Главная Коллекция "Revolution" Психология Механизмы снятия стресса в рамках японского общества конца XX века - начала XIX века

Механизмы снятия стресса в рамках японского общества конца XX века - начала XIX века

Роль идеи сдержанности и самоконтроля в структуре японской социализации. Контролирование японцами своих поступков и эмоций, невысказанность истинных желаний индивидов и генерация внутреннего напряжения. Инструменты снятия стресса в японском обществе.

Рубрика	Психология
Вид	дипломная работа
Язык	русский
Дата добавления	05.07.2016
Размер файла	1,3 M

посмотреть текст работы

скачать работу можно здесь

полная информация о работе

весь список подобных работ

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://www.allbest.ru/

Механизмы снятия стресса в рамках японского общества конца XXв-начала XIXв

Содержание

Введение

1. Предпосылки формирования механизмов снятия стресса в современном японском обществе

2. Идзимэ

3. Кирэру

4. Хикикомори

5. Амаэ

6. Ибасё

Заключение

Использованные источники и литература

Введение

Актуальность темы данной работы предусмотрена в первую очередь важной ролью идеи сдержанности и самоконтроля в структуре японской социализации. Японцы с раннего возраста стараются контролировать свои поступки и эмоции, при этом истинные желания и мысли индивидов часто остаются невысказанными, что может привести к генерации больших объемов внутреннего напряжения. Вместе с этим, для поддержания целостности общества и сохранения психического здоровья индивидов, входящих в него, необходимы механизмы снятия стресса. Исследование современного японского социума невозможно без рассмотрения данных механизмов, функционирование которых распространяется на все сферы общества и часто предопределяет поведение и образ жизни японский индивидов. Помимо этого, после поражения Японии во Второй мировой войне структура механизмов снятия стресса подвергалась значительным изменениям, достигшим своего пика в 90гг. XXв. Эти изменения практически не рассматривались в рамках российской японистики, и мы надеемся, что настоящая работа призвана заполнить данный пробел в научном дискурсе.

В качестве основных источников работы были использованы статистические исследования, проведенные несколькими министерствами в составе японского правительства, а также администрацией кабинета министров Японии. Также в работе применялись статистические данные научных центров, рассматривающих тенденции развития современного японского общества, таких как Benesse Corporation.

В качестве литературы для данного исследования были использованы работы на английском и японском языках, посвященные проблемам современного японского общества. Среди многочисленных исследований, использованных в настоящей работе, автору хотелось бы отдельно отметить статью Мицуру Таки о насилии в японских школах, представившую оригинальную точку зрения на данную проблему, а также статью Фреда Ротбаума о структуре японской социализации, продемонстрировавшую качественный и всесторонний научный анализ.

Объект изучения - структура социальных отношений Японии.

Предмет изучения - структура механизмов снятия стресса в рамках японского общества конца XXв. - начала XIXв.

Цель данной работы - рассмотреть структуру и особенности функционирование ключевых механизмов снятия стресса современного японского общества. сдержанность самоконтроль японский социализация

В соответствии с указанной целью автор ставит следующие задачи:

- выявить основные предпосылки возникновения данных механизмов в процессе развития японского общества второй половины XXв.

- определить факторы, формирующие структуру каждого механизма.

- установить характер их функционирования, субъекты и объекты деятельность.

- рассмотреть степень эффективности их функционирования.

- выяснить психологические последствия для частного индивида, вовлеченного в их функционирование.

1. Предпосылки формирования механизмов снятия стресса в современном японском обществе

Со времен древней истории японская культура развивалась через форму взаимодействия закрытых групп и обществ. Сформированные по семейному принципу, т.е. базировавшиеся на семейных нормах, уважении старших и сплоченности, данные группы четко разделяли своих и чужих с помощью понятий сото (ЉO) и ути (“а). Общение с сото или "внешними" люди предполагало сдержанность, более сложную лексику и использование уважительных конструкций, чтобы, во-первых, сохранить "лицо" и предотвратить возможные конфликты между группами, и, во-вторых, отстраниться от собеседника, четко обозначить границу возможного сближения. Что касается ути или "близких" людей, то с ними можно было позволить больше открытости, хотя и здесь присутствовали негласные правила. К примеру, недопустимо было фривольное поведение в отношении к старшим, член семьи всегда должен был контролировать свои поступки и слова, чтобы не допустить обиды и недопонимания. По этой причине ещё в самом начале японской истории, в своде Тайхо Рицурё (‘е•у—Ґ—Я, 702-718) непочтительное отношение к родителям относилось к тяжким преступлениям, наряду с мятежом и государственной изменой. Восточная литература. Свод законов Тайхо Рицурё [Электронный ресурс]. URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/VIII/700-720/Tajhore_III/text1.phtml?id=11351 (дата обращения: 01.04.2014). Таким образом, в практически любой сфере общественной жизни представитель японского социума вынужден был всегда четко фиксировать свои действия, порой скрывая истинные чувства, что породило еще два основополагающих понятия японской культуры: татэмаэ (Њљ‘O) и хоннэ (–{‰№). Татэмаэ означает некое стандартизированное и ожидаемое общественное поведение, в то время как хоннэ, наоборот, определяется внутренним миром человека, его настоящими мыслями и эмоциями. Yoshio Sugimoto. An introduction to Japanese society. - Cambridge University Press, 2003. P. 28-31.В нагруженном негласными правилами японском обществе пространство татэмаэ было намного шире хоннэ, возможность человека высказаться напрямую и быть собой была крайне ограничена, уступая место сдержанности и самоконтролю.

Вместе с тем, достаточно сложно вывести обоснованную связь между исторической суровостью норм японского общества и степенью их разрушительного воздействия на психику индивида, существовавшего в его рамках. Вполне вероятно, что иммунитет от стресса и напряжения был выработан у японцев на протяжении столетий в их островной, закрытой от прямого инородного воздействия культуре, а идеи контроля, групповой сплоченности и лица воспринимались как нечто естественное и необходимое. По этой причине не следует рассматривать японскую социализацию, пусть порой достаточно жесткую и игнорирующую индивидуальные потребности, как заведомо несущую в себе зачатки психических расстройств.

Тем не менее, начиная с послевоенного периода, в Японии наблюдается заметный рост числа совершенный самоубийств, увеличившийся более чем в два раза. Министерство Здоровья, Труда и Благосостояния. Демографическая статистика [ђlЊы“®‘Ф“ќЊv]. [Офиц. сайт]. URL: http://www.mhlw.go.jp/toukei/list/list58-60.html (дата обращения: 02.04.2014). Данную тенденцию можно назвать последствием кардинальных изменений, затронувших японское общество во второй половине XX века. В их ходе происходило постепенное уменьшение функциональности традиционных норм общественной жизни, которые вступили в конфликт с новыми социальными явлениями и породили дисгармонию в мировоззрении и самовосприятии японских граждан.

