Социальная психология в системе научного знания и практике специалиста по социальной работе

СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ Я-КОНЦЕПЦИИ

Компонентами я -концепции является все понятия, термины, которые человек применяет относительно самого себя. (для того чтобы понимать как строить жизнь и будущее).

Структура я-концепции отражает взаимоотношения между элементами. Для расположения элементов в логически обусловленную систему необходим способ их упорядочивания. Самый распространенный способ упорядочивания - иерархизация. (соподчинение.). Элементы можно разделить на группы. Я-концепция вкл. в себя области телесную, сознательную, социальную, бессознательную.

Компоненты - части, элементы и единства составляющие я -концепцию.

Измерение - отражают качества, характеризующие особые компоненты Я-концепции.

Фокусы внимания - место, которое занимает я-концепция в сознании человека.

Области Я-концепции - вкл. ее широкие пласты и сферы к которым относятся:

Плоскости - уровни я-идеальное, я-реальное.

Я-концепция определяется как совокупность всех представлений человека о самом себе., сопряженная с их оценкой. Это сумма представлений человека о том, что он о себе думает, как себя оценивает, как смотрит на свое настоящее и будущее. В структуре я-концепции выделяют 3 основных элемента (аспекта) :

1. Когнитивный

2. Эмоциональны

3. Оценочный

Когнитивный вкл. осознание себя мыслящим, чувствующим, действующим. Благодаря этому компоненту человек может осознавать и регулировать свои действия. Этими элементами являются «Я-контролирующее» и «Я-исполняющее». В целом группа когнитивной сферы называется «образ-я».

Эмоциональный компонент (группа «самооценка»). Для социальной работы завышенная самооценка клиента может обеспечить продуктивную деятельность психологу по оказанию помощи. Скромность - это не заниженная самооценка, а тактичность.

Поведенческий компонент выступает у человека в 3 модальностях (сферах проявления) :

1. Я-идеальное - представления человека каким он должен быть

2. Я-зеркальное - представления, как тебя видят другие люди

3. Я-реальное - актуальные представления о себе.

Каждая из модальностей имеет 4 группы характеристик: я-физической, я-социальное, я- умственное, я-эмоциональное.

17. Формирование «Я-кноцепции», базовые принципы процесса

ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ Я-КООНЦЕПЦИИ

1 этап: Физическое выделение себя из окружающего мира, завершается к 2м годам, начинает узнавать себя в зеркале.

2 этап: Формирование отношения себе с 3х до 6-7 лет. Самооценка и отношение к себе зависит от оценки родителей и воспитателей.

3 этапам: Дети в дошкольном возрасте начинают оценивать себя самостоятельными и активными существами. Это процесс активной интеграции и экспериоризации. Я-концепция представлена не собственными ценностями. К концу появляются уже собственные.

5 этап. Школьный возраст. Происходит существенное изменение образа-я. В школьном коллективе у ребенка появляется потребность в самоуважении, преуспеть в чем либо.

6 этап: Отрочество и юность. Самооценка приобретает более отвлеченный характер. Интеллект выходит на высокий уровень развития, который позволяет строить жизненные планы, с теми перспективами в которых находится человек. Появляется эго-идентичность. По Выготскому - формирование жизненного плана.

7 этап: период зрелости. Подчинение соответствовать основным нормам социальной сферы (семья, дом, работа, соц. связи).

ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ Я-КОНЦЕПЦИИ

1. Принципы зеркального отражения -появление представлений о самом себе из реакций на себя со стороны значимого социального окружения

2. Принцип социального сравнения - отделение себя

3. Принцип самопрезентации и самоверификации - принцип планирования своего поведения: строит модель самопрезентации; он рассматривает возможные реакции для представления себя; сравнивает антиципируемую реакцию с реальной; формирует представление о своей адекватности; корректирует свое поведение в соответствии с реакцией на его поведение окружающих.

4. Принцип самоатрибуции - формирование иерархической структуры представленной о самом себе.

5. Принцип смысловой интеграции - формирование структуры представленной о себе в целом.

Образы-Я по мере взросления становятся:

* Более дифференцируемые и многокомпонентные

* Более обобщёнными, переходя к более широким поведенческим характеристикам и внутренним диспозициям (черты).

* Образы-Я становятся индивидуальными и психологическими, подчеркивая скрытые детерминанты и мотивы поведения и отличия от других людей (в процессе взросления человек познает свой внутренний мир)

* Собственное я кажется более устойчивым

* Возникает и усиливается противопоставление реального-я и идеального-я (желаемого, должного)

* Меняется идеальный вес и значимость (пропорция) осознаваемых компонентов я и свойств самости.

