Размещено на http://www.allbest.ru/

• Оглавление
• Введение
• Глава 1. Обзор литературных источников ВКР
• 1.1 Теоретический подход в исследовании
• 1.2 Ключевые понятия
• Выводы по главе 1
• Глава 2. Эмпирическая часть анализа сценариев распада романтических отношений
• 2.1 Организация и этапы проведения эмпирического исследования
• 2.2 Результаты эмпирического исследования
• Заключение
• Список литературы
• Приложение 1. Гайд интервью
• Приложение 2. Транскрипт интервью

Введение

Актуальность исследования

Социология семейных отношений в основном занимается изучением функционирования семьи как социального института. Данное научное знание рассматривает закономерности возникновения, функционирования и развития семьи как социального явления, которое в равной степени сочетает в себе черты социального института и обособленной малой социальной группы. Кроме того, одним из самых актуальных вопросов современной социологии является исследование сценариев развода, а также факторов, влияющих на прекращение брака. Такой интерес обусловлен стабильно высоким индексом разводов, увеличением количества детей, воспитываемых одним родителем. Тем не менее, следует отметить, что наряду с достаточно большим числом исследований на тему брачных союзов и их прекращения, анализ добрачных отношений остается редкостью, не говоря уже о расследовании сценарии завершения этих отношений. Сегодня, однако, эта тема становится все более актуальной. В связи с изменениями в восприятии брака, брачный возраст увеличивается, и количество добрачных союзов стремительно растет. Изучение механизмов добрачных романтических отношений и их прерывания может стать фундаментом к выявлению мотивов и сценариев поведения в паре, которые приводят к разрушению этих отношений, что в дальнейшем может помочь разработать и осмыслить поведенческий инструментарий, который будет призван минимизировать проблемные аспекты и служить примером, для дальнейших семейных отношений.

Разница культурных особенностей, менталитета, как правило, затрагивает большую часть аспектов жизнедеятельности в социуме, и, также, эта разница влияет на модель формирование романтических отношений, как семейных, так и добрачных. Тем не менее, мы все еще не знаем, привносит ли этническая составляющая какие либо существенные различия в сценарии разрыва романтических отношений.

Для настоящего исследования самое большое значение имеет тот факт что в социологии современные исследования продолжают воспринимать развод как кризис брака. В то время как распад эмоциональных отношений можно (и мы находим это прогрессивным подходом) рассматривать как важный аспект приспособления в завышающихся требованиях относительно партнера и партнерских отношений. Такие выводы мы находим у Захарова, Вишневского, Сакевич.

ВЦИОМ приводит следующие данные о партнерствах до брака:

В 2000 году 20% опрошенных по омнибусу считали, что добрачная сексуальная жизнь абсолютно аморальна, еще 15% считают это явление скорее аморальным.

Нас интересует связь того факта, что сегодня все больше молодых людей практикуют добрачные партнерства как источник опыта для будущего основательного брака и того факта, что распад отношений воспринимается все легче.

По данным ВЦИОМа:

"За последние десятилетия мнение россиян о том, кто виноват в разводах, существенно не изменилось. Большинство опрошенных, как и прежде, склонны считать, что за распад семьи ответственны в равной степени и мужья, и жены (64%). Такой позиции придерживаются женщины (65%), те, кто женат или состоит в гражданском браке (66%), те, кто вступал в официальный брак один раз (66%). Остальные, впрочем, несколько чаще винят в разводах мужчин, чем женщин (12 и 8% соответственно). Причем мужчинам более свойственно винить в разводах женщин (12%), а женщинам, наоборот, мужчин (18%). И еще 12% опрошенных отмечают, что всему виной обстоятельства.

По мнению респондентов, к разводам людей чаще всего вынуждает измена (24%), а также бедность (21%). К наиболее значимым факторам также относятся неумение идти на компромисс, ссоры в семье (19%) и вредные привычки - алкоголизм, наркомания (16%). Реже в качестве причин распада семьи фигурируют несовпадение характеров и взглядов на жизнь (8%), бытовые проблемы (7%), остывающие чувства (5%). По 3% полагают, что разводы случаются из-за ревности, а также безответственности, в той же мере респонденты списывают причины распада семьи на отсутствие собственного жилья (3%). Остальные причины фигурируют не более, чем в 1% случаев. И еще 4% считают, что у каждого развода - свои причины и обстоятельства.

Почти половина опрошенных полагают, что ответ вопрос о том, допустимо разводиться или нет, зависит от конкретного случая (48%, в 1990 году - 36%). Сторонники такой позиции - прежде всего те, кто ни разу не вступал в официальный брак (52%). Каждый десятый полагает, что разводиться можно в любом случае и хуже от этого не будет (11%, в 1990 году таких было только 5%), чаще так думают те, кто два раза и более посещал ЗАГС с целью регистрации брака (16%). Почти столько же придерживаются альтернативной позиции, считая, что разводиться нельзя и брак надо сохранить любой ценой (10%). Меньше, по сравнению с 1990 годом, стало тех, кто полагает, что развод допустим тогда, когда семья уже фактически распалась (с 39 до 28%)" http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=114267 (просмотрено 15.02.2014).

В данной работе мы исходим из предположения о том, что молодые люди вступают в партнерства, имеющие пробный характер, и, получая опыт эмоциональных отношений, откладывают брак. При этом опыт имеет огромное значение для успеха будущего брака.

Какие аспекты гендерного порядка проявляются в аргументации распада отношений? Какие особенности добрачной сексуальности можно найти в нарративе о расставаниях? Какие преимущества имеет ранний опыт взаимоотношений в паре?

Говорить с теми, кто пережил или переживает распад эмоциональных отношений - значит понимать их опыт на новом уровне.

Предбрачный опыт участников эмоциональных отношений оказывает влияние на стратегии выбора партнеров. На практике это выражается в отказе от продолжения одних отношений и поиск других. Эмпирически, нам важно установить, что ищут и от чего, по каким причинам, отказываются молодые люди, имеющие опыт добрачных эмоциональных отношений.

