Влияние СМИ на духовно нравственное развитие детей и подростков

Особую опасность это представляет для подросткового возраста, который характеризуется проявлениями повышенной чувствительности и раздражительности, неумением справиться со своими телесными и психологическими негативными проявлениями, острым влечением к тайному, запретному, необычному, негативному, а порой - беспокойством, отчаянием, мыслями о самоубийстве, об этом пишет доктор психологических наук В.В. Абраменкова.

Можно выделить общее направление воздействия на детское сознание:

- примитивизация интеллектуального развития детей, «оболванивание», ребенок предстает как механически регулирующий субъект по принципу «стимул - реакция»;

- разрушение детско-родительских отношений, взаимоотношение детей и родителей - возведение стены недоверия, навязывание образа родителей как «несовременных, отживших некомпетентных» и пр. (часто используется под понятием родители словосочетание «ваши предки»);

- детям внушается отсутствие всяких различий между русским понятием «любовь» и инокультурным, по сути чуждым российской ментальности слово «секс». По-русски нельзя «заниматься любовью», поскольку любовь - это глубокое чувство. Любовь, как известно - это доверие, безопасность, нежность, и неразлучно с понятием жертвенности, - а секс - похоть, страсть, влечение - психологически разделены, похоть всегда осуждалась, особенно в русской ментальности. Если первые качества способствуют позитивному развитию личности ребенка, то второе ее разрушению, нервозности патологическим проявлениям, формированию девиантного поведения;

- формирование установок на блуд и прелюбодеяние как на норму жизни и высший идеал современности.

Учитывая особенности подросткового периода, особо опасна последняя установка. Подобная установка способствует формированию «сексуальной доминанты» (по Ухтомскому), «полового паразитизма» по А.В. Залкенду: оба понятие выражают господство в психике и организме ребенка, очаг сексуального возбуждения, вбирающего в свое русло все его жизненные силы. Еще не созревшей личности подростка это угрожает творческим бесплодием, бездуховностью вплоть до враждебности культурным и духовным ценностям.

Сексуальная доминанта ведет к господству потребительской ориентации, потребности в смене «партнеров» и разнообразию ощущений, то есть неспособности любви и супружеской верности, в итоге, к семейной жизни.

Сексуальная доминанта в психике подростка как следствие сексуального просвещения является одним из видов «патологической зависимости» человека наряду с алкоголизмом и наркоманией. Эти виды зависимости содействую возникновению душевной опустошенности, потеря смысла жизни.

Мы провели опрос 9-11 классников средней школы г.Курганинска Краснодарского края: какие радиоканалы они слушают? Дети назвали почти все молодежные радиостанции города Краснодара, а также радиоканал «Русское Радио», «Европа плюс».

По нашим наблюдениям, большую часть эфирного времени эти радиоканалы передают поп и рок музыку, примерно от 8 до 11 часов (13 часового эфирного времени исследуемые нами).

Во-первых, надо отметить абсолютную бездуховность этих радиоканалов. За время наших исследований мы не слышали ни одной серьезной музыки на тему «Родины», «Мать», высоких идеалов, стремлений, жертвенности. Не велись также и подобные беседы, радиопередачи. Дикторы обычно рассказывают (якобы в шутливом тоне) о своих любовных похождениях, которые попадают под понятие «блуд”». Например, диктор весело, беззаботно рассказывает, что она не помнит как она вечером приехала домой с концерта, а утром она была приятно удивлена, увидев рядом с собой на постели гитариста рок группы. Это рассказывается очень весело, с высоким тоном, и настроением. Мы заметили одну деталь, все «клубнички» во всех радиоканалах используют один и тот же метод, метод внедрения в подсознание мысли, что вся молодежь «этим» занимаются, это очень здорово и в некоторой степени прикольно. Выявляем такие тенденции, мы можем заключить, что дикторы молодежных радиоканалов проходят специальную подготовку для внедрения в подсознание таких установок.