Перемены начались после поражения Японии во Второй мировой войне, когда был образован новый средний класс. Мужчины устроились на предприятия по системе пожизненного найма, термин кайсяин (‰пЋР€х) или "работник компании" стал обозначать наиболее широкую прослойку японского общества. Женщины, тем временем, остались дома, преобразившись в сэнгё сюфу (ђк‹ЖЋе•w) или профессиональных домохозяек. Таким образом, несмотря на значительные перемены, на данном этапе изменения не вступали в явное противоречие с традициями японского общества. Благодаря наличию рабочих мест учеба естественным образом перетекала в карьеру, воспринимавшуюся как занятие на всю жизнь. При этом руководящие должности, как правило, оставались за мужчинами. Женщины были интегрированы в традиционную систему иэ (‰Ж), их главной обязанностью оставался уход за многочисленными членами семьи, живущими под одной крышей. К тому же, в самих семьях они не были полностью свободны, их действия контролировались со стороны мужи и/или свекрови. Suzanne Hall Vogel. Japanese society under stress. - Asian Survey, Vol. 52, No. 4, 2012. P. 687-688.

В следующем периоде, с середины 60 до начала 90гг. мужчины проводили все больше времени на предприятиях, постепенно удаляясь от семьи и проявляя все меньше участия в воспитании детей. Этим занимались женщины, которые активно стимулировали детей к учебе для дальнейшей успешной сдачи экзаменов и поступления на хорошо оплачиваемую работу. Ценность знаний всё ещё сохранялась, в общественном мировоззрении хорошее образование оставалось гарантом получения высокой должности в будущем. ibidem.

В этом же периоде происходят серьёзные изменения в структуре японской семьи, продолжающиеся вплоть до нашего времени. Практически исчезают традиционные, расширенные семьи, из-за чего утрачивается реальная связь между поколениями и ослабевает процесс передачи традиционных ценностей от старших к младшим. Увеличивается число людей, проживающих в одиночестве, что ликвидирует функцию дома как личного пространства, где общаются и взаимодействуют близкие члены одной группы. К 2005г. число таких людей достигло чуть менее трети от всего японского общества. Темпы роста нуклеарной семьи не замедляются, однако положение ребенка в них остается противоречивым, потому что отцы не уделяют особого вниманию социализации детей, проводя большую часть своего времени на работе. Министерство внутренних дел и коммуникаций. Японская национальная перепись [“ъ–{Ќ‘ђЁ’ІЌё] [Офиц. сайт]. URL: http://www.stat.go.jp/data/kokusei/2010/index2.htm#shikumi (дата обращения: 02.04.2014).

В современном периоде, с начала 90гг. по настоящее время начались преобразования в структуре японской занятости.

После краха экономики "мыльного пузыря" японские предприятия стали сокращать число работников с регулярной занятостью, то есть работников прямого найма, на полной ставке и с бессрочным трудовым договором. Yutaka Asao. Overview of Non-Regular Employment in Japan. - The Japan Institute of Labor Policy and Training [Электронный ресурс]. URL: http://www.jil.go.jp/english/reports/documents/jilpt-reports/no.10_japan.pdf (дата обращения: 02.04.2014). Министерство внутренних дел и коммуникаций. Исследование рабочей силы [J“—Н’ІЌё].[Офиц. сайт]. URL: http://www.stat.go.jp/english/data/roudou/ (дата обращения: 02.04.2014). По этой причине японские работники уже не могли в полной мере рассчитывать, что их трудовое место будет обеспечено за ними всю жизнь. Более того, хорошее образование и диплом известного вуза также перестали гарантировать трудовой найм. Suzanne Hall Vogel. Op,cit. P. 688-689. Не имея возможности закрепить свой социальный статус за постоянным рабочим местом, члены японского общества могли впасть в состояние, близкое к отчаянию и депрессии. С другой стороны, оставшиеся с постоянной занятостью работники способны были довести себя до грани эмоционального и физического истощения, сверхурочной работой (Ћc‹Ж) стремясь продемонстрировать лояльность компании. Yuko Kawanishi. Why do Japanese workers work themselves to death? - International Journal of Mental Health, Vol.37, No.1, 2008. P. 66.

Таким образом, подобные острые потрясения, как в социальной, так и в экономической сфере оказали влияние на психическое состояние японских граждан.

С начала 90гг. по настоящее время наблюдается заметное увеличение психических и поведенческих расстройств членов японского общества. Особенно ярко это видно в случае с женщинами, слабозащищенной социальной группой: число обращений насчет стресса увеличилось более чем в полтора раза. Министерство Здоровья, Труда и Благосостояния. Исследование пациентов [ЉіЋТ’ІЌё][Офиц. сайт]. URL: http://www.mhlw.go.jp/toukei/list/10-20.html (дата обращения: 02.04.2014). Это произошло по вине разрушения основ двух центральных понятий послевоенной японской жизни: дома и работы. Дом постепенно перестал ассоциироваться с семьей и общением с близкими родственниками, практически треть населения предпочла жить в одиночестве. Работа утратила элемент надежности и социальной гарантии, а чувство коллектива и сплоченности на рабочем месте стало ослабевать из-за растущей вероятности быть уволенным. Вместе с этим, на нынешнее положение наслоились идеи ути и сото, подчеркивающие важность причастности к группе, теперь трудноосуществимой, а также хоннэ и татэмаэ, подталкивающие к сокрытию внутренних эмоций и самоконтролю, стимулирующих ещё большее психологическое напряжение. В результате, японцы в начале XXI века оказались в условиях новой общественной реальности, жизнедеятельность в рамках которой не была в полной мере предусмотрена их социализацией. Подобное несоответствие подтолкнуло японцев к поиску нового образа жизни, новых моделей поведения. Их главной функцией должна была стать выработка механизмов снятия стресса и потенциальной агрессии, без которых невозможно функционирование японского социума.

2. Идзимэ

Идзимэ (‚ў‚¶‚Я) является одним из наиболее ярких феноменов современной культуры Японии. В начале 80гг. в японских школах проявились серьезные проблемы, связанные с физической агрессией среди учеников. Данная ситуация потребовала серьезного вмешательства школьной администрации, была запрещена негласная практика телесных наказаний, в школу для надзора за поведением учащихся стали приглашать сотрудников полиции. В результате, уже в середине этого десятилетия в школах наметился серьезный спад насильственных инцидентов. Однако подобные меры не смогли сделать японскую школу в полной мере безопасной для студентов, потому что, справившись с насилием, они так и не смогли решить проблему выплеска агрессии и ликвидации стресса, которая начала реализовываться через идзимэ. Mitsuru Taki. Basic Knowledge of Bulling Issues. -International Conference on School-bullying Prevention in Taiwan, 2011. P. 1-2.

