Высшие чувства личности и их формирование в современных условиях
Понятие и виды высших чувств личности, возрастные этапы их формирования. Эстетические и моральные переживания, определение мировоззрения. Влияние содержания и организации деятельности человека на развитие и силу интеллектуальных и эстетических чувств.
| Рубрика | Психология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 26.08.2013 |
| Размер файла | 102,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Вопрос о присутствии у человека творческого начала и потребности в самореализации является актуальным с древних времен. Художественное творчество начинается с обострённого внимания к явлениям мира, умения их удержать в памяти и осмыслить. Важным психологическим фактором художественного творчества является память, не «зеркальная», а избирательная. Творческий процесс немыслим без воображения, которое позволяет воспроизводить представления и впечатления. Воображение имеет много разновидностей: философско-лирическое - у Тютчева, фантасмагорическое - у Гофмана, романтическое - у Врубеля, болезненно-гипертрофированное - у Дали, реально-строгое - у Феллини и т.д.
В художественном творчестве подсознательные процессы играют особую роль. Американский психолог Ф. Беррон обследовал группу писателей и пришел к выводу, что у представителей этой профессии эмоциональность и интуиция высоко развиты и преобладают над рассудочностью. 89% испытуемых оказались «интуитивными личностями», тогда как в контрольной группе (люди далекие от художественного творчества), личностей, обладающих развитой интуицией, оказалось 25%. Ф.Шеллинг писал: «…художник непроизвольно и даже вопреки своему внутреннему желанию вовлекается в процесс творчества. Подобно тому, как обреченный человек совершает не то, что он хочет или что намеревается сделать, но выполняет неисповедимо предписанное судьбой, во власти коей он находится, таким же представляется и положение художника… на него действует сила, которая проводит грань между ним и другими людьми, побуждая его к изображению и высказыванию вещей, не открытых до конца его взору и обладающих неисповедимой глубиной». Творческий процесс особенно плодотворен, когда художник находится в состоянии вдохновения - психологическое состояние ясности мысли, интенсивности её работы, богатства и быстроты ассоциаций, проникновения в суть жизненных проблем, могучего «выброса» накопленного опыта и непосредственного включения его в творчество. Вдохновение рождает необыкновенную творческую энергию. В состоянии вдохновения достигается оптимальное сочетание интуитивного и сознательного начал в творческом процессе.
Фрейд полагал, что в акте творчества происходит вытеснение из сознания художника социально-непримиримых начал и тем самым устранение реальных жизненных конфликтов, что неудовлетворенные желания - стимулы фантазии. В.Шиллер писал: «Бессознательное в соединении с рассудком и делает поэта-художника». Проявление личностных особенностей человека способствует развитию индивидуальности, подчеркивает его уникальные и неповторимые черты.
Эстетические чувства являются продуктом культурного развития человека. Эти чувства проявляются в соответствующих оценках, в художественных вкусах и переживаются как эмоции эстетического наслаждения и восторга или же - в случае рассогласования их объекта с эстетическими критериями личности - как эмоции презрения, отвращения и т.п. Уровень развитости и содержательности эстетических чувств личности - важный показатель её социальной зрелости. К примеру, чувство юмора предполагает наличие у субъекта положительного идеала, без которого оно вырождается в негативные явления: пошлость, цинизм, и т.д. Если человек отказывается от культуры в пользу своих наслаждений, он лишается защиты, и может погибнуть. Если же он отказывается от наслаждений в пользу культуры, то это определённым бременем ложится на его психику. Фрейд пишет об этом так: «…всякая культура должна быть построена на принуждении и на отказе от влечений, и при ее понимании оказывается, что центр тяжести с материальных интересов передвинут на психику».
Фрейд был одним из первых, кто попытался увидеть в доминантных инстинктах человека потребность в самореализации, которая локализуется в бессознательном и проявляется в «стремлении к удовольствию». Этой инстинктивной потребности в самореализации противостоят созданные обществом требования культуры (традиции, правила и т.д.). Их основная функция состоит в подавлении «инстинктоподобных» потребностей. Особенность самореализации состоит в том, что, удовлетворяя её в единичных актах (написание романа, создание художественного произведения), личность не может удовлетворить её полностью.
Рассматривая культуру личности можно выделить внутреннюю и внешнюю её стороны. Человек подает себя окружающим, но это впечатление может оказаться обманчивым. Иногда за внешне утонченными манерами скрывается циничный, презирающий нормы человеческой морали индивид. В то же время, не кичащийся своим культурным поведением, человек может обладать богатым духовным миром и глубокой внутренней культурой, интеллигентностью, которая предполагает высокий уровень эстетического развития, нравственную надежность, честность и правдивость, бескорыстие, развитое чувство долга и ответственности, верность своему слову, высокоразвитое чувство такта и, наконец, тот сложный сплав свойств личности, который называют порядочностью. Этот набор характеристик далеко не полон Бернштейн Н.А. Очередные проблемы физиологии активности //Проблемы кибернетики. 1961. Вып. 6. С. 121.
Эстетические чувства отражают и выражают отношение субъекта к различным фактам жизни и их отображению в искусстве как к чему-то прекрасному или безобразному, трагическому или комическому, возвышенному или пошлому, изящному или грубому. Жизнь в природном и общественном мире рождает в людях сложную гамму чувств и переживаний. К ним относятся чувство неуверенности, беспомощности, потерянности, бессилия, одиночества, печали, горя, душевного надрыва, человек опасается, переживает за своих близких, за свою страну, за жизнь на Земле. Вместе с тем людям присущ целый спектр «светлых» эмоций: ощущения счастья, гармонии, полноты телесных, душевных сил, удовлетворенности своими свершениями и жизнью. Способность руководствоваться при восприятии явлений окружающей действительности понятиями прекрасного, любовь к красоте лежит в основе эстетических чувств. Они проявляются в художественных оценках и вкусах. Человек, наделенный развитым эстетическим вкусом, при восприятии произведений искусства, картин природы, другого человека испытывает приятные или неприятные для него эмоции, диапазон которых широк - от чувства наслаждения и восторга до отвращения. В философско-психологической литературе духовное начало человека связывают с общественным и творчески-созидательным характером его деятельности, с включенностью человека в мир культуры. Внутренний мир человека имеет многообразные связи и отношения со всем миром культуры; здесь он обретает смысл и духовное измерение.