18. Возрастная динамика «Я-концепции»: возникновение, развитие и становление, основные стадии, характеристики взрослого образа «Я»

ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ Я-КООНЦЕПЦИИ

1 этап: Физическое выделение себя из окружающего мира, завершается к 2м годам, начинает узнавать себя в зеркале.

2 этап: Формирование отношения себе с 3х до 6-7 лет. Самооценка и отношение к себе зависит от оценки родителей и воспитателей.

3 этапам: Дети в дошкольном возрасте начинают оценивать себя самостоятельными и активными существами. Это процесс активной интеграции и экспериоризации. Я-концепция представлена не собственными ценностями. К концу появляются уже собственные.

5 этап. Школьный возраст. Происходитсущественноеизменение образа-я. В школьном коллективеу ребенка появляется потребность в самоуважении, преуспеть в чем либо.

6 этап: Отрочество и юность. Самооценка приобретает более отвлеченный характер. Интеллект выходит на высокий уровень развития, который позволяет строить жизненные планы, с теми перспективами в которых находится человек. Появляется эго-идентичность. По Выготскому - формирование жизненного плана.

7 этап: период зрелости. Подчинение соответствовать основным нормам социальной сферы (семья, дом, работа, соц. связи).

19. Функционирование «Я-концепции» и проблема её устойчивости: суть проблемы, ресурсы поддержания устойчивости самости и «Я-концепции»

Одной из центральных проблем рассмотрения специфики функционирования Я-концепции личности является проблема ее устойчивости. Так как человек находится в постоянном потоке информации, меняющей его представление о мире и о самом себе, он вынужден избирательно относится к этой к этой информации для сохранения некоторой устойчивости этих представлений. Если представления будут изменяться по мере поступления любого нового знания, то человек будет просто дезориентирован в происходящем. Более того, у него не будет точек опоры как в миро-, так и в самоотношении. Отсутствие стабильности нивелирует его способность прогнозировать дальнейшее развитие событий, да и сам этот прогноз будет невозможен при условии отсутствия стабильной информации, на которой он должен основываться.

Ресурсы поддержания Я-концепции:

· Социально-психологическая самозащита

· Самоудовлетворяющие предубеждения

Психологическая защита личности представляет собой сложную многоуровневую систему социальных, социально-психологических и индивидуально-личностных механизмов, образований и форм поведения, которая должна обеспечивать информационно-психологическую безопасность человека в обществе как личности и активного социального субъекта, его психологическую защищенность в условиях действия многообразных информационных факторов и в различных информационно-коммуникативных ситуациях.

Самоудовлетворяющие предубеждения направлены на сохранение позитивного самоотношения.

Выделяют следующие из них:

· Объяснение причинности, направленное на поддержание самоудовлетворенности (человек отбирает причины, устраивающие его и игнорирует - не устраивающие)

· Сравнения в собственную пользу (избирается устраивающая система координат или эталонов и провозглашается единственно верной)

· Склонность к самообольщению

· Переоценка желательности именно совершенных действий в данной ситуации (я не мог поступить иначе)

· Переоценка точности сформировавшихся представлений и принятых решений (у меня верная информация и принятое решение является наиболее оптимальным в данной ситуации)

· Забывание прошлого в выгодном для себя свете

· Стремление к нахождению дополнительных возможностей самооправдания при невозможности избавиться от воспоминаний о совершенных негативных действиях

· Склонность выдвигать в качестве критериев оценки людей собственных сильных сторон

· Преувеличение объективности результатов проверки собственных действий в случае их позитивности

· Склонность к эгоцентризму, проявляющаяся в преувеличении собственной ответственности за действия других людей при объективно весьма незначительной роли для них (стремление дать совет при отсутствии просьбы о нем_)

· Склонность к рассмотрению собственных поведенческих мотивов как более позитивных, а мотивов других людей- как менее позитивных (я помог по причине собственной альтруистичности, он-из-за корысти)

· Нереалистический оптимизм в отношении будущего развития событий

· Курьезная тенденция улучшать собственный имидж путем недооценки согласованности действий других людей

20. «Я-концепция» в процессе взаимодействия личности в соц. мире: специфика функционирования и явления, её составляющие, тип культуры и виды «Я-концепции»

Я-концепция организует наше мышление и управляет нашим социальным поведением.