Помимо этого борьба идет с речевыми интонациями русского языка. Очень многие дикторы радиоканалов говорят с интонационным акцентом. У многих ведущих акцент настолько сильный, что можно однозначно сделать такой же вывод, что они проходят специальную подготовку.

Что же касается музыкальных композиций, то тема «про это» присутствует во многих песнях. Вот некоторые из них: «… ночью мы с тобой останемся, а утром мы с тобой расстанемся», «… в эту ночь я спал с любимой моей…», «… и целуй меня везде, восемнадцать мне уже» и т.п. Это слова из песен популярных певцов, поп групп. Есть много песен о наркотиках, «нежно» описывающих состояние наркотического опьянения.

Большинство песен поп групп, певцов попадают под понятие псевдо любовь (по Фрейду). Формы патологии любви, приводящих к страданиям и неврозам.

Чтобы более объективно представить поп-культуру, достаточно взглянуть на большинство музыкантов. Крайняя демонстративность, экзальтированность естественны для них, как дыхание. Стремление привлечь к себе взоры окружающих сквозит буквально во всем: в одежде, в позе, в разговоре. Врач психиатр, психотерапевт, кандидат медицинских наук Д.А. Авдеев называет представителей поп культуры истеричными персонами. Он отмечает, что современная поп культура, это своеобразный истерический апофеоз [2].

С рок-музыкой дело обстоит более сложнее.

Рок-музыка оказывает сильное воздействие как психическое, так и на физическое состояние человека. Известный исследователь рок-н-ролла Жан-Поль Режембаль пишет: «Сила рока заключена в прерывистых пульсациях, ритмах, вызывающих биологическую реакцию организма, способную повлиять на функционирование различных органов тела (в частности, бит может вызвать ускорение сердечного пульса и увеличение содержания адреналина, а также возбуждение в половой сфере)».

Если, например, ритм кратен полутора ударам в секунду и сопровождается мощным давлением сверх низких частот (15-30 Герц), то способен вызвать у человека сильное возбуждение. При ритме же, равном двум ударам в секунду и на тех же частотах, слушающий впадает в танцевальный «транс», который сродни наркотическому. Современные рок группы работают в диапазонах от 80 000 Герц до 20 и даже ниже. Интенсивность звука доходит до 120 децибел, хотя человеческий слух настроен на среднюю интенсивность 55 децибел. Это уже решительный шум всей личности. Но на рок концертах передки контузии звуков, звуковые ожоги, потери слуха и памяти. Невозможно в течении продолжительного времени подвергать себя воздействию рока и не получить глубокой психоэмоциональной травмы. При этом возникает утрата контроля над способностью к сосредоточению, значительно ослабевается контроль над умственной деятельностью и волей.

Как видим, рок музыка оказывает разрушительное воздействие на личность человека. Не случайно многие солисты рока являются наркоманами и даже открытыми сатанистами.

Рок-звезда, гомосексуалист Дэвид Боуи, в журнале «Роллинг Стоун» от 12 февраля 1976 года потряс музыкальный мир такими словами: «Рок всегда был и был музыкой дьявола…Я считаю, что рок-н-ролл опасен…Я чувствую, что являемся воспитанниками чего-то гораздо более темного, чем мы сами». Здесь уместно напомнить, что «рок» ведь означает «качаться», «трястись».

Наблюдая по телевидению рок-ансамблей, нельзя не увидеть обезумевших лиц, перекошенных ненормальным психическим состоянием, выпученных глаз, эксцентрической сексуальности на сцене, внутренней несдержанности.

Психологический анализ данного явления будет не полным, если мы не рассмотрим вопрос о том, что такое национальная мелодия, как она возникла?

