Теории развития личности

Тесные связи с коллективом развивают единство с общественными требованиями. Наоборот, изоляцияю, одиночество, жестокость и грубость, так же как чрезмерная снисходительность и преалонение окружающих влекут за собой гипертрофию индивидуальности и недоразвитие общественно положительных черт личности.

Чрезмерные требования могут повести за собой обезличенность, лицемерие или невротическое развитие.

Наряду с доминирующими отношениями общественной и индивидуалистической личности наблюдается и 3 вариант этих отношений: неслаженность или компромисс сознания общественности и эгоистических личных тенденций. Это соотношение может быть различным, и, так же как и оба крайних полюса отношений личности, оно зависит от условий развития ребенка.

Необходимо развенчать миф о закономерной целенаправленности или стойкости дефектов характера, в ряде случаев возрождающийся при педагогических трудностях. Анализ педагогического опыта особенно блестящих результатов А.С. Макаренко требует отказа от статистической характерогологии свойств к динамической характерологии отношений, которая показывает, что даже внешние устойчивые стереотипно-привычные отношения, существующие длительное время, могут медленно или быстро изменяться, «взрываться» путем формирования новых отношений.

Можно и должно говорить о структуре отношений человека. Должна быть установлена фактически фактически существующая субординация отношений. Нужно говорить о привычных, эмотивных и принципиальных отношениях, о цельности, гармоничности или противоречивости, раздвоенности, внутренней несогласованности тенденций личности. Можно говорить о профиле отношений в зависимости от большего или меньщшего развития и о роли тех или других из них в системе отношений личности. Структура отношений отражает систематичность, последовательность или противоречивость, объем и остроту формирующих влияний.

Динамика отношений личности обусловлена не только динамикой высшей нервной деятельности (в смысле темперамента). Характеризуя эмоциональность отношений, их устойчавость или неустойчивость, прочность, стереотипность и в известной мере глубину и богатство отношений человека, оно отражает так же объективную динамику условий жизни. Представляя собой продукт общественных условий и воспитания, качество личности, ставит перед педагогикой ряд задач и является предметом педагогических усидий. Как продукт активного и инициативного взаимодействия с окружающей социальной средой, человек тем полнее реализует свои возможности развития, чем более среда требует от него инициативного действия и поощряет инициативу. Вопрос о развитии и воспитании личности является вопросом организации ее взаимоотношений с различными коллективами. Наша задача в связи со сказанным заключается главным образом в формировании отношений человека. Воспитание личности представляет процесс организации и реорганизации личности руководимой коллективом, осуществляемый при активном участии личности в форме самовоспитания.

1.10 Проблема личности по С.Л. Рубинштейну

Не только решение, но и сама постановка проблемы личности в психологии существенно зависит от общих теоретических установок, из которых при этом исходят. В свою очередь, то или иное решение проблемы личности существенно определяет общую теоретическую концепцию психологии.

Введение в психологию понятия личности означает, прежде всего, что в объяснении психических явлений исходят из реального бытия человека как материального существа, в его взаимоотношениях с материальным миром. Все психические явления в их взаимосвязях принадлежат конкретному, живому, действующему человеку; все они являются зависимыми и производными от природного и общественного бытия человека и закономерностей, его определяющих.

Это положение получает свое раскрытие и дальнейшее развитие в диалектико-материалистическом понимании детерминации психических явлений. Психология личности нередко исходила в объяснении психических явлений из позиции, представляющей прямую антитезу позиции механистического детерминизма. Механицизм пытается непосредственно вывести психические явления из внешних воздействий. Персоналистическая психология при объяснении психических явлений легко соскальзывает на позицию прямо противоположную - на объяснение психических явлений, исходя лишь из внутренних свойств или тенденций личности.