Исследовательский вопрос

Социальный институт семьи в современном обществе испытывает на давление, будучи объектом:

1. социальной политики, направленной на реализацию государственного пронаталистского курса

2. давления рынка труда: изменение характера занятости представителей и маскулинного, и фемининного гендера

3. процесса индивидуализации: взрослые члены семьи/партнерства сегодня все чаще сталкиваются с пересмотром ценностей в сторону индивидуальных.

В этом контексте развод, разрыв отношений, разъезд членов семьи / партнерства является функциональным явлением, снимающим напряжение противоречия указанных выше тенденций.

То, что представляется функциональным, оправданным, на институциональном уровне, приобретает дополнительные измерения на индивидуально-групповом уровне. Иными словами, распад эмоциональных отношений - это еще психологический стресс, сильные эмоции, психологические травмы, хотя все это и обеспечивает наращивание ценного опыта в течение жизни. Социологически важно исследовать проблемные вопросы формы, сценариев расставания. Мы стремимся ответить на вопросы, как устоявшиеся культурные паттерны отношений, имеющие в каждом обществе определенную вариативность, влияют на процесс распада пары. Чем обусловлен выбор партнерами того или иного пути прекращения отношений? Какие последствия это вызывает?

Цель

Настоящая дипломная работа ставит своей целью реконструировать обозримую вариативность сценариев и практик расставания, разрыва романтических отношений в паре.

Объект исследования

Нарратив с участником распавшейся пары, которую соединяли эмоциональные отношения. Особый интерес для нашего исследования представляют участники, которые имеют этнический бэкграунд, т.е. происходят из семей с особой национальной культурой, например, из армянских семей.

Предмет исследования

Типы, паттерны, стратегии распада эмоциональных отношений: возможные причины, процессы и результаты. Разнообразие вариантов протекания событий, на основании типологизации, т. е., создания концептуальной схемы распада эмоциональных отношений.

Задачи

1. В ходе анализа теоретической литературы по исследовательскому вопросу расставания в паре мы намерены выяснить, какие сценарии существуют в качестве типических. Из каких исходных условий, через какие процессы, и к какому результату приводят взаимодействия в паре, направленные на расставание. Какие теоретические подходы имеют наибольший эвристический потенциал в объяснении природы и специфики распада пары.

2. Аккумуляция и систематизация вторичных исследовательских данных по вопросу распада отношений (по вопросу расставания, развода, разрыва романтических отношений в семье / партнерстве).

3. Поиск общих тенденций взаимодействия в паре. Разработка концептуальной схемы, отражающей вариативность сценариев расставания.

4. Разработка методического инструментария для проведения эмпирического исследования. Реализация полевого этапа нарративного интервью на выборке 12-14 участников, имевших опыт распада романтических отношений.

5. 6. Проверка предположения о том, что на сценарий распада эмоциональных отношений может влиять этническая принадлежность участников взаимодействия в паре. Причем этничность оказывает воздействие опосредованно, через гендерный порядок, присущий культуре участников.

Гипотезы

* В условиях современного гендерного порядка (см. Э. Гидденс), партнерство как форма отношений имеет особую ценность. Взаимоотношения в паре, приносящие положительные эмоции, воспринимаются как опыт и ценятся как преходящая фаза личностного развития.

* Некоторые фрагменты нарратива могут быть настолько сложны и эмоционально нагружены, что для их выражения придется прибегнуть к метафоре. Сложность экспрессии при вербализации опыта драмы может варьироваться в зависимости от гендера и этнического происхождения респондента, а также общей культуры и образования. Соотвественно, вариьроваться могут и метафоры, что представляет для нас интерес. Метафора, облекающая в слова опыт эмоциональных отношений, может быть концептуализирована в терминах пространства и действия. В таких условиях можно выделить несколько основных образов, по которым кодируются и декодируются типы интерперсональных взаимодействий, а также эмоциональный фон распада отношений:

* На развитие и распад отношений в партнерстве может оказывать влияние семейное окружение участников пары. Отношения к семье партнера также могут влиять на отношения в паре. Семейное окружение представителей армянского этноса скорее будет оказывать вмешательство в отношения пары, ввиду особенностей армянского (кавказского) менталитета. Причем, ссылаясь на теоретические данные (исследование Темкиной), ввиду особенностей гендерного порядка в Армении, большее влияние в случае армянских пар будет наблюдаться со стороны мужских представителей семьи.

* Ссылаясь на теоретические данные (исследование Темкиной), ввиду особенностей гендерного порядка в Армении, где чаще патриархальную иерархию считают нормой, разрыв романтических отношений в случае армянских пар, чаще инициирован мужчинами, нежели женщинами.

Информанты

Молодые люди и девушки в возрастной категории 18-30 лет (по 6 респондентов из представителей обоего гендера).

Метод исследования

Анализ нарратива, к которому мы прибегаем как к основному методу исследования, имеет долгую традицию в сфере изучения гендерных отношений и эмоциональной жизни. Нарративное интервью как метод сбора первичной информации для эмпирического исследования выбран как оптимальный в случае обращения к глубинным переживаниям респондента, с учетом сензитивности темы.

Глава 1. Обзор литературных источников ВКР

1.1 Теоретический подход в исследовании

В настоящей ВКР мы затронем вопросы анализа расставания в романтических отношениях молодежи, а также нас интересуют метафоры расставаний. Исследования проводится в традиции социологии семьи и социологии интимности.

В сферу наших интересов попадают такие концепции, как трансформация интимности (Э. Гидденса), социологическое теоретизирование о роли эмоций (Э. Иллоуз), опыт изучения межэтнических браков (Е.А. Рыжкова, А.А. Сусоколов и др.).