К базовым отличиям идзимэ от западного типа школьного издевательства, как уже было показано, относится его нефизическая природа. Эта модель поведения связана с общей характеристикой японской культуры, где явные проявления эмоций и публичные демонстрации асоциального поведения, такие как драки и избиения, являются неприемлемыми. В этой ситуации агрессор может быть осужден даже не за нападение на жертву, а за нанесение вреда целостности коллектива, который может расколоться из-за чрезмерной и, что намного важнее, открытой жесткости. Поэтому акторы идзимэ предпочитают замаскированные тактики, как подчеркнутую изоляцию ученика группой студентов, злое подшучивание, обзывание, и прочие непрямые психологические и вербальные методики. Их намного сложнее отследить, в отличие от физического воздействия они не требуют особых навыков от участников. К тому же, зачастую идзимэ обладает игровым моментом, который позволяет спрятать агрессивную базу происходящего от стороннего наблюдателя. Mitsuru Taki. Ibid. P. 2-3.

Примером подобного является представление, которое устроили в 1986г. школьники из одной токийской школы. Пока объекта издевательств, 13-летнего мальчика не было классе, группа хулиганов повесила на доске его фотографию, оттащила его парту к стене и поставила на нее цветы, чтобы устроить фальшивые похороны. Также они составили письмо с посмертными пожеланиями своей жертве, которое подписали многие учащиеся из класса. Узнав об этом, мальчик, ставший объектом издевательства, повесился. В результате, решение детей использовать внешние эффекты и тщательная проработка игрового аспекта данного идзимэ сделали происходящее намного менее значительным, как если бы они, например, начали избивать этого мальчика, хотя последствия подобного спектакля были крайне трагичными. Yoshio Sugimoto. An Introduction to Japanese society. - Cambridge University Press, 2003. P. 136-138.

Тем не менее, эти события кажутся невероятными, учитывая важную роль преподавателя в японском классе. Важной частью его работы заключается не только обучение знаниями, но и наблюдение за социальным и эмоциональным развитием учеников. Если происходит идзимэ, учитель класса будет первым, кому об этом сообщат. Motoko Akiba. Bullies, Victims and Teachers in Japanese Schools. - University of Tsukuba Library, 2010. P. 372.Если проблема слишком сложная, чтобы решить ее лишь в рамках своего класса, учитель может попросить помощи у других преподавателей в наблюдении за учениками. Данная ситуация подтверждается исследованием сайта "Остановим Идзимэ" (ѓXѓbѓgѓv‚ў‚¶‚Я), в котором примерно 75% школьников отметили попытки классного учителя предотвратить издевательства. ѓXѓgѓbѓv‚ў‚¶‚Я. ‘ЌЊvѓfЃ[ѓ^[Остановим Идзимэ. Статистические данные] [Офиц.сайт]. URL: http://stopijime.jp/data/ (дата обращения: 05.04.2014).

В то же время, идзимэ крайне сложно отследить, его скрытная и сдержанная природа не позволяет учителям быть до конца уверенными в степени серьезности отношений между их учениками. Далее, если другие учителя могут только попытаться уладить конфликт, то для классного преподавателя это является прямой обязанность. Motoko Akiba. Op.cit. P. 373. Если трения продолжаются и его участие не приносит должного эффекта, то подобное положение может напрямую ударить по статусу и репутации учителя. По этой причине, зная, что ситуация трудноразрешима, он, скорее, может предпочесть проигнорировать происходящее и предоставить детям возможность самим выяснять отношения, чем придать ситуацию публичной огласке.

Подобная трактовка может объяснить, почему многие учителя продолжают оставаться в неведении относительно идзимэ вплоть до самоубийства своих учеников. Анонимный опрос, проведенный после совершения суицида 12-летней девочкой из префектуры Ямагата в 2013г., показал, что более 100 учеников из её школы знали об издевательствах над ней со стороны одноклассников. При этом учителя ответили, что не замечали ничего подобного. Japan Daily Press. Over 100 classmates knew of bullying incident [Офиц.сайт]. URL: http://japandailypress.com/over-100-classmates-knew-of-bullying-incidents-in-latest-student-suicide-case-2242880/ (дата обращения: 05.04.2014). Ту же неосведомленность продемонстрировала учительница из Нагоя, 13-летний ученик которой спрыгнул с крыши после того, как несколько школьников планомерно подталкивали его к самоубийству. Несмотря на это, несколько одноклассников погибшего мальчика признались, что учительница знала о его проблемах и отказывалась помочь. Одноклассники даже вспомнили момент, когда учительница присутствовала в тот момент, как другие ученики приказывали ему убить себя. Japan Daily Press. Nagoya committee concludes 13 year old's suicide was direct result of bullying [Офиц.сайт]. URL: http://japandailypress.com/nagoya-committee-concludes-13-year-olds-suicide-was-direct-result-of-bullying-3146562/ (дата обращения: 05.04.2014). Таким образом, хотя роль учителя в японском классе действительно высока, его реальная способность контролировать происходящее не всегда остается эффективной.

Другим потенциальным противодействием идзимэ могли бы стать одноклассники и друзья объекта издевательств, однако и здесь наблюдаются сложности.

Опрос показал, что в случае идзимэ большинство учеников занимают позицию сторонних наблюдателей или боканся (–TЉПЋТ), не пытающихся чем-то помочь жертве насилия. При этом, в сравнении с английской школьной моделью, число наблюдателей только растет, за шесть школьных классов увеличиваясь более чем в два раза. ѓXѓgѓbѓv‚ў‚¶‚Я. Op.cit.

Аналогично этому, с взрослением у японских школьников наблюдается все меньшее желание приходить на помощь своим товарищам. Число заступников или тюсайся (’‡ЌЩЋТ), способных выступить медиаторами в конфликте между группой и индивидом планомерно снижается, достигая чуть менее одной пятой от общего соотношения учащихся. Ibidem.Одним из объяснений подобного равнодушия считается вполне естественная боязнь школьников стать следующими жертвами нападения, если они попробуют противодействовать идзимэ. Takei Sugiyama Lebra. The Japanese Self in Cultural Logic. - University of Hawaii Press, 2004. P. 143.

Подобная нерешительность есть следствие доминирующей роли группы и коллектива в системе японского образования, и это давление, по мнению многих исследователей, и является главным источником идзимэ. Так, исследователь Тамаки Мино отмечает, что японские школьники больше всего ценят тех членов группы, которые способны поддерживать гармонию и единение её участников. Эти школьники становятся негласными лидерами класса, другие дети стремятся подрожать их поведению и не вступать с ними в открытую конфронтацию. Соответственно, школьники, своим поведением или внешностью не вписывающиеся в групповые стандарты или не желающие принимать участвовать в деятельности группы, рассматриваются как потенциальные источники противоречий и потому изгоняются из группы. Как следствие, дети начинают дискриминировать и подвергать гонениям тех, кто не похож на них, а лидеры класса становятся главными источниками агрессивного поведения. Tamaki Mino. Ijime (Bullying) in Japanese Schools. - University of Queeensland, 2006. P. 1-2.