Несомненно, - в необходимости воспевать фонемы, характерные для данного языка (музыкальные инструменты появились для подражания человеческому голосу, поэтому сказанное нами касается и инструментальной музыки). Музыку ведет слово. Оно связывает человека с его историей. Но что происходит, когда весь эфир заполняется однообразным языческим кваканьем? Шумом, слов, в котором не разобрать и смысл которого большинству непонятен. Что происходит, когда тиражируется псевдомузыкальная какофония, хаотических звуков.

Современная поп музыка - это атака на психологические основы жизни этноса. Это ничто иное как разрушение национального «стереотипа поведения». Человек начинает «петь с чужого голоса». Так происходит унификация этнических характеристик.

Л.Н. Гумилевым было создано энергетическая концепция этноса, как поля специфических биофизических колебаний. На их резонансе или диссонансе основаны, в частности, взаимная приязнь или антипатия народов. Можно предположить: национальная мелодия - наиболее конкретное проявление этой закономерности. Поэтому, учитывая этот момент, мы предполагаем, что вышеуказанные выводы соответствуют действительности.

2.2 Экспериментальная оценка влияния СМИ на духовное развитие детей

Для изучения влияния фильмов (в том числе мультфильмов) различного содержания на психическое состояние детей мы провели констатирующий эксперимент в средней школе и детском саду г. Курганинска Краснодарского края.

Эксперимент был проведён в старшей группе детского сада поселка. В течении десяти дней мы показывали детям мультсериал «Том и Джерри». Наблюдение позволило сделать нам следующие выводы.

У детей после просмотра первоначально проявляется активность - они бегают, резвятся, но через некоторое время надолго становятся апатичными. Они не хотят ничего делать, равнодушны к уборке игрушек. У них появляется какое-то противодействие, когда воспитатели заставляют их что-либо делать. Они ждут еще одну дозу сверх сильных впечатлений. У нас сложилось впечатление, что мультсериал подавляет силу воли у детей, дети становятся непослушными. Педагоги отмечали ухудшение в поведении.В другом случае мы показали детям мультфильмы созданные на основе русских народных сказок, сказок Пушкина: «Аленький цветочек», «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях», «Сказка о рыбаке и рыбке». После просмотра этих мультфильмов дети становились более серьезными, прослеживалось уравновешенность в поведении, большая доброжелательность в общении. Было отмечено гораздо меньше случаев непослушания.

Следующая часть эксперимента была проведёна в старших классах школы. В течении двух дней детям демонстрировали два документальных фильма: «Романовы» и «За веру, царя и Отечество». Оба фильма глубокого духовного содержания.

Перед началом просмотра в кабинете присутствовал легкий шум, дети переговаривались, на лицах прослеживалось беззаботность и праздность, с оттенком рассеянности.

Но уже в начале фильма лица детей изменились, стали серьезными, шум пропал, чувствовался интерес и сосредоточенность внимания. Во время просмотра не было отмечено ни одного малейшего нарушения дисциплины: выкриков, грубых шуток, пошлого комментирования, что часто оказывается характерным для детей данного возраста.

После просмотра фильмов все дети (без исключения) выглядели очень серьезными. Лица были глубоко одухотворенны и задумчивы. Небыло обычного шума когда дети выходили из класса. В течении последующих двух - трех дней учителя не зафиксировали нарушений в поведении проблемных детей, сложилось впечатление, что все дети были более серьезными.

По понятным причинам мы не стали проводить эксперименты с фильмами западного происхождения (ибо во всех фильмах присутствуют сцены секса).

Следующая часть эксперимента была проведёна с той же группой старшеклассников. В кабинете мы расположили колонки по схеме домашнего кинотеатра, чтобы получить нужный эффект восприятия звука, «эффект присутствия».

В первый детям предложили слушать музыкальные композиции популярных отечественных и зарубежных поп групп и певцов.