Попытка такого объяснения психических явлений представляет собой лишь оборотную сторону механистической концепции. Поэтому нельзя искать решения вопроса и преодоления этой антитезы в том, чтобы их соединить, утверждая, что надо учитывать и внешние воздействия, и внутреннюю обусловленность психических явлений личностью, приняв, таким образом, теорию двух факторов. Внешние воздействия и внутренние условия должны быть определенным образом соотнесены друг с другом.

При объяснении любых психических явлений личность выступает как воедино связанная совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия.

Свойства личности никак не сводятся к ее индивидуальным особенностям. Личность тем значительнее, чем больше в индивидуальном преломлении в ней представлено всеобщее.

В качестве собственно личностных свойств из всего многообразия свойств человека выделяют те, которые обуславливают общественно-значимое поведение или деятельность человека. Основное место в них поэтому занимают система мотивов и задач, которые ставит себе человек, свойства его характера, обуславливающие поступки людей и способности человека.

Личность человека формируется во взаимодействии, в котором человек вступает с окружающим миром. Во взаимодействии с миром, в осуществляемой им деятельности человек не только проявляется, но и формируется.

В качестве личности человек выступает как «единица» в системе общественных отношений, как реальный носитель этих отношений.

Процесс становления человеческой личности включает в себя компонент формирования его сознания и самосознания. Личность как сознательный субъект осознает не только окружающее, но и себя самое в своих отношениях с окружающим. Реальная история развития самосознания неразрывно связана с реальным развитием личности и основными событиями его жизненного пути.

Первый этап - овладение собственным телом.

Второй этап - начало ходьбы.

Третий этап - развитие речи.

Однако, этими внешними проявлениями не исчерпывается процесс становления личности и ее развития. Развитие самосознания проходит при этом через ряд ступеней - от наивного неведения в отношении самого себя ко все большему углубленному самопознанию, соединяющемуся затем со все более определенной и иногда резко колеблющейся самооценкой. В процессе этого развития центр тяжести для подростка все более переносится от внешней стороны личности к ее внутренней стороне. В результате человек самоопределяется как личность в более высоком плане.

Способность, вырабатывающаяся в ходе жизни у некоторых людей, осмыслить жизнь в большом плане и распознать то, что в ней подлинно значимо - это нечто бесконечно превосходящее всякую ученость, хотя бы располагающую большим запасом специальных знаний, это драгоценное и редкое свойство - мудрость.

1.11 Проблема личности по А. Лоуэну.

В соответствии с [14] Лоуэн рассматривает человеческую жизнь как жизнь его тела. Он считает, что человек является целостной суммой своего жизненного опыта, каждая часть которого зарегистрирована в его личности и структурно отражена в его теле.

Когда человеческий организм растет, он добавляет к личности слои, каждый из которых остается действующим и функционирует во взрослом человеке. Когда они доступны индивидууму, они составляют целостную личность, свободную от конфликтов. Если любой слой или любое переживание подавлено и не имеет силы, человек находится в конфликте, и, следовательно, ограничен.

Рост, который мы рассматриваем, есть развитие и расширение сознания. тогда каждый слой представляет собой новое ощущение себя и своих возможностей, новое осознание себя и отношения к окружающему миру. Сознание не является отдельным или изолированным элементом личности. Это есть функция организма, аспект живого тела. Оно развивается в соответствии с физическим, эмоциональным и психологическим ростом тела. Оно зависит от опыта, оно набирает глубину с приобретением навыков, оно находит подтверждение в деятельности.

В последующей диаграмме расширяющиеся отношения человека показаны как ряд сконцентрированных кругов. Эта диаграмма подобна рис.1., причем соответствующие отношения можно представить как расширяющуюся систему взаимоотношений с окружающим его миром. Взаимоотношения стадий развития, качеств, которые каждый слой добавляет к жизни, и систему взаимоотношений с миром можно представить в виде табл.3.