Нравственные чувства выражают отношение человека к человеку и к обществу. Основанием оценки, которую объективно получают эти чувства со стороны окружающих, являются моральные нормы, регулирующие поведение личности во всех сферах её общественной жизни. От внешних восприятий мозг человека получает не больше, чем мозг животного, которое так же видит, слышит, осязает и обоняет (в ряде случаев лучше людей). Отказываясь от нравственных усилий, ограничивая себя плотским потребительством, в том числе и потреблением знаний или любви, человек опускается духовно, затем падает душевно. Это именуется бездушием или «окаменелостью сердца». Именно наличие высших чувств - стыда, раскаяния, совести, любви и т.д. - отличает человека от животного. Нравственное воспитание начинается с упражнений в нравственных поступках, с проявлений чувств любви, благодарности. Конформизм, презрение к законам и нравственным ценностям, равнодушие, жестокость - это плоды безразличия к нравственному фундаменту общества. Различие душевной и духовной жизни в их качественном своеобразии отражается уже на уровне языка. Когда мы говорим «душевный человек», то указываем на присущие ему качества сердечности, открытости, способности сопереживать другому, понимать и учитывать другого в его самоценности. Говоря о духовности человека, мы имеем в виду его нравственный строй, способность руководствоваться в своем поведении высшими ценностями социальной, общественной жизни, следование идеалам истины, добра и красоты Олдз Дж. Выявление подкрепляющих систем головного мозга методом самораздражения. Механизмы мозга. - М., 1965..
К нравственным чувствам относятся: сострадание, гуманность, доброжелательность, преданность, любовь, стыд, укоры совести, чувство долга, морального удовлетворения, сострадания, милосердия, а также их антиподы. Нравственный человек должен знать, что такое добродетель. Мораль и знание с этой точки зрения совпадают; для того, чтобы быть добродетельным, необходимо знать добродетель как таковую, как «всеобщее», служащее основной всех частных добродетелей.
Своеобразным внутренним контролёром личности является совесть - понятие морального сознания, внутренняя убежденность в том, что является добром и злом, сознание нравственной ответственности за свое поведение. Совесть - выражение способности личности осуществлять самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков. Количество совести прямо пропорционально уровню личности. Даже ничтожно малая нравственная неполноценность становится отклонением от сознательной нормы и выступает (хотя и незаметно) как симптом душевной болезни. Выдающийся русский психиатр профессор В.Ф.Чиж рассматривал душевное равновесие православных праведников в качестве эталона психического здоровья. Уровень личности ниже святости уже не является совершенным, хотя и считается практически нормальным. Дальнейшее снижение уровня ведет к развитию малодушия, со всеми вытекающими последствиями, вплоть до развития психических патологий.
Сложное чувство, возникающее при действии сильного желания и при ожидании успеха, называется надеждой. В случае появления затруднений надежда уступает место тревоге, но она не смешивается с отчаянием; скорее, по мере уменьшения благоприятности обстоятельств, чувство незаметно изменяется к тревоге и, возможно, к отчаянию.
Любовь - интимное и глубокое чувство, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею. В древней мифологии и поэзии - космическая сила, подобная силе тяготения. У Платона любовь - эрос - побудительная сила духовного восхождения. Смысл и достоинство любви как чувства состоит в том, что она заставляет нас признать за другим то безусловное центральное значение, которое, в силу эгоизма, мы ощущаем только в себе. Это свойственно всякой любви, но половой любви по преимуществу; она отличается большей интенсивностью, более захватывающим характером, и возможностью более полной и всесторонней взаимности; только эта любовь может вести к действительному и неразрывному соединению двух жизней в одну, только про нее в слове Божьем сказано: будут два в плоть едины, т.е. станут одним реальным существом. Внешнее соединение, житейское или физиологическое, не имеет определенного отношения к любви. Оно бывает без любви, и любовь бывает без него. Оно необходимо для любви как ее окончательная реализация. Если эта реализация ставится как цель, она губит любовь. Значение связанных с любовью внешних актов и фактов, которые сами по себе ничто, определяется их отношением к тому, что составляет любовь и ее дело. Когда нуль ставится после целого числа, он увеличивает его в десять раз, а когда ставится перед ним, превращает его в десятичную дробь. Чувство любви есть побуждение, внушающее нам, что мы можем и должны воссоздать целость человеческого существа. Истинная любовь - та, которая утверждает безусловное значение человеческой индивидуальности в другом и в себе, и наполняет абсолютным содержанием нашу жизнь Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения. М.: Педагогика, 1986..
Духовная жизнь человека всегда обращена к другому человеку, к обществу, к роду человеческому. Человек духовен в той мере, в какой он действует согласно высшим нравственным ценностям человеческого сообщества, способен поступать в соответствии с ними. Нравственность есть одно из измерений духовности человека.
Критерий духовного развития человека - это овладение процессом творчества. Если человек освоил творчество в полной мере - и по процессу его течения и по результатам - значит, он вышел на уровень духовного развития. Ему доступно переживание моментов единения внутренних сил.
Для Сократа истина и нравственность - понятия совпадающие. Между мудростью и нравственностью мудрец не делал различия: он признавал человека вместе и умным и нравственным, «…человек, понимая, в чем состоит прекрасное и хорошее, руководиться этим в своих поступках, и, наоборот, зная, в чем состоит нравственно безобразное, избегает его. Поступки, основанные на добродетели, прекрасны и хороши. Люди, знающие, в чем состоят такие поступки, не захотят совершить никакой другой поступок, а люди, не знающие, не могут их совершить и, даже если пытаются совершить, впадают в ошибку. Так как справедливые поступки основаны на добродетели, то из этого следует, что и справедливость и всякая другая добродетель есть мудрость». По Сократу, сомнение ведет к самопознанию, затем к пониманию справедливости, права, закона, зла, добра. Он же сказал, что познание человеческого духа - вот главное.
Сомнение ведет к субъективному духу (человек), а затем ведет к объективному духу (Бог). Особое значение имеет познание сущности добродетели. Он поставил вопрос о диалектическом методе мышления. Он же убедил, что истина - это нравственность. А истинная нравственность - это знание того, что хорошо.
Ученик В. Дильтея, создатель психологии как науки о духе, Шпрангер писал, что «субъект с его переживаниями и образами вплетен в грандиозную систему мира духа, исторического и общественного по своему характеру». Как духовное существо человек не может рассматриваться в положении «уединения, подобного находящемуся на острове», он должен мыслиться во взаимосвязи с обществом, с культурой, с историей. Реально человеческая душа вплетена в межчеловеческие, общественные связи, пронизана общими ценностями жизни.