Вместе с этим, если главной задачей идзимэ является исключение инородных элементов из состава группы, важным аспектом подобных действий остается их публичных характер. Агрессоры идзимэ стремятся не только затравить своих жертв, но и обеспечить себе наибольшее число свидетелей в лице боканся, своим немым присутствием способных засвидетельствовать и фактически разрешить, если не одобрить, их поступки. По сути, боканся и являются наибольшей частью из тех, кто участвует в издевательствах, в то время как число непосредственных агрессоров может оставаться маленькой группой в составе двух-трех человек. Ibid. P. 3.Перевес в соотношении "агрессоры-зрители" несет в себе базовое отличие от стандартного подросткового насилия, где число акторов сужается до нескольких индивидов, не требующих публичности своих действий. Таким образом, в случае идзимэ абсолютное большинство класса принимает участие в происходящем, а число незадействованных школьников остается минимальным.Yoshio Sugimoto. Op.cit. P. 137.

Причина подобного единения раскрывается в работах Мицуру Таки. Им были проведены шесть опросов в течение трех лет среди учащихся младшей школы.Mitsuru Taki. 'Ijime bullying': characteristic, causality and intervention. - National Institute for Educational Policy Research, 2003. P. 5-6.

Результаты показали, что в японских школах практически отсутствуют закрепленные критерии для определения агрессоров и жертв, и представители этих категорий часто меняются местами.

Хотя пропорция тех, кто являлся постоянным агрессором идзимэ (более одного раза в неделю) оставалось неизменным (6-9% от всех учащихся), не было выявлено ни одного ребенка, который бы занимался активными издевательствами на протяжении всех 6-ти опросов. К тому же, коэффициент тех, кто признавал свое положение активного агрессора в 5-ти опросах, не превысил 0,6%. Вместе с этим, число тех, кто за все время исследования оставался вне участия в идзимэ, также оказалось незначительным, всего 16,3%. Другими словами, на протяжении 3 лет исследований 87,3% процента опрошенных так или иначе издевались над своими одноклассниками. Ibidem.При этом, аналогичной опрос об участии в идзимэ, но уже с позиции жертвы, продемонстрировал, что 80% школьников хотя бы раз подвергались притеснениям со стороны одноклассников. Idem. Basic Knowledge of Bulling Issues...P.5-6.

Таким образом, имеется следующая тенденция: средняя пропорция школьников, принимающих участие в идзимэ, остается стабильной, но число тех, кто постоянно ведет себя агрессивно в отношении одноклассников, во многих случаях не превышает статистическую погрешность. Далее, подавляющее большинство группы хотя бы раз участвовало в издевательствах, и примерно такое же огромное количество становилось его жертвой.

Эти данные ставят под сомнение описанную выше трактовку идзимэ Тамаки Мино. Отсутствие устойчивости в категории активных агрессоров размывает положение лидеров класса как главных акторов издевательств. Схожим образом превалирующее количество жертв идзимэ не позволяет сформировать категорию "чужаков", иначе следовало бы признать, что примерно четыре пятых группы либо не вписываются в коллективные нормы, либо пытаются саботировать деятельность класса. Более того, примерно равенство в соотношении объектов и субъектов идзимэ показывает, что реальная грань между этими категориями довольно размыта, а сами агрессоры и жертвы довольно часто меняются местами.

Таким образом, можно предположить, что поверхностная функция изгнания инородных элементов в случае идзимэ является второстепенной. Члены класса не выделяют один объект издевательств на постоянной основе и время от времени меняют жертв агрессии. По какому именно критерию определяется будущее жертва, если категория "непохожести" не является ключевой, установить сложно. Можно предположить, что члены группы стремятся равномерно распределить давление друг на друга, при условии, что роли оказывающих давление также равномерно распределены. В этой ситуации не возникает постоянная жертва и не возникает постоянный агрессор, своим выдвижением способный нарушить однородность группы.

Также следует учитывать особенность японской системы образования, а именно большой степени давления и контроля на ученика со стороны школьной администрации, что неуклонно ведет к генерированию больших объемов внутреннего напряжения. Martin C. Barell. A Cross-Cultural Comparison of the American and Japanese Educational Systems.- The University of the State of New York, 1992. P.1-7.Учитывая тот факт, что детей в японских школах с раннего возраста приучают вместе работать и вместе решать конфликты, вполне естественно, что избавляться от стресса они тоже будут сообща или по схожей схеме. Ryoko Kato Tsuneyoshi. The Japanese Model of Schooling: Comparisons with the United States.- Psychology Press, 2001. P. 158-160 С этой точки зрения и следует рассматривать феномен идзимэ как сложный механизм коллективного освобождения от стресса. По этой причине для осуществления идзимэ требуется публика в лице боканся, своим присутствием подчеркивая групповую, а не личностную природу происходящего. Причина длительного захват члена группы в качестве объекта идзимэ, выпадение его из коллектива и превращение его в накама хадзурэ (’‡ЉФЉO‚к) может заключаться в "поломке" механизма, когда отношения из групповой плоскости переходят на личностный уровень. В перспективе, если по какой-то причине механизм не налаживается, и давление не спадает, это может даже привести к самоубийству. Поэтому работа преподавателя в этом случае заключается в контроле за степенью идзимэ, а не в полной его ликвидации. По этой же причине преподаватель может игнорировать идзимэ и не сообщать о нем администрации, при условии, что давление распределено равномерно.

В итоге, идзимэ представляет собой комплексный групповой механизм попытки ликвидации стресса, функционирование которого базируется на непрямой эмоциональной агрессии, а легитимность основывается на равномерном изменении статуса участников происходящего.

3. Кирэру

Механизм снятия стресса не всегда предполагает обдуманный набор действий субъекта. В некоторых случаях, при экстремальном давлении на личность индивида механизм может включаться сам по себе, начиная функционировать практически спонтанно. Это верно в отношении феномена кирэру (ѓLѓЊ‚й), когда во враждебной обстановке происходит внезапный и неконтролируемый выброс агрессии. Roberta E. Pike. Japanese Education: Selective Bibliography of Psychosocial Aspects. - Jain Publishing Company, 2007. P. 427.

Фактически кирэру является потерей контроля индивида над своими эмоциями, что, в принципе, есть вполне естественная модель человеческого поведения в стрессовой ситуации. Оно очень часто наблюдается не только в азиатских странах, но и на Западе, особенно на юге Европы и в России. Отличие японского варианта заключается в том, что кирэру, на первый взгляд, абсолютно не вписывается в структуру японской социализации. Оно является как бы культурной аномалией, несущей в себе нормы полностью противоположные общепринятым: спонтанность, несдержанность, распущенность. Другим заметным отличием является индивидуальная природа кирэру. Когда большинство культурных норм японского общества осуществляется через обобщенное, групповое действие, кирэру несет в себе прямо противоположный заряд. Оно не только подталкивает человека к личному поступку, но и зачастую обращает его против группы, демонстрируя выдающуюся для Японии степень автономности индивида.

Тем не менее, несмотря на всю специфичность природы кирэру, формирование данного феномена было предопределено не внешним влиянием, а особенностями современного японского общества, в первую очередь относительно школьного образования и семьи.

