Развитие толерантности младших подростков в совместной творческой деятельности

ГЛАВА III. Технология деятельности социального педагога

3.1 Проект программы

Название программы: «».

Сроки реализации программы:

Возраст участников программы:

Пояснительная записка.

Воспитание охватывает всю структуру общества и представляет собой процесс воспроизводства и развития в последующих поколениях системы норм и правил организации жизнедеятельности человеческого общества в определенных социально-экономических условиях.

Воспитание в человеческом обществе играет ведущую роль в процессе сохранения человека как вида. Так как воспитание процесс социальный, то любая человеческая общность, любой социальный институт в обществе играет свою, присущую только ему роль. Нация дает систему координат в воспитании - исторический, культурный фон, на котором формируется человек; государство определяет правовые, социальные, экономические основы жизнедеятельности и нации в целом, и человека в частности; семья формирует систему ценностей человека, определяет нормы бытового и социального поведения; средства массовой информации задают образ положительного героя определенного времени, создают информационный фон воспитания; школа выполняет образовательную функцию; общественные организации создают условия для социального и гражданского становления.

В современном мире становится одной из ведущих проблема толерантности. Общество, которое стремится не просто выжить, а позитивно развиваться, должно быть ориентировано на конструирование установок толерантного мышления и профилактику нетерпимости.

Главная задача современной воспитательной системы - процесс развития культуры мира. Воспитание толерантности - это воспитание минимального требования к общественным отношениям не допускать насилия и принуждения. В условиях толерантного общества может быть осуществлено полное раскрытие действительных возможностей человека и общества, включая эволюцию культуры мира и развитие дружественных сообществ, которые ее принимают.

Актуальность выбранной нами проблемы несомненна. Условия (экономические, политические) на современном этапе обострили проблемы взаимоотношения людей в зависимости от их политических взглядов, национальности, вероисповедания, социального статуса.

Школа - своеобразная модель общества со всеми его достоинствами и недостатками. В одном классе часто учатся дети разных национальностей, разного материального достатка, разных религиозных убеждений.

Как научить детей жить в мире? Как объяснять детям, что любой человек представляет собой ценность, независимо от его национальности, цвета кожи и волос, места жительства, финансовых возможностей родителей? Каким бы могло быть наше общество, если бы в нем царила культура мира и межкультурное взаимопонимание?

Поэтому так важно донести знания о способах тесного межкультурного взаимодействия на основе взаимного уважения и сотрудничества учителям, ученикам и их родителям.

Цель работы по данной программе -…………………………….

Это значит иметь представление и придерживаться принципов:

- равноправия,

- взаимоуважения членов группы или общества, доброжелательности и терпимого отношения к различным группам (инвалидам, беженцам),

- равных возможностей для участия в политической и общественной жизни,

- сохранения и развития культурной самобытности национальных меньшинств,

- возможности следовать своими традициями для всех культур,

- свободы вероисповедания при условии, что это не ущемляет права и возможности других членов общества,

- сотрудничества и солидарности в решении общих проблем,

- позитивной лексики в наиболее уязвимых сферах межэтнических, межрасовых отношений, в отношениях между полами.

2.Цели и задачи программы.

Цель программы:

- формирование толерантного сознания среди участников программы;

- формирование системы знаний и навыков по программе «»;

- обеспечение творческой активности всех участников программы.

Главная задача - создать условия для формирования толерантного сознания среди участников программы.

Участниками программы могут стать ученики муниципальных образовательных учреждений, члены детских общественных организаций.

Организатор программы -

Сроки реализации программы:

Структура программы:

май - распечатка программа, передача программы классным руководителям, воспитателю дошкольной группы;

сентябрь - старт программы на общешкольном сборе «»

сентябрь - октябрь - участники программы выбирают направления деятельности, разрабатывают планы реализации программы, разрабатываются положения конкурсов, осуществляется методическая помощь;

май - июнь - анализ деятельности по направлениям, подведение итогов, награждение;

август - подведение промежуточных результатов деятельности по программе.

Классы, отряды сами и с помощью взрослых определяют участие в направлениях работы по программе «». На совете дети и взрослые решают, будут ли вести работу по всем направлениям или возьмут одно или несколько и дополнят своими делами.