В целом, базировать свое исследование мы будем на платформе теории структурации Гидденса. Таким образом, мы изучаем представления респондентов, которые одновременно зависят от социального окружения и формируют его. Это подразумевает особый интерес к вкладу личности, актора, в формирование социальных процессов.

Практики эмоциональной жизни в партнерстве - это элементы теории микроуровня, а понимание гендерного порядка - это элементы теории макроуровня.

Мы стремимся построить сбалансированное, в теоретическом отношении, исследование, будем обращать внимание на действие акторов и одновременно иметь в виду значение партнерства, как социального института. Это подразумевает отслеживание трансформаций института семьи, и исследование того, как индивидуальные решения складываются в практики, создающие новые институты, в которых, в свою очередь, личность и действует.

Среди ключевых теоретических источников для данной работы - книга Энтони Гидденса "Трансформация интимности".

В ней мы находим детальное исследование того, каким образом протекала самая недавняя сексуальная революция. Гидденс связывает изменение представлений о семье, браке, и эмоциональных отношениях в целом, с новым понимание страстной любви (passion). "Большинство людей, и мужчин, и женщин, приходят теперь к браку, принося с собой существенный капитал сексуального опыта и знаний", пишет Гидденс Гидденс Э. Трансформация интимности. - СПб.: Питер, 2004, с. 24. При этом он не отрицает романтическую сторону добрачных отношений, так же как и эмоциональную, и меркантильную, и интеллектуальную. При этом Гидденс придает романтической любви особое значение как любви "на перспективу". Добрачные связи не всегда лишены этой составляющей. Именно поэтому распад эмоциональных отношений до брака может быть очень травматичным: он связан с разрушением предполагаемой жизненной траектории. "Романтическая любовь создает иллюзию контроля над будущим, поскольку оно становится предопределенным". Елена Рождественская. Свадьба в Царицыно: видеография любовно-брачного порядка

Схожие выводы находим у немецкого социолога Никласа Лумана Luhmann N. Love as Passion. Cambridge.: Harvard University Press, 1986. Он также заостряет внимание на том, что страстная любовь предполагает отношения вне брака и не с одним партнером. В его понимании, такое развитие истории интимности связано с минимизацией участия церкви - как институт церковь больше не является авторитетным звеном в процессе утверждения эмоциональных отношений и прав участников друг на друга. Эти права имеют сегодня ситуативный характер - только в течение отношений, т.к. личность является автономной. Любовь становится выбором личности и как бы отделяется от понятия брака. В обществе утвердились новые нормы интимного межличностного взаимодействия. Любовь связывает сексуальность и брак и одновременно разъединяет их. Наличие любви предполагает основание для создания ли продолжения отношений и наоборот, отсутствие любви является основанием для расторжения брака или, что в нашем исследовании самое важное, также для распада эмоциональных отношений.

В работе Э. Иллоуз "Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism" мы находим анализ концепций, объясняющих различные процессы в эмоциональных отношениях. Объяснение имеет подчеркнуто социологический характер и приводит нас к таким выводам:

· Любовь принимается как эмоциональная ценность, делающая возможным обмен. Как на коммерческом уровне, так и на чувственном. Существует даже термин "инвестировать в отношения"

· Экономические отношения все больше и в значительной степени определяются чувствами и наоборот.

· В современном мире эмоциональные отношения, противостоящие жестким требованиям капиталистического мира, с одной стороны, дают свободу реализации своего эмоционального потенциала. С другой стороны, существует требование контроля своей эмоциональной жизни, выбора оптимальной стратегии, которая привела бы к успешной реализации своего потенциала в мире капиталистических отношений. Выбор стратегии означает установление/продолжение определенных отношений, вписывающихся в стратегию, и распад других, не вписывающихся.

Иллоуз разделяет конструктивистский подход к рассмотрению эмоциональной жизни, к связи тела, переживаний и социальной жизни. Эмоциональная жизнь вписывается в образ себя, существующий у личности, динамично реагирует на изменения контекста, на то, как человек объясняет свои действия и придает им значение, ориентированное на других. Это особенно важно в плане изучения взаимодействия в паре и причин распад партнерств.

Важные заключения находим мы также в статье "Love, Sex, and Crime: Adolescent Romantic Relationships and Offending" социологов Билла Маккарти и Терезы Кейзи. Исследуя романтические отношения, любовь и социальные связи у подростков, авторы пишут:

"Встречаться" - в такую рубрику попадают отношения молодых людей, весь спектр - от странноватых разговоров и общих вечеринок до интимных контактов. В подростковом возрасте у большинства людей происходят первые опыты, связанные с взаимоотношениями в паре. При этом действия и чувства мало отличаются от того, что испытывают взрослые. Отмечается связь между наличием у подростка эмоциональной связи и снижением риска участия в преступной деятельности. Наличие эмоциональных отношений дает опыт причастности и сопереживания, который пригождается во всех сферах жизни, связанных с общением. …При этом слабые связи стимулируют эгоизм, а сильные - порождают положительные установки. Эмоциональная привязанность у подростков способна не только дополнять и гармонизировать отношения с родителями и другими взрослыми, но и подчас замещать их.

Что касается распада эмоциональных отношений у подростков, то Билл Маккарти и Тереза Кейзи пришли к следующему выводу:

· Личная эмоциональная реакция на инициативу разрыва отношений со стороны партнера зависит от того, насколько подросток озабочен вопросами своей репутации в кругу сверстников и в других кругах.

· Несмотря на то, что близкие отношения подразумевают интенсивные эмоции, привязанность, которую они вызывают, влечет за собой негативные переживания после распада отношений.

· Предполагается, что отношения, в которых привязанность была не сильно выражена, но при этом факт эмоциональной связи имел огласку, заставляет подростков сожалеть об интимной связи. Большинство подростков выбирают партнеров по принципу минимизации риска для своей репутации среди сверстников (в силу того, что "сложно скрывать сексуальные контакты, когда в высшей школе вся жизнь фокусируется на том, кто что с кем делает".