Предпосылки возникновения кирэру в японских школах хорошо прослеживаются в сравнении японской системы образования с американским аналогом. Одной из характеристик американской системы образования является подчеркивание позитивной стороны конфликтов между учениками. Ссоры и столкновения рассматриваются как нечто положительное, потому что они помогают выявить проблемы на раннем уровне развития и остановить еще большее наслоение негативных эмоций. Более того, конфликт воспринимается как почва для самосовершенствования, сталкивая свои точки зрения, студенты лучше узнают друг друга, расширяют свой кругозор. Безусловно, иногда дети не способны разрешить свои противоречия, поэтому в американских школах помимо обучения за учителем закреплена функция арбитра в спорах между учениками. Ryoko Kato Tsuneyoshi. Op.cit. P. 158-160.

С другой стороны, японский подход определяет конфликт как нечто негативное, угрожающее своим развитием целостности коллектива. По этой причине японские преподаватели делают акцент не на решении споров, а на предотвращении их появления, на всесторонних попытках уйти от потенциального столкновения. Одним из главных методов является попытка максимального сближения учеников в рамках единого класса, подталкивание, а порой и принуждение их к постоянной общей деятельности, в ходе которой дети начинают воспринимать себя в качестве составляющих частей коллектива, а не обособленных субъектов. В связи с этим, если конфликт и возникает, то его разрешение происходит не в отдельном помещении с непосредственными участниками конфликта и преподавателем-медиатором, а в общей классной комнате, где весь коллектив пытается решить частную проблему через призму общих интересов и взаимоотношений. Ibidem.Помимо этого, как было показано в предыдущей главе, ученики сами способны предотвращать будущие конфликты, поочередно высвобождая стресс через идзимэ. С другой стороны, данные подходы делают позицию ученика неотделимой от группы, и если из-за неспособности учителя решить проблему на стадии коллективного обсуждения или же сбоя механизма идзимэ он выпадает из компании, становясь накама хадзурэ, у него не остается практически никаких легитимных способов решения конфликта. В этой ситуации он как изгой не сможет получить доступа к рассмотрению проблемы в группе и, не обладая навыками межличностного разрешения противоречий, будет продолжать накапливать внутреннюю агрессию, что неминуемо спровоцирует кирэру.

Схожие проблемы были обозначены в исследовании Мурата Садао из университета Нагоя Гакуин. Согласно ему, основой современной школьной программы Японии является приучение учеников к идее сдержанности и самоконтроля (‰д–ќ‚·‚й‚±‚Ж), чтобы впоследствии они могли быть встроены во взрослые общественные отношения. Вместе с тем, практика приучения к сдержанности является не очень эффективной, так как она в своей основе базируется на максимальной загруженности ученика учебным процессом, на постоянном контроле над соблюдением правил со стороны учителей и членов класса, что, в итоге, дает ученику минимум свободного пространства и усиливает давление на его психику. В итоге, это ведет к еще большему накоплению стресса, что, в совокупности с довольно ограниченной возможностью высвобождения внутреннего напряжения, формирует "взрывоопасную" сторону характера японского ребенка. ‘є“c’е—Y.ѓLѓЊ‚йЋбЋТ‚Ѕ‚ї[Мурата Садао. Феномен кирэру среди молодежи] [Электронный ресурс]. URL: http://www2.ngu.ac.jp/white/Libra/pdf-files/kanpo111.pdf (дата обращения: 11.04.2014).

Еще одним источником кирэру, как следует из статьи газеты Independent, является отсутствие домашней дисциплины. Японские отцы редко бывают дома и уделяют свои детям меньше времени, чем родители из западных стран.The Independent. Japan reels under onslaught of children who “snap” and kill [Офиц. сайт]. URL: http://www.independent.co.uk/news/world/asia/japan-reels-under-onslaught-of-children-who-snap-and-kill-627573.html (дата обращения: 12.04.2014). Это подтверждается исследованием ООН, согласно которому японские мужчины каждый день в среднем уделяют своим детям примерно 3 часа времени, что действительно ниже показателей семей из других стран. "Отсутствие" отца в семье и недостаток мужского воспитания может иметь отрицательное влияние на душевную устойчивость ребенка, в этой ситуации он частично лишается примера стойкости характера и канала для эмоциональной разрядки. Японские матери, напротив, проводит с детьми разительно больше времени. В среднем в день они тратят на них более 7,5 часов. Masako Ishii-Kuntz. Sharing of Housework and Childcare in Contemporary Japan. - United Nations, Division for the Advancement of Woman, 2008. P. 63. Такой объем внимания фактически является чрезмерным, и это порождает эффект кахого но хаха (‰Я•ЫЊм‚М•к) или гиперзаботливых матерей. Подобные матери фактически затормаживают эмоциональное развитие ребенка, своим постоянным присутствием и заботой не давая ему почувствовать ответственность за свои поступки. В результате подобного обращения ребенок может вырасти несдержанным и плохо контролирующим своё поведение. Susan D. Holloway. Woman and Family in Contemporary Japan. - Cambridge University Press, 2010. P. 39-42.

Вместе с этим, для лучшего понимания кирэру необходимо определить, как его воспринимают сами дети в качестве главных носителей данного феномена. Для этой цели в 1998г. был проведен опрос среди более 1200 школьников в возрасте от13 до 15 лет. Masashi Fukaya. Mukatsuku (Anger) and Kireru (snapping) among Japanese Youth. - Benesse Educational Research Centre, 1998 [Офиц.сайт]. URL: http://www.childresearch.net/data/school/1998_03.html (дата обращения: 12.04.2014).

Прежде всего, был задан вопрос о том, как часто дети теряют над собой контроль и "срываются" в кирэру. С одной стороны, чуть менее половины опрошенных сказали, что либо никогда в жизни не испытывали кирэру, либо делали это лишь пару раз в жизни. С другой стороны, четверть призналась, что впадает в данное состояние по несколько раз в неделю. Таким образом, феномен кирэру не распространяется на всех детей в японском обществе, но пропорция тех, кто испытывает его, является довольно ощутимой.

Следующий вопрос касался интерпретации значения кирэру. Сводка наиболее распространенных ответов показывает, что под кирэру понимается неконтролируемое агрессивное действие, направленное на разрушение окружающих предметов, а также вербальное и физическое насилие над другими. В принципе, подобная трактовка не противоречит описанию данного феномена, составленного выше. Однако результаты последней части опроса оказались едва ли не парадоксальными.