Сначала прослушивания возникает легкий шум. Дети начинают двигаться с места на место, поворачиваться, мальчики и девочки оглядываются. Некоторые девочки поправляют свою косметику. У некоторых девочек прослеживается легкая эйфория с элементами мечтательности. Большинство из них легко качают телом. Некоторые мальчики дергают частями тела. Через 10-17 минут группа становится более оживлённой и менее управляемой, дети начинают разбиваться на малые группы по 3-4 человека, переговариваясь между собой, или подпевая тому или иному певцу (в основном девочки). В группе можно было заметить 2-3 детей-одиночек, которые остались на периферии, никем не замеченные.

На следующий день, в том же классе, детям были предложены песни, «Закатилася зорька за лес», «Не надо грустить, господа офицеры», «Простите пехоте», «По смоленской дороге» (последние, песни Булата Окуджавы) в исполнении Ж. Бичевской.

Можно было наблюдать, что лица детей становились более одухотворёнными; дети оставались на своих местах, не отвлекались, ни делали лишних движений. Когда дети собрались уходить, прослеживалась ровность в действиях, собранность; переговаривались дети тихо, без шума покинули кабинет.

Мы заметили один важный фактор, что дети даже в внецерковной среде очень восприимчивы ко всему духовному, в отличии от взрослых, которые вольно или невольно оказывались свидетелями наших экспериментов. Влияние духовной музыки и фильмов более глубоко отражались на душах детей. Отчетливо было видно резкое изменение психического состояния наших испытуемых.

Также в эксперименте были использованы обследование детей с помощью проективных методик. Наша инструкция была такова: «Нарисуйте человека - всего, целиком. Постарайтесь нарисовать как можно лучше - как, вы умеете.»

Результаты теста подтвердили наши ожидания. Из 36 детей, исследуемых нами (в основном девочки) у 32 отмечена высокая значимость сексуальной сферы. О высокой значимости говорили следующие факты: у всех детей были подчеркнуты признаки пола, у многих представлен тщательно переданный эффект прозрачной одежды, полуобнаженного тела. У двух 10-летних девочек Любы и Саши мы отметили сверхраннее психосексуальное развитие. Сверхвысокий интерес сексуальной тематики говорили выделенная область таза, близкая к гениталиям. О повышенном интересе к сексуальной среде говорило также специфическая поза положение рук, экстравагантная одежда в рисунках детей

А.Л. Венгер отмечает, что повышенная значимость сексуальной сферы типичное явление для подросткового возраста [7]. Однако это, казалось бы бесспорное положение оказывается далеко не всегда верным

Мы можем сослаться на исследования, проведённые нами в воскресной школы г.Курганинска Краснодарского края, при храме Рождества Христова, а также детьми, которые являлись постоянными прихожанами того или храма города. Всего исследовано 45 детей, в возрасте от 10 до 16 лет. Эти дети не читают те журналы о которых мы говорили ранее; у 22 детей в доме не оказалось телевизора, остальные дети говорили, что их родители ведут строжайший контроль за просмотром телепередач. Все дети часто приобщаются к таинствам церкви. Многие из них любят читать Достоевского, Пушкина, посещают православный культурный центр и являются членами того или иного творческого коллектива.

На рисунках детей не было отмечено сексуальной тематики. Люди, нарисованные детьми имели приятную внешность, это были в основном военные у мальчиков, княгини, царицы у девочек. Пол идентифицировался по волосам (на рисунках у девочек, как правило, длинные волосы) и по одежде. Персонажи почти у всех детей не статичные, а динамичные, они совершают какие-то действия: идут или занимаются какой-либо работой. Проявляется творческая направленность и высокая активность детей, без тени демонстративности.

Реалии сегодняшнего дня таковы: ребенка со всех сторон окружает низко духовная и нравственная информация, и полностью его уберечь от него невозможно. В последние 10 лет перед родителями встали сложнейшие вопросы. Как сохранить своих детей от соблазна блудных грехов, если грязь на них выплескивается ото всюду: с витрин газетных киосков и аптек, с экрана телевизора и рекламных щитов, откровенного гнусного содержания? Книги по технике секса ребенок может теперь увидеть даже в школьной библиотеке - это переводные голландские и американские издания, одобренные (как это не ужасно!) Министерством образования. Как привить ему иммунитет, чтобы ребенок нравственно не повредился в атмосфере агрессивного навязывания разврата, выдаваемого ныне за норму всеми средствами массовой информации, литературой, театром и кино?