Таблица 3

Лоуэн считает, что способность любить у человека находится в центре концентрических окружностей и соответствует стадии младенца. По мере развития человека на каждом этапе его развития образуются свои защиты, которые он также представляет в виде концентрических окружностей, Самый первый защитный слой, если рассматривать порядок прохождения слоев с точки зрения терапии, соответствует слою эго, который содержит психическую защиту.

Мышечный слой, где обнаруживается хроническое мышечное напряжение, поддерживающее защиту эго и в то же время защищающее человека от нижних слоев подавленных чувств, которые он не отваживается выражать.

Эмоциональный слой включает подавленные чувства гнева, паники или ужаса, отчаяния и боли.

Терапевтический подход не может, с точки зрения Лоуэна, быть ограничен только первым слоем, хотя он тоже важен. В то время, когда мы помогаем человеку осознать его тенденции к отрицанию, проецированию, обвинению или рационализации, это сознательное осознавание редко влияет на мышечное напряжение или освобождает подавленные чувства. В этом заключается слабость чисто вербального подхода, так как он неизбежно ограничен первым слоем. Если мышечное воздействие не поддается воздействию, осознанное понимание легко может перерасти в другой вид рационализации с сопутствующим обстоятельством, но измененной формой отрицания или проекции.

Неспособность вербальной терапии произвести значительные изменения в личности является причиной возросшего интереса к невербальному и телесному подходам, к сторонникам которым принадлежит Лоуэн.

1.12 Проблема личности по А.Б. Орлову

Личность человека - это социальное по своей природе, относительно устойчивое и прижизненно возникающее психологическое образование, представляющее собой систему мотивационно-потребностных отношений, опосредующих взаимодействия субъекта и объекта [2].

Личность является:

атрибутивной характеристикой каждого человеческого субъекта, но не самим этим субъектом;

личность является такой психологической характеристикой субъекта, которая регулирует его отношения с объективной действительностью.

Таким образом, личность - это система мотивационных отношений, которую имеет субъект.

В таком понимании личности - как совокупности мотивационных отношений субъекта к объективной действительности, личность можно представить в виде своеобразной оболочки, окружающей область субъектного содержания и отделяющей данную область от области объектного содержания. При этом в зависимости от типа мотивационных отношений, составляющих личность, она может складываться как из внешних (аффективно и когнитивно акцентированных), так и из внутренних (гармоничных) мотиваций. Личностную «оболочку» в целом можно рассматривать как область потенциального личностного развития. Каждая «эмпирическая» (т.е. конкретная, реально существующая) личность представляет собой конкретную актуализацию этого общего потенциала и имеет тем самым вполне определенную локализацию или, точнее, конфигурацию в пределах данной области (см. рис. 1).

Рис.1 Соотношение области потенциального личностного развития и конкретной «эмпирической» личности

Эта схема позволяет увидеть три типа зон «эмпирической» личности:

зоны, состоящие из когнитивно акцентированных мотивационных отношений; эти зоны можно назвать зонами психологических проблем человека, именно они составляют тот аспект личности, который Юнг обозначил термином «персона»;

зоны, состоящие из аффективно акцентированных мотивационных отношений; эти зоны можно назвать зонами психологических проблем человека, именно они составляют тот аспект личности, который Юнг обозначил термином «тень» или личное бессознательное;

зоны, состоящие из гармоничных мотивационных отношений; эти зоны можно назвать зонами психологических актуализаций, или «ликом» человека.

Таким образом, «эмпирическая» личность представляет собой дезинтегрированную (по определению) совокупность «персоны», «тени» и «лика».

«Персона» и «тень» личности складываются не по своей внутренней логике, но в силу причин, имеющих коммуникативную природу и межличностное происхождение.

Они возникают в личности ребенка исключительно потому, что он вынужден общаться со взрослыми, уже имеющими свои «персоны» и «тени». Основная движущая сила этого процесса - стремление ребенка сохранить приятие и любовь со стороны окружающих его взрослых. Этот процесс Орлов называет процессом персонализации, а процесс образования мотивационных отношений - процессом персонификации. Персонализация проявляется в стремлении быть самим собой. В персонифицирующем общении преобладают установки на безоценочность, эмпатичность и конгруентность самому себе.