Выводы по главе 1
Для человека имеет ценность лишь пережитое в чувстве. Он переносит эту ценность на отношения, которые ему приходится переживать, на взгляды и идеи, которыми он заполняет своё существование, на деятельность, которая выпадает ему на долю; но видеть в этом лишь условия и поводы для чувств человеку невыносимо. Душевная структурная связь целесообразна потому, что она имеет тенденцию развивать и закреплять жизненные ценности. Переживание ценности в сфере личности и действия должно подчиняться отношению к истине. В этом смысле способность чувствовать является богатством человеческой психики. Это показатель интеграции личности, которая тем более обладает собой и принадлежит себе, чем правильнее она угадывает все ценности.
В обществе личность имеет самобытное значение и безусловное достоинство. Если общество развивается, процветают наука, искусство, религия, то личность может и должна вносить с собою нечто абсолютное в свое общество - свою свободу, без которой нет ни права, ни познания, ни творчества. И помимо унаследованных традиционных начал, человек должен в свободе своего сознания логически мыслить и познавать подлинную истину и осуществлять ее в своем действии или творчестве.
Искусство, наука, философия развиваются в каждом народе в связи с его культурой и верованиями. Но, чтобы сделать научное открытие или построить философскую систему, нужны истина и свободное усилие личного гения. Чтобы преобразовывать общество, учить его, способствовать его развитию и нравственному улучшению требуется ясное сознание правды и добра, крепкая вера в высший идеал. Помимо своих частных верований, временных и местных идеалов, человек должен в формах своего сознания вмещать безусловное содержание, высший вселенский идеал. Так или иначе, этот идеал всеобщей правды и добра - точка опоры, руководящая цель всякого благого дела, высшего прогресса культуры и знания. Без усвоения этого объективного идеала никакое развитие немыслимо вовсе.
Телесные органы в течение земной жизни служат человеку инструментарием, позволяющим живой душе осваивать окружающий материальный мир. Помимо материального или эмпирического содержания своей жизни каждый человек заключает в себе образ Божий, т.е. особую форму абсолютного содержания. Этот образ Божий теоретически и отвлеченно познается в разуме и через разум, а в любви он познается конкретно и жизненно. И если это откровение идеального существа, обыкновенно закрытого материальным явлением, не ограничивается в любви одним внутренним чувством, но становится иногда ощутительным и в сфере внешних чувств, то тем большее значение должны мы признать за любовью как за началом видимого восстановления образа Бога в материальном мире, началом воплощения истинной идеальной человечности. Сила любви, переходя в свет, преобразуя и одухотворяя форму внешних явлений, открывает свою объективную мощь.
Духовность человека проявляется в его потребности и способности познавать мир, самого себя и свое место в мире, в стремлении создавать новые формы общественной жизни в соответствии с познанными законами человеческой природы. Духовные искания человека фиксируются в продуктах его художественно-эстетической деятельности - произведениях литературы, изобразительного искусства, музыки, драматургии. Духовность относится к родовым определениям человеческого способа жизни. Дух есть то, что связывает отдельного индивида, субъекта психической деятельности, личность человека со всем человеческим родом во всей развертке его культурного и исторического бытия. Духовность придает смысл жизни отдельному человеку.
Глава 2.Определение уровня развития высших чувств на материале эстетической оценки
2.1 Влияние условий и среды на формирование высших чувств
Среду рассматривают как совокупность условий существования живых организмов и человека. Понятие «среда» имеет много значений. Рассмотрим макросреду (естественную), географическую, социальную, домашнюю среду как часть социальной и макросреды, так как в каждую единицу времени человек подвергается их влиянию.
Макросреда. Имеется ввиду окружающее нас космическое пространство. Многочисленными наблюдениями, фактами, экспериментами подтверждено влияние еще на внутриутробное развитие, не говоря о родившемся человеке, космоса, особого расположения звезд, комет, действий магнитных бурь на солнце, смены фаз луны, лунных и солнечных затмений, магнитного и гравитационного полей земли…
Среда географическая - это определенный территориальный ландшафт со своей географической широтой и долготой, климатом, разнообразием рельефа, растительного и животного мира, природными ресурсами, источниками тепла, целебных вод, зон геомагнитной и геопатологенной активности и т.д., экологическими условиями.
Социальная среда - совокупность общественных отношений, складывающихся в обществе (уклад жизни, традиции, окружающие человека, социально-бытовые условия, обстановка, а так же совокупность людей, связанных общностью этих условий), доминирующие общественные идеи и ценности. Благоприятной социальной средой является та, где доминирующие идеи и ценности направлены на развитие творческой, инициативной личности.
Домашняя среда - колыбель начала жизни, окружение близких людей, материальные условия; это целый мир. Развитие ребенка обеспечивается дружбой и любовью в родительских отношениях, отношениях с близкими. Особое значение в обогащении знаниями и жизненным опытом имеет общение с родителями и взрослыми. У ребенка формируется потребность в общении с окружающими, что становится важнейшим источником его разностороннего развития.
Домашняя и социальная среда могут оказывать и отрицательное воздействие: алкоголизм и скандалы в семьях, грубость и невежество, вопиющее унижение детей, отрицательное влияние товарищей и друзей, особенно старших по возрасту и взрослых, все негативное, что совершается вокруг нас.
Микросреда - это особенности квартиры или рабочего помещения, микроволны и магнитные воздействия, вибрации и т.д.
Педагогическая позиция заключается в изучении средовых влияний на развитие ребенка с целью формирования его анатомо-физиологических структур, так и с целью формирования духовных основ; в осознанном понимании родителями, взрослыми, педагогами проблем формирования полноценной личности.
Воспитывающая среда - в отличие от формирующей - это совокупность окружающих ребенка обстоятельств, социально ценностных, влияющих на его личностное развитие и содействующих его вхождению в современную культуру. Содержанием среды как фактора социального развития личности выступают предметно-пространственное окружение, социально-поведенческое окружение, событийное окружение и информационное окружение - совокупность их разворачивается на фоне природного окружения ребенка. Педагог, профессионально использующий объективное влияние данных социальных агентов, придает этому влиянию целевую направленность, переводя социальную ситуацию развития в педагогическую - тем самым, сознавая воспитывающую среду Кольцова М.М. Развитие сигнальных систем действительности у детей. Л.: Наука, 1980..
Педагог, не учитывающий влияние среды, закрывающий глаза или отторгающий даже возможность такого влияния или же пассивно констатирующий случайный характер факторных средовых влияний на ребенка, предоставляет случаю, стихии, обстоятельствам определять становление личности - тем самым неизбежно отказывается от воспитания.
Итак, воспитание - это организованная педагогом среда, выступающая фактором социального развития ребенка в силу того, что она разворачивает перед ним образ жизни на уровне высокой культуры, позволяя осваивать все достижения культуры и естественно входить в контекст современной ребенку культуры. Беритов И. С. Структура и функции коры большого мозга. М.: Наука, 1969.