Эмоциональные отношения

Следующая ключевая книга для данного исследования - Л.Гозман "Психология эмоциональных отношений" Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. - Изд-во Моск. ун-та, 1987. . Для нас важно, что в свое исследование Гозман строит по принципу "от реальности к конструктам" (стр. 7). При анализе нарратива это именно тот путь, который мы избираем и в своем исследовании.

Из его книги мы почерпнули первичные определения самых важных, базовых терминов этой работы. Например:

Эмоциональные отношения - система взаимодействия, конфликтов и связей, плюс система оценок со стороны субъектов. (с. 35)

Следующий важнейший термин - аттракция.

Например, классики социальной психологии, Аронсон, Тэшфел, Фестингер, Келли очень мало или ничего не писали о непосредственно эмоциональной стороне взаимодействий. Ньюкомб среди основателей социальной психологии - исключение, так как его интересовала природа аттракции. Однако, из работ социальных психологов, в интерпретации Гозмана и напрямую, мы можем получить несколько приемов анализа, помогающих разобраться в том, как и почему распадаются эмоциональные отношения.

Например, несимметричная или ошибочная атрибуция (Аронсон) - общее явление, которое включает также и случаи, когда партнеры, исчерпавшие отношения, винят в большей мере друг друга, но не каждый самого себя.

И все же, вернемся к книге Гозмана. В ней он, что немаловажно для нашей работы, соединяет эмоции и аттитюды. Автор не фокусируется на чувствах и мнениях - он фокусируется на фазах отношений и говорит об амбивалентном синдроме чувств к бывшему партнеру (с. 18-22). В некоторых отношениях на грани распада полярность (ярко выраженный негативизм или, напротив расположение) является мнимой. То есть, на самом деле, имеет место амбивалентность, а не противоположность. Это многомерное явление, которое, как и аттракцию, можно измерять.

В главе, посвященной распаду эмоциональных отношений, Гозман пишет: прекращение отношений не означает, что партнер становится эмоционально нейтрален (говоря обыденным языком, безразличен). В течение достаточно долгого срока, иногда в течение нескольких лет, сохраняется эмоциональная связь с партнером (с. 151). Причем зачастую - сохраняется она и после начала новых отношений. Это означает, что исследование нарратива имеет самые непосредственные возможности раскрыть специфику случая на эмоциональном уровне, т.к. "распад отношений пролонгирован на интрапсихическом уровне" (стр. 152)

От этого важного положения переходим к следующему, поясняющему структуру процесса распада эмоциональных отношений.

"Распад - нормален, но не всегда неизбежен… стадии, по С. Даку: интрапсихическая, диадическая и социальная, к которой примыкает "фаза отделки"" Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. - Изд-во Моск. ун-та, 1987. С. 76.

Нас интересует, что из этого, можно концептуализировать как расставание.

Первая фаза - расставание мыслимое. Вторая - озвученное. Третья - совершившееся между двоими при реакции социума, плюс осмысление и "реинтерпретация для сохранения образа себя" Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. - Изд-во Моск. ун-та, 1987. С. 155. Итак, учитывая, что мы будем работать с нарративом, имеющим качества реинтерпретации, мы должны воспринимать как "расставание" только собственно заключительную стадию, по Даку.

Поясним три стадии. Интрапсихическая - внутри психики одного или всех участников эмоциональных отношений складывается образ распада по определенным причинам.

Диадическая - происходит взаимодействие в паре, обсуждение с референтными личностями, "выяснения отношений", конфликты, примирения, попытки исправить ситуацию, изменить ее. Зачастую - удачные, то есть, на первой и второй стадиях процесс может быть обратим.

Социальная стадия закрепляет в глазах окружающих сам факт распада отношений. Это действия, направленные на обеспечение принятия распада, когда ничто другое уже не сработало.

Другой сценарий распада, рассматриваемый Гозманом в его книге, - предложен Л.Ли (с. 156). Он включает все или некоторые из этих стадий:

Осознание неудовлетворенности, выражение неудовлетворенности, переговоры, решения, трансформации.

В целом, работа Л.Гозмана представляет для нас интерес по нескольким причинам:

· Выделены пять стадий распада эмоциональных отношений.

· Рассмотрены кризисы диадических отношений в эмоциональном плане.

· Распад исследован глубоко, как процесс, а не как результат.

· Автора интересует контекст долгосрочных отношений.

· Изучается положительное влияние процессов распада эмоциональных отношений.

· Исследование ориентировано на практику, направлено на результат в плане консультирования.

Другая работа, посвященная вопросам причин распада эмоциональных отношений, - это диссертационная работа Дымновой "Психологический анализ зависимости структуры новой семьи от родительской семьи".

И хотя в данной ВКР мы склонны рассматривать распад отношений добрачных, не концентрируясь именно на семейных отношениях, имеет смысл обратиться к работе Дымновой.

Автор при помощи количественных методов Дымнова провела корреляционное исследование 800 студентов по семейной карте Кратохвила (стр. 228). социологии просматривает зависимость структуры (и судьбы Кратохвил С. Психотерапия семейно-сексуальных дисгармоний: Пер. с чешск. М., 1991.) вновь образованных семей от структуры родительских семей в 3-4 поколениях. Автор приводит следующие ценные выводы В главе "Ретроспективный анализ структурно-функциональных особенностей исследуемых семейных ситуаций".:

· На базе исследования разведшихся и устойчивых пар было выявлено, что первые происходят из семей с нарушениями структуры, а вторые - из полных семей. Иными словами, партнеры неосознанно выбирают тех, у кого в старших поколениях та же ситуация. У разведенных родителей в следующем поколении менее крепкие связи детей. В полных семьях дети ориентированы на прочные отношения Те же выводы находим мы у более авторитетных авторов, таких как. Нартова-Бочавер К.С. (и др. в статье "Чей я - мамин или папин?"), Тащева А.И. (Развод родителей как психологическая проблема // Прикладная психология. 1998. № 5. С. 78-84.)