1.13 Структура личности по К.К. Платонову

В соответствии с [12] Платонов выдвигает концепцию динамической функциональной структуры личности. Суть данной концепции заключается в том, чтобы объединить в одной личности статическую модель с динамической с помощью системно-структурного анализа.

На первом этапе данная концепция определяет, что за целое в модели берется личность.

На втором этапе уточняются элементы этого целого. Под ними понимаются стойкие психические свойства, обычно называемые «чертами личности». Далее, проводя анализ, было учтено возможно более полное число этих элементов.

Далее были выделены подструктуры на основании следующих критериев:

отношение биологического и социального, врожденного и приобретенного, процессуального и содержательного;

внутренняя близость черт личности, входящих в каждую из подструктур;

вид формирования подструктур;

объективно существующая иерархическая зависимость между подструктурами;

исторический.

Основные результаты представленного подхода представлены в табл.4

Таблица 4

Таким образом, Платонов сделал попытку представить развитие человека в его биологическом и социальном аспектах.

1.14 Проблема личности по Р.А. Уилсону

Основная мысль Роберта Антона Уилсона в [13] в подходе к проблемам личности и духовного развития заключается в следующих его словах:

«Все мы - гиганты, воспитанные пигмеями, которые научились жить, мысленно сгорбившись. Как можно выпрямиться во весь рост, во всю силу нашего мозга - вот о чем» говорит автор.

По Уилсону мозг не является компьютером, но может служить его моделью

Чувственный опыт представляет собой неразбериху до тех пор, пока мы не создадим объясняющую его модель. Эта модель может прояснить его, но никогда не соответствует ему в точности.

Каждый компьютер имеет две составляющие : аппаратное и программное обеспечение (информация входит в программное обеспечение).

Говоря о человеческом мозге как об электро-коллоидном компьютере, мы можем определить местоположение аппаратного обеспечения : внутри черепа. Что же касается программного обеспечения, то оно может находиться в любом месте и везде. Однако, если бы наше сознание представляло собой только лишь неразборчивую мешанину вневременного и внепространственного программного обеспечения, у нас не было бы ни индивидуальности, ни центра, ни «Я».

Поскольку человеческий мозг, как и мозг всех животных, действует по принципу электро-коллоидного, а не твердотельного компьютера, он подчиняется тем же законам, что и мозг любого другого животного. Это значит, что программы, в виде электрохимических связей, вводятся в него дискретно.

Каждый набор программ состоит из четырех основных частей:

Генетические императивы. Абсолютно жестко заданные программы, или «инстинкты».

Импринты. Более или менее жестко заданные программы, которые мозг генетически обязан принимать только в определенные моменты его развития, известные в этологии как моменты импринтной уязвимости.

Кондиционирование. Программы, накладывающиеся на импринты. Они заданы менее жестко и достаточно легко изменяются контркондиционированием.

Обучение. Еще более свободные и «мягкие» программы, чем кондиционирование.

Как правило, первичный импринт всегда сильнее любого последующего кондиционирования или обучения.

Импринты являются неотъемлемой частью нашей индивидуальности. В бесконечности возможных программ, представляющих собой потенциальное программное обеспечение, импринт устанавливает ограничения, определяет параметры и периметры, в пределах которых происходит все дальнейшее кондиционирование и обучение.

Кондиционирование и обучение встраивают дополнительные связи в базовую структуру импринтированного программного обеспечения. Структура этой мозговой сети в целом составляет нашу карту мира.

Следуя работам доктора Лири мы для удобства разделим аппаратное обеспечение мозга на восемь контуров.

Четыре из этих восьми контуров - «древние» и консервативные - присутствуют у всех.