Личность формируется в условиях общественного, конкретно-исторического существования человека, его обучения и воспитания.
Что же является движущими силами развития личности, а вместе с тем и всех психических качеств и процессов, устойчивое единство которых она составляет?
В истории психологии существовало два направления в решении этого вопроса, которые получили название биогенетической и социогенетической концепций психического развития личности.
Биогенетическая концепция исходит из того, что развитие личности человека определяется биологическим, преимущественно наследственным, фактором. Поэтому развитие личности носит спонтанный (самопроизвольный) характер. По мнению биогенетиков, человек от природы имеет предрасположение не только к некоторым особенностям протекания эмоциональных реакций, особенностям темпа действий, но и к определенному комплексу мотивов (предрасположение к преступности у одних, к успехам в административной деятельности у других и т. п.). У человека якобы от природы запрограммированы не только формы его психической деятельности, но и их содержание, изначально определены этапы психического развития и порядок их возникновения
Какой бы пагубной ни была «среда», настоящие таланты пробивают себе дорогу, их задатки могут прорасти в любых, даже неблагоприятных внешних условиях. Так утверждают представители теории «наследственности» в ее традиционном варианте.
Социогенетическая концепция рассматривает развитие личности как результат прямых воздействий окружающей социальной среды, как слепок со среды. Социогенетики, так же как и биогенетики, игнорируют собственную активность развивающегося человека, отводят ему пассивную роль существа, лишь приспособляющегося к окружающей обстановке. Если следовать социо-генетической концепции, то остается необъясненным, почему в одной и той же социальной среде вырастают подчас столь разные люди.
Таким образом, ни биогенетическая, ни социогенетическая концепция не могут быть приняты за основу понимания закономерностей развития личности. Ни та, ни другая не способны выявить движущие силы психического развития.
Движущие силы психического развития личности выявляются в противоречии между изменяющимися в деятельности потребностями человека и реальными возможностями их, удовлетворения Толстых Н.Н., Кулаков С.А. Изучение мотивации подростков, имеющих пагубные привычки // Вопр. психол. 1989. № 2. С. 35.
Удовлетворение потребностей вновь и вновь воспроизводит ситуацию, в которой обнаруживается противоречие между достигнутым уровнем развития потребностей человека и реальными возможностями их удовлетворения.
Удовлетворение потребностей посредством активной деятельности закономерно порождает новую, более высокую по уровню потребность.
Вот почему развивающаяся личность, постоянно воспроизводя новые и новые потребности (а, следовательно, и разветвленную систему мотивации), в свою очередь, является результатом развития потребностей. Развитие, отбор и воспитание потребностей, приведение их к той нравственной высоте, которая должна быть свойственна человеку коммунистического общества, является одной из центральных задач формирования личности советского человека.
Ошибочно представление о том, что наследственность и среда являются движущими силами развития личности. Вместе с тем это отнюдь не означает, что при характеристике личности вовсе не следует принимать во внимание эти факторы.
Если сравнивать двух братьев, воспитывающихся в одной семье, занимающихся в одной школе, к которым, казалось бы, одинаково относятся родители, то бросающиеся нередко в глаза различия между детьми не следует относить за счет врожденных особенностей центральной нервной системы. Объяснение здесь надо искать главным образом в индивидуальной ситуации развития. Один тот факт, что старший брат привык считать себя старшим и в чем-то превосходящим младшего, который смотрит на него снизу вверх и ищет у него защиты или бунтует против деспотизма первенца, создает далеко не сходные обстоятельства, способствующие или препятствующие возникновению многих черт личности. Существенны здесь и другие, входящие в индивидуальную ситуацию развития обстоятельства: и изменения в материальном положении семьи за два-три года, прошедшие между рождением первого и второго ребенка, и то, что одного из них больше баловали (в одних случаях первенца, в других - младшего), и изменения в отношениях внутри семьи, и хорошие друзья, встретившиеся на пути одного брата и не встретившиеся другому, и разные учителя, - все это способствует зарождению различных качеств и особенностей личности. Хризман Т.П. Движения ребенка и электрическая активность мозга. М.: Педагогика, 1973.; Павлов И.П. Полное собрание сочинений. Т3 - М.: Москва, 1973 г. - 450 с.
В условиях среды проблема идеала, образца рассматривается в психологии как проблема этическая, неразрывно связанная с проблемами бытия, смысла земного существования человека, выбора целей и способов этого существования. Существуют этические идеалы, сформулированные в различных философских и религиозных учениях, заданные в них направления самосовершенствования.
По словам С.Л. Рубинштейна: «Идеал может выступать в качестве совокупности норм поведения; иногда это образ, воплощающий наиболее ценные в этом смысле привлекательные человеческие черты, образ, который служит образцом. Это предвосхищенное воплощение того, чем он может стать. Это лучшие тенденции, которые, воплотившись в образе-образце, становятся стимулом и регулятором его развития. В культурно-исторической и концепции Л.С. Выготского идеал рассматривается как гипотетическая «конечная цель» развития личности, главная ценностная установка, в соответствии с которой формируется «ценностное отношение» к собственным поступкам, событиям . В контексте данного исследования под содержанием идеалов подразумевается совокупность качеств, составляющих некий образ, прототипом которого может являться один человек, реальный или вымышленный либо сочетающий в себе качества нескольких реальных или вымышленных людей. Этот образ в той или иной степени является для личности образцом для подражания, тем совершенством, к которому она стремится Толстых Н.Н. Сравнительное изучение отношения к будущему у подростков, воспитывающихся в семье и вне семьи // Возрастные особенности психического развития детей: Сб. науч. тр. / Отв. ред. И.В. Дубровина, М.И. Лисина. М.: Изд-во АПН СССР, 1982. С. 111-122..
2.2 Переживания, возникающие в процессе умственной деятельности
Определенные виды труда, учение, некоторые игры требуют интенсивной умственной деятельности. Процесс умственной деятельности сопровождается интеллектуальными эмоциями. Если они приобретают качества стабильности и устойчивости, они проявляются как интеллектуальные чувства: любознательность, радость открытия истины, удивление, сомнение.
Когнитивный (познавательный) компонент составляют отдельные мыслительные способности к пониманию (распознаванию), анализу и синтезу реакций и сигналов других людей, а также условий взаимодействия.
Поведенческий компонент связан с эффективностью внешних действий личности на основе понимания и оценки условий взаимодействия Хризман Т.П. Движения ребенка и электрическая активность мозга. М.: Педагогика, 1973..