Для того, чтобы вести результативную работу по программе «», все, решившие принять участие в программе, независимо от выбранных направлений автоматически включаются в реализацию подпрограммы «Милосердие».

На протяжении всего времени реализации программы классным руководителям, педагогам-воспитателям, руководителям кружков оказывается методическая помощь и поддержка для максимального достижения целей и задач программы.

«Милосердие».

Это направление включает мероприятия, посвященные сотрудничеству и солидарности представителей различных групп, культур в решении общих проблем общества и планеты. Воспитывает практические навыки по толерантному отношению к окружающему миру.

Реализация: КТД, акции, тимуровские, трудовые, экологические «десанты»…

«Мы вместе».

Содержит воспитание взаимоуважения, доброжелательности и терпимого отношения к разным группам людей (инвалиды, люди пожилого возраста, беженцы и т. д.).

Реализация: упражнения по развитию толерантности, игры, беседы, психологические тренинги…

«Наследие».

Содержит воспитание уважения к историческим, культурным традициям разных народов, сохранение и развитие культурной самобытности, традиций, языков и верований для всех культур, представленных в обществе.

Реализация: фестиваль, конкурсы, «круглый стол»…

«Рост».

Это направление формирует представление о жизненно важных навыках. Оно является продолжением работы по сохранению своего здоровья и здоровья окружающих людей.

Реализация: спортивные праздники, недели здоровья…

«Уроки Макаренко».

Содержит работу по формированию индивидуальности в коллективе, воспитывает чувство равноправия - важнейшего критерия толерантности. Содержит работу по формированию умения терпеть, мириться с чужим мнением, быть снисходительным к поступкам других людей.

Реализация: сборы, КТД, конкурсы

Текущий год является переходным этапом в воспитательной работе школы. Предполагается приступить к реализации программы «» в 2010 -2011 году. Поэтому мы составили план работы по развитию толеран можно по ее результату. В данном случае, по тем изменениям, которые происходят в личности подростка. Узнать об изменениях в личности подростка, в характере его отношений к иным культурам, к людям, непохожим на него самого, помогут различные способы. Это может быть наблюдение за поведением, эмоциональным состоянием подростков во время ролевых игр, проблемных дискуссий, групповой рефлексии или анализ письменных работ подростков - сочинений, продуктов совместной игровой деятельности детей, анкетирование, позволяющее увидеть количественные показатели изменений.

Остановимся подробнее на последнем. Лучше всего, если опросник, предложен школьникам дважды: первый раз - перед тем, КАК педагог начнет реализовывать описанную выше методику; второй раз - спустя какое-то время. В этом случае Можно получить представление о динамике отношений подростков к представителям иных культур.

Суть опросника такова. Школьников просят ответить на вопрос, насколько они согласны или несогласны с содержащимися в опроснике утверждениями. Каждое из таких утверждений представляет собой, в явной или скрытой форме, выражение толерантной или нетолерантной позиции человека по отношению к людям других культур. Стремясь сделать результаты диагностики более достоверными, мы при составлении данного опросника опирались на материалы таких, схожих по процедуре проведения, опросников, как опросник Г. Айзенка - Г. Вильсона и опросник, разработанный в Институте социологии РАН под руководством B.C. Магуна. Формулировки содержащихся в них тезисов, которые предлагаются респонденту для оценивания, были специально отобраны авторами для диагностики толерантности и прошли необходимую апробацию.

При отборе материалов для анкеты мы руководствовались следующими принципами.

1. Формулировки содержащихся в опроснике утверждений должны быть понятными для детей и восприниматься ими однозначно.

2. Содержащиеся в опроснике утверждения должны побуждать подростка демонстрировать свое отношение к различным проявлениям инаковости - внешнему виду, образу жизни, поведению, ценностям, мнениям; к людям, представляющим иные расовые, этнические, конфессиональные, имущественные группы.

3. Утверждения анкеты должны дублировать друг друга, что позволит сделать результаты анкетирования более объективными.