.

· Самым конфликтогенным явлением для распада молодых семей представляется нарушение баланса контроля, власти, доминирования. Если женщина в молодой семье ведет себя авторитарно, то риск развода очень высок.

· Существует 8 типов интерперсонального поведения: властный-лидирующий, независимый-соперничающий, прямолинейный-агрессивный, недоверчивый-скептический, покорный-застенчинвый, зависимый-послушный, сотрудничающий-конвенциональный, ответственный-великодушный.

Дымнова базирует свои эмпирические исследования на платформе психоанализа и пост-психоанализа (Фрейд, Адорно, Берн, Юнг, Фромм), прослеживая нарушения, возможные на каждой стадии развития ребенка и приводящие, впоследствии, к нарушениям в семейной жизни. Между тем, кризисы отношений родителей являются, по Дымновой, основным источником соответствующих нарушений Те же выводы. Но в другой форме находим мы, например, у Андреевой (с. 48). Главный ресурс выживания молодой семьи как эмоциональных отношений - зрелость партнеров и понимание происходящего в отношениях (рефлексивность, прим. мое).

"О чертах зрелости свидетельствует способность идти навстречу другим, уживаться с другими, отличать важное от второстепенного, проявлять осмотрительность, приспособляемость, эмоциональную стабильность, способность принимать решения, реализовывать их и нести ответственность за результат". (стр 58)

1.2 Ключевые понятия

Ключевые понятия: теоретическая база

Гендерный порядок - в своей статье о добрачной девственности в Армении Темкина А.А. Добрачная девственность: культурный код гендерного порядка в современной Армении (на примере Еревана) // режим доступа: http://www.soclabo.org/index.php/laboratorium/article/view/173/346 Темкина обосновывает использование термина "гендерный порядок". Мы также принимаем этот термин, в связи с тем, что операционализация его имеет высокий объяснительный потенциал. Гендерный порядок может меняться и, как пишет Темкина (с. 22), свобода представителей обоих гендеров менять партнеров, зависит от положения женщины в гендерном порядке. Свобода предполагает меньшую стигматизацию женщин в случае расставания - такой вывод мы выносим из работы Темкиной.

Темкина дает определение термина "гендерный порядок": "как взаимодействуют в течение жизни представители мужского и женского пола". Для нас значимо, что то, что недавно происходило в Армении (смена гендерного порядка), можно сравнить с тем, что привело к нынешнему положению в Москве. Эти процессы скорее аналогичны, чем параллельны, однако рассмотрение их связи вышло бы далеко за рамки данной работы.

"В некоторых случаях половозрастная патриархальная иерархия озвучивается как незыблемая норма, в других она считается "пережитком прошлого"" (стр 22) Темкина А.А. Добрачная девственность: культурный код гендерного порядка в современной Армении (на примере Еревана) // режим доступа:.

Когда добрачные отношения распадаются, наступает случай, для которого еще нет алгоритма, но есть вероятные пути развития ситуации (в зависимости от культуры, разные). Разница очевидна на базе сравнения Москвы и Еревана.

Нас в настоящем исследовании будут интересовать не сексуальные практики до брака, а отношения и их последствия, а также последствия прекращения отношений, и то, как бывшие участники пары описывают личный опыт и его ценность.

Насколько в Москве наблюдается, запаздывание патриархальных гендерных идеологий, по сравнению с либерализацией практик? Сказывается ли это на алгоритмах распада эмоциональных отношений?

История отношений - нарратив, подчиненный законам хронологии и освещающий эмоциональную жизнь в диадическом взаимодействии, а также отношения пары и окружения.

Сексуальность - этот термин мы используем в расширительном понимании. В начале седьмой главы своей книги "Трансформация интимности" Э. Гидденс перечисляет шесть сфер сексуальности, которые претерпели революционные изменения в двадцатом веке (то есть фактически - при завершении перехода от традиционного порядка к индустриальному). Анализ книги Гидденса позволяет, помимо изменений, вносимых в традиционный институт моногамного брака, выделить следующие характерные черты этого феномена:

1) стирание двойного стандарта в половой морали;

2) отделение сексуальности от функции воспроизводства;

3) признание права женщин на обладание собственной сексуальностью и на получение сексуального наслаждения;

4) усиление открытости сексуальной сферы;

5) коммерциализация секса;

6) повышение толерантности 1 к добрачным половым связям;

7) повышение толерантности к нетрадиционным формам совершения полового акта;

8) повышение толерантности к гомосексуальным отношениям;

9) расширение разнообразия сексуальной практики в массовом масштабе.

Интимные отношения - вслед за Гидденсом, мы определяем их как платформу для развития романтических отношений. При этом, интимные отношения имеют связи с внешним миром (например, семьи обоих участников) и, как подчеркивает Гидденс, стремятся преодолеть эту связь, автономизироваться. Интимные отношения могут пониматься как способ ощутить романтическую причастность. В капиталистическом мире и в контексте эмоционального потребления интимные отношения дают отдушину, возможность реализоваться как чувствующий человек с богатой эмоциональной жизнью.

Партнерство - более мягкая категория отношений позволяет расширить наши представления о существовании союзов, основанных на романтической эмоциональной связи. Партнерство нами будет пониматься как эпизод эмоциональной биографии, о котором респондент может рассказать, с указанием дат начала и завершения каждого партнерства.