Но что детерминирует саму Я-концепцию? Результаты изучения близнецов выявили наличие генетических влияний на природу личности и Я-концепцию, однако и социальный опыт играет определенную роль.

факторы:

· роли, которые мы играем;

· социальные идентификации, которые мы формируем;

· сравнения себя с окружающими, которые мы делаем;

· наши успехи и неудачи;

· мнения о нас, высказываемые окружающими;

· культура, к которой мы принадлежим.

Роли, которые мы играем

Приступая к исполнению новой роли - студента, родителя или продавца, - мы поначалу можем чувствовать себя «не в своей тарелке». Однако постепенно наше представление о себе впитывает то, что вначале было лишь игрой, ролью в театре жизни. Например, исполняя те или иные роли, мы можем начать высказываться в поддержку того, о чем прежде вообще не задумывались. Это происходит тогда, когда мы стремимся оправдать свои действия. Более того, наблюдения за собой могут быть разоблачительными: скажем, мы можем полагать, что придерживаемся тех взглядов, о которых говорим. Притворство становится реальностью.

Социальная идентичность

Наша Я-концепция - наше представление о том, кто мы такие, - включает не только нашу персональную идентичность (представление о своих личных качествах), но и социальную. Социальные определения «Я» - расовая и конфессиональная принадлежность, пол, будущая специальность и т. д. - подразумевают определение и того, кем вы не являетесь. Есть «мы», принадлежащие к определенному кругу, и есть «они» - те, кто в него не входят.

Социальные сравнения

Каким образом мы решаем, что можем считать себя богатыми, умными или низкорослыми? Один из способов заключается в том, чтобы прибегнуть к социальным сравнениям. Окружающие нас люди помогают нам выработать некий стандарт, с помощью которого мы определяем себя как богатых или бедных, умных или глупых, высоких или низкорослых. Сравнивая себя с окружающими, мы решаем, чем отличаемся от них.

Успех и неудача

Материалом для построения нашей Я-концепции служат не только наши роли, социальная идентичность и результаты сравнений с другими людьми, но и наш повседневный опыт. Поставить перед собой трудные, но достижимые цели и выполнить намеченное - значит почувствовать себя более компетентным.

Суждения окружающих

Признанные достижения положительно влияют на Я-концепцию, поскольку мы видим, что окружающие позитивно оценивают нас. Нам легче думать о себе хорошо, если именно так думают о нас окружающие. Дети, которых считают одаренными, трудолюбивыми или готовыми прийти на помощь, склонны «включать» эти оценки в свои Я-концепции и поведение

Я и культура

У некоторых людей, и в первую очередь у представителей индустриальных западных культур, преобладает индивидуализм. Личность в значительной степени самодостаточна. Юность - это пора, когда уходят из родительского дома, приобретают уверенность в себе и определяют свое личное, независимое Я. Личность любого человека как уникального индивидуума с определенными способностями, чертами характера, нравственными ценностями и мечтами, пересаженная из родной почвы в чужую, останется неизменной. Психология культур Запада исходит из того, что ваша жизнь станет богаче, если вы определите свои возможные Я и поверите в свою способность контролировать собственную жизнь. К концу XX в. индивидуализм стал доминировать в поп-культуре.

Западная литература от «Илиады» до «Приключений Гекльберри Финна» - скорее гимн во славу уверенного в своих силах одиночки, нежели похвала в адрес того, кто оправдывает ожидания окружающих. Кинематограф тиражирует образ сильной личности, противостоящей официозу;. Процветанию индивидуализма способствуют рост благосостояния и мобильности людей, а также урбанизация и средства массовой информации.

Культуры народов Азии, Африки и Центральной и Южной Америки значительно выше ценят коллективизм. Представители этих культур более самокритичны и меньше нуждаются в позитивном эгоизме Личность чаще определяет себя через принадлежность к другим. Так, от малазийцев, индусов, японцев и представителей таких коренных племен, населяющих Кению, как масаи, скорее, нежели от австралийцев, американцев или британцев, можно ожидать, что фраза «Я -... « будет закончена словами, указывающими на принадлежность к той или иной группе.

Между тем назвать культуру «индивидуалистической» или «коллективистской» значит слишком упрощать проблему, поскольку даже в пределах одной страны коллективизм в разной степени присущ сторонникам разных религий и разных политических взглядов. Американцам, живущим на Гаваях и на крайнем юге страны, он более свойствен, нежели их согражданам, живущим в горных западных штатах, например Орегоне и Монтане. Консерваторы склонны к экономическому индивидуализму («Не облагайте налогом мой бизнес и не регулируйте его») и к моральному коллективизму («Законодатели обязаны защитить мораль»). Либералы же тяготеют к экономическому коллективизму и к моральному индивидуализму.

