние характеристики, затем качества, связанные с выполнением какой-либо деятельности, и, наконец, личностные качества, более скрытые свойства внутреннего мира. Потребность разобраться в своем поведении, оценить его с точки зрения соответствия или несоответствия внешним требованиям реализуется подростком в процессе самоанализа. Обычно самоанализ, к которому обращается подросток, не является самоцелью. Он возникает как реакция неудовлетворенности собственными психологическими особенностями. Самоанализ является одним из путей самопознания, и результат его фиксируется в самооценке подростка.

Оценка подростком своих качеств не происходит по абсолютному отношению к качествам другого подростка. Она осуществляется с точки зрения осознания степени своей взрослости. Он как бы выделяет для себя «эталон взрослости», а восприятие и оценка себя осуществляется через этот «эталон». Поскольку найденный для себя «эталон» не всегда соответствует действительным возможностям подростка и не находит соответствующих способов реализации, неадекватная, неустойчивая самооценка на начальных этапах формирования может привести к тому, что подросток переоценивает, или напротив, недооценивает себя, а уровень его притязаний часто не соответствует уровню фактических достижений. И если поведение строится на такой неадекватной самооценке, то конфликт между подростком и окружающими становиться неизбежным [17; с.14]. Таким образом, развитие самооценки в процессе самопознания подростка происходит скачками: с ростом ее объективности наблюдаются резкие переходы от одной самооценки к другой, могут иметь место и крайности в оценке себя. Процесс установления самооценки сопровождается с переживаниями самых разнообразных чувств. Подростковый возраст в целом отличается большой экспрессивностью. И переживания, включенные в процесс самопознания, становления самооценки, протекают на уровне высокой эмоциональности [18; с.46].

Поскольку интерес к себе у подростка обострен, подросток очень чуток к оценке взрослыми отдельных качеств его личности, интеллекта, способностей, он отличается большой ранимостью, часто болезненным переживанием любых критических замечаний о себе. Иногда критические замечания падают на почву неуверенности в себе, в свои возможности и способности. Подобная ситуация вызывает сильные, переносимые только в себе, аффективные переживания в виде обиды, тоски, потери уверенности в себе. В частности они могут привести к развитию таких свойств личности, как замкнутость, сознание своей неполноценности, неуверенность в себе, стеснительность.

Чувства подростка в отношении себя очень разнообразны, они не являются пассивным, страдательным состоянием, а приобретают новое значение и смысл в его психической жизни, становятся способом выявления, уточнения, осознания основных интересов, своеобразным регулятором его отношения к людям -- к взрослым, товарищам, лицам другого пола.

Одним из основных внутренних условий формирования самосознания подростка а, в первую очередь, его эмоционально-ценностной сферы, являются многообразные формы переживания (как положительные, так и отрицательные). Они в свою очередь связаны с сознанием своих особенностей, своей ценности, места в коллективе, а также с осознанием отношений других людей.

В подростковом возрасте самосознание все больше начинает включаться в процесс управления поведением. Причем в этом процессе участвуют все акты самосознания. Непосредственным компонентом целостной системы управления поведением подростка выступает саморегуляция. Основным внутренним рычагом саморегуляции является самооценка. Возникая под влиянием общения, разнообразных форм взаимодействия с людьми, самооценка в свою очередь начинает регулировать поведение подростка в его общении со сверстниками и взрослыми [13; с.102].

Сложившаяся самооценка регулирует не только процесс его общения, но так же играет большую роль в восприятии им других людей, создавая избирательность восприятия и внимания при оценке других.

Если подросток, обладая устойчивой адекватной самооценкой, находится в условиях, которые способствуют нормальному удовлетворению его потребности в самоутверждении, то моральная саморегуляция его поведения проявляется на достаточно высоком уровне. У подростка развивается умение владеть своими эмоциональными состояниями, контролировать себя и организовывать свое поведение в соответствии с условиями общения. Если подросток с устойчивой, адекватной самооценкой попадает в такие условия общения, когда он постоянно сталкивается с недооценкой его возможностей, ограничением самостоятельности, ущемлением достоинства со стороны взрослых, то он значительно меняет свои поведенческие реакции.

Подобные психологические условия общения становятся разрушительным фактором его саморегуляции. У подростка может снизиться уровень уверенности в себе, уменьшается инициативность его поведения, он превращается в исполнителя власти другого. Отказ от исполнения этой власти влечет за собой сопротивление и различные негативные проявления. Подросток с заниженной самооценкой, и достаточным уровнем ее устойчивости в такой ситуации оказывается в наиболее неблагоприятных условиях, постоянное подкрепление неустойчивой самооценки такими факторами вызывает еще большее ее колебание, непоследовательность. Саморегулирование становиться узкоситуативным, его возможности снижаются [18; с.45]. Поскольку самооценка не обладает достаточной степенью устойчивости и адекватности, а представление о своем идеале еще не содержит необходимой степени зрелости, подросток может воспитывать в себе и такие, с его точки зрения, положительные, но объективно отрицательные качества, как лихачество, удаль и другие.

Главные новообразования этого возраста, по Э. Шпрангеру, -- открытие «Я», возникновение рефлексии, осознание своей индивидуальности. Чувство взрослости также становиться центральным новообразованием младшего подросткового возраста, а к концу периода, примерно в пятнадцать лет, ребенок делает еще один шаг в своем личностном развитии. После поисков себя, личностной нестабильности у него формируется «Я-концепция» -- система согласованных представлений о себе, «образов Я».