"Менталитет - это обобщенное социально-психологическое состояние субъекта (народа, нации, народности, социальной группы, человека), сложившееся в результате исторически длительного и достаточно устойчивого воздействия естественно-географических, этнических, социально-политических и культурных условий проживания на субъект менталитета, возникающее на основе органической связи прошлого с настоящим. Складываясь, формируясь, вырабатываясь исторически и генетически, менталитет представляет собой устойчивую совокупность социально-психологических качеств и черт, их органическую целостность (менталитет россиян, немцев, французов, украинцев, белорусов, чеченцев, сербов и т.д.), определяющих многие стороны жизнедеятельности данной общности людей, проявляясь в их духовной и материальной жизни, в специфике их государственности и различных общественных отношениях." Лесная Л.В. Менталитет и ментальные основания общественной жизни. Социально-гуманитарные знания. 2001, с.139 Так определяет данное понятие Л.В. Лесная в своей работе Лесная Л.В. Менталитет и ментальные основания общественной жизни. Социально-гуманитарные знания. 2001 (с.139). Понятие менталитет интересует нас в рамках данного исследования ввиду рассмотрения процессов и сценариев расставания через призму национальной принадлежности участников романтических отношений.

Ключевые понятия: эмпирические

Распад эмоциональных отношений - заимствование из книги Гозмана "Психология эмоциональных отношений", этот термин нами используется как собирающий воедино понятия "расставание", "разрыв", "развод" и прочее.

Метафора. Метафора в дискурс-анализе: инструмент и единица исследования частных сенситивых вопросов И.Д. Булюбаш Permetaphoradexperience.Метафора как путь к интеграции: работа через метафору клиента в гештальт-подходе. // Гештальт Гештальтов-2006 №2[1]. Как исследовательский концепт она поставлена на службу исследованиям, имеющим практическое применение.

1) Анализ текста - с чувствительностью к метафоре. Смысл - это процесс. Важно не только, что говорит респондент, но и как он это говорит, что его слова дают узнать в контексте оставшихся за сказанным процессов, по ту сторону высказанных представлений.

2) Метафора как соединение слова и опыта. При помощи образов, заимствованных из мира телесного. Трансляция эмоционального опыт: как опосредована она культурой? С каким прецедентным текстом и с какой прецизионной информацией связана метафора?

Так, для нас метафора - формальная фиксируемая единица анализа. Теоретическая база для нас - понимающая традиция социологии, идущая от Вебера, но мы понимаем явления на микро-уровне, на уровне индивидов. Поэтому и анализ литературы мы построим в соответствующем ключе.

Обратим внимание на то, что имеем дело с сенситивной тематикой.

"Метафоры применяются или могут быть специально применены для описания ощущений или чувств, особенно в том случае, когда их осознавание (и называние) затруднительно для индивидуума из-за их противоречивости, а соприкосновение с ними слишком болезненно" (Булюбаш, с. 7)

Однако для выхода на сенситивную тематику в нарративном исследовании могут потребоваться приемы работы психолога (установить с респондентом доверительные отношения, как психолог на этапе пред-контакта, если выражаться терминами гештальт-терапии). При этом исследовательская этика социолога не позволяет выходить на уровень интервенции в психологическом плане. Если Булюбаш говорит об использовании метафор обеими сторонами (с. 12), то в рамках социологического интервью это невозможно или нежелательно со стороны интервьюера (и исследователя). Эту трудность на стадии разработки гайда можно попробовать обойти, пользуясь уточняющими вопросами "на языке респондента", а также теми клише, которые мы находим в книгах-руководствах (см. Арнольд с. 100-130).

В нашем понимании, метафоры - это речевые гештальты, отражающие особенности когнитивных процессов. Мы рассматриваем их в социологической традиции исследования нарратива.

Метафора находится в фоне повествования, а ее осознание становится возможным при перераспределении внимания между речевой формой и содержанием речи (с акцентом на форме) (Per metaphor ad experience. Метафора как путь к интеграции: работа через метафору клиента в гештальт-подходе. И.Д. Булюбаш). Метафора соединяет практику и мыслимую составляющую опыта. Проблематизированный, травматический опыт расставания, когда становится темой интервью, задает высокую планку деликатности для исследователя. Поэтому метафора, являясь инструментом и единицей анализа, должна служить как речевой эквивалент переживания, позволяющий, тем не менее, восстанавливать события без полного включения.

Сторителлинг - многоуровневое диалогическое взаимодействие, при котором происходит систематизация и реструктуризация информации о прошлом, причем об эмоционально окрашенных эпизодах, в нашем случае, касающихся взаимодействия в паре.

Анализ взаимодействие в паре - (диадическое взаимодействие) в социологии семьи имеет корни в социальной психологии, однако мы будем понимать его через секвенции об эмоциональных отношениях между молодыми людьми (Дебора Люптон)

Нарратив - как термин имеет большое количество различных по широте охвата и восприятия определений. Одним из определений нарратива является - "разговор, специально организованный вокруг последовательных событий". (Mishler E. G. Research interviewing: Context and narrative. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1986)

По Ярской-Смирновой, это объект такого анализа, при котором социолог во многом полагается на способность вчувствования в жизненную ситуацию "другого", используя собственные навыки эмпатии, приобретенные в качестве интервьюера или интерпретатора. По поводу определения нарратива идут серьезные дискуссии. Одни авторы выбирают весьма широкое определение. Так, нарративом могут называть историю болезни в медицине, реминисценции в практике психотерапии. Но какой бы привлекательной метафорой ни казался нарратив для разнообразных форм жизнеописаний, не хватает систематических методов анализа и детальной записи. Другие авторы дают весьма жесткое определение нарратива. В.Лабов полагает, что все нарративы - истории о специфическом прошлом событии, у них есть общие черты. Большинство ученых соглашаются с тем, что нарратив - это дискретная единица, с четкими началом и окончанием, выделяющаяся из остального текста.