Когнитивный и поведенческий компоненты согласуются с выделенными ориентировочной и исполнительской фазами (основами) построения деятельности. Ориентировочная основа действия, по П.Я.Гальперину, представляет собой систему ориентиров человека в цели и средствах предстоящего действия. Деятельность в сфере межличностных отношений также отражает критерии и параметры оценки социальной ситуации, выбора благоприятных условий. Познавательные способности, составляющие социальный интеллект, связаны с особенностями и потребностями личности.
Рефлексивно-коррекционный компонент опосредует обратную связь социального мира и личности. Рефлексия как процесс является механизмом, обеспечивающим развитие и саморазвитие социального интеллекта. Анализ своих особенностей и ресурсов позволяет личности использовать сильные стороны и компенсировать слабые. Осознание своих особенностей, как природных, так и приобретенных, позволяет корректировать свое поведение по отношению к социуму Субботский Е.В. Изучение у ребенка смысловых образований // Вестн. МГУ. Сер. 14. Психология. 1977. № 1. С 64.
Таким образом, рефлексивность является интегрирующим качеством личности, оптимизирующим отношения с социальным окружением.
В отечественной психологии Б.Ф. Теплов определял практический ум как направляющий свое действие от абстрактного мышления к практике, от общих принципов - к конкретным обстоятельствам; в отличие от теоретического ума, направленного от «живого созерцания к абстрактному мышлению».
М.К. Акимова намечает два пути анализа практического интеллекта: изучение особенностей мышления людей, занятых отдельными видами практической деятельности, и анализ мудрости, понимаемой в самом общем виде, например, как умение ориентироваться в социально-практических ситуациях.
Попытка упорядочить информацию, накопленную в области экспериментально-психологических теорий и исследований интеллекта, была предпринята М.А.Холодной. Ей были выделены восемь основных подходов, для каждого из которых характерна определенная концептуальная линия в трактовке природы интеллекта:
1. Социокультурный интеллект рассматривается как результат процесса социализации и влияния культуры в целом (Дж.Бруннер; Л. Леви Брюль; А.Р.Лурия; Л.С.Выготский и др.).
2. Генетический интеллект определяется как следствие усложняющейся адаптации к требованиям окружающей среды в естественных условиях взаимодействия человека с окружающим миром (У.Р.Чарльзворт; Ж. Пиаже).
3. Процессуально-деятельностный интеллект рассматривается как особая форма человеческой деятельности (С.Л.Рубинштейн; А.В.Брушлинский; Л.А.Венгер; К.А.Абульханова-Славская и др.).
4. Образовательный интеллект как продукт целенаправленного обучения (А. Стаатс; К.Фишер; Р.Фейерштейн и др.).
5. Информационный интеллект определяется как совокупность элементарных процессов переработки информации (Х.Айзенк; Э.Хант; Р.Штернберг и др.).
6. Феноменологический интеллект как особая форма содержания сознания (В.Келер; К.Дункер; М.Вертгеймер; Дж.Кемпион и др.).
7. Структурно-уровневый интеллект как система разноуровневых познавательных процессов (Б.Г.Ананьев; Е.И.Степанова; Б.М.Величковский и др.).
8. Регуляционный интеллект как форма саморегуляции психической активности (Л.Л.Терстоун и др.).
М.А. Холодная предлагает понимание интеллекта как всей совокупности ментального опыта, за которым не стоит никакого общего организующего фактора. Полемизируя с ней, В.Н. Дружинин обращает внимание, прежде всего, именно на наличие этого общего фактора, который служит организующим механизмом для ментального опыта: «организация ментального опыта определяется общей способностью к умственной деятельности, а именно: общим интеллектом, свойством некоторой психической системы, которая не тождественна ментальному опыту». Именно определение этой психической системы и изучение особенностей ее функционирования у разных индивидов - вот главная задача при изучении интеллекта. Хекхаузен X. Мотивация и деятельность: В 2 т. М.: Педагогика, 1986. Т. 1.
Роль интеллекта в современном обществе обусловлена рядом производственно-технологических факторов, среди которых: интенсификация технологических процессов производства, усложнение структуры и содержания труда, возрастание объема и скорости информационно-обменных процессов в обществе. В современном мире за время жизни поколения сменяется не одна, а несколько базовых технологий, которые все более информатизируются и интеллектуализируются. Это приводит к возрастанию роли интеллекта личности, коллектива, общества в целом, к расширению спектра решаемых задач и проблем, к необходимости создания новых интеллектуальных ресурсов, носителем которых является конкретная личность и общество.
Необходим определенный уровень развития социума в целом, в котором складываются познавательные ситуации, при которых образование понятий и оперирование ими составляет особую форму деятельности. Таким образом, мыслительный процесс освобождается от практически-наглядной действительности, от конкретно-образного мышления и совершается в вербально-логическом плане - следовательно, осуществляется развитие социального интеллекта, которое отражается в первую очередь в языке.
В этом контексте необходимым выступает исследование взаимосвязи содержания и организации деятельности и развития и силы интеллектуальных и эстетических чувств, характеристика которого приводится ниже.
2.3 Влияние содержания и организации деятельности на развитие и силу интеллектуальных и эстетических чувств
Анализ развития высших чувств проводился с помощью методики предельного смысла (МПС), разработанной А.Леонтьевым. МПС представляет собой серию утверждений, степень согласия или несогласия с которыми дает представление об уровне развития высших чувств у испытуемых. МПС состоит из 3-х субшкал, каждая из которых соответствует одной из составляющих развития высших чувств и измеряет степень выраженности этой составляющей. Испытуемому предлагается оценить степень своего согласия или несогласия с предложенными высказываниями по семибалльной ранговой шкале (где 1 означает совершенное несогласие, 7 - совершенное согласие, 4 - нейтральное отношение). В главе приводится описание процедур адаптации русскоязычного варианта МПС, обосновываются и описываются выборки, подобранные для проведения каждой из процедур адаптации. Общее число испытуемых, составивших выборку для адаптации методики - 1090 человек. Из них 900 - основная выборка, выборка стандартизации, в которую вошли ученики 10- 17 лет, ученики неспециализированных школ; 30 - группа отличников, учеников 10 - 17 лет, учеников неспециализированных школ; 100 - выборка теста - ретеста, в которую вошли ученики 10 - 17 лет, ученики неспециализированных государственных школ. В выборку сравнительного анализа профилей вошли те же 30 отличников, которые участвовали на этапе проверки валидности методики, а также 60 не отличников, являющихся учениками неспециализированных школ. Результаты стандартизации приведены в табл. 1.
Таблица 1.