Человек с взаимозависимым Я больше ощущает свою принадлежность к какой-либо группе. Разлученные с семьей, коллегами и верными друзьями, взаимозависимые люди утратят социальные связи, определяющие их идентичность. Они имеют не одно Я, а много: Я с родителями, Я на работе, Я с друзьями.

Взаимозависимое Я вовлечено в социальные «членства». Их речь менее прямолинейна и более вежлива Цель социальной жизни заключается не столько в усилении Я индивидуума, сколько в его гармонизации с тем сообществом, к которому он принадлежит, и в поддержке последнего. «

В коллективистских культурах самоуважение тесно коррелирует с тем, что «другие думают обо мне и о той группе, к которой я принадлежу». Я-концепция скорее гибкая (т. е. зависит от контекста), а не стабильная (т. е. не сохраняется неизменной в разных ситуациях). Для представителей индивидуалистических культур, особенно для представителей меньшинств, которые научились не принимать во внимание предрассудки окружающих, оценки, которые дают им и их группам люди «со стороны», менее значимы. Чувство собственного достоинства является характеристикой личности, а не отношений. То, что угрожает нашей персональной идентичности, вызывает больший гнев и уныние, чем угрозы в адрес коллективу, с которым мы себя идентифицируем)

21. Самоэффективность личности в процессе взаимодействия личности с внешним миром: суть концепции самоэффективности и ее основные понятия, суть понятия Социально-психологическая компетентность и его характеристики

Самоэффективность (Бандура) - оценка собственной способности справиться с определенными конкретными задачами в той или иной конкретной ситуации. Суждение о действиях, которые «я могу» совершить. Влияет на выбор той или иной стратегии действий.

Подвиды. Социальнаясамоэффективность - тоже самое касательно построения межличностных отношений. Академическаясамоэффективность - тоже самое касательно способности построения теоретических концептов.

Самоэффективность подразумевает способность человека справляться со специфическими и сложными ситуациями и оказывать влияние на эффективность деятельности и функционирования личности в целом. Тот, кто осознал своюсамоэффективность, прилагает больше усилий к решению сложных задач, чем тот, кто испытывает сомнения в своих возможностях.

Низкаясамоэффективности - недостаток доверия собственным поведенческим способностям. Высокая самоэффективность способствует тому, что возникающие проблемы воспринимаются человеком не как непреодолимые препятствия, а как вызов, дающий возможность проверить и подтвердить свои способности. Такая оценка ситуации вызывает мобилизацию ресурсов организма, поток.

Самоэффективность является ожиданием личного мастерства в решении будущих задач, поэтому измеряется до того, как человек начнет выполнять какую-нибудь деятельность.

Социально-психологическая компетентность - явление многомерное. Она складывается из коммуникативной, перцептивной (когнитивной) компетентности и знаний в области взаимодействия, поведения.

Коммуникативная компетентность, по мнению профессора Л. А. Петровской, имеет двоякий смысл - это и эмпатическое свойство (сопереживание), и знания о способах ориентации в различных ситуациях, свободном владении вербальными и невербальнымисредствами общения. Перцептивная компетентность означает степень соответствия сформировавшихся картин мира, стереотипов, образов научным картинам мира. Компетентность в области взаимодействия сводится к знаниям о природе социальных влияний.

Особое значение для социально-психологической компетентности имеет эмпатия, оказывающая влияние на когнитивную сферу, глубину проникновения в ситуацию, идентификацию. При этом социально-психологическая компетентность проявляется на разных уровнях: макроуровне (политика, деятельность верхних эшелонов власти) ; среднем уровне (социальные институты и общности) ; микроуровне (межличностное общение).

Социально-психологическая компетентность делится на два вида: житейская и профессиональная.

Житейская социально-психологическая компетентность - результат социализации, т. е. адаптации к конкретным условиям. Быть на высоте в вопросах общения, познания заставляет жизнь. Социально-психологическая компетентность в нормальном обществе выгодна, потому так ценятся улыбка, вежливая манера обращения, культура общения.