Исследования Бодалева А.А. показали, что в этом возрасте заметно увеличивается число указаний на: убеждения и кругозор, умственные способности, эмоции и волю. Растет удельный вес свойств, связанных с отношением к труду и к другим людям, но уже не отдельно к учителям и родителям, а как более обобщенное личностное качество. Аналогичные тенденции наблюдаются и в развитии самохарактеристик, которые становятся более обобщенными, дифференциальными и соотносятся с большим числом «значимых лиц» [21; с.58].

Э. Эриксон также считал подростковый возраст самым важным и трудным периодом человеческой жизни. Он подчеркивал, что психологическая напряженность, сопутствующая формированию целостности личности, зависит не только от физиологического созревания, личностной биографии, но и от духовной атмосферы общества, в которой человек живет [22; с.346]. И возникающий в этот период параметр связи с окружающим колеблется между положительным полюсом идентификации «Я» и отрицательным полюсом путаницы ролей. Иначе говоря, перед подростком, встает задача объединить все, что он знает о самом себе как о школьнике, сыне, спортсмене, друге, бойскауте и так далее. Все эти роли он должен собрать в единое целое, осмыслить, связать с прошлым и спроецировать будущее. Если он успешно справится с этой задачей - психосоциальной идентификацией, то у него появится ощущение того, кто он есть, где находится и куда идет.

Подростковый этап генезиса самосознания очень важен, так как именно в этот период складываются основные свойства и особенности самосознания, достаточно определенные формы проявления. Наконец, формируется более или менее устойчивая и адекватная самооценка, которая в дальнейшем будет определять степень самостоятельности, независимости личности во взаимоотношениях с людьми.

Включаясь в систему общественных отношений, подросток выделяет сам себя из окружающей среды, ощущает себя субъектом своих физических и психических состояний, действий и процессов, выступает для самого себя как «Я», противостоящее «другим» и вместе с тем неразрывно с ним связанное. Переживание наличия собственного «Я» выражается, прежде всего, в том, что подросток начинает понимать тождественность самому себе в настоящем, прошлом и будущем.

Известно, что в подростковом возрасте усиливается стремление к самовосприятию, к осознанию своего места в жизни и самого себя как субъекта отношений с окружающими. С этим сопряжено становление самосознания. У подростка формируется образ собственного Я («Я-образ», Я-концепция). Переживание наличия своего «Я» является результатом длительного процесса формирования личности, который начинается еще в младенческом возрасте. Этот процесс обозначают как открытие «Я» (Кон И.С.). Образ «Я» вписывается в структуру личности и выступает как установка подростка по отношению к самому себе. Образ «Я» -- это и предпосылка и следствие социального взаимодействия. Фактически у подростка фиксируется множество сменяющих друг друга «Я» образов, попеременно выступающих на передний план самосознания, то утрачивающих свое значение в данной ситуации социального взаимодействия.

Образы «Я» в сознании подростка разнообразны. «Физическое Я», то есть представление о собственной внешней привлекательности, способностях, общительности и других качествах соединяясь, образуют «реальное Я» [20; с.145]. «Реальное Я» переживается подростком как представление о себе в момент переживания. Для подростка здесь характерно проявление отроческого максимализма оценок. Это не должно восприниматься как стабильная характеристика «Я образа» подростка. Более чем вероятно, что через некоторое время его представление о себе смениться на противоположное. «Идеальное Я» выступает для подростка как необходимый ориентир в своем самовоспитании. Значение «фантастического Я» (или «идеального Я») очень велико в этом возрасте в связи со склонностью подростков строить планы на будущее, создание которых невозможно без фантазии. Но при оценке мотивирующего значения этого «образа Я» важно знать, не оказалось ли объективное понимание подростком своего положения и места в жизни подменено его «фантастическим Я», так как это дезорганизует деятельность и самосознание подростка, что в итоге может его сильно травмировать. И сложившийся разрыв между идеальным образом и действительным своим положением приводит к неуверенности в себе. Поэтому очень важно следить за адекватностью «Я-образа», которая выясняется при изучении самооценки подростка [15; с.362].

Подросток -- еще не зрелая личность. Сочетание разных «образов Я» негармонично. Подвижность всей душевной жизни приводит к изменчивости представлений о себе. Случайная фраза, комплимент или насмешка приводят к заметному сдвигу в самосознании. Когда же «образ Я» достаточно стабилизировался, а оценка значимого человека ему противоречат, часто включаются механизмы психологической защиты.

«Образ Я» (или «Я-концепция») -- сложное психологическое явление, которое не сводится к простому осознанию своих качеств или самооценок. Это не просто отражение (в форме представления или понятия) каких-то объективных данных и не зависящих от степени осознанности своих свойств, а социальная установка, отношение подростка к самому себе [4; с.95].

Подростковый возраст -- это основной этап формирования самосознания и собственного мировоззрения. И важнейший психический процесс у подростков -- становление самосознания и устойчивого «образа Я». Выготский Л.С. отмечал, что самосознание составляет главный итог подросткового возраста. Он отмечал, что рост самостоятельности в этот период означает переход от системы внешнего управления к самоуправлению. При этом у субъекта должна быть информация о самом себе, то есть самосознание [21; с.57].

В этот период происходит развитие мышления, воображения, а также еще таких новообразований этого возраста как развитие рефлексии, и на ее основе самосознания. «Развитие самосознания,-- писал Выготский Л.С,-- не ограничивается только внутренними изменениями самой личности, в связи с возникновением самосознания для подростка становится возможным и неизмеримо важным более глубокое и широкое понимание других людей». Развитие самосознания, как никакая другая личностная сторона, зависит от качественного содержания среды [22; с.345].

Самосознание -- целостное представление о самом себе, эмоциональное отношение к самому себе, самооценка своей внешности, умственных и моральных, волевых качеств, осознание своих достоинств и недостатков, на основе чего возникают возможности целенаправленного самосовершенствования, самовоспитания.

...