Если мы хотим приостановить этот изучение теории и практики сдерживания разрушительного влияния СМИ показало, что деструктивный процесс, протянуть руку помощи и спасти наших детей, нам необходимо понять, что без православия, без обращения к национальным корням - нет спасения. Учителям и родителям необходимо в первую очередь самим просвещаться светом Христовой веры, а затем просвещать и детей. На всех добрых примерах русской истории и памятниках культуры нам следует учить детей любить Россию, свой народ и православную веру.

Необходимо детей приобщать к таинствам церкви, через которых щедро раздается благодатная энергия для защиты от тлетворного влияния все более и более деградирующего мира. Мы все прекрасно понимаем, что православие не есть нечто спонтанное, или побочное явление, это дух нашего народа, его нельзя никак отделить от тела. Ибо если мы рассматриваем общество как организм, значит этот организм должен быть трех составным, то есть иметь тело, дух, и душу.

Вышеуказанное мы считаем первичным в системе наших рекомендаций. Ниже мы приведём рекомендации для родителей и педагогов, считая их необходимым для процесса воспитания и защиты детей от пропаганды зла.

Известно, что культура либо разрушает психику человека, либо созидает ее. Третьего не дано. Педагогу или внимательному родителю достаточно взглянуть на ребенка после просмотра фильма, прочтения книжки, чтобы понять, какое воздействие (позитивное или негативное), оказали на малыша, подростка или юношу.

Если ребенок после мультфильмов становится более уравновешенным ласковым, спокойным, а иногда даже более застенчивым - то ясное дело, они в душе ребенка отозвались добром. А если после иных телеинформационных воздействий пошли препирательства, непослушание, крики, хитрость, обман - значит, ребенок получил не те плоды, которые нам хотелось бы видеть. Тут уместно добавить, что кроме фильмов и передач с насилием и пошлостью, надо исключить все фильмы с элементами оккультного содержания. Стоит взглянуть на одни названия мультфильмов, которые предлагают малышам, чтобы понять какой к сатанинской реальности их приучают: «Дьяволик», « Домовенок иуда», «Няня - мумия», «Чертенок» и т.п. Не думайте, что это забавные фольклорные персонажи они вводят детей в реалии демонического мира. Детский психиатр Г. Романенко отмечает, что после просмотра таких фильмов у детей могут возникнуть серьезные невротические нарушения. Некоторые современные психиатры говорят и о «мистической интоксикации» зрителей подобных фильмов.

· Родители должны строго контролировать просмотр телепередач, чтобы избежать отравляющего воздействия этой машины;

· Родители должны знать, какие фильмы смотрят их дети, какую музыку они слушают (слушая или смотря с ними вместе если необходимо).

· Родители должны не допустить появления в доме современных молодежных журналов типа «COOL», «Cool-Girl», «TEENS», «OOPS!». Они сегодня обязаны заглянуть во все детские молодежные журналы. Хотя им чаще всего это не приходит в голову. Изменились времена: когда они сами были детьми , их родители могли позволить себе роскошь не интересоваться содержанием журналов «Мурзилка», «Пионер», «Юность». Поэтому и сложились стереотипы, которые не позволяют им связывать детско-подростковую периодику с угрозой нравственному, психическому и физическому здоровью ребенка, и родители часто не подозревают в них опасности.

· Что делать родителям и педагогам, если дети интересуются такими журналами? Зная психологию предподросткового и подросткового возраста, не стоит говорить детям, что знания о сексе не для них. Это вызовет обратную реакцию. На наш взгляд очень полезно, без пафоса, спокойно, с презрительно-брезгливой усмешкой заметить, что такие журналы издают для дебилов, для одноклеточных, для тупиц, примитивных людей и т.п. Нормальным людям противно и унизительно, когда их держат за зверюшек. Скажите им, что человек с нормальным интеллектом такую тупость в руках держать не будет.