Когда детей попросили привести конкретные примеры действий, характеризуемых как кирэру, наиболее популярными вариантами оказались такие невинные проступки, как неподобающее ношение обуви (52,3%) и гуляние допоздна (24,4%). Что же касается более-менее серьёзных правонарушений, подобно употреблению алкоголя, курению и магазинным кражам, то они составили нижнюю позицию рейтинга. Таким образом, результаты оказались противоречивыми: дети воспринимали кирэру как нечто агрессивное и разрушительное, явно выходящее за рамки социальных норм, но когда ситуация доходила до реальных действий, большая часть из них даже не были общественно наказуемыми. Складывалось явное несоответствие между характеристикой понятия и его конкретным содержанием. Вероятным объяснением этого может быть тот факт, что в Японии категории "опасного" и "неприемлемого" обострены намного сильнее, чем в других странах. Согласно исследователю Алексу Карру, наиболее часто произносимыми словами в японском публичном пространстве являются кикэн (ЉлЊЇ) и абунай (Љл‚И‚ў), оба близкие синонимы слова "опасность". Практически каждый момент японской общественной жизни сопряжен предостережениями в форме айсацу (€ҐЋA), сообщений-наставлений, создающих иллюзию того, что единственным способом поддержания безопасности в обществе есть полное соблюдение указаний. В связи с чем, для японских детей значение понятия кирэру как "недопустимого" начинается сразу за границами установленных правил и затрагивает даже те области, которые, в принципе, не несут в себе особых зачатков девиантного поведения.Alex Kerr. Dogs and Demons. Chapter 13, After School [Электронное издание]. URL: http://books.google.ru/books?id=2s0flQOos6wC&pg=PT348&dq=dogs+and+demons+gentle+flowers&hl=ru&sa=X&ei=xf8_U42RCIuCzAOmzILYAQ&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onepage&q=dogs%20and%20demons%20gentle%20flowers&f=false (дата обращения: 13.04.2014). Тем сильнее эффект от ситуации, когда кирэру из своей миниатюрной и даже по-детски невинной формы перерастает в нечто серьёзное.

8 июня 2008г. 25-летний Като Томохиро въехал на грузовике в толпу гуляющих по токийскому району Акихабара. Насмерть задавив троих, Като вышел из грузовика и нанес ножевые ранения двенадцати случайным прохожим, четверо из которых скончались. Впоследствии этот инцидент получил известность как "Акихабарская резня", шокировав население Токио, имевшего репутацию безопасного города. Roman Cybriwsky. Historical Dictionary of Tokyo. - Scarecrow Press, 2011. P. 19-20.

Като никогда не был связан с преступностью и был обычным гражданином. В школьные годы он имел прекрасную репутацию в учебе и спорте, однако после завершения образования его жизнь стала заметно ухудшаться. Окончив престижную школу, Като не смог найти походящую должность и устроился на низкооплачиваемую работу в автомобильном заводе. Обвиняя родителей в жестоком обращении и безрезультатных наставлениях в учебе, Като оборвал связи со своей семьей. Имея о себе довольно низкое мнение и считая, что у него нет друзей, Като все сильнее погружался в состояние социальной отчужденности, что, по мнению газеты Асахи, и стало причиной нервного срыва. ’©“ъђV•·ЃBЃuђe‚Ж‚¤‚Ь‚‚ў‚Б‚Д‚ў‚И‚ўЃvЃ@‰Б“Ў—e‹^ЋТЃAЊЗ—§ђ[‚Я‚йЃH[Газета Асахи. «У меня не было хороших отношений с родителями» Като Томохиро, углубление социальной отчужденности?] [Офиц.сайт]. URL: http://www.asahi.com/special2/080609/TKY200806100282.html (дата обращения : 13.04.2014).

Таким образом, инцидент с Като Томохиро показывает, что в японском обществе чрезмерное давление и отсутствие каналов психологической разрядки приводит к внезапным и неконтролируемым действиям не только в форме незначительных проступков, но и серьёзных уголовных преступлений. По этой причине не следует ограничивать кирэру разрядом слабого проявления несдержанности среди детей. Со временем, если эмоциональное состояние индивида не приходит в норму, этот феномен может реализовываться в форме полной потери контроля над своими действиями уже во взрослом возрасте. Более того, кирэру следует рассматривать не как индивидуальное психическое отклонение, а как полноценное общественное явление, под влияние которого, так или иначе, попадают все члены японского общества. Это обусловлено социальными предпосылками кирэру. Во-первых, отсутствием практики по разрешению конфликтов на межличностном уровне среди японских школьников. Во-вторых, общей направленностью японской системы образования на приучение детей к сдержанности и сокрытию своих эмоций. И, в-третьих, разрушением структуры японской семьи, в которой наблюдается слабое участие отцов в процессе воспитания ребенка и гиперопека со стороны матерей.

4. Хикикомори

В случае, когда конформизм и агрессия не могут по каким-то причинам помочь снять внутреннее напряжение, альтернативным решением проблемы становится бегство и попытка ликвидации стресса через уход из враждебной обстановки.

Зачатком данного феномена в Японии стали массовые прогулы занятий учениками младшей и средней школы, получившие название футоко (•s“oЌZ).

Футоко можно назвать новейшим явлением японского общества: хотя оно наблюдалось ещё в середине 70гг., заметный скачок в показателях футоко произошел в начале 90гг. и достиг своего максимума в первом десятилетии XXIв. Министерство образования, культуры, спорта, науки и технологий. Исследование проблем учащихся [Ћ™“¶ђ¶“k‚М–в‘иЌs“®“™ђ¶“kЋw“±Џг‚МЏ”–в‘и‚ЙЉЦ‚·‚й’ІЌё] [Офиц.сайт]. URL: http://www.mext.go.jp/b_menu/toukei/chousa01/shidou/1267646.htm (дата обращения: 15.04.2014). В качестве основного повода для футоко было названо чувство беспокойства (26,5%), апатия (24,4%) и проблемы в отношениях с друзьями (14,7%). При этом в данной ситуации идзимэ не оказало особого влияния на поведение школьников (2%). Ibidem.

Эта статистика позволяет признать, что описанные в первой главе перемены японского общества оказали воздействие не только на взрослых, но и на детей, которые в конце XXв. стали подвергаться чрезмерному психологическому давлению. Помимо этого, приведенные данные также подтверждают идею, что идзимэ в своей умеренной форме не имеет особого разрушительного воздействия, ибо оно стало ключевым фактором лишь для малой группы респондентов.

Тем не менее, попытка избежать занятий в школе можно считать лишь начальным этапом отчуждения от общества, в сравнении с хикикомори (‚Р‚«‚±‚а‚и). По большей части, этот термин обозначает социальное затворничество, попытку разорвать связи с внешним миром, уйти от общественной деятельности, а также человека, находящегося в подобном состоянии. Jeff Kingston. Crucial Issues in Contemporary Japan. - Routledge, 2013. P. 230. Однако конкретное содержание понятия до сих пор не определено, ввиду определенных затруднений. Во-первых, остается неясным, что именно вызывает эффект хикикомори. Одни исследователи рассматривают проблему с точки зрения медицинских патологий, определяя её как проявление психических заболеваний, подобных шизофрении и аутизму. Mental Health: New Insights for the Healthcare Professional: 2013 Edition. - Scholarly Editions, 2013. P. 310 Другие считают, что в условиях экономки "пост-мыльного пузыря" многие молодые люди не видят перспектив в своем будущем и становятся хикикомори, сопротивляясь ожиданиям родителей и общества, тем самым обнажая социальную сторону вопроса. The New York Times. Shutting Themselves In [Офиц.сайт]. URL: http://www.nytimes.com/2006/01/15/magazine/15japanese.html?pagewanted=all&_r=0 (дата обращения: 15.04.2014). Во-вторых, нет единого мнения относительно того, какая именно модель поведения характеризует хикикомори, потому что некоторые из них проводят все время в своей комнате, тогда как другие способны выходить на улицу по делам. Ќ‚’Л—Y‰о.‚Р‚«‚±‚а‚йЋбЋТ‚Ѕ‚ї‚МђS‚Н[Коицука Юсукэ. Психология молодых хикикомори]. - “аЉt•{Љй‰ж•ЄђН€П€х‚©‚з‚МѓRѓЃѓ“ѓg , 2012. Р. 26. Соответственно, проблемой также является то, каких размеров достигает данная прослойка общества (существуют варианты подсчетов от 50 тыс. до 1млн. 200 тыс.). Marc Hairston. A Cocoon with a View: Hikikomori, Otaku and Welcome to the NHK. - Mechademia, vol. 5, 2010. P. 312.