4. Текст опросника должен быть составлен таким образом, чтобы избежать возможного конформного поведения подростков, попыток "угадать" ответ, "правильно" отнестись к тому или иному тезису. Для этого необходимо предоставить школьникам возможность анонимного заполнения анкеты. Кроме того, важно так формулировать тезисы опросника, чтобы тот или иной ответ не выглядел в глазах подростка заведомо общественно одобряемым.

Характер представленных в опроснике мнений относительно тех или иных проблем поликультурного общества, а также предоставляемая данным опросником возможность выявить, насколько подростки разделяют эти мнения, позволяют сделать вывод об уровне сформированности толерантности (или нетолерантности) у школьников. Условно мы выделили четыре таких уровня; высокий и невысокий уровни толерантности, а также высокий и невысокий уровни интолерантности.

Высокий уровень интолерантности выражается в сознательном отказе признавать, принимать и понимать представителей иных культур. Это проявляется в склонности человека характеризовать культурные отличия как отклонения от некоей нормы, как девиантность, в нежелании признавать равные права на существование тех, кто имеет иной физический облик или разделяет иные ценности. Это проявляется в ярко выраженном отрицательном отношении к таким отличиям, демонстративной враждебности и презрении к таким людям, в желании "очистигь" от них пространство собственного бытия. Это проявляется к пожелании даже попытаться взглянуть на те или иные жизненные ситуации с точки зрения другой культуры. Это вполне осознанная о отрефлексированная позиция. Школьники, занимающие такую экстремистскую позицию, как правило, выделяются своим поведением, определенного рода публичными высказываниями, иногда даже и внешним видом.

Высокий уровень интолерантности характеризуется тем, что ученик на словах признает права других на культурные отличия, декларирует принцип равенства людей независимо от национальной, религиозной принадлежности, но при этом испытывает личное неприятие отдельных социокультурных групп. Такой диссонанс между декларируемыми гуманистическими принципами и реальным проявлением нетерпимости человек пытается оправдать ссылками на общественное мнение ("все так считают"), аморальное поведение, якобы свойственное представителям этих групп ("все они такие"), личный неудачный опыт взаимодействия с ними ("я встречал таких людей и уверен, что..."). Эта позиция основана на культуроцентризме, ксенофобии, презумпции вины другого. Отрицая такие наиболее вопиющие проявления интолерантности, как фашизм, геноцид, апартеид, человек при этом может легко навешивать на людей других культурные ярлыки недостойных уважения", "опасных". Такого рода интолерантность проявляется не только в непринятии других культур, но и в непонимании их, рассмотрении их сквозь призму толстых односторонних культурных установок. К сожалению, эти проявления толерантного отношения к людям часто остаются не замечаемыми в школе.

Минимальный уровень толерантности определяется признанием и принятием культурного плюрализма, уважением к самым разнообразным социокультурным группам, но при этом признанием человека разделять (зачастую неосознанно) некоторые культурные предрассудки, использовать стереотипы в отношении представителей тех или иных культур. Он не может самостоятельно увидеть многие, особенно скрытые, проявления культурной дискриминации в повседневной жизни. Ему трудно представить, с какими проблемами могут сталкиваться культурные меньшинства, мигранты или беженцы. Это объясняется непониманием другого, неумением увидеть его изнутри, взглянуть на мир с его точки зрения.

Высокий уровень толерантности характеризуется следующими признаками. Это признание иных культур, признание права людей на иной образ жизни, свободное выражение своих взглядов и ценностей. Это принятие иных культур, положительное отношение к культурным отличиям, повышенная восприимчивость к любым проявлениям культурной дискриминации, способность находить в иной культуре нечто полезное и ценное для. себя самого. Это понимание других культур, умение избегать в их оценке культурных предрассудков и стереотипов, стремление рассматривать иные культуры сквозь призму ценностей и приоритетов самих этих культур, способность предполагать альтернативные взгляды на проблемы, возникающие в поликультурном обществе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенного теоретического анализа литературы по проблеме толерантности выявлено, что толерантность - это прижизненно приобретаемая личностная характеристика, в основе которой лежат эмоциональная устойчивость, общительность и эмпатия, проявляющиеся в социальных контактах и взаимодействиях. На проявления и развитие толерантности как личностной характеристики оказывает влияние целый комплекс социокультурных факторов, в частности, - возраст, образовательная среда и гендерные особенности.