Выводы по главе 1

Итак, мы наблюдаем различные подходы в восприятию эмоциональных отношений вне брака. Гидденс и Луман обращают внимание на причины распространение и институционализации добрачных романтических отношений и связывают данную тенденцию с сексуальной революцией, ослаблением власти церкви. Любовь перестает в обязательном порядке ассоциироваться с браком. Однако, тот опыт, который получают участники добрачных романтических отношений, во многом может служить фундаментом для дальнейшего осмысленного построения семейной жизни. Социологический подход выделяет особым образом влияние общественного восприятия и оценки романтических отношений вне брака. Подобные свидетельства можно встретить также у Билла Маккарти и Терезы Кейзи, изучавших романтические отношения подростков.

Ключевыми теоретическими понятиями для изучения добрачных романтических отношений выступают: гендерный порядок, партнерство, интимные отношения, сексуальность, история отношений. Для выявления этнических различий в практиках расставания, также одним из ключевых понятий является менталитет.

Ключевыми эмпирическими понятиями для изучения добрачных романтических отношений выступают: распад эмоциональных отношений, сторителлинг, нарратив, анализ взаимодействия в паре, метафора, как элемент анализа, позволяющий интерпретировать те аспекты человеческих эмоций, переживаний и представлений, которые сложно объяснить простыми словами, и, которые трансформируются в необычную лингвистическую форму повествования.

В эмпирическом исследовании мы постараемся ответить на вопросы о том, в чем различие мужского и женского, "армянского" и "русского" восприятия распада добрачных отношений. Чем объясняется специфика партнерств, и как история отношений вписывается в жизненную стратегию, связанную с браком.

Глава 2. Эмпирическая часть анализа сценариев распада романтических отношений

2.1 Организация и этапы проведения эмпирического исследования

Методология

Для реализации эмпирического исследования нами был выбран метод нарративного интервью. Данный тип интервью был выбран, ввиду особой сензитивности темы обсуждения. Нас интересуют личные переживания молодых людей, которые наилучшим образом раскрываются во время повествования истории романтических отношений и их завершения. Мы предполагаем, что в ходе подобного свободного изложения в памяти информанта ассоциативно всплывают в первую очередь те образы, эпизоды и эмоциональные переживания, которые представляют для него наибольшую субъективную ценность. Использование нарративного интервью широко распространено в традиции социологии семьи.

Для повышения качества и надежности проводимых интервью, разработанный гайд был подвержен пилотажному обследованиию. Помимо этого, структура гайда неоднократно обсуждалась с коллегами, замечания которых учитывались и записывались, таким образом, мы прибегли к триангуляции в качестве метода повышения надежности.

Поскольку нас интересует мнение, личные представления и переживания информантов, мы не ставили перед собой цель перепроверять достоверность ответов. Поскольку, даже если в каких-то ситуациях некоторые из информантов не были искренни во время интервью, это так же является выражением их мнения и восприятия ситуации. Мы склонны доверять повествованию наших респондентов.

Единицами анализа в данном эмпирическом исследовании выступают личные переживания, эмоции молодых представителей армянского и русского этносов, представления об определенных событиях из жизни и их значении. Нас интересует субъективное восприятие протекания отношений и возможных факторов их распада.

Структура гайда

Нарративное интервью не предусматривает большое количество вопросов со стороны интервьюера, оно скорее нацелено на повествование, в большей степени монолог информанта. Гайд данного интервью состоит из трех частей:

1. Вводная часть, в которой уточняется возраст, уровень образования, национальная принадлежность, а также наличие на данный момент у информанта второй половины.

2. Личный опыт расставания, который нацелен на получение подробной информации об истории отношений и их дальнейшем распаде, выявление инициаторы, прояснение наличие вмешательства с чьей либо стороны в отношения и принятие решения об их завершении.

3. Идеальные представления о выходе из романтических отношений. Данная часть нацелена на выявление идеальных представлений об отношениях и их завершении, а также прогнозирование длительности будущей семейной жизни.

Выборка

Цель данного исследования заключается в реконструкции обозримой вариативности сценариев и практик расставания, разрыва романтических отношений в паре, для достижения этой цели нам необходимо провести интервью с молодыми женщинами и мужчинами, которые имеют опыт расставания, и которые не вступали в брак. Предполагается целевая выборка, при которой ключевым параметром будет являться наличие соответствующего опыта и готовность поделиться историей из личного опыта, обсуждать свои эмоции и переживания. В выборку попадают молодые люди и девушки в возрасте от 18 до 30 лет. Такой возрастной интервал обусловлен статистическими данными Росстата, согласно которым по результатам 2011 года интенсивность заключения браков наиболее высока в возрастных категориях 18-24 и 25-34 года. http://www.demoscope.ru/weekly/2013/0545/tema02.php (просмотрено 6.05.2014)

Выборка выровнена по гендеру и двум этническим признакам: армяне и русские. Таким образом, формируются четыре подгруппы информантов: армяне-мужчины, армянки-женщины, русские-мужчины, русские-женщины. Также, следует отметить еще один фильтр, выборка предусматривает опрашивание мужчин и женщин, которых связывали романтические отношение исключительно с представителями их национальности, то есть вне выборочной совокупности остаются этнически смешанные пары. Таким образом, мы сможем охватить личные истории с определенными этническими традициями.

Проблемы и ограничения исследования

Основными проблемами и ограничениями, с которыми мы столкнулись в ходе нашего исследования, связаны с проведением нарративных интервью. Проблема заключается в том, что ввиду особой сенситивности темы, мы наблюдаем большое количество отказов. Молодые мужчины и женщины часто не желают посвящать в свою личную жизнь, в свои переживания кого-либо. Основные аргументы против участия в интервью:

1. "Я не хочу вспоминать об этом". " Не хочу затрагивать прошлое" и т.д.

2. "Я не хочу, чтобы моя история была записана на диктофон". " Я против того, чтобы у кого-то была такая информация обо мне". " В наше время нет доверия никому, я не буду сам(а) давать кому либо компромат на себя" и т.д.

3. "Не надо меня анализировать". " Мне не нравится, когда кто-то пытается копаться в моих чувствах". " Это моя жизнь и мои поступки я не хочу, чтобы в них пытались разбираться или оценить их" и т. д.