Результаты стандартизации русскоязычного варианта шкалы МПС
|
Средний суммарный балл |
Группа 1 |
Группа 2 |
Группа 3 |
|
|
Средний суммарный балл по субшкале 1 |
46 |
68 |
85 |
|
|
Средний суммарный балл по субшкале2 |
49 |
58 |
62 |
|
|
Средний суммарный балл по субшкале 3 |
53 |
56 |
67 |
|
|
Средний суммарный балл по шкале в целом |
148 |
182 |
214 |
Вычислены: средний уровень развития высших чувств и выраженности каждой из его составляющих; тип соотношения этих составляющих, образующий профиль, характерный для большинства условно здоровых испытуемых. Тест валиден. Уровень и структура развития высших чувств, выявленная у академически успешных учеников, у испытуемых с разной степенью выраженности этой черты в результате применения русскоязычного варианта шкалы МПС соответствуют выявленным при помощи оригинального варианта методики и описанным западными исследователями. Тест МПС надежен. Уровень и структура развития высших чувств испытуемых, выявленные при помощи МПС, при повторном тестировании выявляются вновь. Внутренняя согласованность пунктов шкалы и каждой из ее субшкал установлена. Русскоязычный вариант МПС успешно прошел повторную факторизацию. Трехмерная структура развития высших чувств, выявленная при помощи русскоязычного варианта МПС, в целом соответствует описанной создателями трехмерной теории развития высших чувств. Субшкалы адаптируемой методики действительно измеряют уровень развития высших чувств, ориентированного на себя, развития высших чувств, ориентированного на других и социально предписанного развития высших чувств. Тест позволяет выявить уровень и структуру развития высших чувств испытуемых. Он готов к апробации в исследованиях, посвященных изучению проблемы развития высших чувств и связанных с ней научных проблем.
Используемая методика исследования содержания идеалов испытуемых с разным уровнем развития высших чувств предполагает применение принципа перехода от частных категорий - дескрипторов к более обобщенным категориям - факторам, лежащим в основе семантического дифференциала, а также процедуры уточнения значений, в которых испытуемые с разным уровнем развития высших чувств используют дескрипторы, описывающие идеал. Для этих целей на данном этапе исследования нами был применен метод контент-анализа мини-сочинений испытуемых о себе-идеальном. Тема сочинений была сформулирована следующим образом: «Пожалуйста, опишите, каким (какой) Вам хотелось бы быть в идеале, перечислив основные качества». На данном этапе исследования в выборку вошло 100 учеников в возрасте 10 - 17 лет, учеников неспециализированных школ. По результатам проведенного анализа нами были отобраны дескрипторы и составлена анкета, построенная по принципу одномодальной шкалы, где испытуемому предлагалось оценить степень соответствия каждого из перечисленных дескрипторов своему представлению об идеале по семибалльной шкале (1 - совершенное несоответствие, 7 - совершенное соответствие, 4 - нейтральная позиция).
Первоначально на данном этапе в качестве испытуемых в исследовании приняло участие 400 учащихся неспециализированных, так и специализированных школ в возрасте от 10 до 17 лет. Бланки анкеты раздавались вместе с бланками шкалы МПС. Были подсчитаны баллы, набранные каждым испытуемым по шкале МПС, установлен уровень развития высших чувств каждого и отобрано 300 испытуемых (100 - с низким, 100 - со средним и 100 - с высоким уровнем развития высших чувств). Затем данные, полученные при заполнении составленной нами на подготовительном этапе анкеты, были включены в три отдельные корреляционные матрицы и подвергнуты факторизации. Для выделения факторов использовался метод главных компонент с последующим вращением по методу Varimax Кайзера. При интерпретации результатов факторизации мы учитывали структуру развития высших чувств испытуемых каждой из трех подвыборок (см. табл. 2). Как и при стандартизации методики, было установлено, что: для испытуемых с низким уровнем развития высших чувств характерно доминирование социально предписанной составляющей при наименьшей выраженности составляющей, ориентированной на себя; у испытуемых со средним уровнем развития высших чувств наиболее выражена составляющая, ориентированная на себя, наименее - социально предписанная; у «переживающих» доминирует составляющая, ориентированная на себя, и наименее выражена ориентированная на других.
Таблица 2.
Уровень и структура развития высших чувств, выявленные у испытуемых на основном этапе исследования
|
Испытуемые с низким уровнем развития высших чувств |
Испытуемые со средним уровнем развития высших чувств |
Испытуемые с высоким уровнем развития высших чувств |
||
|
Средний суммарный балл по субшкале 1 |
44 |
70 |
87 |
|
|
Средний суммарный балл по субшкале 2 |
48 |
59 |
63 |
|
|
Средний суммарный балл по субшкале 3 |
54 |
56 |
68 |
|
|
Средний суммарный балл по шкале в целом |
146 |
185 |
218 |
При исследовании не исключалась возможность того, что ученики с разным уровнем развития высших чувств использовали одни и те же дескрипторы для выражения несколько разных оттенков значения слов. Для уточнения были использованы качественные методы: метод клинического интервью, контент-анализ мини-сочинений, беседа. Были получены данные, свидетельствующие о наличии некоторых расхождений в значениях, придаваемых отдельным дескрипторам подростками с разным уровнем развития высших чувств. Эти данные были учтены при интерпретации факторных структур представлений об идеале. Далее приводится интерпретация факторной структуры содержания идеалов испытуемых с разным уровнем развития высших чувств с учетом результатов, полученных при применении качественных методов, указаны вклад каждого из факторов в суммарную дисперсию и факторные нагрузки дескрипторов.
В факторной структуре, отражающей содержание идеалов испытуемых с низким уровнем развития высших чувств, выделилось 5 независимых униполярных факторов, интерпретированных нами следующим образом:
1. Фактор позитивной социальной роли (46.2%) содержит дескрипторы: вежливый 0.88; аккуратный 0.82; честный 0.79; добрый 0.75; уравновешенный 0.74; полезный другим людям, обществу 0.72; счастливый 0.70; сильный духом 0.69; отзывчивый 0.62; умеющий ладить с людьми 0.53. Он представляет собой набор социально поощряемых, социально предписываемых характеристик. Испытуемые с низким уровнем развития высших чувств не склонны задумываться над тем, какими они хотели бы быть в идеале. Они нетребовательны к себе, при этом они убеждены, что окружающие, прежде всего - взрослые: родители, учителя, имеют относительно них чрезвычайно высокие стандарты, которым невозможно соответствовать. Они не склонны к жесткому самоконтролю, рефлексии, не самокритичны, но в большей степени контролируемы и критикуемы окружающими. Западные исследователи подчеркивают, что перфекционизм - явление во многом социальное по своей природе и изначально в значительной мере определяется ожиданиями близких взрослых, надеждами и требованиями, возлагаемыми родителями на ребенка. Стремление быть совершенным, которое в детстве может носить социально предписанный характер, постепенно приобретает новые формы. Те, у кого это стремление развито слабо, могут сохранять его в первоначальном виде. Ученики с низким уровнем развития высших чувств демонстрируют и низкий уровень нравственного развития (по Колбергу), как правило, стремятся быть «хорошими», поступать так, как это предписывается нормами морали скорее из страха перед наказанием, боясь осуждения окружающих, чем руководствуясь собственными убеждениями.