Структура толерантности как личностной характеристики образована уровневым диапазоном таких ее составляющих как: средний уровень тревожности, низкий уровень агрессивности и враждебности, эмоциональная устойчивость, умеренная психическая ригидность, высокий уровень общительности и эмпатии, составляющих модель толерантности как личностной характеристики. Обратим внимание на то, что хотя действительно важно продумать логичные схемы организации вхождения ребят в различные культурные контексты, прописывать концепцию воспитания активной гражданской позиции, с целью расширения границ толерантности, но не менее важным остается вопрос о критериях по которым можно судить об изменениях, происходящих в мировоззрении учащихся, в их субъективном мире благодаря реализации этих планов и концепций. Вопрос об обратной связи и отслеживания не только внешних результатов, но и внутренних изменений является принципиальным для развития деятельности с целью создания среды воспитания толерантности благодаря социокультурному межличностному взаимодействию.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абдулкаримов Г.Г. Об опыте работы по формированию у детей этнической толерантности / Г.Г.Абдулкаримов // Дополнительное образование. - 2002. - № 2.

2. Андреева Г. М. Социальная психология. - М.:Аспект Пресс, 2000. - 376 с.

3. Андреева Г.М. Психология социального познания: Учебное пособие для высших учебных заведений. - М.: "Аспект Пресс", 1997. - С. 157.

4. Антонова Т. Особенности общения старших дошкольников со сверстниками. //Дошкольное воспитание. 1975, №10, с. 15-19

5. Асмолов А. Мы обречены на толерантность // Семья и школа, 2001, №11-12, с.32-35

6. Асмолов А.Г. Толерантность как культура XXI века // Толерантность: объединяем усилия. М., Летний Сад, 2002.

7. Битянова М.Р. Социальная психология. - М., 1994. - 213 с.

8. Божович Л.И., Славина Л.С. Случаи неправильных взаимоотношений ребенка с коллективом и их влияние на формирование личности. // Вопросы психологии, 1976, №1., с. 15-22.

9. Вафина Э. Формирование толерантных отношений у молодежи // Преподавание истории в школе, 2004, №3, с.56-58

10. Вульфов Б.З. Воспитание толерантности: сущность и средства //Внешкольник, 2002, №6, с. 12-16

11. Гершунский Б. С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования //Педагогика, 2002, №7, с.3-12

12. Декларация принципов толерантности: [утв. резолюцией Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 нояб. 1995 г.]. - М., 1995.

13. Дмитриев Г. Д. Многокультурность как дидактический принцип. М.: Педагогика. - 2000. - № 10. - С.3-11

14. Донцов А. И., Стефаненко Т. Г., Уталиева Ж. Т. Язык как фактор этнической идентичности//Вопросы психологии. 1997. № 4. С. 75-86.

15. Ершов А.А. Психология соактивности людей. СПб.: Знание, 1992.-32 с.

16. Коломинский Я.Л. Психология детского коллектива. - Минск: Народная асвета, 1984. - 239 с.

17. Кон И.С. Психология предрассудка (О социально-психологических корнях этнических предубеждений)// "Новый мир". 1966, №9., с. 78-81.

18. Конышева Н.М. Проектная деятельность младших школьников на уроках технологии: Книга для учителя начальных классов. - Смоленск: Ассоциация 21 век, 2006. - 211 с.

19. Критская В.П., Мелешко Т.К. Дефицит потребности в общении и особенности развития личности. //Психологический журнал, Том 18, №3, 1997. С. 98 - 108.

20. Лебедева Н. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. - М.: "Ключ-С", 1999.

21. Лебедева Н. М. "Синдром навязанной этничности" и способы его преодоления // Этническая психология и общество/ Под ред. Н. М. Лебедевой. М.: Старый сад, 1997. С.104-115.

22. Малькова В.К., Тишков В.А. Этничность и толерантность в средствах массовой информации. М. Инфра-М., 2002 - 348 с.