· Ребенок, который с детства приучен к хорошей литературе, драме и поэзии и ощутивший ее воздействие на душу, то есть получивший истинное наслаждение, не станет легко приверженцем современного телевизора и грозных журналов, которые опустошают душу и уводят его с нравственного пути.

· Ребенок, который приучен к хорошей классической музыке (или народной о Родине, о родных красотах и т.п.), душа которого развивалась под его влиянием, не подвергается искушениям грубого ритма, “рока” и других форм современной псевдомузыки в той мере, в которой подвергается им выросший без музыкального воспитания.

· Ребенок, который приучился видеть красоту классической живописи и скульптуры, не вовлечется легко в извращение современного псевдоискусства и не будет тянуться к безвкусным изделиям современной рекламы и порнографии.

· Ребенок, сознательно изучающий мировую и отечественную историю, сможет судить о жизни и философии нашего времени, поймет, что мы живем в период неоязычества, и не станет слепо следить за первой попавшейся философией или образом жизни, с которым сталкивался.

Выводы

Влияние СМИ на психику подрастающего поколения осуществляется через следующие психологические механизмы:

1. Косвенное, неосознанное восприятие информации в результате многократного повтора, большой яркости, последовательности и «эффекта последствия».

2. Через создание определенных идеалов и образцов для подражания.

3. Благодаря привыканию человека к сверхсильным раздражителям, на фоне которых дальнейшая информация не воспринимается или отвергается.

4. Через «карнавальный эффект» привыкания человека к яркой, развлекательной информации, на фоне которой возникает своеобразная нравственная глухота по отношению к морально-этической проблеме.

5. Наличие в телепередачах, в работе других средств массовой информации оккультных тенденций (астрология, нумерология, спиритизм, элементы сатанизма и т.д.), которые препятствуют восприятию детей в духе традиционных духовно-нравственных ценностей.

Список литературы

1. Абраменкова В.В. Игры и игрушки наших детей: забава или пагуба? М.: Даниловский благовестник, 2001. 144с.

2. Авдеев Д.А. Нервность: её духовные причины и проявления. М. 2004. 256с.

3. Авдеев Д.А. Греховные недуги психология страсти. М.: Издательство «Отдых христианства» совместно с АНО «Развитие духовности, культуры и науки»; 2002. 272с.

4. Алтунина И.Р. Мотивы и мотивация социального поведения детей (формирование и развитие): Учеб. пособие. М.: Изд-во Московского психолого-социального института, 2006. 75с.

5. Божович Л.И. Личность и её формирование в детском возрасте: Психологическое исследование. М.: Просвещение, 1986. 464с.

6. Бурлачук Л.Ф. Психодиагностика: Учеб. для вузов. СПб.: Питер, 2005. 351с.

7. Волков Б.С. Психология подростка: Учеб. пособие. М.: Академический проект; Гаудеамус, 2005. 208с.

8. Воробьёвский Ю. Русский голем. М.: Издательский дом «Российский писатель», 2004. 360с.

9. Воробьёвский Ю. Стук в Золотые Врата. Издание 4-е, дополненное.М.: Издательский дом «Российский писатель», 2003. 408с.

10. Воробьёвский Ю. Шаг змеи. Издание 3-е, дополненное. М.: АНО Издательский дом «Российский писатель», 2004. 600с.

11. Воскобойников В.М. Энциклопедический православный словарь. М.: Изд-во Эксмо, 2005. 544с.

12. Габай Т.В. Педагогическая психология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Академия, 2003. 240с.

13. [Гордеев К. Соборное воззвание. // Первый и Последний 2008 №10 стр. 2 - 3].