Учитывая также результаты проделанного нами качественного анализа, можно говорить о том, что идеальный образ, который описывает данный фактор, не является результатом самостоятельных размышлений, духовного поиска, а представляет собой своеобразную проекцию родительского идеала сына или дочери, родительской мечты о «хорошем», успешном и счастливом ребенке, о его будущем.
2. Фактор успешности и благополучия (11,5 %) содержит дескрипторы успешный в учебе 0.89; образованный 0.86; уверенный в себе 0.82; успешный в делах 0.79; здоровый 0.74; умный 0.73; обаятельный 0.58; богатый 0.54; приятный 0.51. Содержание данного фактора говорит о том, что для части испытуемых с низким уровнем развития высших чувств академическая успешность, интеллектуальность достаточно важны и, как мы видим, признаки «умный» и «образованный» объединены в нем с признаком «уверенный в себе». Эти признаки являются частью идеального образа успешного, благополучного человека, наряду с характеристиками разного рода: с физическими признаками, такими как «здоровый», «приятный» (согласно результатам клинического интервью, ученики с низким уровнем развития высших чувств нередко используют дескриптор «приятный» как описывающий человека приятной наружности) - с характеристиками человека, нравящегося себе и окружающим; с характеристиками, без материальных трудностей, проблем вообще. Фактор не содержит дескрипторов, описывающих качества-условия, качества-средства (таких как, например, дескриптор «целеустремленный»), которые указывали бы на то, что испытуемые намерены попытаться самостоятельно достигнуть желаемого и полагают, что для этого необходимо соответствовать определенным требованиям. Испытуемые с низким уровнем развития высших чувств, по-видимому, хотели бы обладать всеми перечисленными благами как данностью.
3. Фактор профессиональной компетентности (9.9%), включает дескрипторы трудолюбивый 0.88; активный 0.85; профессионал 0.84, самостоятельный 0.79, терпеливый 0.74. Он описывает образ самостоятельного человека, труженика. В отличие от других испытуемых, ученики с низким уровнем развития высших чувств не включают в число характеристик профессионала признаков, которые были бы связаны в их понимании с представлениями о радости творчества, самовыражении, саморазвитии, объективации способностей, карьерном росте, или же общении с коллегами. Их представление о себе - идеальном как о труженике отделено от представлений о благополучии и успешности. Это может объясняться тем, что они не рассчитывают добиться успеха и благополучия своим трудом.
4. Фактор популярности среди сверстников (8.5%) включает дескрипторы модный, современный 0. 87, красивый 0. 82, привлекательный 0.73, любимый 0.72, обаятельный 0.61, интересный 0.56, умеющий ладить с людьми 0.50. Он отражает стремление подростков нравиться окружающим, причем в данном случае - не учителям и не родителям, а сверстникам, в частности, представителям противоположного пола. С наиболее высокими нагрузками в этот фактор вошли дескрипторы, описывающие внешние признаки: красивый, привлекательный, модный, современный. Применив качественные методы, мы выяснили, что в понимании опрошенных подростков с низким уровнем развития высших чувств модный, современный человек - прежде всего тот, чьи одежда, прическа, автомобиль, мобильный телефон и.т.п. соответствуют требованиям моды. Таким образом, внешние признаки являются качествами-условиями по отношению к качеству «любимый». В фактор 4 с меньшими нагрузками вошли коммуникативные качества - условия: обаятельный, интересный, умеющий ладить с людьми. Результаты качественного анализа показали, что, стремясь быть популярными, любимыми, испытуемые с низким уровнем развития высших чувств в меньшей степени ориентированны на развитие в себе этих качеств. Они склонны расценивать жизненные блага как нечто определяющееся скорее такими факторами как судьба, удача, случайное стечение обстоятельств, чем являющееся результатом собственной активности человека.
5. Фактор силы (5.8%) включает дескрипторы сильный физически 0.90, целеустремленный 0.69. В понимании испытуемых с низким уровнем развития высших чувств признак «сильный физически» - характеристика человека, способного заставить окружающих уважать себя, средство самоутверждения. В нашем исследовании только у испытуемых с низким уровнем развития высших чувств, также более требовательным к окружающим, чем к самим себе, были выявлены представления о себе-идеальных, включающие ценность физической силы и целеустремленности, понимаемой как жесткость, безжалостность.
Проанализировав факторную структуру представлений об идеале испытуемых с низким уровнем развития высших чувств, было выявлено несколько отдельных идеальных образов, сформированных, по-видимому, под влиянием разных референтных источников. Пытаясь охарактеризовать свой идеал, испытуемые с низким уровнем развития высших чувств могут воспроизводить и те ценностные ориентации, которые соответствуют родительским ожиданиям, и те, которые навязываются им средствами массовой информации. Учитывая данные, полученные в результате применения как факторного анализа, так и качественных методов, мы можем отметить, что идеальные образы испытуемых с низким уровнем развития высших чувств во многом воспроизводят социальные стереотипы, при этом самостоятельный поиск образца для подражания, по-видимому, сведен к минимуму.
Исследование выявило существование отличий, как в содержании идеалов, так и степени продуманности, отрефлексированности представлений об идеале личностей с разным уровнем развития высших чувств.
В факторной структуре, отражающей содержание идеалов испытуемых с высоким уровнем развития высших чувств, было выявлено 7 независимых униполярных факторов, которые были интерпретированы нами как:
1. Фактор жизнерадостности (26.5%):обаятельный 0. 84; умеющий ладить с людьми 0.82; счастливый 0. 79; веселый 0 .77; раскованный 0.75; интересный 0. 63; здоровый 0.62; остроумный 0.60; привлекательный 0.59; модный, современный 0.59; активный 0.53. Нами было установлено, что в понимании испытуемых с высоким уровнем развития высших чувств дескриптор «веселый», вошедший в этот фактор с наибольшей нагрузкой описывает: внешние проявления, манеру поведения, манеру общения; настроение, эмоциональное состояние человека, характер свойственных ему переживаний; черту характера, особенность отношения к людям, окружающему миру, особенность мироощущения, способ жизни. Важной характеристикой модного, современного человека «переживающие» считают наличие у него особых: эстетических предпочтений, круга общения, мировоззрения. Ценности радости жизни и общения со сверстниками, в частности, того рода общения, которое определяется общностью вкусов и интересов, являются наиболее важными для значительной части подростков с высоким уровнем развития высших чувств. Желая быть интересными сверстникам, эти ученики не склонны полагаться на физические признаки, хотели бы обладать различными качествами, являющимися результатом работы над собой. Представление о счастье «переживающих» и испытуемых со средней степенью выраженности этой черты, объединено с представлением о собственной активности. Как было установлено западными исследователями развития высших чувств, высокий уровень выраженности этой черты зачастую бывает связан с такими негативными проявлениями как: трудности в общении, тревожность, беспокойство, робость. «переживающие» зачастую излишне самокритичны, чрезвычайно жестко контролируют себя, им непросто позволить себе расслабиться. В средних общеобразовательных школах «переживающие» составляют меньшинство. Они далеко не всегда могут чувствовать себя комфортно в школьном коллективе. Скорее всего, данный фактор описывает представления этих подростков о том, чего им не хватает в жизни.