1. Оральный контур биовыживания. импринтируется матерью или первым схожим с матерью объектом и кондиционируется последующим питанием или заботой. Первоначально связан с кормлением и безопасностью.

2. Анальный эмоционально-территориальный контур. Импринтируется на этапе, когда ребенок поднимается на ноги, начинает ходить и бороться за власть в пределах семейной структуры. Этот контур отвечает за территориальные правила, эмоциональные игры, или хитрость, иерархию в стае и ритуалы доминирования или подчинения.

3. Времясвязывающий семантический контур. Инмпинтируется и кондиционируется человеческими артефактами и символьными системами. Его функциями являются изобретение, вычисление, предсказание и передача сигналов через поколения.

«Моральный» социо-сексуальный контур. Импринтируется первыми опытами оргазма в период полового созревания и кондиционируется племенными табу. Отвечает за сексуальное наслаждение, локальные определения «морального и аморального», продолжение рода, взрослую родительскую личность (половую роль) и воспитание потомства.

Вторая группа их четырех контуров мозга гораздо моложе первой и отдельные ее контуры в настоящее время присутствуют лишь у немногих людей.

Холистический нейросоматический контур. Импринтируется экстатическим опытом, полученным благодаря биологической или химической йоге. Отвечает за нейросоматические обратные связи, соматическо-сенсорное блаженство и т.п.

Коллективный нейрогенетический контур. Инпринтируется высокими ступенями йоги. Отвечает за связи «ДНК-РНК-мозг» и является «коллективным» в том смысле, что содержит в себе весь эволюционный сценарий, прошлый и будущий. Здесь находятся архетипы юнговского «коллективного бессознательного» - боги, богини, демоны, лешие и другие персонифицированные програссы ДНК (инстинктов), которые управляют нами.

Контур метапрограммирования. Импринтируется высшими уровнями йоги. Отвечает за репрограммирование и реимпринтирование всех контуров, включая самого себя, делая возможным сознательный выбор между альтернативными мирами, или туннелями реальности.

Нелокальный квантовый контур. Импринтируется шоком, «околосмертным опытом» (ОСО), или клинической смертью, «внетелесным опытом» (ВТО) и т.п. Настраивает мозг на работу в нелокальной квантовой коммуникационной системе.

Далее в работе Уилсон подробно рассматривает подробно каждого контура в социально-историческом аспекте.

Уилсон считает, что у 50% человеческой расы до сих пор полностью не развит третий контур. Это означает, что они до сих пор действуют в основном на уровне эмоционального контура млекопитающих и биовыживательного контура еще более ранних эволюционных видов.

Еще 20% - это «ответственные, умные взрослые», у которых полностью развиты третий и четвертый контуры. Большую часть своего времени они беспокоятся, так как свойственные в основном приматам параметры человеческого общества кажутся им абсурдными, аморальными и с каждым днем все более опасными.

Следующие 20-% - нейросоматические адепты. Моралисты четвертого контура называют их «мистиками», «психами», «поколением эгоистов», и т.д.

Еще 5% обладают нейрогенетическим сознанием и выполняют функцию Катализаторов Эволюции - Их «Бог» - Пан (жизнь) , а их цель - бессмертие.

Еще 3% овладели контуром метапрограммирования и образовали то, что Гурджиев называл «Сознательным Кругом человечества».

И только 2% являются нейроквантовыми адептами и пребывают вне категорий пространства-времени.

2. Сравнительный анализ различных подходов к пониманию личности

Как показывает анализ рассмотренных выше моделей, их можно разделить на статические модели и статически-динамические. Все авторы рассматривают структуру личности и в том или ином виде говорят о проблемах ее развития. Итоговые результаты сравнения различных подходов к вопросам понимания личности сведены в табл.5

Таблица 5

Таким образом, как видно из таблицы 5, модели личности, предложенные различными авторами, можно условно разделить на статические, динамические и статически-динамические.

Различные типы моделей личности можно объяснить различными задачами, которые ставили перед собой авторы. Некоторые соображения по этому поводу изложены в табл.6.