23. Матяш Н. В. Хохлова М. В, Творческие проекты в младшей школе. /Под ред. Симоненко В. Д. - .Брянск, 1999. - 379с

24. Методология учебного проекта. Материалы городского методического семинара. М., 2001.- 144с.

25. Мингазова Ф. Национальное воспитание в условиях детского сада //Этнос и культура, 1996, №3., с. 45-47.

26. Обухова Л.Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. - М.: Тривола, 1995. - 480 с.

27. Овчинникова Ю. Единство разных: Материалы по формированию установок толерантного сознания в молодежной среде // Школьная биьлиотека. - 2004.- №3. - с.63-68; №5. - с.58-60.

28. Пахомова Н. Ю. Метод учебного проекта в образовательном учреждении: Пособие для учителей и студентов педагогических вузов. - М.: АРКТИ,2003. - 110с.

29. Пугачева Е. А. Содержание и границы понятия "толерантность" в рамках образовательного процесса вуза // Современные проблемы науки, образования и производства: Матер. Всерос. науч.-практ. конф., Н. Новгород, 14 апр. 2007. - Т. 1. - Н. Новгород: УРАО Нижегор. фил-л, 2007. - С. 136-138.

30. Реброва Е. Искусство жить рядом с непохожими // Библиотека в школе, 2004, №20, с.17-18

31. Романеева М.П., Цукерман Г.А., Фокина Н.Э. Роль кооперации со сверстниками в психическом развитии младших школьников // Вопросы психологии, 1980, №6. с. 19-22.

32. Рубцов В.В. Организация и развитие совместных действий у детей в процессе обучения. - М.: Педагогика, 1987. - 287 с.

33. Руднев В. О формировании толерантности у юных россиян // Библиотека учителя словесности, 2001, №4, с. 95-98

34. Сидоренко В.Ф. Генезис проектной культуры //Вопросы философии. - 1985. - № 10 толерантность подросток творческая деятельность

35. Смирнова Е.О., Калягина Е.В. Отношение популярных и непопулярных дошкольников к сверстникам. //Вопросы психологии, 1998, №3., с. 41-42.

36. Солдатова Г. У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998. С. 40-63.

37. Соловейчик А.С. Простое-непростое слово // Библиотека в школе, 2004, №20, с.2

38. Сомова Л.В. Использование метода учебного проекта на уроках литературы / Электронный ресурс: http://festival.1september.ru

39. Степанов П. Как воспитать толерантность? //Народное образование, 2001, №9, с.91-97; 2002, №1, с.159-165

40. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: Аспект-пресс, 2004. - 367 с.

41. Сухарев А.В. Этнофункциональный подход к проблемам психопрофилактики и воспитания //Вопросы психологии, 1996, №4., с. 30.

42. Тентюрина Н. Семья и проблемы межнационального общения // Дошкольное воспитание, 2001, №10., с. 23-28.

43. Трофимов С.С. Проблемы взаимодействия культур в контексте музыкального воспитания общеобразовательной школы // В сб. "Российское Государство: прошлое, настоящее, будущее" - Ижевск, 1997. - 240 с.

44. Трубина Л. Толерантная и интолерантная личность: основные черты и отличия // Воспитание школьников, 2003, №3, с.33-35

45. Уланов В. Формирование толерантности в школе: подход, основанный на понимании природы человека //Директор школы, 2004, №2, с.43-49

46. Хакимов Э.Р. Этнопсихология и этнопедагогика в проектировании педагогического процесса. - Ижевск, Изд-во ИУУ, 2003. - 104 с.

47. Хотинец В.Ю. Методология программы этнокультурного развития детей дошкольного возраста. // В сб. "Образование в Удмуртии" - Ижевск, 1998, №2., с. 45-53.

48. Хотинец В.Ю. Особенности этнокультурного развития подростков татарской национальности в зависимости от включенности в культуру своего народа // Дети и подростки в современном мире: защита, помощь, поддержка. - Ижевск; Изд-во РИУМЦ, 1999.

49. Чечиль И. Метод проектов //Директор школы. - 1998. - №3,4.

50. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа "Прогресс", 1996. С. 308-333.

Размещено на Allbest.ru