Профессиональная социально-психологическая компетентность складывается из научных картин мира и знаний в области общения. Профессиональная компетентность - весьма сложное и многоплановое образование, включающее в смысловое содержание несколько компонентов. Это, прежде всего, собственно специальные знания, эрудиция и опыт в какой-либо сфере деятельности (экономика, управление, финансы, здравоохранение, педагогика, право и т. д.). Следующая составляющая профессиональной компетентности - моральные принципы, убеждения, ценности, этические нормы, которым следует человек. Кроме того, без определенного объема знаний, умений и навыков, позволяющих работнику адекватно ориентироваться в различных ситуациях общения и взаимодействия с другими людьми, развитие профессиональной компетентности невозможно в принципе.

Социально-психологическая компетентность определяется следующими факторами:

1) индивидуальными особенностями (при этом большую роль играет тип личности, в частности, является ли она интро- или экстравертной, аутичной или неаутичной, а также ее интеллект) ;

2) психическими состояниями (астеническое и стеническое) и типичными настроениями;

3) эффективностью социализации (например, нарушение социализации приводит к возникновению эмоциональной глухоты, комплексов, агрессивности) ;

4) влиянием культурных различий; 5) специальной социально-психологической подготовкой.

21. Основные механизмы защиты «Я» индивидом в процессе взаимодействия с социальным миром: виды, цели применения.

Замещение -замена вытесненного фрустрирующего (вызывающего тяжелые переживания) объекта, потребности или деятельности на другой объект, потребность или деятельность. Замещение может проявляться в виде ошибочных действий, острот, некоторых компонентов сновидений, невротических симптомов и др. разновидностями замещения являются:

1) сублимация - подмена сексуального влечения художественной и интеллектуальной и другими видами деятельности. Благодаря сублимации вырабатывается конструктивное поведение и происходит разрядка негативного импульса;

2) бегство в работу;

3) фантазия (бегство в грезы) - бессознательная или сознательная замена реальности иллюзорным исполнением честолюбивых и эротических желаний.

Вытеснение- процесс изгнания из сознания неприемлемых для индивида переживаний, мыслей, воспоминаний и перевод их в сферу бессознательного. Однако, вытесненные мысли и переживания не исчезают бесследно и могут проявляться в виде оговорок, сновидений и т. д.

Отрицание- частный случай вытеснения, выражается в бессознательном отказе субъекта признать существование определенных событий, переживаний, ощущений, внешних факторов, которые могут ему угрожать.

Проекция- это процесс осознанного или бессознательного перенесения субъектом собственных свойств или состояний на внешние объекты, в результате которого происходит приписывание собственных, обычно вытесненных, побуждений и чувств другим людям. Проецироваться могут как положительные, так и отрицательные свойства и состояния.

Рационализация- бессознательное стремление к рациональному объяснению своего поведения неправильными, но удобными причинами. Рационализация действует как маскировка, сокрытие от сознания истинных мыслей, чувств, мотивов поведения, признание которых грозило бы потерей самоуважения, и формулировка более приемлемых объяснений для обеспечения внутреннего комфорта.

Реактивное образование -преобразование негативного аффекта в позитивный или наоборот. Выражается в развитии установок и форм поведения, которые противоположны неприемлемым желаниям и чувствам. Процесс реактивного образования происходит поэтапно: в начале происходит подавление неприемлемых импульсов, затем развитие соответствующих установок и форм поведения.

Фиксация- прочная бессознательная связь с определенными лицами и образами, которая способствует апробированию эффективных стереотипов поведения. Фиксация может быть актуальной, явной, но может способствовать и регрессии субъекта.

Интеллектуализация- механизм защиты, при котором человек реагирует на угрожающую опасность бесстрастно, оценивая ее как интересное явление или предмет для изучения. Для этого механизма характерно чрезмерное преувеличение роли рассудочных компонентов при полном игнорировании эмоциональных, аффективных, чувственных составляющих анализа. Интеллектуализация обычно не способствует преодолению фрустрирующих переживаний, поскольку эмоциональный компонент остается в сознании человека, проявляясь в виде невротических состояний.

Подавление- выведение части душевных переживаний из сознания.

Изоляция- отстранение ассоциативных связей при осознании угрозы опасности.

Регрессия- механизм ухода от действительности, выражающийся во временном переходе, возврате на более раннюю стадию развития, к более примитивным формам поведения или мышления, на примитивный уровень психического развития. Проявляется в виде истерических реакций, сосания пальцев, игнорировании сексуальных отношений и др.

Идентификация- уподобление объекту, вызывающему фрустрацию. Проявляется в неосознаваемом следовании образцам и идеалам.

Размещено на Allbest.ru