Таблица 6

Как видно из сделанных сравнений, каждый автор изложил собственное понимание структуры личности как способ объяснения тех практических явлений, с которыми ему приходилось сталкиваться на практике.

Заключение

В соответствии со словарем Ожегова слово «теория» имеет 3 значения:

1) учение, система научных принципов, идей, обобщающих практический опыт и отражающих закономерности природы, общества, мышления;

2) совокупность обобщенных положений, образующих науку или раздел какой-либо науки, а также совокупность правил в области какого-нибудь мастерства;

3) сложившееся у кого-нибудь мнение, суждение, взгляд на что-нибудь.

Исходя из вышеприведенного определения, рассмотренные теории личности все же в большей степени скорее теории в своем третьем смысле. Поскольку значительную часть своей жизни мне приходилось иметь дело с более точным пониманием слова «теория», полагаю, что всем этим теориям не хватает большей строгости в изложении основных моментов. По-видимому, это связано со сложностью самого объекта исследования. Однако, позволю себе заметить, что если личность рассматривать как биологического и социального индивида, которые по мнению Р. Уилсона составляют большинство человечества (а я с ним в этом вопросе согласна), то модель личности может быть построена более корректно. Неслучайно бихевиористы пользовались и пользуются популярностью. Если мы рассматриваем человека как совокупность биологического и социального индивида (забыв на время о его духовности), то биологическая его составляющая описывается достаточно хорошо изученными биологическими закономерностями на всех уровнях его онтогенеза, а что касается социальных проявлений, то здесь Пиаже и Скиннер каждый со своей стороны описали формирование поведения индивида, что позволяет с вполне достоверно предсказывать поведение большой части населения.

Хочется отметить, что зарубежные модели больше ориентированы на личность как таковую и ценную саму по себе. Что же касается отечественных теорий, то как это ни прискорбно, ориентация на «винтик в системе общественных отношений» видна невооруженным глазом.

В конечном итоге каждая модель служит определенным задачам, а не разрабатывается сама по себе. Приведенные модели доказали свою пригодность для решения практических задач и каждая из них в той или иной степени позволяет подойти к пониманию того, что с человеком происходит в зрелом возрасте. Может быть, создание какой-то одной обобщенной модели личности принципиально возможно, но мне почему-то кажется, что на данном этапе развития человечества это вряд ли это возможно, а может быть и не нужно.

Литература

1. Психология личности. Т.1. Хрестоматия под ред. Д.Я. Райгородского, Самара, Изд.Дом «БАХРАХ», 1999

2. Психология личности. Т.2. Хрестоматия под ред. Д.Я. Райгородского, Самара, Изд.Дом «БАХРАХ», 1999

3. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции, М. 1991

4. Фрейд З. Толкование сновидений. Киев, «Здоровье», 1998

5. Юнг К. Сознание и бессознательное. «Университетская книга» АСТ,

Санкт-Петербург-Москва, 1997

6. Юнг К. Аналитическая психология, СПБ, 1994, дайджест

7. Эриксон Э. Детство и общество ЗАО ИТД «Летний сад», Санк-Петербург, 2000

8. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М, 1994

9. Ананьев Б.Г. «О проблемах современного человекознания», в кн. Психология личности в трудах отечественных психологов, Санкт-Петербург, ПИТЕР. 2000

10. Мясищев В.Н. Психология отношений. Москва-Воронеж, 1995

11. Рубинштейн С.П. Основы общей психологии, Санкт-Петербург, Питер, 1999, с.518-531

12.Психология личности в трудах отечественных психологов, Санкт-Петербург, Питер, 2000

13.Уилсон Р.А. Психология эволюции. «ЯНУС», «София», 1998

14. Лоуэн А. Терапия, которая работает использует язык тела, Санкт-Петербург, «Речь», 2000

Размещено на Allbest.ru