Для ответа на данные вопросы следует рассмотреть результаты исследования по проблеме хикикомори, проведенного администрацией кабинета министров Японии в 2010г. Администрация кабинета министров Японии. Исследование проблемы хикикомори [“аЉt•{. ‚Р‚«‚±‚а‚и‚ЙЉЦ‚·‚йЋА‘Ф’ІЌё] [Офиц.сайт]. URL: http://www8.cao.go.jp/youth/kenkyu/hikikomori/pdf_gaiyo_index.html (дата обращения: 15.04.2014). Объектом исследования стали 5 тыс. человек в возрасте от 15 до 39 лет.

В отличие от обычных людей (людей, занимающихся работой или учебой, поддерживающих регулярное общение с другими и не имеющих проблем с выходом из дома), в школьные годы (гр.14) хикикомори испытывали необходимость часто сдерживать себя (56%). Другими словами, для них существовало намного больше ситуаций, когда ввиду каких-либо обстоятельств они испытывали стресс или хотели поступить по-своему, но сталкивались со школьными нормами и хранили переживания в себе. Вероятно, подобная практика могла стать основой для выработки собственного механизма снятия стресса, основанного на уходе от выражения чувств и эскапизме. Вместе с тем, не следует считать, что хикикомори с детства были социопатами и отступниками, больше чем половина из них имела хорошие отношения с друзьями. Однако общение часто оборачивалось издевательством, и некоторые из них предпочитали одинокое времяпрепровождение, что практически не свойственно обычным детям (5,5%). Ibid. P.7.

Отношения с родителями (гр.15) также представляются противоречивыми. С одной стороны, хикикомори получали поддержку и свободу общения в объемах, соизмеримых с обычными людьми. С другой стороны, необходимости самоконтроля (32,7%) и гиперзаботы (18,8%) было сравнительно больше. В результате, хикикомори воспринимали дом как безопасное место, но в то же время и здесь не могли полностью открывать свои чувства, а также испытывали чрезмерное влияние родителей на свое развитее. Ibid. P.8.

Среди основных поводов обращения в хикикомори (гр.16) наибольшей значимостью обладали проблемы социального характера: неспособность привыкнуть к условиям работы (24%) или трудности с её поиском (20%). Проблемы с общением (11,9%) были не столь весомыми: подавляющее число хикикомори если и чувствовали сложности во взаимодействии с людьми, то не считали их ключевыми. Футоко (11,9%) также не обрело значимости с точки зрения ключевых факторов, однако его присутствие в данной таблице всё же говорит о наличии связи между этими двумя явлениями. В свою очередь, ничтожная доля обращений по вине провалов на экзамене (1,7%) говорит либо о хороших умственных способностях хикикомори, либо об отсутствии желания принимать участие в испытаниях. Ibid. P.13.

Большую часть времени, проведенного дома (гр.17), хикикомори посвящают умозрительным занятиям, примерно в равной степени распределяя между ними своё внимание: просмотру телевизора (68%), чтению (67%) и т.д. При этом лишь незначительная доля из них (8,5%) уходит на учебу. Обладая колоссальными запасами личного времени, хикикомори практически не тратят его на попытку самосовершенствования через обучение и фактически не стремясь изменить своего положения. Ibid. P.11.

Опрос об источниках беспокойства (гр.18) показал слабую стрессоустойчивость хикикомори. Практически каждый из показателей в два раза выше, чем у обычных людей. Главной причиной для переживаний у хикикомори является стыд перед родителями(71,2%), на иждивении которых они живут и чьи надежды не оправдали. Далее следует оторванность от группы (53%), социальной единицы, из которых состоит японское общество, оценки посторонних их личности (50,8%) и экзистенциальная категория чувства горечи жизни(47,5%). Еще одной категорией была названа встреча знакомых (47,5%), которая демонстрирует, что хикикомори низко оценивают свое положение в сравнении с другими членами социума и стараются держать его в секрете. Ibid. 18.

Таким образом, данное исследование обнаружило социальную базу феномена хикикомори в противовес патологической. Хикикомори изначально не были маргиналами, в школьные годы в их среде не наблюдались серьезные проблемы с поддержанием общения с другими детьми и в семье. Тем не менее, из-за влияния негативных факторов в школе и дома они привыкли сдерживать себя в большей степени, чем их сверстники, что, вероятно, подтолкнуло их к рассмотрению тактики ухода от конфронтации в качестве механизма борьбы со стрессом. Впоследствии это породило ряд проблем: неспособность адаптироваться к работе или учебе, сложность обеспечения трудоустройством и дальнейшее отстранение от коммуникации, что, в результате, привело к затворничеству. Находясь в оторванном от прямых социальных контактов состоянии, хикикомори практически не стремятся изменить свое положение, имеют низкую самооценку относительно своих возможностей вернуться в общество и испытывают стыд перед членами семьи и знакомыми.

Сува и Судзуки в своем исследовании также придерживаются идеи, что состояние хикикомори отличается от болезни, не находя общее между их состоянием и шизофренией или депрессией. Они же попытались объяснить, почему хикикомори испытывают трудности с адаптацией в социальной сфере, а также причину того, почему они не стремятся изменить свое состояние. M. Suwa, K. Suzuki. The phenomenon of hikikomori (social withdrawal) and the socio-cultural situation in Japan today. - Journal of Psychopathology, vol. 19, 2013. P. 194-195.

Согласно им, хикикомори с детства следуют так называемому "идеальному жизненному пути", набору целей, достигнув которых, они смогли бы гордиться собой. Однако данный путь часто базируется не на их желаниях и потребностях, а на установке родителей. Эта гипотеза соответствует данным исследования администрации кабинета министров Японии, обнаружившим распространенную гиперопеку в семьях хикикомори (18,6).Администрация кабинета министров Японии. Op.cit. P.8. Другими словами, родители часто навязывают хикикомори свои собственные идеалы, не соответствующие желаниям их детей. Вероятно, по этой причине будущим хикикомори в детстве приходится много раз прибегать к самоконтролю (32,75%), чтобы не вступать в конфликт с родителями. Ibidem. В результате, хикикомори не обладают особым стремлением идти по "идеальному пути", не имеющим связи с их интересами, а также не пытаются осуществить собственные цели, боясь критики родителей. M. Suwa, K. Suzuki. Op.cit. P. 194-195.

...