14. Дробышевская Н.А. Детская правда. Мн.: «Издательство Белорусского Экзархата», 2002. 192с.

15. Екимова В.М. Вера исцеляет сердце. Издательское товарищество «Ковчег», 2001. 160с.

16. Ерёмина Т.С. Мир иконописцев. М.: Тера. Книжный клуб, 2005. 416с.

17. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии: Учеб. пособие для гуманитарных вузов. М.: Наука, 1995. 191с.

18. Зимбардо Ф. Застенчивость: Пер. с англ. М.: Педагогика, 1991. 208с.

19. Змановская Е.В. Девиантология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2003. 288с.

20. Зорин К.В. Исцели меня, Господи. Аромотерапия телесных и душевных болезней. - 2-е изд. М.: Русский Хронограф, 2003. 256с.

21. Игумен Георгий (Шестун). Православная школа. М.: Издательство «Воскресная школа», Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений, 2004. 386с.

22. Изард К.Э. Психология эмоций. / Перев. англ. СПб.: Питер, 2002. 464с.

23. Изотова Е.И. Эмоциональная сфера ребёнка: Теория и практика: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. / Изотова Е.И. Никифорова Е.В. М.: Академия, 2004. 288с.

24. Козырев Г.И. Введение в конфликтологию: Учеб. пособие. М.: Владос, 1999. 176с.

25. Колесова Д.В. Мягков И.Ф. Учителю о психологии и физиологии подростка. М.: Просвещение, 1986. 80с.

26. Кулагина И.Ю., Колютский В.Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека: Учеб. пособие для студ. высш. учебных заведений. М.: ТЦ Сфера, при участии «Юрайт», 2002. 464с.

27. Кутецкий В.А., Лукин Н.С. Психология подростка. 2-е изд., испр. и доп. М.: Просвещение, 1965. 316с.

28. Люблинская А.А. Очерки психического развития ребёнка. 2-е изд., переработ. М.: Просвещение, 1965. 363с.

29. Медведева И., Шишова Т. Безобразие в образовании. Издательство Саратовской епархии. Саратов 2005. 304с.

30. Митрополит Иоанн (Снычев). Быть русским. М.: Трифонов Печёрский монастырь, «Ковчег», 2002. 112с.

31. Митрополит Иоанн (Снычев). Русская симфония. Санкт-Петербург: Издательство «Царское Дело», 2004. 496с.

32. Михайлов Г.П. Три слова в психологии. Санкт-Петербург: Издательский дом «Русская Симфония», 2005. 280с.

33. Мнацаканян Л.И. Личность и оценочные способности старшеклассников: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1991. 191с.

34. Немов Р.С. Психология: Учеб. для студ. пед. учеб. заведений: В 3кн. 4-е изд. М.: Гуманист. Изд. Центр Владос, 2002 Кн. 2: Психология образования. 608с.

35. Подласый И.П. Педагогика: 100 вопросов 100 ответов: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Изд-во Владос-Пресс, 2001. 386с.

36. Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. СПб.: Издательство «Питер»,2000. 624с.

37. Рогов Е.И. Эмоции и воля. М.: Владос,1999. 240с.: ил.

38. Сеченов И.М. Элементы мысли. СПб.: Питер, 2001. 416с.

39. Фудель С. Путь Отцов. Издательство Сретенского монастыря, 1997. 432с.

40. Чернышев А.В. О небесном и земном. Актуальные вопросы современной медицины, психологии и философии в свете Православия. М.: «Паломник» 2001г. стр. 45

41. Хухлаева О.В. Коррекция нарушений психологического здоровья дошкольников и младших школьников: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 2003. 176с.

42. Эльконин Д.Б. Психология игры. - 2-е изд. М.: Гуманит. изд. центр Владос, 1999. 360с.

43. Якобсон П.М. Чувства, их развитие и воспитание. М.: Знание, 1976. 64с.

Размещено на Allbest.ru