4. "Это не только мое прошлое, я считаю не честно рассказывать эту историю без разрешения второго главного ее героя". " Не правильно распространяться о том, что касается не только меня" и т.д.

Дизайн исследования

Круг разработанных в ходе исследования задач предусматривает анализ нарративов, типологизацию сценариев распада отношений. Для решения поставленных задач, мы анализируем данные полученные в ходе проведения интервью.

Объектом нашего исследования выступает сам нарратив с представителями армянского и русского этносов, за плечами которых имеется опыт распада романтических отношений. Прежде чем перейти к анализу интервью необходимо более подробно рассказать о том, как протекал процесс сбора данных. Само это описание позволяет сделать ряд выводов об особенностях восприятия представителей этих двух этнических групп.

Итак, интервьюирование проходило в двух городах Ереване и Москве. Нарративные интервью с молодыми армянами и армянками приводилось в столице Армении, городе Ереване, при личной встрече, а также в режиме онлайн при помощи Skype, ввиду того факта, что за четыре недели сбора данных в Ереване, большая часть молодых женщин и мужчин категорически отказывались от дачи интервью на затрагиваемую нами тему. Возможным объяснением постоянных отказов могут выступать особенности южного, кавказского менталитета. На Кавказе, в частности в Армении, не принято распространяться на тему личной жизни, романтические отношения, интимные вопросы не обсуждаются. В особенности опыт неудавшихся отношений, как правило, является закрытой, сокрытой информацией.

Подтверждением этого объяснения можно назвать то, что большинство отказавшихся от интервью армянских мужчин и женщин, в качестве причины называли аргументы одной направленности: "Я не хочу, чтобы моя история была записана на диктофон". " Я против того, чтобы у кого-то была такая информация обо мне". " В наше время нет доверия никому, я не буду сам(а) давать кому либо компромат на себя" и т.д." Даже те информанты, которые согласились на открытый разговор, во время самого интервью повторно спрашивали точно ли информация конфиденциальна, можно было заметить напряженность и дальнейшее успокоение после очередного подтверждения конфиденциальности полученных данных:

Беатрис, 30 лет, армянка: "Так, давайте еще раз, это точно никто не будет слушать? Я вас убью если вдруг что! Потому что вы знаете в Ереване как это все".

Сона, 21 год, армянка: "Рассказываю такую историю, никто об этом не знает. И надеюсь не узнает! Ты меня поняла?".

Нарративные интервью с молодыми русскими мужчинами и женщинами проводились в Москве исключительно при личной встрече. Представители русского этноса более открыты к обсуждению тем личного характера, отказы от дачи интервью наблюдались значительно реже, хотя нельзя сказать, что их было мало. Однако, более важным замечанием является то, что в случаем русскими молодыми людьми, основной проблемой была сложность нахождения информантов, чей опыт расставания был связан с представителями русского этноса. То есть, в случае с русскими молодыми мужчинами и женщинами проблематичными был поиск несмешанных пар. Примечательно, что поиск русских девушек был особенно затруднен ввиду того факта, что у многих из потенциальных респонденток опыт неудавшихся отношений был связан с представителями различных кавказских национальностей.

2.2 Результаты эмпирического исследования

В период с 1 ого апреля по 20 мая 2014 года было проведено 12 нарративных интервью: 3 армян-мужчин, 3 армян-женщин, 3-русских-мужчин, 3русских-женщин.

Для начала хотелось бы отметить, что все истории имеют свои особенности и анализируя их следует подчеркнуть, что все истории по своему похожи и по своему разнятся. Это в определенной степени усложняет выявление типовых сценариев.

Итак, начнем анализ с эскиза характеристик, опишем черты и детали, позволяющие выявить общие характеристики, на основе которых можно выстроить типологии.

Типологизация сценариев расставаний

В ходе сбора данных удалось выявить несколько общих и различных признаков в сценариях расставаний.

Первым сортирующим признаком можно назвать количество разрывов отношений в паре, то есть число случаев расставаний внутри одной пары. Этот признак мы можем назвать " Частота разрывов внутри пары". Мы выявили вариативность, состоящую из трех вариантов:

1. "Сказал - сделал". Принятие решения о расставание, которое удалось с первого раза привести в жизнь. Отказ от возобновления отношений, окончательное решение, не поддается изменениям. Примечательно, что такой подход мы встречаем в основном у представителей мужского пола, и у представителей армянского этноса. Единственная девушка, чей опыт расставания не предусматривал возобновление отношений - армянка.

Сережа, 21 год, армянин: "На фиг мне было все возвращать, решили же, зачем усложнять".

Алексей, 23 года, русский: "Нет, попыток возобновить отношения не было, это назревало все".

Тигран, 20 лет, армянин: "И как это не странно в один день мы просто сели и оба решили что наши отношения сошли на нет и что нам лучше остановится на этом… Мне было очень плохо. Я преодолел эту привязанность после пару месяцев…"

Беатрис, 30 лет, армянка: " Я дала ему понять, что наше общение в таком ключе не может продолжаться, потом он уехал в Москву, прошло достаточное количество времени, он возвратился и попытался вести себя как ни в чем не бывало, но я уже не собиралась так общаться, вернуть все как было, было уже нельзя…"

Роберт, 23 года, армянин: "Да (расстались раз и навсегда), можно и так сказать".

2. "Неоднократные расставания". За расставанием последовало возобновление отношений, один или несколько раз. Разрыв романтических отношений не является однократным, участники пары прекращают быть вместе на какое-то время, причем срок нахождения вне отношений может варьироваться от нескольких недель, до нескольких месяцев. Однако, окончательное расставание уже наступило, решение принято и оно вступило в силу, участники пары уверенны в своем нежелании что либо менять. Данный подход присущ в равной степени мужчинам и женщинам, однако, более часто встречается у представителей русского этноса.

...