Страница:

дипломная работа "Механизмы снятия стресса в рамках японского общества конца XX века - начала XIX века" скачать

Подобные документы

Физические упражнения для снятия стресса
Что такое стресс. Фитнес и стресс. Способы борьбы со стрессом. Психологическое расслабление как во время тренировки, так и после нее. Регулярные занятия физической культурой. Физические упражнения для снятия напряжения во время работы с компьютером.

реферат [16,4 K], добавлен 09.11.2008
Стресс и заболевания, связанные со стрессом
Проблема психологического стресса. Ресурсный подход и регуляция стресса. Определение стресса, стрессовой реакции и дистресса. Нарушение памяти и концентрации внимания. Механизмы возникновения посттравматического стресса. Основные стадии стресса.

курсовая работа [66,5 K], добавлен 20.05.2012
Понятие стресса и напряжения
Работа и события личной жизни как основные причины и факторы стресса современного человека. Оптимальные способы избавления от затянувшегося стресса и психического напряжения. Общение с близким человеком как основной метод борьбы со стрессовым состоянием.

презентация [1,7 M], добавлен 09.04.2013
Психологические факторы профессионального стресса у менеджеров
Анализ идеи Г. Селье об адаптационных ресурсах стресса, тезисы классической теории. Основные направления стресса: экологический, транзактный и регуляторный. Причины возникновения информационных стрессов. Особенности профессионального стресса менеджеров.

дипломная работа [429,8 K], добавлен 16.06.2012
Теории стресса и роль стресса в психосоматической медицине
Факторы активизации изучения психологического стресса. Стресс как патогенетическая основа многих заболеваний. Содержание теории стресса Г. Селье, её недостатки. Обзор теорий и моделей психологического стресса (З. Фрейда, Н.G. Wolff, D. Mechanik).

презентация [1,5 M], добавлен 07.04.2017
Психофизиология стресса
Понятие стресса. Стрессоры. Виды стресса. Основные положения концепции стресса. Общий адаптационный синдром. Психологические аспекты стресса. Три фазы стресса. Устойчивость человека к стрессу. К чему приводит стресс. Способы борьбы со стрессом.

реферат [29,3 K], добавлен 28.06.2008
Особенности профессионального стресса в деятельности педагога дошкольного образовательного учреждения
Анализ понятия стресса, напряжения, возникающего под влиянием экстремальных условий, нарушающего механизмы адаптации систем организма и психики. Изучение методики оценки психической активации, интереса, эмоционального тонуса, напряжения и комфортности.

дипломная работа [292,2 K], добавлен 12.01.2012
Психология стресса
Изучение современных теорий психологии стресса. Классификация видов стресса: по стрессору, по продолжительности. Разработка программы профилактики организационного стресса для конкретной должности. Диагностика и SWOT-анализ организационного стресса.

контрольная работа [27,9 K], добавлен 05.10.2010
Юмор как копинг-стратегия в сложных жизненных ситуациях
Когнитивные теории юмора: несоответствия и переключения. Личностный подход к проблеме юмора: Г. Оллпорт и А. Маслоу. Роль позитивных и негативных стилей юмора в совладении с трудностями. Юмор как средство гармонизации, для снятия стресса и напряжения.

курсовая работа [65,0 K], добавлен 16.12.2013
Стресс и его регуляторы
Научно-теоретические аспекты стресса. Стадии развития стресса по Селье. Причины, вызывающие стрессовые нарушения. Физические проявления стресса. Основные регуляторы стресса. Выходы из стрессовых состояний. Способы успокоения и избавления от стресса.

реферат [14,6 K], добавлен 15.12.2009
Понятие и профилактика стресса
Изучение понятия стресса, который представляет собой состояние чрезмерно сильного, длительного психологического напряжения, которое возникает у человека, когда нервная система получает эмоциональную перегрузку. Способы борьбы и профилактика стресса.

реферат [39,7 K], добавлен 01.02.2011
Факторы стресса
Понятие и сущность стресса, виды стрессоров, отражение стрессоров в деятельности. Физиологический метод исследования стресса. Шкала стрессогенных жизненных событий. Нервно-психологическое и физиологическое состояние человека при преодолении стресса.

реферат [103,5 K], добавлен 03.11.2014
Психологические особенности учебного стресса студентов
Изучение стресса в жизни студента. Сущность понятия "стресс". Рекомендации по преодолению тревожности и стресса у студентов. Эмпирическое исследование учебного стресса студентов. Описание методик, используемых в диагностике учебного стресса студентов.

курсовая работа [51,1 K], добавлен 23.05.2010
Методы оптимизации уровня стресса
Понятие стресса - универсальной адаптивной реакции человека на опасную или неопределенную, но при этом значимую для него ситуацию, его виды. Признаки и причины стрессового напряжения. Методика оптимизации уровня стресса: релаксация, ауторегуляция дыхания.

реферат [41,8 K], добавлен 09.02.2015
Механизмы эмоционального стресса, пути преодоления
Концептуальные и методологические проблемы исследования тревоги. Причины возникновения и компоненты эмоционального стресса. Практические рекомендации по преодолению тревожности и стресса. Стресс как экологическая проблема научно-технического прогресса.

курсовая работа [52,7 K], добавлен 03.11.2008
Понятие, функции, сущность стресса
Исторический анализ представления о стрессе в зарубежной и отечественной психологии. Понятие стресса в психологии, его классификация, механизмы. Причины его возникновения. Причины стрессового напряжения. Релаксация и концентрация как способы борьбы с ним.

курсовая работа [31,0 K], добавлен 07.12.2015
Влияние последствий стресса на организационное поведение
Общая черта напряженности и стресса - неспецифической (общей) реакции организма на воздействие, нарушающее его гомеостаз. Понятие, фазы и составляющие стресса в организациях. Последствия стресса и стрессовых ситуаций для организационного поведения.

курсовая работа [253,2 K], добавлен 24.05.2015
Методы борьбы со стрессом в управленческом труде
Определение, причины возникновения стресса, его стадии и возможные последствия. Психологические и поведенческие симптомы стресса. Причины возникновения стресса на работе. Несколько советов, которые могут помочь выйти из состояния острого стресса.

курсовая работа [70,0 K], добавлен 03.06.2009
Стресс и его влияние на вегетативную нервную систему
Природа стресса, причины его возникновения. История развития и общие положения теории стресса. Классификация стрессовых состояний. Нейрофизиологические механизмы стресса. Его влияние на вегетативную систему и деятельность внутренних органов организма.

курсовая работа [121,1 K], добавлен 27.03.2010
Проблема стресса у медицинских работников
Изучение понятия стресса. Причины профессионального стресса - феномена, выражающегося в психических и соматических реакциях на напряженные ситуации в трудовой деятельности человека. Отличительные черты профессионального стресса у медицинских работников.

контрольная работа [25,7 K], добавлен 25.10.2010

Другие документы, подобные "Механизмы снятия стресса в рамках японского общества конца XX века - начала XIX века"

весь список подобных работ

скачать работу можно здесь

сколько стоит заказать работу?

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.