...Подобные документы
Понятие об эмоциях и чувствах. Физиологические механизмы эмоций и чувств. Выражение эмоций и чувств. Функции чувств и эмоций. Формы переживания эмоций и чувств. Основные классификации эмоций.
реферат [29,7 K], добавлен 12.09.2006Сигнальная и регулятивная функции эмоций человека, основания их классификации. Понятие нравственных, интеллектуальных, эстетических чувств. Определение термина "воля". Структура и назначение волевой регуляции. Виды и результаты волевых действий.
презентация [337,9 K], добавлен 10.12.2013Общая характеристика чувств человека, их развитие и воспитание. Основные виды чувств: альтруистические, коммуникативные, глорические, праксические, романтические, эстетические. Особенности фундаментальных эмоций. Понятие, типы, структура и модели любви.
курсовая работа [55,3 K], добавлен 22.10.2012Черты, формы и особенности проявления чувств. Выражение отношения к процессу познания, к культурным факторам, к человеку и обществу посредством интеллектуальных, эстетических и нравственных эмоций соответственно. Взаимодействие сложных ощущений.
контрольная работа [37,6 K], добавлен 15.01.2011Функции чувств - переживаемых внутренних отношений человека к тому, что происходит в его жизни, что он познает или делает. Виды высших чувств. Характеристика понятий "настроение", "аффект", "страсть". Изображение рта при разных эмоциональных состояниях.
презентация [880,1 K], добавлен 06.04.2015Сигнальная, регулирующая функции чувств. Особенности чувств как формы непосредственного познания. Виды проявления патологии чувств. Психические переживания, связанные с деятельностью периферических воспринимающих аппаратов, как корень эмоциональной жизни.
контрольная работа [32,2 K], добавлен 17.04.2011Всестороннее развитие личности ребенка. Развитие эстетических чувств, художественных вкусов и разносторонних творческих способностей детей. Процесс воспитания умственно отсталых детей в семье. Развитие способности воспринимать эстетические явления.
реферат [22,0 K], добавлен 10.06.2013Взаимодействие коры головного мозга и подкорки как физиологическое объяснение возникновения эмоций и чувств. Характеристика их функций (сигнальная, регулятивная, экспрессивная), видов (моральные, интеллектуальные, эстетические, стресс, фрустрация).
реферат [20,5 K], добавлен 16.02.2010Индивидуальные различия, их влияние на эффективность трудовой деятельности в процессе формирования личности в организации. Основные типы личности. Потребность в достижениях, причастности и власти. Составные элементы формирования личности, ее социализация.
курсовая работа [63,4 K], добавлен 19.07.2015Основные эмоциональные процессы и управление ими. Виды чувств. Эмоции как особый класс субъективных психологических состояний. Процесс импульсивной регуляции поведения. Чувства как продукт эмоционального развития человека.
контрольная работа [17,0 K], добавлен 03.08.2007Чувство как область психической жизни человека, его связь с процессом познания, ориентировки и действия в окружающей обстановке; роль в жизни личности. Классификация и характеристика чувств, их проявление в школьном возрасте. Мотивы поведения и эмоции.
реферат [18,7 K], добавлен 04.02.2011Понятия личности, её структура, факторы формирования и развития. Сущность процесса социализации и её этапы. Возрастные периоды становления человека. Нравственное и социальное развитие по Э. Эриксону. Устойчивость личности и понятие психопатологии.
курсовая работа [35,9 K], добавлен 18.05.2014Характеристика эмоций и чувств, их функции и физиологические основы. Интерпретация эмоционально-выразительных движений на основании их соотнесения с контекстом, в котором идет общение. Система нравственных, эстетических и интеллектуальных переживаний.
контрольная работа [20,6 K], добавлен 16.11.2010Развитие личности и формирование мировоззрения. Особенности психологической организации личности: понятие, значение и формирование. Особенности становления личности молодого специалиста. Методика многофакторного исследования личности Р. Кэттела.
курсовая работа [88,8 K], добавлен 23.03.2012Переживания как способ управления окружающими. Скорость изменения функциональных состояний. Особенности формирования и развития эмпатии. Основные моменты развития чувств и эмоций в школьном возрасте. Эмпирическое исследование эмоциональной сферы личности.
курсовая работа [39,6 K], добавлен 05.02.2012Определение эмоций и чувств. Основные функции и качества чувств и эмоций. Мимическое выражение эмоций. Пантомимика, выражение эмоций голосом. Эмоциональные состояния. Аффективное состояние и аффект. Стресс. Значение эмоций и чувств.
реферат [19,1 K], добавлен 14.03.2004Понятие личности в психологии, поведение личности в обществе. Черты девиантной личности. Роль самовоспитания в развитии личности. Формирование личности на определенных этапах развития человека, особенности поведения людей разных возрастных групп.
курсовая работа [35,9 K], добавлен 20.05.2012Определение психологии, как науки. Возникновение и развитие психики у животных и человека. Изучение деятельности, восприятия, внимания, памяти, мышления, воображения, личности, темперамента, характера, эмоций и чувств, воли, мотивации, способностей.
контрольная работа [85,3 K], добавлен 16.02.2010Характеристика эмоциональной сферы человека: определение эмоционального состояния. Виды чувственной среды и состояние личности при переживании эмоций. Положительное и отрицательное влияние переживаний и исследование уровня эмоциональности сотрудников.
реферат [58,9 K], добавлен 28.10.2010Общая характеристика, понятие и виды потребностей личности дошкольника. Формирование потребностей в процессе становления личности ребенка. Факторы, влияющие на формирование высших потребностей в дошкольном возрасте. Влияние социальных институтов.
курсовая работа [147,0 K], добавлен 27.03.2009
